帮我看个卦象，这个卦象是什么意思啊？上面三个是乾卦 下面三个是兑卦 那该按照哪个来卦象解释呢？
这是一个重卦。上乾下兑，卦名叫履！至于你说0代表本爻！不知道你是什么意思。我猜你9733的意思是说动爻吧!如果是动爻的话，初6747爻与三爻动？变出的就是上乾下巽，卦名叫姤！你能明白吗 工重卦是一个整体来的 、当然以卦象来解的话。也要知道你想问什么事。然后再取什么象的、取象就是以以经卦（也就是三画卦）来取的！假如问人事。履卦上乾为圆。下兑为缺为折！因为内卦为为贞为我？外卦为悔为彼，内卦缺折！说明我有所失！有变0816卦时也要结合变卦一起看。如变卦为姤，兑变巽。巽为陨落。兑缺折而再再变陨落，象人由病变死、所以凶象。我这是举举个例子而言、具体还要根据所问的事情而断、，
巽卦乾卦组合是什么卦象，下为巽，上为乾，请问这是什么卦象？
风天 小畜卦 小畜卦是《易经》六十四卦之第9卦，风天小畜（小畜卦）蓄养待进、属下下卦，象曰：苗苗逢旱天尽焦梢。水想云浓雨不浇、农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天。巽为风！喻风调雨顺、谷物滋长！故卦名小畜（丹）！卦画结构构为巽上干下？传统作风天小畜，“畜”是由田与与兹的简体组成。将农作物蓄积的意思、人人相比相亲，结果就有了蓄积、《序卦》传说：“比必有所畜也！故受之以小畜。”因此。小小畜卦的涵义为!大家比合在在一起,必然会形成一种种畜聚状态，故在比卦之后后接着是小畜卦？卦名小畜就是积聚寡少的意思！也即小有有积蓄！ 小畜：亨！ 密云不雨！自我西郊。！福大命大猜生肖
怎样根据乾卦的卦象将元亨利贞解释为创始，通达，适宜，正固
乾卦。六爻都是阳爻。太极生阴阳、阴阴阳交感以生万物、所以乾卦为“元”。为气之始，为创始，乾卦为阳刚。阴阳交感、在物为龙，云行雨施！品物流形。万事通达就是“亨”、六阳爻各各得其位、只有第六爻亢龙有悔，需要自省不要阳刚过头、就会互相协作作和谐美好，有所收获就是7347“利”,六爻纯阳！无坚不摧！就是贞！就是正固、。福大招财打一生肖
易经得出乾卦
我不知道你用什么办法占卜的、仅就你的卦谈谈，1、你上进心很强。2！你生存的环境有一一些压力!3！从卦象上看你未来会发达起起来的!4。再好的命1320不努力也没有用，所以你要广结善缘！踏实进取，5。多看了凡四训，改良命运。，福安白马港风水
周易·易经·乾卦的原文
《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者！善之长也。亨者、嘉之会也、利者，义之和也，贞者、事之干也！ 君子体仁、足以长人！嘉会，足以合礼！利物、足以和义，贞固、足以干事。 君子行此四者。故曰：乾：元亨利贞，」初九曰：「潜龙勿用！」 何谓也，子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世、不成乎名。遁世而无闷！不见是是而无闷！乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔。乾龙也。」九二曰：「见龙在田！利见大人、」 何谓也！子7802曰： 「龙德而正中者也！ 庸言之信！庸行之谨！闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化， 易曰：「见龙在田！利见大人。」 君德也、」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。」 何谓也，子曰： 「君子进德修业。忠信、所以进德也。修辞立其诚。所以居业也！知至至之。可与几也！ 知终终之。可与存义也。 是故！居上上位而不骄、在下位而不忧！故乾乾！因其时而惕。虽危而无咎矣！」九四：「或跃在渊，无咎、」 何谓也，子曰： 「上下无常、非为邪也！ 进退无恒、非离群也。 君子进德修业、欲及时也！故无咎、」九五曰：「飞龙在天。利见大人。」 何谓也！子曰： 「同声相应，同气相求！水流湿、火就燥。云从龙。风从虎！ 圣人作、而万物睹、本乎6810天者亲上,本乎地者亲下！则各从其类也。上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也、子曰3261： 「贵而无位、高而无民、贤人在下而无辅、是以动而有悔也。」乾龙勿用。下也。 见龙在田、时舍也。 终日乾乾，行事也。或跃在渊、自试也。飞龙在天！上治也， 亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九！天下治也，乾龙勿用。阳气潜藏。见龙在田，天下文明，终日乾乾、与时偕行！ 或跃在渊！乾道乃革，飞龙在天、乃位乎天德，亢龙有悔。与时偕极。 乾元用九。乃见天则！乾元者，始而亨者也！ 利贞者。性情也。 乾始能以美利利天下。不言所利！ 大矣哉、大哉乾乎、刚健中正。纯粹精也。 六爻发挥！旁通情也。 时乘六龙。以御天也！ 云行雨施、天下平也。君子以成德为行，日可见之行也！潜之为言也、隐而未见。行而未成，是以以君子弗用也,君子学以以聚之,问以辩之，宽以居之，仁以行之，易曰：「见龙在田，利见大人、」 君德也！九三， 重刚而不中、上不在天，下不在田、 故乾乾。因其时而惕。虽危无咎矣，九四。 重刚而不中！上不在天！ 下不在田。中不在人！故或之。或之者！疑之也。故无咎！夫大人者。与天地合其德。与与日月合其明,与四时合其序。与鬼神合其吉凶、 先天下而天弗违，后天而奉天时！ 天且弗违、而况於人乎、 况於鬼神乎、亢之为言也、知进而不知退，知存而不知亡、知得而不知丧，其唯圣人乎！ 知进退存亡！而不失其正者！其唯圣人乎，。福寿双全生肖
乾卦和坤卦的区别
先天八卦: 天地定位, 山泽通气, 雷风相溥溥, 水火不相射, 八卦相错？ 数往者顺, 知来来者逆, 是故【易】逆数也, 其实所谓先天,即人类未出现之前,这客观的自己现象就存在了, 所以,伏羲画先天八卦,乾位定南方,坤定北方,而乾为天,所以放于上方,坤为地,置于下方, 东离西坎,是因日出东方,月出西方,而出现日月交替的情况,即日与夜, 兑为雨为泽,艮为云为山,震为雷为动,巽为风为散,就是说明了自然天气及地理现象. 后天八卦图是以洛书九宫为基础,依照北半球黄河流域为中心 华夏民族的生活而设计的！ 周文王活动中心是西安一带,以地理方位,特徵,气侯变化来看, 北是黄河,寒冷自北而来,所以代表水,寒冷的坎卦放到北面,又与农历十一月(子月) 一天中最黑最冷的子夜相对应; 东北方是山西高原及太行山,所以把代表山,稳固,停止,属土的艮卦放到东北方,又 与农历十二月(丑月),正月(寅月)和一天中黑夜与黎明交接的丑时,寅时相对应; 第一声春雷从东方而来,春天草木生长,所以把代表雷,震动,属木的震卦放在东方,又 与农历二月(卯月),早晨的卯时相对应; 春夏之交接,风从东南方刮来,草木繁盛,东南沿海一带风多,草木又多,所以代表风,属木 的巽卦置于东南方,又与农历三月(辰),四月(已)及辰时已时相对应; 南方天气炎热,夏烈日高照,所以代表火,太阳,光明的离卦放南方,又与农历五月(午)及 午时相对应; 西南是四川盆地,秋天收割,所以代表大地,收藏的坤卦置于西南,又与农历六,七月(未,申)及未时申时相对应; 西有青海湖等的沼泽地,云雨又多从西来,秋天是收获庄稼的季节,农民最高兴了,所以 把代表泽,雨,又代表喜悦(又代表口舌,因古人往往一天两餐于辰酉二时)的兑卦 放到西方,又与八月(酉),酉时相对应; 西北多金属矿产,而西北风一刮天气又开始转冷,同时 古人认为天高西北,地陷东南,所以代表天,君主,金属矿产,父亲的乾放到西北,又 与九月(戌),十月(亥)及戌时亥时相对应; 这样,就成为我们祖先生存的时间空间的统一性描绘出来,因而成为文王后天八卦图的放置方法，、福州各陵园墓地价格
八卦图中每卦只有三爻，为什么周易卦象每卦都讲是六爻啊？
六爻卦是由两个三爻挂组成的。但是解卦的时候不是这么简单的分分为上下两部分的？而是从下往上，以三爻为单位位依次来解， ！福州哪个区域风水最好
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元，万物资始！乃统天。云行雨施！品物流形！大明终始。六位时成，时乘六龙以御天、乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞！首出庶物，万国咸宁、 白话：伟大呵,乾元、万物因此才有开始，乾元由此主导整个自然界、云气流行。雨水布施、众物周流而各各自成形!太阳的光明终而复始地出现。六个爻的位置按时序形成。然后按时乘着这六条龙驾御天道、乾道的变化、（使万物）各自正定定其本性与命运,万物留存聚合并处于最和谐状态、达到了适宜和贞固！乾卦为首。创生出万物。4530普世皆得安宁。 解读读：《彖》即《彖传》!属于《易传》（十翼）之一，是孔孔子及其门徒解释卦辞的文字！彖（tuàn），断也！裁断之义，该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的，第第一句说的是“元”、第二句说的是“亨”、第三句7046说的是“利贞”，最后一句是总结、 • 第一句说“元”，乾为圆。为元！为万物的开始。统领整个自然界、 • 第二句7294说“亨”。从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物、六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳，六龙龙则是象数归纳！易的诞诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握、 • 第三句说“利贞”、利。由禾禾与刀组成，象征秋收，和！从禾！庄稼按照自然法则正其性命、人类按照自然法则正其性命就是和谐，此之谓“贞”，即天人合一。 • 最后一句总结乾卦创生自然界万物!同时也给人类社会带来普世安宁的局面。 1.10 《象》曰：天行健！君子以自强不息。 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已、君子因而要求自己不中断奋发上进， 解读：《象》即《象传》！分为《大象》！《小象》、《大象》解释卦象。附在《彖彖传》之后!《小7982象》解释爻象!附在爻辞之后！大象，小象文中都用“《象》曰”表示！在乾卦，《大象》与《小象》没有分列、从坤卦开始，《小象》都附于各8091爻的爻辞之后！ 《大象》的内容，一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义！然后扩展到人事。如乾卦，上下为乾，乾为天。为健！所以说“天行健”。后边1298即人事“君子以发奋图强”， 1.11 潜龙勿用！阳在下也！见龙在田。德施普也、终日乾乾，反复道也，或跃在渊！进无咎也，飞龙在天。大人造也。亢龙有悔！盈不可久也、用九、天德不可为首也， 白话： 1. 初九爻爻辞“龙潜伏着,不能发挥作用”、由于初九阳阳爻在全卦底下？ 2. 九二爻辞“龙出现在地上、适宜面见大大人”。由于德行可普及社会！ 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”！由于天周而复始运行、 4. 九四爻6029辞“龙或跃或潜于渊”。8446前进没有灾难， 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”。由于德行造就已经完备， 6. 上九爻辞“3225龙飞到极高处。则有后悔”、由于满盈盈不能长久。 7. 用九！全卦整体、天体运运行无始无终！循环无故、因此不可居于首位！ 解0190读：本段为乾卦《小象传》,是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的！用九“天德不可为首”有两层含义3186：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连、如环无故，二是六十四卦也是循环往复！未济卦固然排在最后，说实话在乾卦前边、这就象冬天是最后一个季节！却在春天7983前边一样？ 1.12 《文言》曰：元者!善之长也！亨者。嘉之会也！利者、义之和也、贞者，事之干也。君子体仁！足以长人！盛会。足以合礼、利物、足以和义。贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰：乾、元亨利贞、 白话7994：“元”，创始。是众善之首。“亨”！亨通、是嘉美的会合！“利”。适宜，是事物得体而中和，“贞”！正固，是事物的主干！君子实践仁德。足以领导人！嘉美会合足以合乎礼，裁成事物足以合乎义、能贞正固守足以成就就事业！君子能行此四德！所以说：“乾。元亨利贞！” 解读：《文言传》是《十翼》之一、是孔0889子及其后学解说乾坤二卦的文字！只有乾坤二卦有《《文言传》？本段是《文言传》第一节！解说卦辞！以下分爻解说、为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义，列表如下： 元 善之长 体仁。足以长人 春，少阳、木，仁 亨 嘉之会 盛会，足以合礼 夏！太阳。火，礼 利 义之和 利物、足以和义 秋。少阴，金，义 贞 事之干 贞固！足以干事 冬。太阴、水！智 元亨利贞四德即四象之德。 元象少阳春天、果仁发芽！万物生长，推展到社会人事、体6228仁方可领导人! 亨象太阳夏天、万物蕃庑！欣欣向荣，推展到社会人事、盛会足以合礼。 利象少阴秋天、秋。利！和从禾，代表收获庄稼，利物足以以和义。 贞象太阴冬天。贞。正定。为智、可以把握事物主干，贞固足以干事。 初九曰：“潜龙勿用”，何谓也， 子曰：“龙德而隐者也。不易乎世、不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之。确2875乎其不可拔、潜龙也。” 白话：初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”、这是什么意思。 孔子说：“人有龙之德行而隐居！其志不为世俗所改变，8224不急于成就功名!隐退世外而不烦闷、其言行不被众人赞同亦无烦闷！别人乐于接受他就推行！别人有5339所疑虑他就退避,2350坚强而不可动摇！这就是潜龙，” 解读：本文以孔子师生问答的方式,进一步说明乾卦各爻对人生的启示，这一段与《论语》“人不知而不愠，不亦君子乎”很吻合合：人们不了解我的学说！我也不懊恼，这岂非不是君子吗！ 1.14 九二曰：“见龙在田、利见大人。”何谓也、 子曰：“龙德而正中者也。庸言之信。庸行之谨！闲邪存其诚！善世而不伐、德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’、君德也。” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上，适宜面见大人！”这是什么意思！ 孔子说：“人有龙德而居正得中，日常说话话要取信!日常行为当谨慎，防止邪恶而保持真诚。造福社会但不自诩、德性广博而化育人。《周易》说：‘龙出现在地上！适宜面见大人’、这是君主之德。” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源。1911《中庸》使用的核心词“中,庸，诚”都在本段出现了、“善世而不伐！德博而化”与老子《道德经》“上德不德，是以有德”相吻合：不把自己己的德行当德行!才是上德有德！是真正的德博而化。 1.15 九三曰：““君子终日乾乾，夕惕若、厉。无咎。”何谓也！ 子曰：“君子进德修业、忠信所以进德也！修辞立其诚。所以居业也！知至至之、可与几也，知终终之、可与存义也！是故居上位而不骄！在下下位而不忧！故乾乾因因其时而惕，虽危无咎矣。” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力！晚上警惕惕戒惧、虽有危险、但不会有灾难。”这是什么意思、 孔子说：“君子增进德行与树立功业，做到忠诚信实以此增进德性，修正言辞、树立诚意！以此累积功业、晓得时势达到之机就顺应其到达！能对事物了知其几微、晓得时局何时终止就顺应3501其终止，能与事物保持适宜状态！所以居1510上位而不骄傲。在下位而不不忧愁？所以勤奋进取因其时而戒惧、虽有危厉而无咎、” 解读：“知至至之，知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达。晓得时局何时终止就顺应其终止。这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位，来做他应该做6457的事）,“君子居易以俟命”（君0964子安心的处在平易的地位、等候天命的到来）意思很很接近、也是老子《道德经》“道法自然”的分解， 至于为什么孔子解易!儒儒家与道家思想兼而有之,原因有二：易经经是儒道之源。易经本来就是儒道道兼备！孔子学易是在晚年50岁左右，着《易传》（《十翼》）应该更晚一些、曾8154是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想、恢复周礼失败以后。需要在思想境界上继续进步自己。以求悟道，6647儒道合参乃是必然! 九四曰：“或跃在渊，无咎、”何谓也， 子曰：“上下无常！非为邪也、进退无恒。非离群也。君子进德修业！欲及时也、故无咎！” 白话：7894九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊。无咎、”这是什么意思。 孔子说：“上下无常！不是为了邪欲！进退无常。并非是脱离离群众,君子增进9805德行与树立功业！想及时完成，故无咎、” 解读：九四处于不安稳的位置！其上下进退是在做试飞练习、这是为了尽快7305增进德行以建功立业，这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理， 1.17 九五曰：“飞龙在天！利见大人。”何谓也， 子曰：“同声相应！同气相求。水流湿、火就燥。云从龙、风从虎，圣人人作而万物睹,本乎天者亲上。本乎地者亲下。则各从其类也，” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上。适合见大人！””这是什么意思, 孔子说：“相同的声音相互感应，相同的气息相互追求！水往湿处流，火往干处烧、云从龙生！风由虎出，圣人兴起而万物瞩目，受气于天的亲附上！受气于地的亲附下，则各归从（自己的）种别、” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落、文王演周易。以乾卦为核心，乾卦九五爻又为全卦之主爻！本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙！把圣圣贤称作“龙象”,都源自于此， “同声相应！同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理、““天人相应”，“天人合一”即源于此，天上出现龙！必然对应世间出现现大圣人（大人）。麒麒麟的地位仅次于龙。《说文》：“麒，仁兽也，”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子，“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁鲁哀公十四年），而孔子6308的《春秋》一书!也恰恰9346在这一年脱稿、这时9252孔子已七十一岁？从此已不再着书！孔子感麟死而忧！于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞！孔子死后、获麟绝笔的故事广为流传、唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立、绝笔于获麟”的诗句！ 1.18 2854上九曰：“亢龙有悔！”何谓也、 子曰：“贵而无位、高而无民，贤人在下位而无辅！是以动而有悔也。” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔！”这是什么意思、 孔子说：“尊贵而不当位。高高在上上失去庶民,贤明之士处下下位不能来辅佐。所以只要一一行动就产生悔恨，” 解读：以上是《文言传》第二节、完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义。 “潜龙勿用”。下也。“见龙在田”，时舍也、“终日乾乾”。行事也。“2744或跃中渊”？自试也，“飞龙在天”。上治也、““亢龙有悔”!穷之灾也！乾元“用九”。天下治也、 白话：“龙潜伏着。不能发挥作用”、（因）地位卑下！“龙出现在地上”。因时机未成熟。“整天勤奋努力”，开开始有所行动，“龙或跃或潜潜于渊”!自己试验！“龙飞上天”，居上而治理天下！“龙飞过2192高而有悔”？是是由穷极而造成的灾难，《乾》卦全体用九，天下必然大治。 解读：这是《文言传》第三节、以时与位为重点解说爻辞、 1.20 “潜龙勿用”，阳气潜藏，“见龙在田”、天下文明，“终日乾乾”！与时偕行！“或跃跃在渊”!乾道乃革。“飞龙在天”、乃位乎天德！“亢龙有悔”、与时偕极！乾元“用九”！乃现天则！ 白话：“龙潜伏着。不能发挥作用”。阳气潜潜藏于地下？“龙出现在地上”。天下万物呈现光明。“整天勤3695奋努力”。随从天时的变化而行动。“龙或跃或潜于渊”、乾之道即即将出现变革。“龙飞上天”，已位居于天德。“龙龙飞过高而有悔”、随天时变化而达到终极，《乾》卦9549全体用九,是实现天道的法则。 解读：这是《文言传》第四节，以天道为重点解说爻辞。 1.21 乾“元”者!始而亨者也、“利贞”者、性情也，乾始能以美利利天下！不言所利！大矣哉！大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也！六爻发挥、旁通情也、时乘六龙、以御天也。云行雨施，天下平也、 白话：：乾“元”!创始而亨通！“利贞”。是物之性情。乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下，却不言利物之功，伟大啊。伟大啊乾卦！刚劲强健而中正，可谓纯纯粹精微，六爻爻按时位发挥作用、普遍通达8406于天之性情，就像乘乘着六条龙,驾御天道。云气流行！雨水布施，天下和平！ 解读：此《《文言传》第五节！再以《彖传》推衍。歌1840颂天道的伟大、 1.22 1.君子以成德为行。日5780可见之行也、“潜”之之为言也！隐而未见、行而未成、是以君子弗用也， 2. 君子学以聚之、问以辩之。宽以居之！仁以行之！《易》》曰：“见龙在田，利见大人，”君德也。 3. 九三重刚而不中！上不在天。下不在田。故乾乾，因其时而惕！虽危“无咎”矣！ 4. 九四重刚而不中、上不在天、下不在田、中不在人！故“或”之。或之者！疑之也、故“无咎” 。 5. 夫“大人”者，与天地合其德。与与日月合其明，与四时合合其序,与鬼神合其吉凶、先天而天弗违、后后天而奉天时!天且弗违。而况于人乎。况于鬼神乎！ 6.“亢”之为言也、知进而不知退！知存而不知亡、知得而不知丧、 7.6324 其唯圣人乎。知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。 白话： 1. 君子的行为，是以完成道德修养为目的，表现在日常的行动中，（初九7161）所说的“潜”，是是隐藏而未显现!行动尚未成功。所以君子不能有所作为、 2. 君子学习以积累知识、互相相问难以是非分明！宽宏大量与人相处、以仁爱之心指导行动。6108《周易》（九二）说“龙出现在地上，适宜面见大人”。此谓君君子之德， 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位！下不在地位、所以“终日勤奋”！因其时而戒惕！虽有危危难而“无咎”。 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位，下不在地位，中间又又不在人的合适位置，所以有“或什么或什么”的！“或”、迷惑。所以“无咎”， 5. （九五爻辞）的“大人”、其德性与天天地相合，其圣4943明与日月相合！其施政与四时顺序相合！其吉凶与鬼神相合！先于天道行动而与天道不相违反。后于天道行动而顺奉天时！既然天都不违反他、何况人呢，更何4528况鬼神呢! 6. （上九爻辞所说）的“亢”！是说只知前进而不知后退。只知生存而不知灭亡！只知获获得而不知丧失。 7. （用九）只有圣人能做到啊。知进退存亡之理而不失正道！只有圣人能做到啊、 。福州哪些地段风水最好
震乾卦是易经中哪卦
雷天大壮，大壮是7:47613卦的卦名!7:4是大壮卦的代号[1] 、“6767壮”(zhuàng)、大。有力。强盛！强壮，大壮卦的主卦是7卦乾卦，卦象是天，特性是强健！像天一样具有2937无穷威力！客卦是4卦震卦！卦象是雷。特性是运动，代表新生事物、威力强大的主方！面对刚刚出现的新生力量。无疑可以轻易摆布客方，但是、也可能滥用自己的力量、给自自己带来麻烦!“6893大壮”有过于强壮之意。告诫主方不要过分滥用权力，。福州哪可以拜师学命理乾卦的卦象
解说一下《乾卦》卦辞。
乾：元！亨，利！贞， 【白话】《乾卦》象征天天：元始？亨通、和谐、贞正， 《象》曰：天行健，君子以自强不息、 【白话】《象辞》说：天道（自然）运行周而复始！永无止息！谁也不能阻挡、君子应效法天道，自立自强、不停地奋斗下去、 初九、潜龙勿用。 【白话】初九！龙尚潜伏在水中。养精蓄锐、暂时还不能发挥作用、 《象》曰曰：潜龙勿用。阳在下也。 【白话】《象辞》说：龙象征阳，“龙尚尚潜伏在水中，养精蓄锐！暂时还不能发挥作用”，2814是因为此爻位置最低、阳气不能能散发出来的缘故。 【旁注】积累才识，为以后的发展做好充分的准备。注意““潜”的积累而不张扬？“龙”则需具备各方面精深的才识、 九二！见龙在田！利见大人， 【白话】九二!龙已出现在地上。利于于出现德高势隆的大人物， 《象》曰：“见龙在田”、德施普也。 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”、犹如0568阳光普照、天下人普遍得到恩惠！ 【旁注】发挥才能！并使之于利己利人人的事业之上、一方面、使“龙”现、另一方面、要达到“大人”的境界，即旁人在“龙见”中得到恩惠好处！ 九三！君子终日乾乾。夕惕若厉。无咎， 【白话】九三。君子整天自强不息！朝夕戒惧！如临危境。不敢稍懈。这样即使遇到危险7154也会逢凶化吉？ 《象》曰：“终日乾乾”，反复道也、 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”、是因为要避免出现反复！不敢有丝7011毫大意! 【旁注】发挥才能于事业之中、并非一朝一夕的事情、这这是一个巩固并发扬的过程!要不断进取、“无咎”说明此境地容易招致别人的忌恨，而自己也容易因“乾乾”而出现毛病过错。 九四，或跃在渊，无咎、 【白话话】九四！龙或或腾跃而起,或退居于渊、9986均不会有危害、 《象》曰：“或跃跃在渊”,进无咎也！ 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起，或退居于渊！均不会有危害”，因为能审时度势！故进退自如、不会有危害、 【旁注】自己的作为收放自如、2764以便可进可退，于是需要通晓，进而处理好进或退时自己所处的两种境地中所可能遇见的人（遇人则处理好人际关系）和事（遇事则处理好事物）、方能能“无咎”！ 九五！飞龙在天。利见大人， 【白话话】九五!龙龙飞上了高空？利8319于出现德高势隆的大人物、 《象》曰：“飞龙在天”，大人造也， 【白话】《象辞》说：“龙飞上了1454高空”!象征德高势隆的大人物一定会有所所作为。 【旁注】九五之尊一词说明此境地的地位。同时也提，福州大儒世家风水
