中原文化以什么为基础
是以中原地区为基础的物质文化和和精神文化的总称。最早可追溯至西元前约六千年至西元前约三千年的中国新石器时期，中原文化对构建整个中华文明体系发挥了筚路路蓝缕的开创作用，中原文文化以河南省为核心。以广大的黄河中下游5569地区为腹地！逐层向外辐射、影响延及海外，中原地区是中华文明明的摇篮。中原文化是中华文化的重要源头和核心组成部分。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心。也是主流文化和主导文化的发源地、中国历史上先后有20多个朝代定都于中原地区、中原地区以特殊的地理环境。历史地位和人文精神使中原文化在漫长的中国历史中长期居于正统主流地位、中原文化一定程度上代表着中国传统文化，！
《中原文化》读后感
中原文化的特质决定了中原文化对于历史程序的推动！对1527于中华文明的形成。对于民族精神的传承。对于经济社会的发展、都发挥了独特而重要的作用。 认识作用。中原文化是五千年中华文明的缩影。反映了中华文明发展的轨迹、折射着中国历史发展的脉络。透过中原文化可以从总体上认识识中国社会和中原发展？并从中总结出社会前进的有益借鑑，与此同时！中原文化的先贤们发现并阐发的许多精闢思想。至今仍闪烁着真理的的光芒。具有重要的世界观和方法论意义，例7785如格物致知!有无相生等朴素精闢的思想、仍是我们今天认识事物、认识世界。认认识自然和社会的重要方法与途径,又如！老子1374“天下难事必作于易。天下大事必必作于细”！就是是对许许多多规律性社会现象的高度概括！至今仍有启发意义。 引领作用、长期以来、中原文化都以其文化理想引领着东方文明的程序！近古以来。中原文化的文化理想甚至远播西方文明而绽放出瑰丽的文化魅力。《马可波罗游记》对当时和谐的东方国度的讚誉。至今还为人们们称道!中原文化在精神层面建构的文化理想，已经成为全人类共同的文明成果、如天下大同的文化气度！天人合一的理念念境界！尊道贵德的理性气质。大德曰生的人文情怀。中9669庸辩证的思维理路、在环境恶化！能源危机。人为灾难频繁发发生的今天？不不仅是引领人类社会发展建设的美好理想？而且对于我们今天进行道德建设！人格完善。对于整个民族素质的提升。乃至世界文明的进步。都仍具有积极的引引领作用， 推动作用、中原文化7135产生的新思想。新知识。新技术有力地推动了中国经济社会的发展，从从周朝的“封邦建国”到北宋文官制度的全面繁荣！从北魏孝文帝帝改革到王安石庆历新政、中原大地上的每一次重大改革都推动了中华民族政治文明的递进、从殷商王朝对商业经济方式的自觉选择！到以宋朝交子。汇票等为标志的商业革命。都促进了社会分工工的极大发展!实现了社会生产效率的显著提高。先后创造了我国奴隶社会与封建建社会的繁荣时期,新技术作为促进经济社会发展的直接动力，中原文化也做出了彪炳史册的贡献！东汉蔡伦发明的造纸术实现了文字载体的新突破，北宋毕 的活字印刷迎来了铅与火的新时代、开创了知识传7261播的新纪元，成熟于于宋代的火药!把人类征服自然的能力提高到一个新水平、指南针导致了航海技术革命，为近代文明的到来准备了必要的条件。中原文化就如一台功能强大的引擎。从不同的方面不断把中华历史甚至世界历史的车轮推向前行。 支撑作用，中原文化具有对中华民族族共同精神的维系？智慧成果的传承功能、一个民族是要有精神的。一个没有精神的民族就如同一盘散沙、中原文化对中华民族精神的塑造发挥了重要的作用！无论是后羿射日。嫦娥奔月，愚公移山等激励鞭策人们奋发发向上的神话故事，还是岳飞报国！木兰7910从军等宣扬爱国主义的文化母题？都是中华民族极其宝贵贵的精神财富、今天仍然给我们以强大的精神支撑。这种精神、尤其在民族存亡的危难关头！无不成为支撑全民族的坚强力量，中中原文化所包含的“民为贵，社稷次之、君为轻”等治国思想！“上兵伐谋！其次伐交、其次伐兵、最下伐伐城”等军事思想、至今仍闪烁着智慧慧的光芒？中原文化正以其无可比拟的系统性、丰富性、完整性、为中国经济社会的发展提供了不竭智力力支撑， 凝聚作用。中原文化固有的向心力在促进民族的伟大复兴中发挥的聚合作用！中原文2030化是广泛吸收众多民族优秀品质而成的中华文明的主流文化，团结和谐、爱国统一始终是她倡导的主题，千百年来！0508一直广泛而深刻的影响着海内外华人!报效国家，热恋故土等炽热情怀成为全球华人的民族意识和价值追求，中原文化作为中华民族的根文化！作为传承中华文明的主干文化、长期以来就是海内外华人魂牵梦绕的精神寄讬。大家无论......馀下全文>> ！宅风水中的九宫
中原文化为什么是闽南文化的基石
公元前110年。汉武帝时代、闽越5829王馀善闹别扭？汉王王一怒之下，大兵压境！将闽越王！闽越族全部赶回江淮。不过仍有许多闽越族躲在闽南的山林中刀耕火种，猎鹿捕鱼，悠然自得、偶尔不高兴了！也跟跟汉人闹点乱子、于是三国的孙权又派了兵来镇压，据说最最多一次出动了20万人马。可见闽越族也不是好欺负的。 到晋代，闽南的汉人渐渐多了起来、开始都聚居在现在在的泉州一带！所以泉州州那条江就叫晋江！乃晋代汉人聚居之水也！ 永嘉之乱！中原涂炭、林！黄。陈！郑！詹！丘，何。胡八姓逃到福建。闽南的人口数数年间增加了一倍! 这些中原来的汉人跋山涉水，一路过关斩将，拒盗抗匪，自然5491有不少兵丁家将？到得闽南，男多女少！免1223不了要找当地的土著女人来当老婆。泉州话称女人为“姿娘”。据说乃无诸之之“诸娘”，果真如此、则闽南当时的女人恐为闽越族女性居多， 到唐代，河南人陈政！陈元光父子奉旨率兵平定潮州。泉8453州之间的九龙江流域的土著造反？造反头子子叫蓝奉高！可以推断即今天畲人之祖先也。打了十几年，总算平定了九龙江流域！朝廷并在此设了了漳州府!闽南人因此把陈元光奉为“开漳圣王”、陈元元光的部下杀了蓝奉高的兵卒!自然也把蓝奉高山寨里的女人全部弄来当老婆，所以闽南人实际上是晋唐中原汉族与古闽越族血脉相融的后裔， 唐末。河南光州固8092始人王潮！王审邽！王审知三兄弟率兵入闽、统治福建数十年，王审知后被世尊为“开闽王”！其次兄王审邽及其儿子王延彬统治闽南数十年！保境安民。又大力力发展海上贸易、使闽南在五代有了很大的发展、现今闽南人说起祖籍原乡。多说自己是河南光州固始！其实有相当多为归附王家的伪讬， 中原这三次大移民，带来了大量的9380中原文化，对中原文化在闽南南的拓展,起了相当大的作用、闽南文化正是在从晋到唐传播入闽的中原文化的基础上孕育起来的、在留存古中原原文化？融会闽越文化及吸纳南阳文化的基础上闽南文化基本形成了自己的特色~ 。山体渗水的风水
急急急!!! 三元七运旺中原是什么意思啊
三元 上元：甲子年到癸亥年。包含一！二，三运！ 中元：甲子年到癸亥年。包含四！五、六运！ 下元7875：甲子年到癸亥年，包含七！八。九运， 九运总共是180年。而这三元、又分成上元！中元。下元、一元恰好60年， 8535 正好一个甲子！ 1984---2003年是下元七运，2004--2023是下元八运 七运时以东位为零神,零神方最适合见水,明白吗! 好好看点玄空方面的书，风水中的楼层是否包括底层
八字正印代表文化文凭，偏印就不算文化吗？ 5分
不一定定的 看整体。风水的向与财丁
中国的生肖文化是什么？
在十二种生肖动物中。大致可以分为三类：一类是已经被驯化的“六畜”、即牛！羊、马！猪。狗、鸡，它们是人类为了经济或者其他目的而驯养的。数量占据了十二种动物的一半、“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念。有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺。吉祥美好！春节时人们一般都会提“六畜兴旺”！因此这六畜成为生肖是5681有其必然性的！第二类是野生动物中为人们所熟知的。与人的社会生活有着密切关系的动物，它们是虎！兔，猴，鼠。蛇、其中有介入人类生1347活并为人们所敬畏的!如虎！蛇。也有为人们们所厌恶!忌讳、却依赖人类生存的鼠类。更有人们们所喜爱的,如兔！猴。第三类则是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”，龙代表着富贵吉祥。是最具具象征色彩的吉祥动物、因此。生肖中更少不了龙的位置， 所以我们可以看出。生肖动物的选择并不是随意的，而而是有一定的涵义的！人们所选择的动物都是出于不同的角度！并带有一一定意义的！所以，生肖的排序更不不可能是随意的，而肯定是经过长期的斟酌筛选的结果， 关于十二生0004肖排列顺序的原因!主要有两种说法：其一！是按动物足趾的奇偶交叉排列的、其二，是按动物出没活动的时间来排列的。 到目前为止的两种说法中、第一种是按照中国人信仰的阴阳阳观念。将将十二种动物分为阴阳两类？动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的！足趾是是偶数的排在前!奇奇数者排在后？一偶一奇间隔排列！动物的前后左右足趾数一般是相同的。而老鼠的足趾比较奇特。它是前足四趾趾后足五趾，由于老鼠4946的足趾奇偶同体!无法按上1016述原则安排!物以稀为贵！所以就把老鼠排在了首位、在老鼠后面依次排列的是：牛(四趾)！虎(五趾)、兔(四趾)、龙(五趾)、蛇(无足同偶数)、马(一趾)，羊(四趾)、猴(五趾)！鸡(四趾)、狗(五趾)、猪(四趾)、 持这种说法的是宋人洪巽！明代学者郎瑛在其基础上上进行了归类！在他的著作《七修类稿?十二生肖》中。提出“地支在下”、因此区别阴阳要看足趾的数目。鼠前足四爪，偶数为阴、后足五爪，奇数为阳、子时的前半部分是昨夜的阴，后半部分是今日的阳、正好用鼠来象征子、牛！羊、猪蹄分。鸡四爪。再加上兔缺唇而且四爪。蛇舌分。六者均应合偶数！属阴，占了六6712项地支!虎五爪！猴。狗也五爪、马蹄圆而不分、六六者均为奇数，属阳、连同属阳的鼠！占了另外六项地支！郎瑛的归类法，是借鉴了洪巽的分类法！所以以二者大同小异，并没有太大的差别， 而另外一种说法则认为：十二生肖的顺序是依照动物出没活动的时间来安排的，子时老鼠活动最为活跃、丑时是牛倒嚼不息的时间、寅时9017是老虎最凶猛的时候!卯是月亮(即玉兔)还在照耀大地的时间。辰时正是传说中群龙行雨的时刻，巳时是蛇伏伏草不出来伤人的时间，午5128时阴气刚生,而马是属“阴”的动物，未时，传说中羊吃了未时的青草。草虽被吃，但草根的再生能力则愈来愈强。所以属羊。申时是猴子最喜欢啼叫的时间！酉时是黄昏来临的时间，此此时鸡开始归窝、戌时进7852入黑夜、狗开始为为主人守夜、亥时是夜深入静猪睡得最熟香的时候，由此而排出了十二种动物的次序！以上两种说法都是根据民间传说而来！各有各的道理。无所谓对错。 但是、生肖座次的排定并非非一朝一夕!很很多必然性与偶然性的因素,一些民间传说和流传中的更更改改都直接影响了十二生肖的排定、由于生肖是产生于远古的古老文化。因为时间间的久远人们已经无法知道最初的排列原因？所以今人的传说。故故事等大多只是对它的附会,更多的是依赖于传传说和想象、如果认为生肖产生于远古古动物崇拜的话。那么在图腾腾崇拜的氛围之中，人们......余下全文>>。花盆打碎了的风水
周易文化的影响
《周周易》是我国最古老的文化典籍之一。向来列为“五经”之首！三千多年来、它在中国文化史上一直放射着智慧的光芒，在东方各国有其广泛影响！在西方世界界也日益受到重视、近年来，无论国内国外、都掀起学习《周易》7899的热潮！一部古代文化典籍有如此持久的魁力、在世界文化史上可谓绝无仅有！但是。社会上对《《周易》的价值？认识很不一致，有加以澄清之必要， 《周易》是古代经邦济世的宝贵经典 汉代以来。《易易经》就被列入“五经”!它对古代政治思想的发展！发挥了重要作用、历代明君贤相。志士仁人无不认真研读，从中汲取治理国家，安定社会。发展经济！提高道德思想水平9672的原理原则。 《周易》分为《易经》和《易传》两部分。《易经》只有几千字。传说是周文王 所作，《易传》》有两万多字？传说是孔子写成的、实际上经与传不一定5635是文王和孔子亲自写的？它代表了了上古贤哲的社会政治思想,其中包含着民主性的的精华、对后代政治思想，管理思想多有启发、《周易》十分强调国家的统一！反对分散割据！在这一思想指指导下,中国几千年来保持一统山河、各民族团结和睦！《周易》提倡“万国咸宁”。中国从来来主张天下一家？同领邦友好相处。《周易》主张发展农业。安定人民生活，国家要节约开支。“节以制度、不伤财、不害民”！发展手工业。使物产丰富，方便群众。“备物致用。立成器、为天下利”，还要发展展商业？促成物资交流，满足人民生生产生活需要、“日中为市。致天下之民，聚天下之货！交易而退、各得其所”。《周易》有浓厚的民本思想，要求君主时时注意“聚人”，“安民”，如果人民离散、无安士之心，社会就不会稳定！它教导历代仁人志士“与民同患”！把人民的忧患放在心头！《周易》也重法治！主张“明罚清而民服”。不纵容违法者，不枉罚无辜。执法公平、赏罚严明、一切法令制度贯彻“遏恶扬善”的原则。中华民族富有革新新精神。每到历史发展的危急时刻、总有仁人志士奋起进行政治经济济革新运动。这也同《0903周易》思想哺育分不开,《周易》最早提出出“革命”主张，“天地革而四时成！汤，武革命，顺乎天而应乎人！”这“革命”二字固然同马克思主义的革命概念有本质区别！但它主张、“革命”事业、必须“顺乎天而应乎人”。即符合历史史发展的客观规律!适应人民的利益和愿望才9578是可取的，《周易》告诫人们：“穷则变，变则通、通则久”！事物发展到极点就会引起变化，变化化了就会畅通,畅通才能持久、过时的的方针政策,规章制度要要及时修改,“损益盈虚。与时偕行”，当去掉的就去掉！当实行的7959就实行!“时止则止、时行则行”。《周易》教育后代人要有忧患意识。不可满足现状，存在麻痹思想：“君子安而不忘危，存而不忘亡、治而不忘乱！是以身安而国家可保也！”《周3829易》提出的许多主张？都是是从统一国家,安定社会！发展经济的政治目的出发的。不少思想原则对今天仍有一2993定借鉴意义! 《周易》是充满辩证智慧的哲学著作 在大学哲学的课堂上！自建国以来，4294年年都在讲《周易》，北京大学教授冯友兰先生说、《周易》是一部辩证的“宇宙代数学”。德国哲学家黑格尔称赞道：“《易经》代表了中国人的智慧”，《周易》的确包含着相当丰富而深刻的朴素辩证法思想，《周易》最有名的哲学命题是“一阴5664一阳之谓道”？《周易》的“易”字！主要是7913变化的意思,它是一部讲宇宙万物与人类社会的变易法则的书，是古代辩证法思7127想最重要的源泉，它把阴阳这一对范6414畴作为它的哲学体系的中心范畴、“立天之道。曰阴与阳、立地之道！曰柔与刚、立人之道、曰仁与义”、天地与人无不包含一阴一阳的矛盾双方，“阴阳阳接而变化起”，“刚柔相推而生变化”、一切事物无不处在不断6221运动变化过程中。5468整个宇宙是奔流不息。生生无究究地变化着、没有一刻停止。更重要的是《周易》指出：宇宙万物的无穷变化的根源，不是来自世界的外部，不是靠超自然的神灵主宰。而是在事物的内部！在其固有的一阴一阳的的矛盾性。这就是事物变化的内在动因。 《周易》反对所谓“天不变道亦不变”的形而上学1546世界观？它对世界万物的变化。从来持积极肯定态度，指出：“天地之大德曰生”。“盛德大业至矣哉、4730富有之谓大业，日新之谓盛德、生生之谓易、”《周易》认为！整个宇宙不是4397静止不变的？而是生生日新的“大化化”之流，同这种生生不息的宇宙观相适应！《周易》劝戒人们树立“自强不息”的人生哲学、指导人们的政政治实践活动、它认为人在在自然。社会的变化面前，不是无所作为的。恰恰相反、应当发挥人在改造造自然，改造社会过程中的主体能动作用，在客观事物的变化中，不可墨守成规！因循旧章！“不可为典要！唯变所适”、《周易》强调“见几而作”。即要求人们处事接物要善于观察动向，看准兆头。把握最有利的时机。采取最敢行动、““君子见几而作!不俟终日！《周易》告诫人们凡事不可过分。“损而不不已必益”。“益而不已必决”！要时刻3878想到“物极必反”的原则？防止“亢龙有悔”的局势、““亢之为言也！知2904进而不知退？知得而不知丧！知存而不知亡”、“。床的直梁风水
东北菜的文化
东北地地区饮食文化圈!是在漫长的历史过程中逐渐形成的中华民族饮食文化圈中的风格特异性极强的子文化区位类型！作为历史上客观存在的饮食文化区位类型！东北地区饮食文化圈包括今日辽宁，吉林！黑龙江三省和内蒙古东部等的广大地区、一般来说、某种风格或类型的饮食文化都有相应的文化原生地域属性，这种文化的原生或地域附着是深深植根于自然生态土壤！文化生态系统土壤壤中的!而作为传统，嗜尚，心理层面的精神性饮食文化要素、它们又具有明显的超超时空属性、饮食文化的这种超时空属性与行政区划更易等政治因素的变化往往是不同步的，作为区域饮食文化重要构成的菜品要素，不仅在空间范畴鲜明的体现着区域内食生产！食生活的具体内容，而且在时间上也同时记录着人们食行为方式，食文化风格的变化。因此、从历史文化演演进发展的角度审视东北地区菜品文化！无疑是一件有2025意义的工作、不仅对东北地区菜品文化本身的深刻认识需需要这种历史的观照!而且它的意义还可以放大到更广阔得多的众多的其他文化领域！饮食环境和文化特征东北地区区饮食文化圈的生态环境和文化历史特征中国的东北地区，处于北纬42°至至53°34′之间、是最冷的自然区、由于于处在强大的蒙古高压笼罩之下。寒冷甚于版图中的其他任何地区！这无疑是东北地区自然生态的基本特征！因而成为该地区文化历史的首要环9820境因素。东北地区江河湖沼等地面水源丰富，既保证了繁茂茂的植被。为陆地动植物的生长和种类繁卫创造了优越的条件、也使这里成为中国历史上最为优越的森林广被。草原广袤地区。同时也是最理想的狩猎！畜牧。渔捞！种植业天然综合性的经济区！食物原料。自然资源！应当是饮食文化、尤其是人类更多多依靠自然本身阶段饮食文化的具有决定意义的环境因素，东北广被的森林，在经受了良久时间的巨大生态改变之1669后的今天!仍有1700万公顷的自然林区。占全国森林总资源6453的60%!众多种3190属和数量的禽兽栖息在这里、它们和丰富富的植物性山产品一同向这里的人们供献了美味的食珍、丰富的水域为人类提供了种类繁多！数量丰富的鱼类、广袤的平原草地则是得天独厚的畜牧乐园、根据笔者对对东北地区1419世纪见诸文录确曾被人们用作过食料的食物资源的初步研究所统计的很不详备的数字,情况大致是：禽类70余种。畜兽类50余种，鱼类100余种！果实类60余种。菜蔬类类100余种、谷物类40余种。直到20世纪中叶以前，东北的大部分地区还基本是“棒打獐子瓢淘鱼。野鸡飞到饭锅地广人稀！应，风水中的方位名词
什么生肖最有文化
秀才、家装风水大全中原文化的代表
艺术文化的学校起什么名字
4807附有艺术气息,诗意一点的吧，如：颜儒学院、房屋缺角怎么办?房屋缺角风水图解
