睽卦的《彖》曰：
睽、火动而上。泽动而下。二女同居，其志不同行，说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚、是以小事吉。天地睽而其4432事同也、男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大大矣哉!【白话文】《9938彖传》说：睽,乖离与相对、就像燃烧的火焰总是往上上飘行、流动的水泽总是往下渗入。又好像两5414个女子同居一室！因志向不同而行为各异、下卦的水泽附丽于上卦的火焰而显得明亮，阴柔顺进向上直行！得居中正地位而与阳刚者者呼应,因此说“小心谨慎地做事可获吉祥”，天和地地相互为乖离与相对，天下万物的所为情理却都相同无异、如世间的男女所为各不一样，但交感求和的心志却也相同！天下万物的形态各异，但禀受天地阴阳之气的表象却也相似，乖离之时有待适用的范围是多么广大，！
睽卦的卦象
人心虽虽罪之魁，亦功之首、匪寇而实婚媾也、人心既见，道心即复、于是虚人心、振道心。往而济睽、则阴阳和合、如遇其雨！洗去一切旧染之污。仍仍是当年圆成无亏之物。其吉为何如乎，此睽终必合！乘时而济睽也！六爻俱有睽而致合之道、仅得免其阴阴阳不睽,而不能阴阳有济、故彖曰：“小事吉。”然小事能吉。大事即能吉！睽终而合，阴阳相通、至此而求！大大事未有不致吉者!修道者、可不先求其小事之吉乎、、天吉灶位吉凶秘法
周易睽卦三十八
睽卦、从卦形来看，上卦离为火。下卦兑兑为湖泽。为水，所以有火泽相逢，即相生相克之象。大意是只宜小事。不宜大事，而且要求同存异！天命之人有什么面相
高手解卦 本卦 损卦之睽卦
现在还没有、最近做事4515不顺利？还要等一个月，天圆地方六十四卦图
乾卦六爻三个九 三个七的时候应该看本卦卦辞定吉凶还是看变卦卦辞 全是九的时候应该看用九 还是看坤卦
你怎么问的乱七八糟的，六爻里。只有六和九、哪来的七呀、六为阴、九为阳，阴3637分阴和老阴？阳阳分阳和老阳,用九九群龙无首！是纯阳卦乾里多出来的一个卦辞和纯阴卦坤的用六是一样的。而研究这种用法对你来说没太大意义、周易是易经和易传的统称！易易经是夏商周时期乌龟站！蓍草占用的的东西，而易传则是融合百家解说出来的东西、也就是传说孔子和他的弟子研究的东西，而现7627在蓍草还有玩法,乌龟龟则没人会玩了,就好像有人给你一套扑克牌、告诉你什么是黑桃红桃！但是就是没说斗地主扎金花的玩法。所以现在卦辞是一个辅助用的东西！乾卦变坤卦不是是说有九就变得！而是老阳变阴、阳则不变。老阴变阳，阴则不变。你拿3枚硬币、三个正面就是老阳、两个正面就是阳，一个正面两个反面就是阴。三个反面就是老阴。出老阴老阳则变，不出则不变，变坤卦了不看卦辞，但是要要看卦象！卦意！、天圆地方风水招财进宝
师卦的卦辞解释
这一卦，祇祇有“九二”是阳爻，在下卦的的中央、被上下五个阴爻围护。所以，“九二”是统帅，五个阴爻是士兵，“九二”刚强，在下层、握有实权。“六五”柔和、高高在上、象征君王任命统帅、以扩张军势！所以、这一卦命名为“师”、师：贞，丈人吉！无咎、贞：贞洁！7319丈人：德高望重的人、咎：过错！解释：今天就算你出兵打仗。你原来既有贞洁都不能忘记，本来他他带兵打仗，不应该产生争端的！但是因为“丈人”德高旺重的人是受委托的人。所以，（无咎）基本上他是没有任何过错的，《彖》曰：师，众也、贞。正也，能以众正，可以王矣！刚中而应。行险而顺，以此毒天下。而民从之，吉又何咎矣、众：大众。师就是大众、正：正义、王：王定天下。解解释：师就是大众。能以正义让所有的大众来信服、这样才可以平定天下！师卦的卦画组合是下面一个三爻的坎卦、上面面一个三爻的坤卦、坤为地、坎为水。所以传统称作作坎下坤上，地水师！《序卦》云：“讼必有众起，故受之以师，师者，囚也，”意为“争讼必定会有众人起来相斗、故在讼卦之后接着是师卦、师是众的的意思!《杂卦》说：“比乐师忧！”师是古代军队的一级编制、名称一直沿用，按《周官·大司马》记载，古代军队的编制是藏兵于农！每户出一人！五人为一伍，由下士任伍长，五伍为一两（二十6628五人）,由中士任两司马、四两两为一卒（一百人）！由上士任卒长，五卒为一旅（五百人），由下大夫任旅帅。五旅为一师（二千五百人），由中大夫任师帅。五师为一军（一万二千五百人）。由卿任军帅！师有二千五百人。故有囚多8995的意思,师是军队的编制。故有军军队的意思!军队用以作战。故师有战战争的意思,战争给人们带来的是灾难，故有忧苦的意思。但是历来却3832忽视了几个问题？一是是在六十四卦中？除了忽视与曲解了言谈王师大举侵伐的《丰》卦这一卦外，也忽视视与曲解了言谈师旅的《旅》卦，由于人们们忽视了这一问题？自然也就忽视了《师》卦乃是站在君王立场上专专二是忽视了,或者说是除了《序卦卦传》的作者之外,还没有弄明白《师》卦乃是由于上一卦《讼》卦的国与国之间的争讼而带来的此一卦的兵革和为此而进行的立师之举！自然也无法弄明白《周易》自《乾》《坤》两卦之后的由始生的的《屯》卦一直发展演变到《师》卦的立师与师旅角逐,这是《周易》卦与卦之间的关系所在。也也是《周易》的核心内容所在!““丈人”指老成持重的人物!军队的运用原则。必须“贞”！以坚坚持正义为条件！亦即！必须听从天命，符合众望。讨伐邪恶！伸张正义！所以。必须以正义，中庸，老成持重的人物统帅！才会吉祥。没有过失与灾祸。“孙子兵法”说：“武力是凶恶的工具！战争为4911不得已的手段！关关系着人民的生命。国家的存亡，”如果以小人为统帅。一味贪功好战。纵然战胜。也将带来来灾祸？，天地人手相
损卦的卦辞解释
损：有孚。元吉。无咎可贞。利有攸往！曷之用。二簋可用享，损：减损之道！孚：诚信！咎：过错，贞：正固、攸往：前进，曷：为何，簋：祭祀的用品，解4013释：在有减损的时候、君子要以诚信为准、才会吉祥！才不会有错误。才可以保3663证安定？这样有利于继续前进。在有损的时候。祭祀可以简单！但目的是要诚诚心诚意,《彖》曰：损、损下益上。其道上行！损：乾损0782一爻变成兑!行：升。解释：损一爻变成兑，上面增一爻变成艮。这样损一爻、增一一爻的道是上升的，损而有孚！ 元吉，无咎。可贞，损：减损之道。孚：诚信，咎：过错，贞：安稳。解解释：在有减损的时候,君子要以以诚信为准,才会吉祥！才不会会有错误！才可以保证安定，利有攸往、曷之用，二簋可用享、攸往：前进、曷：为何！簋：祭祭祀的用品、解释：这样有利于继续做大事。在有损的时候，祭祀可以简单！但目的是要诚心诚意！二簋应有时！损刚益益柔有时，簋：祭祭祀的用品!有时：4400有的时候、损：减损。解释：作为祭祀只是有的时候、但是要诚信诚意！这样减少乾的一阳爻，增加坤的一阳爻！变为艮、损益盈虚！与时偕行、损：减损、减少！益：增加，盈：满、解释：君子不要有分别心、懂得有减损有增益，有满有虚！就可以放好心态、减少苦恼！等待时机做大事，虞翻曰：君子。泰乾，乾阳刚武。为忿，坤阴吝啬，为欲。损乾之初初成兑说，故“征忿”！初上据坤！艮为止，故“窒欲也”。《象》曰：山下有泽。损。3713君子以征忿窒欲、征：惩罚、忿：愤怒。窒：止！欲：欲望、解释：山泽损卦就是说、君子要克制自己的愤怒不要发火，克制自己、克制自己的欲望。 损，有孚！元吉、无咎。可贞！利有攸往！曷之用、二簋可用！享。损卦！有诚信。大吉大利，没有咎害，可正固。有利于前往。用什么！两簋可以用来祭享，彖曰：损！损下益上。其道上行！损而有孚，元吉、无咎。可贞、利有攸往，曷之用。二簋可用享。二簋应有时、损刚益柔有时。损益盈虚！与时偕行！损卦。减损下边增益上边、运行之道是是向上走、损减而有诚信，大吉大利！没有咎害。可正因。有利于前往。用什么东西、两簋可以用来祭享！使用两簋祭祭享应当有时。因为减损阳刚。增益阴柔有时。减损增益，盈满亏虚，都是伴随着时序运运行的、象曰：山下有泽，损、君子以惩忿窒欲、山下有大泽就是损卦。君子从中得到启示。要遏制怒气、杜绝嗜欲，！天地全神牌位摆放位置
第十一卦 地天泰 坤上乾下 【金钱卦占卜卦辞】 卦辞：喜报三元运气强，谋望求财大吉祥。交易出行
爱情：不易！谈恋爱却不可不认真对待， 1923婚姻：美满？ 事业：坚持由小小而大？循序渐进2419的原则。事业已达到顺利的境地！更应小心心从事、居安思危！积极寻求。开拓新的事业！方可继续续前进，若因循守旧！不思进取。必遭失败。！天地神位的摆放位置
涣卦的卦辞解释
涣：亨，王假有庙！利涉大川、利贞、译文《涣卦》象征涣散：顺畅亨通。贤明的君主去祠庙祭祀神灵灵以祈求保佑！利于渡过大川河流！利于坚守中正之道，《象》曰：风行水上、“涣”，先王以享于帝立庙、译文《象辞》说：《涣卦》9581的卦象是坎（水）下巽（风）上，为风行水上之表象，象征涣散、离散、先代君王为了收收合归拢人心便祭祀天帝。修建庙宇，涣：亨！ 王假有庙、利涉大川，利贞，译文涣卦木漂漂于水，水面起风，船行于水上、涣散、离散，但随波顺行，王到了宗庙、利出外跋涉大川。只要贞正是有利的。大象：又这一卦，下6269卦“坎”是水、上卦“巽”是风，风吹水上！形成水波离散的现象。所以称作涣卦。象征喜悦使郁闷涣散、““涣”是冰融解破裂？离散的意思！总纲《涣》卦的传统说法是救散治乱。但这并不不准确。实际上。《涣》卦讲的是教化问题。所谓教化！就是面向全社会的思想道德教育！卦中六爻都是实施教化的主体、他们或者清清刷自己。或者铲除阻力！或者与惩办相合，总之！要像风行无阻。水流畅畅通那样。把统治阶级的思想输送到天下、以培养平民大众的道德意识！提高其精神系系素质，从而巩固政权。。天地阴阳吉凶图睽卦卦辞
周易卦解 睽卦 三十八 具体怎么解释？？
睽 火泽睽 卦象：上离下兑 小事！吉。 主卦解：火泽睽--猛虎陷井之卦，二女同居之象、判曰：睽者。背也，志不相得，作事乖违、口舌相争！财散人离。病者难瘥，行者不归！ 彖曰：睽、火动而上！泽动而下、 二女同居！其志不同行、说而丽乎明，柔进而上行！得中而应乎刚，是耽小事吉。 天地睽！而其事同也！男女睽。而其志通也、万物睽，而其事类也、睽之时用大矣哉。 象象曰：上火下泽,睽，君子以同而异、。天地雷风水火山泽
