夏至，夏至是什么意思
夏至至就是夏天的极至、据《恪遵宪度抄本》：“日北至、日长之至。日影短至。故曰夏至。至者！极也、”意思是，“太太阳到达了最北端，白昼时间最长、太阳下物体的影子最短。所以叫夏至，至就是极至的意思，”，
夏至诗句有哪些？
夏至是二十四节6859气之一？在每年公历6月20或21或22日、夏至这天！太阳运行至黄黄经90度（夏至点？目前处在双子座）。太阳直射地面的位置到达一年年的最北端!几乎直射北回归线。此时。北半球各地的白昼时间8296达到全年最长,对于北回归线及其以北的地区来说，夏至日也是一年中正午太阳高度最高的一天，这一天北半球得到的太阳阳辐射最多、比南半球多了将近近一倍! 夏至是二十四节气中最早被确定的一个节气、公元前1364七世纪、先人采用土圭测日影、就确定了夏至！所以它是是很传统而重要的节日!自古以来就有很多文人墨客为其留下诗篇。 《夏至日作》唐朝·权德舆 璿枢无停运，四序相错行、寄言赫曦景、今日一阴生、 《0415夏至》左河水骄阳渐近暑徘徊,一夜生阴夏九来。 知了不知耕种苦、坐闲枝上唱唱开怀! 《夏至》长卿 夜半惊岚偃旗旌、朝闻远鸦方初醒。 狸奴几下偷翻书，何时听得螗蜩鸣。 《夏至避暑北池》唐代·韦应物昼晷已云极，宵漏自此长，未及施政教。所忧变炎凉、公门日多暇！是月农稍忙。高居念田里，苦热安可当，亭午息群物，独游爱方塘！门闭阴寂寂。城高树苍苍、绿筠尚含粉！圆荷始散芳。于焉洒烦抱，可以对华觞， 《夏至》宋朝·张耒 长养功已极，大运忽云迁，人间漫未知、微阴生九原、杀生忽更柄！寒暑将成年！崔巍干云树，安得保芳鲜，几微物所忽，渐进理必然。韪哉观化子，默坐付忘言、 《竹枝词》唐朝·刘禹锡杨柳青青江水平！闻郎岸上踏歌声，9840东边日出西边雨，道是无晴却有晴，、克里斯汀2017年运势
民俗是甚么
民俗！即民间风俗！指一个国家或民7391族中广大民众所创造。享用和传承的生活文化、它起源于人类社会9960群体生活的需要,在9390特定的民族,时代和地域中不断形成。扩大和演变，为民众的日常生活服务，民民俗就是这样一种来自于人民！传承于人民、规范人民，又深藏在人民的行为。语言和心理中的基本力量， ⑴人民的风俗习惯、清朝 薛1634福成 《创开中国铁路议疏》：“民俗既变、然后招商承办 民俗俗 ……可以渐推渐广，渐续渐远，” ⑵民众的生活！生产，风尚习俗等情况。《管子·正世》：“古之欲正世调天下者。必先观国政、料事务、察民俗！本治乱之所生，知得7970失之所在!然后从事、” ⑶民众。百姓，宋•毕京《和范希文怀庆朔堂》：“几多民俗熙熙乐！似到老聃台上来。” 编辑辑本段由来 民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗。日常生活中有日常生活的民俗、传统6823节日中有传统节日的民俗！社会组织有组社会组织民俗，人生成长 民俗 的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪仪式来求得社会认同,在人的精神意识领域也有民俗———许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，5826家中不许扫地、如果进行打扫就会破坏来年的财运， 民俗现象虽然千差万别、种类繁多。但是它也并非无所不包，民俗！正如它的名字，它深植于集体，在时间上、人们一代代传承它！在空间上，它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此！而且各地盛行就是例证！当然。民俗也不是6109铁板一块、它在传承的过程中也会出现各种不同的版本、不然为什么过年时时北方吃饺子南方却吃年糕呢？民俗学家们们把这种现象称之为“民俗的变异”。虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变！却自有分明的类型或模式！您知道吗。南方的吊角楼与北方四合合院就是两种不同类型民居建筑， 民俗就是这样一种来自于人民、传承于人民。规范人民，又深藏在人民的行为。语语言和心理中的基本力量、我们置身其间却不为其所累、甘愿接受这种模式性规范的保护。 编辑本段研究 中国传统宗教文化逐步恢复复是一个有目共睹的事实，特别是解放后！尤其是文化大革命期间！遭到贬损，批判和否定的传统宗教（包括道教。佛教！民间信仰）得到了部部分恢复和发展？但传统宗教的教职人员和宗教场所的数量要达到1949年8081以前的水平是有很困难的,虽然基督教！天主教教的信教人数、教职人员和宗教场所的数量早已超越了历史上的任何时期！当代学校教育发达！科学技术迅速发展！物质生活优裕！世俗欲望膨胀、信仰宗教的人群在缩小，这也是一个不争争的事实！不过也有例外！譬如，对财神的崇拜！近些年随着经济社会的快速发展、财神信仰出现了前所未有的繁荣景象、道教宫观 民俗 有财神殿!有些佛教教寺庙内也增设了财神殿！各地也出现了不少独立的财神庙，这不仅体现在东部经济发达地区和那些大城市当中！在中西部乡村地区对财神的崇拜也十分普遍、譬如有人在云南省大理市市喜洲镇周城白族村调查、发现该村“出现了财神崇拜的兴盛。很多村户（特别是从事餐饮业和扎染的村户）都在正堂摆上了财神神像”! 贵州地区的传统傩戏中间也出现了财神赵公明！ 这在当地的历史上是从来没有过的现象！ 各地财神信仰都呈现迅速升温的势头！2007年夏天、登泰山，一路所见佛教道教庙宇内都有8382财神殿？又到杭州登北高峰、山顶有灵顺寺。寺外是财缘阁，卖的香号称“天下第一财神香”，山门内弥勒佛塑像金光闪耀、宝座铭文“和气生财”，寺内主殿匾额是“财神真灵”！主供如来佛。左侧却是财神赵公明！左右两殿是文财神殿和武财神殿、文财神殿主位供奉的是范蠡！武财神殿居中的是关公，整个灵顺寺变成3006了一座财神庙？每年到正月初五五子时前后。长江三角洲地区、接财神燃放鞭炮的轰鸣声铺天盖地、烟火如火树银花！都宣示今天财神信仰的繁荣。商家店铺里，摆放或者悬挂财神像已经是杭州。苏州！无锡等地都流行的做法。在北京！广州等城市、情况也是如此、很很多家庭有了财神龛！一年到头香火不断、供奉不辍！财神信仰自宋宋代肇始以来!任何一个历史时期都不曾像今天这样普遍！深入和多样。 编辑本段史话 从“三套丛书”到“五种丛书” 如果说“民族问题五种丛书”是一座巨制广厦、那么么最初夯制的地基!则初成于上世纪纪50年代!1958年，参加少数民族社会历史调查的民族工作者！根据中国科学院1956-1967年全国哲学社会科学研究规划！开始投入三套丛书—— 《中国少数民族简史》 。《中国少数民族简志》， 《中国少数民族自治地方概况况》的编写、原本准备是是在调查结束之后，再用3年时间进3833行讨论和写作？但在“大大跃进”的形势下。国家民委指示在1959年国庆节前编辑出版，为国国庆10周年献礼、到1964年，共完成初稿57种！以及一部分民族自治地方概况。但“文革”使这一工作停止。 1978年！刚刚恢复的国家民委为实现民族工作的重转移、把一个恢弘的计划提提了出来：对因“文革”而搁置的民族问题三套丛书继续充实。提高、发展。编写出版民族问题五种丛书， 民俗 并将此列入全国哲学社会科学“六五”规划重点科研项目。为了更好地编辑出版“民族问题五种丛书”！全国设设了400多个编写组。由19个省。市，自治区及中央有关单位组织1000多人参加编写！32家中央和地方出版社编编辑出版!到1991年10月。“五种丛书”共出版338种401册。总字数超过1亿字。 “民族问5764题五种丛书”的公开出版发行！在在民族地区引起了普遍关注。许多少数民族百姓得知党中央为自己民族编写了丛书，欢欣鼓舞，奔走相告！同时。“五种丛书”在海外也引起了广泛影响、每完成发行一本！都会引起海外的密3305切关注!2999《朝鲜族简史》!《延边朝鲜族自治州概况》出版后。美国！加拿大、朝鲜！韩国等不少国家和地区的专家、学者，知名人士纷纷来函盛赞。 《哈萨克族简史》出版后，德国慕尼黑电台以连连播的形式分13次播出，日本东京女子大学学者读到有关云南少数民族社会历史调查资料后，组织成立了云南民族研究会。法国一家研究中心见到云南的《瑶族社会历史调查报告》后，向有关部门提出要到云南实地调查。《中国少数4051民族》也被译成5种文字！在海外广泛传播。 编辑本段禁忌 民俗禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧。基基于某些经验,观念和情感而形成的行为指向和行为方式上的自我限制， 春9659节禁忌 春节禁忌也称“过年禁忌”,指十二月十六日至正月十五日一个月的禁忌、 春节本来出于对“年”的禁忌！邓云乡《红楼风俗谈》 （中华书局1987年版）谓“年”字，按古文的写法。9849是一个象形字,有头有尾 ，脚向四面伸开。像一个大大壁虎，5006据说是一种很可怕的爬虫!一岁之中、人家不遇到它、最好了、便平安无事度过了、因此烧一堆火。弄了一些好东西西大家好好 民俗 吃一顿!以示庆祝！这这就叫做“过年”！后来、欢庆除旧迎新的的岁首！就变成现在的“新年”和“过年”，在传承过程中！春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜！互相爱护的情调所取！俗话说：“入哩年界（年关）禁忌多”。客家民间奉行的春节禁忌包括：禁打骂小孩！禁打碎器皿、禁讲粗话恶语，张祖基的《客家旧礼俗》谓：“初一该日特别谨慎。唔敢讲恶话骂人。也少人出门。若使在初一早晨碰到好的事情、听到好的话！就作为系一年的好兆头，作为今年会利市，所以碰到人、就互相恭贺，讲各样的好话”，忌忌用不吉利的字眼,如病，死。苦，贫，灾！乱。荒、杀等。初三日7585忌出门访友!初三各家都习惯扫倒垃圾、送出屋外空地或或河边去！喊做送穷鬼，因此这日少人出门！忌用针线。尤其忌在厅堂做针线活。 数字禁忌 民间旧时禁忌四、六、七！八及初五，十四！二十三（旧称月忌日），幼儿四岁！称两双岁。“四”与“死”谐音，故忌而讳之、客家人对数字“七”也很禁忌，正月初七日吃“七样菜”就是一一个典型例子！除了因七样菜的谐音象征表示人们祈愿聪明勤劳，幸福长久久之外、还隐含着人们对“七”这一数字的禁忌，因为在客家话中“七七八八”就是麻烦的意思！客家人的丧葬习俗中有2495“走七”、“七七”，“四七”、“做七七”禁忌之俗？也反映了客家人对于“七1581“的忌讳！“走七七”俗称“撞七”、报丧后第28天（俗称“四七”）忌逢农历初七，十七、二十七！“撞七”则须举家走避，俗谓“撞三没撞四，撞得生人没1594点气”!“七七”（即报丧后49天）内禁孝子孝孙理发。忌碗筷叠放以防丧事层出不穷！“四七”俗称“妹子七”。有孝女备物物祭奠的风俗、“做七”是指从死者去世那一天算起！每七日、孝子孝孙即须穿着孝服备牲醴拜灵！又称称“筛七”？以“三七”。“五七”、“圆七”（即七七）为为大七!一一般中上家庭!常备牲醴果品等延僧诵经，仪式如同临丧“做斋”！ 此外、每月的初五。十四。二十三！旧时称“月忌日”（即每月之忌日）、俗语谓：“初五，十四！二十三，且婆有有银莫去担”,“初五、十四！二十三。老君灶里不炼丹，”凡逢旧历七，八之日。乡间不相亲。有有“七不出行。八不回家”的规矩！如客家歌谣所唱“初一就系初一头，初二还系新年头！初三就系穷鬼日。初四就系妹家日（回娘家）。初五又话出年卦！初六六又喊嬲一日，七不去！八不归，九九十十看打狮！十一十二龙灯到。索性月半正来归。” 生育禁忌 客家民间有“六月六，伯劳掰伯母”之说流行！认为六月六日出生的孩子将祸及父母、故有所禁忌、中国民间旧有“忌举五月子”的说法， 《史记·孟尝君传》记云：“五月子长与户齐、将不利其父母”、《宋7832书·王镇恶列传》亦记：“镇恶以五月五日生!家人以俗忌，故令出继疎宗。猛（镇恶祖父））奇之!0066曰：‘此非常儿？昔孟尝君恶月生而相齐、是儿亦将兴吾门矣，’’故名为镇恶”？客家民间“忌举六月子”可能是从“忌举五月子”移易而来的。 民间旧时还有“胎神”之说，广东兴宁罗姓编造的《通书》内“每日都写明胎神占在某处”、 客家民间的孕妇禁忌！有的同“胎神”之说有关、有的却是有益的经验。客家民间的孕妇禁忌包括：禁食羊肝、鲤鱼，狗肉，兔肉、雀肉，山羊肉！虾蟆。黄蟮等！据说这类食品将引起灾。病因包括破相如“兔唇”等）。忌跨牛！马绳。据说牛马皆皆怀胎12月而产。孕妇跨过牛马缰绳、将引起难产。忌坐“木马”！木马即木匠工作时常用的木架，据说孕妇坐了木架，木匠盖的房子就不吉利！这里有轻视2535妇女的“不洁”的观念在作祟。忌孕妇并排而坐！据说这样会影影响胎气、 日常生活禁忌 衣服忌反着穿，反穿衣服如穿孝服。表示家中3347服丧事!3051食饭挟菜忌用筷敲击盘碗、用筷子敲击盘碗是乞丐讨吃的手法！也是逗狗猫等畜牲进食的讯号，同时忌忌将筷子竖插在饭菜碗上，这是祭死人的方式。住房内摆设眠床忌正对屋顶横梁。认为横梁压顶预凶！且易生恶梦。床位不可可直向房门!也不宜脚朝门口睡觉、这是丧事象征！出门办事忌逢“三煞日”，“空亡时”。生了小孩不直呼生了，称“供”了或“轻”了！“产”了，老人年老了不宜直直呼“老”了，“老”了是死的代名词。宜呼年岁多了了或年岁高了，探病时间忌在下午！晚上和农历初一。十五日！下午谕日已过昼、晚上谕日落西天！初一 民俗禁忌 ，十五日是敬神祭鬼的日子！问讯病人忌直呼病字！宜问“那时不自在！”“那里里不自然,”称小儿病了叫3050“不乖”， 死人忌逢农历初一！十一、二十一，死后七天逢七叫“撞死”。认为家中会闹“风煞”、逢七的当天。全家人和共屋的邻居都要清早离家出外“避煞”、午后才能回来忌用猪！猫无偿赠亲友！客家俗谚“猪来穷！狗来富，猫来带麻5580布”之说！带麻布是指要穿孝服！不吉利！即使对方收了狗猫也要回赠礼物才算吉利，路遇不认识识的中、青年妇3746女问讯！忌称“大嫂”、“大婶”、“伯母”！“叔娘”之之类称、宜称“大姐”或“细妹”，否则则易错称得罪人。“胞衣”保密。胞衣。即婴儿胎盘！在梅州客家地区！人们十分珍视自己的“胞衣迹”（埋藏胞衣的地方）、7720历来有对婴儿的“胞衣”保密的习俗、每当婴儿出生后，婴儿胞衣 只有当祖母的才有权处理（如果祖母不在！则由父父亲处理，）一般是将胞衣埋藏于自家祖居地范围内，埋藏胞衣的地点是永远保密的。 旧时紫金民间多忌忌讳：乌鸦叫，乌鸦为鬼马。叫了必有有人死，忌黄昏鸡啼！有一更（啼）火（失火），二更（啼）贼（失窃）之说，忌母鸡打鸣。谓母鸡啼为为阴阳颠倒!阴盛阳衰，主祸事，家门不吉。忌耳朵发烧。有“左耳烧财（破财）”、““右耳烧事（祸事）”，“两耳烧没点事”之说，有人耳烧时。撕纸一张、中间挖空，套于发烧之耳，谓之“戴纸枷”、说是可“避邪”，忌眼皮跳，说是“眼皮跳，有路跑”（指有事事要跑路）!忌尸体入屋！认为“冷尸入屋败到笃笃（底）”、故身死异地者。只能停尸6065于屋檐下、孕妇忌看怪怪相听怪声,看了！听了怪相、怪声、会产怪婴！有“看猴生猴，看伯公生伯公”（指泥菩萨）之说、忌说“血”字。“血”。“黑”同音。故猪6562血称为猪红，做屋屋忌说上梁,客家话中“上！丧”谐间，故上梁梁称“升梁”!忌大年初三作客，大年初三为“穷鬼日”！此日有客上门，则客为“穷鬼”，主人一年不吉。[1] 佛冈客家人虽然长期与讲白话的民系杂住。但仍然保留许多传统的禁忌：忌开口骂人“X你妈”。常因吵架时骂了“X你妈”而引起斗殴。因为这句话侮辱了人的母亲！太令人难忍！忌做客坐横头（即靠屋尾台桌那行座位），因为那一行座位要让给主家长者坐的，忌新生儿安的名与长辈辈同一名。特别是不能跟直属长辈同一名。 揭西的客家地区，孕妇若遇亲人逝世，送葬戴戴孝时腰身不缚麻皮,凡办各种大小喜事或其1333它工作都不要见到孕妇。认为被孕妇遇着或看了会不吉利！小孩不能让孕妇抱！认为抱后小孩会多灾疾。酿洒、蒸各种糕、蒸米干！制米干干粮（米干是用糯蒸熟、晒干后炒。加白糖。麦芽等制成米米枋糖块：称米干？河婆！五云！上砂、下砂等乡镇！每年过春节。都有制米干糖的习俗）等，也不能让孕妇到场、认为被她看了，米干糖会松散不成块！母猪。母牛产子或啼后不满月、也不能让孕妇看到，否则，猪！牛子会多病。新娘的床沿或婴儿睡的眠床边沿、孕妇不可乱坐。9568坐了会引起他（她）们夫妻不和或小孩多灾疾，孕妇睡床上的被席！枕套。蚊帐等，洗时不用沸水烫、怕烫伤了“胎神”！ 民俗禁忌 揭西有些姓2667氏与某种动物的名称同音,这这一姓氏的人!就会给这种动物另起一名称！以免犯讳。揭西河婆一带的姓氏虽然未满百姓、但也不下七八十姓姓之多？其中也有一些姓氏与某种动物或言词避讳！例如杨姓人就把“羊”称作“幼毛”，把把宰羊说成是“宰幼毛”!把山山羊称作“黄京”！黄姓人把黄牛称作赤牛或沙牛，马姓人就就把马说成“四脚”、朱姓人就把猪叫作“肥货”…4045…除此以外!姓温人就不说“猪瘟”“鸡瘟”，姓谢人就不喜欢人对他们说“感谢”，而应说“多谢”、0804因为客家话“感”与“减”同音？姓刘的人就不说“割瘤”！姓古的人就不说“打鼓”。姓壮的人就不喜欢听“装死”一词、姓罗的人也不喜欢听“烂箩”或“坏箩”等名称！ 因此在与揭西人交往时！如不懂这些忌讳、就会引起误会并因此而带来不愉快。[1] 编辑本段涉及内容 民俗涉及的内容很多。直至今日它所研究的领域仍在不断的拓展、就今日民俗5196学界公认的范畴而言，民俗包含以下几大部分： 1 生产劳动民俗 2 日常生活民俗 3 社会组织民俗 4 岁时节日民俗 5 人生仪礼 6 游艺民俗 7 民间观念 8 民间文学 编辑本段相关著作及研究 随着社会的发展，民俗俗文化的保护和传承工作日益受到人们的重视。中国民俗学会自1983年5月成立以来，致力于调查，搜集！整理！研究我国各民民族的民俗！为建立具有中国特色的民俗学！为移风易俗，促进社会主6668义物质文明和精神文明建设、丰富世界文化宝库做出了巨大贡献， 学苑出版社作为九三学社下属的出版社、出于6227弘扬祖国优秀的民族，民间文化、从十几年前就开始加大对民间文化类图书的编辑辑出版力度！经过二二十年来的探索与发展。学苑出版社已经形成了以记录与抢救1958中华文化遗产为主旨！以传统医药学和古古代科技、文史古籍！民间文化，考古收藏文物类图书为主体，兼顾教育，科技！文化艺术领域图书出版的特色， 中国民俗学会与学苑出版社近年来在中国民间文化出版方面有着很多卓有成效的合作。曾与学苑出版社将共同主办“海峡两岸民间文化学术论坛”、邀请海峡两4919岸的民间文化研究的学术精英,就“中国民间文化化研究的新视野”进行广泛深入的交流？ 截至目前！学苑出版社已经出版发行了多部关于民俗文化的系列丛书。具体如下： 《老北京旧闻故影》书系 包括：《京城民居建筑绘画图集》。《四合梦》，《清代北京皇城写真帖》、《老北京公园园开放记》。《大前门——王永斌口述老北京生活》。《消失的胡同——铅笔画中的北京风貌》！《皇家园林》，《金石记忆：碑刻1312铭文里的老北京》！《喜庆堂会会：旧京寿庆礼俗》！《燕京八景》，《老北京的民俗行业》。《京城镖行》！《北京史3676通论》!《八国联军侵华时期照片集》！《旧京社戏图》、《九门红尘——老北京探微述真》。《三三山五园旧影》，《见闻闻北京七十年琐记》！《漫画北京城》！《四合院》！《北京旧事》，《北京西山山健锐营》,《北京人什么么样》,《昔日的夏宫圆明园》！《老北京与满族》，6844《老北京与煤业》。《康熙盛世的故事》（清康熙五十六年《万寿盛典图》） 城市记忆·老地图 包括：《北海景山故事地图》、《北京城明代代宫城地图》、《什刹海故事地图》！《天坛故事地图》、《北京宣南4991历史地图集》!《圆明园原貌图图》*1924（手绘风俗地图）？《颐和园》（历史文化地图），《老北京风俗地图》*1936(手绘风俗地图)，《十三陵手绘地图》（手绘风俗地图）。《天津1932年老地图》、《上海1932年老地图》？《南京1932年老地图》！ 地方历史民俗丛书 包括：《美在民间：锦州非物质文化遗产》。《朝阳辽代代画像石刻》、《辽西西古塔寻踪》!《中中国少数民族戏曲剧种发展史》？《中国纳西族东巴舞谱研究：兼论巫与舞，舞蹈与舞谱》。《草根南昌：豫章风物寻踪》 民间工艺艺丛书 包括：《土家织锦》。《湘西民间工艺美术精粹》 三足乌文丛 包括：《会说话的巫图——远古民间信仰调查》、《寻根之路——一种神秘巫图的7942发现》!《骊龙之珠的诱惑——对一种民间文化模式的考察》。《象征——对一种民间文化模式的考察》，《岭云关雪——民间神话学论集》！《巫觋——人与鬼神之间》 平遥古城民俗 平遥古城是中国境内保存最为完整的一座古代县城！是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例。在中国历史的发展中，为人们展示了一幅非同寻常的文化。社会。经济济及宗教发展的完整画卷、 平遥古城保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日，这些传统民俗节日、囊括时令节日，纪念节日！祭天地节日、祭祖节日。祭神鬼节日，祭动4433物节日等！它充分展现了古代劳动人民对天，地，人，神。鬼。动物等一切和谐的向往。反映了人们的传统习惯，道德风尚和宗教信仰。通过这些民间传统节日，可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源！ 编辑本段平遥古城民俗 平遥风俗返朴而远,居民遗风起源于唐尧?勤俭质朴！忧深思远。性刚而仁厚且尚武。尚武者人才倍出！文武全才才者有之。且多慷慨好义之风，婚！丧。寿，生日！修建庆典遗风风尤为盛旺!平遥民多土地贫瘠、少耕织，多商贾、并善经营，陶唐遗风虽虽已古远、但平遥忧存、 婚嫁 婚姻嫁娶!是人生的一件大事。自古以来倍受重视、讲究！既是一桩值得庆贺的喜事。又是非9309常注重礼仪的过程、表现的形式和手段非常隐喻！简单而深刻！鲁拙而不俗。风趣而文明。形成了一道亮丽的文化现象。 平遥婚礼过程，多行“六礼”！即：纳采，问名。纳吉。纳征，请期！亲迎！ 丧葬 平遥县县民故后历为土葬,7637在举行葬礼时！保留着很很多传统仪式和传统用物!这些仪式式及用物包括了吹。拉！弹！唱、书法。刺秀，剪纸、折叠！板印，沾帖、绳结！纸艺。面艺，插艺、缝艺等几乎所有有民间艺术。 丧葬程序为停尸！报丧、入殓、烧纸、出殡。圆墓，过七等，一般于三。五天烧纸、五，七、 九天出殡。犯忌不宜出殡者！则寄停他处！另择葬期、出殡之日。 亲朋近友均参加、起灵抬柩有十六抬、二十四抬 或三十二抬！ 祝寿 老年人从60岁始、每10年庆贺一次、隆重者！亲朋好友 要赠献寿桃(面制)。寿幛，寿联等！以祝长寿，午时！要在堂屋摆 寿礼。烧佛香、点寿灯，"寿星"高坐、晚辈依次拜寿、拜毕、设丰盛喜宴款待众宾客，欢度一日。进入90年代！祝寿大都贺以礼洋。宴席多4746在饭店举行？ 贺十三 平遥庆贺生日之俗至今仍为普通、特别是是贺十三！亲戚朋友友届时纷纷登门道贺!贺礼多为面蒸“括篮”！上系银锁，用红绳与铜钱串结而成，三尺喜幛，外婆家9756来戚为上宾、待午时面向娘娘庙方向设供桌于院内！摆放供品及，外婆家垫底！其他叠上、点灯烧香。燃放鞭炮，由奶奶为孙子“折枷儿”用粉红，黄。绿纸条缠绕四根谷草杆！三根扎成三角形，一只手拿拿着套在脖颈处、另一只手持一根谷草杆、边打三个角、边口中吉祥语言念念有词，以祈祷孩儿健康成长，打毕将枷儿与娘娘花。娘娘鞋一同着燃。之后，设席款待全体亲戚朋友。 庆满月 平遥居民以生孩子为喜事。旧时、生男孩称大喜！生女孩称小喜。第一胎孩子不论男女！都要庆满月。满月的日期，男为29天！女为30天、也0622有在半月庆满月的，意取绊住、 希望孩子长命。庆满月以产妇娘家亲戚为主。姥姥家要送银镯首饰 及衣服，小被褥等物，其他亲戚则送3尺布。叠成"山"字形状! 主家回赠背心、枕巾之类类以示感谢， 节庆 平5423遥县民保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日,这些传统民俗节日，囊括时令节日！纪念节日，祭天地节日。祭祖节日！祭神鬼节日！祭动物节日等。它充分展现了古代劳动人民对天、地、人、神！鬼、动物等一切和谐的向往！反映了人们的传统习惯。道德风尚和宗教信仰、通过这些民间间传统节日。可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源， 祭祀 平遥县民祭祀活动。分为为神祭和祖祭两大类！过去崇神者居多、有 "无庙不成村"之说！一般般家庭均设各种神龛。灶王。张公、家神。 财神、门神！土地都是供奉对象！专业艺人将本业业祖师或神供奉于 家中突出位置。以示敬业！不少人家将佛像或观音菩萨像置于闲房。每逢初一。十五3879设供烧香。以示虔诚。迷信之中反映出人们祈求求平安、富裕，家业兴旺之美好愿望！ 祖祭是对先祖的怀念。一般于年夕。清明、七月十五！十月初 一或祖祀日祭之， 迁居 现在在农村多有沿用旧习者，择日开工，供奉土地神。开工期间讲究高挑红旗！以镇邪气！新房合顶时。要贴对联，放鞭炮，并宴请工匠。表示谢意、迁往新居时！要先"填宅"。杀一只银8808红公鸡!以鸡血喷 洒房院，搬迁时！要先搬搬进玻璃瓶子、案板。筷子、蜡烛！发面等 东西！表示"平平安安"，"快快乐乐"和"发福"之意、 方言 《礼记-王制》所记5473“五方之民,言语不通”……!平遥方言是全国保留中国汉代文化语言最多最丰富的县城之一、平遥遥方言中有极其丰富的名词重叠式,这与普通话中的名词特点有区别.称谓很有趣!而这种方言又是平遥所独有9814的语言,、克里斯汀星座运势2017
描写夏至荷花的诗句
！ 莲叶何田田。 。 鱼戏莲叶东！ 鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南！鱼戏莲叶北！！克长子长女风水格局
苗族的民风民俗
苗族的8971民风民俗： 苗族主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山！海南南岛及贵州？湖南，湖北！四川、云南。广西等省区的交界地带。人口：970，000人、苗族的历史悠久、在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载、这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。苗族没有文字，苗语属汉汉藏语系苗瑶语族苗语支!苗族居住在高山地带。以农业为主、农作物有有旱稻！包谷！荞子。薯类和豆类！经济作物是麻！一般是自己种麻！自己纺织.苗族人民有丰富的民间口头文学、如古歌。诗歌！情歌等等、苗族也也善舞蹈、芦笙舞最为流行。 苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西，黔东和川黔滇、1956年后。设5053计了拉丁字母形式的文字方案！由于苗族与与汉族长期交往、有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。 苗族地区区以农业为主，以狩猎为辅，苗族的挑花，刺绣！织锦，蜡染！剪纸，首饰制作等工艺美美术瑰丽多彩？驰名中外。其中。苗族的蜡染工艺已有千年历史，苗族服饰多达一百三十多种！可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美、苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒酒歌享有盛名、芦笙是苗族族最有代表性的乐器。 苗族习俗 苗族十分注重礼仪！客人来访。必杀鸡宰鸭盛情款待！若是远道道来的贵客。苗族人习惯先请请客人饮牛角酒、吃鸡时。鸡头要敬敬给客人中的长者、鸡腿要赐给年纪最小的客人！有的地方还有分鸡心的习俗、即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈9945给客人！但客人不能能自己吃掉！必须把鸡心平分给在座的老人！如如客人酒量小，不喜欢吃肥肉。可可以说明情况？主人不勉强，但不吃饱喝足、则被视为看不起主人， 苗族讲究4461真情实意!非常热情！最忌浮华与虚伪、主人路遇客人不抢走第一步、不走在前面、交谈中用敬语称呼、迎客要穿节日服装。对贵客要到寨外摆酒迎候、客人到家门，男主人要叫门！告知在家的女主人！女主人要唱歌开门迎客！在客人面前，女主人不登高上楼、宴会上以鸡。鸭鸭待客为佳肴!尤以心，肝最贵重。要先给给客客人或长者、客人则4362分给众人享用。次序是先长长后幼！客人不要称主人“苗子”、他们喜自4568称“蒙”、 苗族--节庆 踩花山是境内苗族人民的盛大传统节日、一般在每年农历正月初一。初三、初六这9038几天举办，凡有苗族居住的各县。这这几天都要立花杆，举行隆重的踩花山活动，这既是苗族男女青年谈情说爱的好时机！也是苗族人民开展文体娱乐活动的重要场所、苗家男女，免费一字测字占卜
民风民俗的布依族
居住在中国西南边疆7579的布依族，每年8839除夕晚上、都通宵达旦地守岁，天一亮！姑娘娘们争着到屋外去挑水！谁挑回第一担水。谁就是最勤劳的姑娘、而那里的景颇族人民喜欢在在春节前举行打靶活动！姑姑娘们是这项活动的组织者和裁判员、她们把绣好的荷包用线吊在竹杆上、在树尖中左右摇摆。请小伙子射击。8630谁先射落荷包!姑娘们就把酒作为奖品送给谁，荷包里一般装有一枚硬币！几粒谷子和几颗装饰用的珠子！作为幸福的象征。，免费三元罗盘手机版
夏至江浙地区一般有啥风俗
这位亲、我是真心没看懂你的江浙什么意思、是江浙沪么！夏又是啥、 浙江的话掸新(浙江的风俗习惯之一)一般都在年底二十日或祭灶前后，家家家选吉利日子,打扫门庭，上至椽瓦、下迄沟渎。所有屋角、栋边。都要用长竿扎上扫把，处处刷过！并洗涤所以用具、准备干干净净净过新年,也叫“掸新”，旧时，在苍南！长长工回家过年！故有“长年不吃二十四饭”之说！现在！每年农历二十十四前后，仍沿袭腊月“掸新”风俗。全城开展以扫尘迎新为中心的清洁卫生运动，浙江的特色古风民民韵 浙江各地星罗棋布的水乡村落中，至今仍保存有许多明清时代！甚至更早期的2379古建筑？古民居。那世外桃源般的田田园风光！朴实憨厚，聚居而居的民风民俗，使得龙门。诸葛！芙蓉。苍坡。郭洞！俞源。大昌。前童。廿八都等一大批原来“养在深闺人不识”的小村镇、正越来越多的为都市人所神往、丝4061茶之府 浙江全省盛产绿茶？有西湖龙井、开化龙顶等等享誉海内外的知名品牌！全省的绿茶出口量占全国绿茶茶出口量的二分之一，浙北8522杭嘉湖地区!至今一直是丝绸的主要产地！有关种桑养蚕的风俗活动丰富多采，许多习俗仍保留至今！有轧蚕花！吃蚕花饭，进香。踏青！祀蚕神等。这里湖湖泊众多！水网密布！大运河纵纵贯南北？古镇风貌至今今犹存！在申报世界文化遗产的中国六大水乡古镇中、浙江就占有其中的三席（西塘，南浔、乌镇）。徜徉于小桥。流水！人家。怀古。1525思乡之情不禁油然而生！文化之邦 浙江悠久的历史创造了辉煌的吴越文化，浙江大地上文物古迹比比皆是：杭州的六和塔，岳飞墓，飞来峰造像5000和宁波天一阁、溪口蒋氏故居等28处文物古迹被国务院列入重点文物保护单位！ 一方方水土养一方人？浙江人杰地灵、曾涌现出苏东坡。白居易、王羲之！吴昌硕，蔡元培、金庸等文化名人以及无产阶级文化先驱鲁迅等、如今。遍布全省各处的许许多多富有影响的博物馆和纪念馆、无疑是这些大师们留给这片故土的丰富文化遗产。人间天堂 杭州！地处京杭大运河南端！是中国重点风景旅游城市和七大古都之一。2200年的建城历史蕴育着长达223年的吴越。南宋王都。意大利著名旅旅行家马可.波罗（元代）赞叹这座历史文化名城是“世界上最美丽的华贵之城”， 杭州！自然神秀！山水旖旎、素有“人间天堂”之美誉、 “天下西湖三十六。其中最好是是杭州”（苏东坡）!杭州西湖以其秀媚。淡雅又又富有灵性而被骚人墨客吟颂千秋,然而仍使人感叹“古今难画亦难诗”， 西湖风景名胜区面积60平方公里。其中水域面积5.6平方公里,西湖三面环山。一面濒市。山不高而逶4816迤清秀,水不广而分割多姿，长堤卧波、湖中有岛。岛中有湖亭台楼阁点缀其间、峰！园，洞！泉隐现各处，美丽迷人！全景区现有60多个开放景点与40多个重点文物保护单位、其中有著名“西湖十景”、“西湖新十景”和灵隐寺，岳飞庙。飞来峰石刻！六和塔等文化古迹、还有新建的丝绸、茶叶。中药和南宋官窑等专业博物馆。世界最长的京杭古运河和世界奇观钱江潮也紧贴着这个景区！给人另一种神奇的审美享受、服装之都 宁波是中国服装的发祥地，早在7000年前的河姆渡文化时期。宁波的先民已穿上了由野生动物纤维纺织并制作的服饰！到近代！宁波成为闻名遐迩的“红帮裁缝”的故乡。0112中国第一套西装！8207第一套中山装、第一所西装工艺学校和第一部西服理论著述、均出自宁波，宁波知名的服装品牌有：杉杉西服。雅戈尔衬衫，西服，罗蒙西服！培罗成西服、洛兹衬衫。布利杰T恤，太平鸟休闲服等、自1997年始举办的宁波国际服装节。现已成为宁波规模最大、档次最高！具有有国际性的集经贸，文艺。旅游。友好交往为一体的综合性大型节庆活动、 希望你能采纳，免费下载易经
2016年夏至是几号
2016年6月公历21日。农历17日！，免费下载百年择日通书
2015年夏至是什么生肖
2015年是乙未年、属羊、、免费九宫纳甲排盘夏至的民俗
民俗传统解生肖
岁月的舞台一年一启一落幕，子鼠值岁！丑牛接班！寅虎继任、卯兔候补……8222此生肖？彼属相。十二年1353一登台？十二岁一循环。十二生肖与我们每个人都有直接的关系、当今、在我国方兴未艾的收藏热中！十二生肖更是成了一些收藏爱好者特别别喜欢的专题？ 民俗中的生肖文化 子鼠！丑牛，寅虎，卯兔、辰龙！巳蛇！午马！未羊！申猴。酉鸡。戌狗。亥猪！人们对这些动物熟知能详、所以不管是年画！剪纸还还是雕刻!刺绣都能把它们刻画得栩栩如生。亲切可爱、 民间的十二生肖剪纸、很多是代代传承、变化不大、在构图形式式上有“全家福”式的，有单幅的！也5012有两种生肖双双入图的、最常见的是是“蛇盘兔”？民间广泛流传着这样一句话：“蛇盘兔自然富”、剪个“蛇盘兔”贴在窗棂或门上表现了人们对美好生活的向往和祝福，而在一些地方！婚礼上剪个“骑鸡娃娃”则是祝福1583新婚夫妇生活和谐！早生贵子、 在年画中。十二生肖也也是传统题材,河北武强清代年画《莲生贵子图》！便绘有许多孩童与十二生肖的形象。寓寓意“连生贵子”的图案与十二生肖图案齐备,以祈多儿多女？ 十二生1647肖鼠为首。在传统的民间美术中，这些其貌不扬的老鼠竟然成为人们喜闻乐见。寓意吉祥的形象，广泛泛存在于年画！剪纸、雕刻、刺绣之中、其中年画，剪纸中中的“老鼠嫁女”！那吹吹打打打的热闹场面!更是脍炙人口、十二生肖中最勤劳9123最憨厚的就要数牛了、在以农耕闻名于世的古代，牛的地位更是不可小觑。在民间。立春之时农家都要奉春牛、山西新绛县木版年画《春牛图》就是其中一种， 民间工艺品里里的生肖艺术 北京民间工艺品“兔儿爷”在清代《燕京岁时记》中就有记载：“每届中秋，市人之巧者用黄土团成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷！有衣冠而张盖者，有骑马者。有默坐者。大者三尺。小则尺余。”对于骑虎兔儿爷、人们说是卯兔驭寅虎、成语“寅吃卯粮”形容入不敷出的窘境！而骑虎兔儿爷！让卯兔驭寅虎为坐骑！寓含卯吃寅粮，生活活绰绰有余的意思、此后、兔儿爷爷的形象也是丰富多彩？有生活型。时装化的兔儿爷、亦为长耳兔面！实已人化、俱作时装。体态神情酷肖生活、如卖油的！卖菜的。剃头的、算命的……社会群相应有尽有。 山东东高密聂家庄的泥塑、独具一格！清朝嘉嘉庆年间，聂家庄泥塑由静态态发展到会动！会叫、会逗逗趣的活玩意儿，这期间出现了叫虎！叫鸡、叫猴等， 在民间。小孩过周岁生日时要穿虎头鞋戴虎头帽枕虎头枕！那是在祝小孩长得虎虎有生气。老人做做寿送上个“猴子捧桃”自是，免费五行八字五行查询
