什么什么大雪
鹅毛大雪！、，！
民俗是甚么
民俗。即民间风俗！指一个国家或民族中广大民众所创造。享用和传承的生活文化！它0630起源于人类社会群体生活的需要!在在特定的民族？时代和地域中不断形成。扩大和演变！为民众的日常生活服务，民俗就是这样一种来自于人民、传承于人民、规范人民！又深藏在人民的行为。语言和心理中的的基本力量! ⑴人人民的风俗习惯，清朝 薛福成 《创开中国铁路议疏》：“民俗既变。然后招商承办 民俗 ……可以渐推渐广！渐续渐远，” ⑵民8958众的生活。生产、风尚习俗等情况、《管子·正世》：“古之欲正世调天下者，必先观国政，料事务，察民俗，8374本治乱之所生？知得失之所在，然后从事。” ⑶民众、百姓、宋•毕京《和范希文怀庆朔堂》：“几多民俗熙熙乐，似到老聃台台上来，” 编辑本段由来 民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗！日常生活中有日常生活的民俗、传统节日中有传统节日的民俗，社会组织有组社会组织民俗。人生成长 民俗 的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同、在在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中7389不许扫地。如果进行打扫就会破坏来年的财运、 民俗现象象虽然千差万别。种类繁多！但是它也并非无所不包。民俗，正如它它的名字？它深植于集体，在时间上、人们一代代传承它、在空间上！它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此，而且各地盛行6797就是例证？当然。民俗也不3539是铁板一块？它在传承承的过程中也会出现各种不同的版本。不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢！民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”！2088虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变？却自有分明的类型或模式。您知道吗，南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑， 民俗就是这样一种来自于人民！传承于人民，规范人民！又深藏在人民的行为！语言和心理中的基本力量、我们置身其间却不为其所累。甘愿接受这种模式性规范的保护， 编辑本段研究 中国传6037统宗教文化逐步恢复是一个有目共睹的事实!特别是解放后，尤其是文化大革命期间。遭到贬损。批判0534和否定的传统宗教（包括道教。佛教、民间信仰）得到了部分恢复和发展，但传统宗教的教职人员和宗教场所的数量要达到1949年以前的水平是有很困难的。虽然基督教、天主教的6229信教人数，教职人员和宗教场所的数量早已超越了历史上的任何时期、当代学校教育育发达！科学技术迅速发展、物质生活优裕！世俗俗欲望膨胀？信仰宗教的人群在缩小、这也是一个不1015争的事实？不过也有例外。譬如、对财神的崇拜！近些年随着经济社社会的快速发展。财神信信仰出现了前所未有的繁荣景象！道教宫观 民俗 有财神殿、有些佛5203教寺庙内也增设了财神殿！各地也出现现了不少独立的财神庙,这不仅体现在东部经济发达地区和那些大城市当中，在中西部乡村地区对财神的崇拜也十分普遍！譬如有人在云南省大理市喜洲镇周城白族村调查，发现该村“出现了财神崇拜的兴盛！很多村户（特别是从事餐饮业和扎染的村户）都在正堂摆上了财神像”、 贵州地区的传统傩戏中间也出现了财神赵公明。 这在当地的历史上是从来没有过过的现象! 各地财神信仰都呈现迅速升温的势头、2007年夏天。登泰山、一路所见佛教道教庙宇内内都有财神殿，又到杭州登北高峰、山顶有灵顺寺。寺外是财财缘阁。卖的香号称“天下第一财神香”！山门内弥勒佛塑像金光闪耀，宝座铭文“和气生财”、寺内主殿殿匾额是“财神真灵”,主供如来佛，左侧却是财神赵公明。左右两殿是文财神殿和武财神殿、文财神殿主主位供奉的是范蠡！武财神殿居中的是关公，4702整个灵顺寺变成了一座财神庙!每年到正月初五子时前后，长江三角洲地区，接财神燃放鞭鞭炮的轰鸣声铺天盖地,烟火如火树银花！都宣示今天财神信仰的的繁荣。商家店铺里。摆放或或者悬挂财神像已经是杭州！苏州、无锡等地都流行的做法、在北京。广州等城市、情况也是是如此，很多家庭有了财神龛、一年到头香火不断！供奉不辍，财神信仰自宋代肇始以来。任何一个历史时期都不曾像今天这样普遍、深入和多样！ 编辑本段史话 从“三套丛书”到“五种丛书” 如果说“民族问题五种丛书”是一座巨制广厦。那么最初夯制的地基、则初成于上世纪50年代。1958年！参加少数民族族社会历史调查的民族工作者，根据中国科学院1956-1967年全国哲学社会科学研究规划！开始投入三套丛书—— 《中国少数民族简史》 、《中国少数民族简志》、 《中国国少数民族自治地方概况》的编写？原本准备是在调查结束之后！再用3年时间进行讨论和写作！但在“大跃进””的形势下!国家民委指示在1959年国庆节前编辑出版、3968为国庆10周年献礼、到1964年。共完成初稿57种，以及一部分分民族自治地方概况！但“文革”使这一工作停止、 1978年！刚刚恢复的的国家民委为实现民族工作的重转移？把一个恢弘的的计划提了出来：对因“文革”而搁置的民族问题三套丛书继续充实，提高、发展。编写出版民族问题五种丛书。 民俗 并将将此列入全国哲学社会科学“六五”规划重点科研项目!为了更好地编辑出版“民族问题五种丛书”，全全国设了400多个编写组、由19个省、市，自治区及中央有关单位组织1000多人参加编写。32家中央和地方出版社编辑出版！到1991年10月，“五种丛书”共出版338种401册。总字数超过1亿字、 “民族问题五种丛书”的的公开出版发行!在民族地区引起了普遍关注！许多少数民族百姓得知党中央为自己民族编写了丛书，欢欣鼓舞！奔走相告、同时，“五种丛书”在海外也引起了广泛影响！每完成发行一本！都会引起海外的密切关注、《《朝鲜族简史》？《延边朝鲜族自治州概况》出版后。美国。加拿大。朝鲜！韩国等不少国家和地区的专家！学者，知名人士纷纷来函盛赞！ 《哈萨克族简史》出版后！德国慕尼黑电台以连播的形式分13次播出！日本东京女子大学学者读到有关云南少数民族社会历史调查资料后！组织成立了云南民族研究会、法国一家研究中心见到云南的《瑶族社会历史调查报告》后。向有关部门提出要到云南实地调查，《中国少数民族》》也被译成5种文字，在海海外广泛传播？ 编辑本段禁忌 9265 民俗禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧，基于某些经验。观念和情感而形成的行为指向和行为方方式上的自我限制。 春节禁忌 春节禁忌也称“过年年禁忌”？指十二月十六日至正月十十五日一个月的禁忌？ 春节本来出于对“年”的禁忌，邓云乡《红楼风俗谈》 （中华书局1987年版）谓“年”字！按按古文的写法！是一个象形字！有头有尾 、脚向四面伸开，像5387一个大壁虎！据说是一种很可怕的爬虫、一岁之中。人家家不遇到它,最好了！便平安无事度过了，因此烧一堆火。弄了一些好东西大家家好好 民俗 吃一顿,以示庆祝。这就叫做“过年”、后来、欢庆除旧迎新的岁首、就变成现在的““新年”和“过年”！在传承过程中！春节禁忌所所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜,互相爱护的情调所取、俗话说：“入哩年界（年关）禁忌多”。客家民间奉行的春节禁忌包括：禁打骂小孩、禁打碎器皿！禁讲粗话话恶语！张祖基的《客家旧礼俗》谓：“初一该日特别谨慎！唔敢讲恶话骂人！也少人出门。若使在初一早晨碰到好的事情、听到好的话！就作为系一年的好兆头。作为今年会会利市？所以碰到人！就互相恭贺。5514讲各样的好话”，忌用不吉利的字眼。如病！死，苦。贫，灾！乱。荒，杀等，初三日忌出门访友！初三各家都习惯扫倒垃圾，送出屋外空空地或河边去！喊做送穷鬼！因此这日4471少人出门，忌用针线！尤其忌在在厅堂做针线活。 数字禁忌 民间旧时禁忌四！六！七，八及初五，十四。二十三（旧称月月忌日）？幼儿四岁、称两双岁，“四”与“死”谐音，故忌而讳之、客家人对数字“七”也很禁忌！正月初七日2834吃“七样菜”就是一个典型例子。除了因七样菜的谐音象征表示人们祈愿聪明勤劳、幸福长久之外、还隐含着人们对对“七”这一数字的禁忌、因为在客家话中“七七八八”就是麻烦的的意思，客家人的丧葬习俗中有“走七”、“七七”、“四七”、“做七”禁忌之俗。也反映了客家人对于“七“的忌讳！“走七”俗称“撞七”、报丧后第28天（俗称“四七”）忌逢农历初七、十七，二十七！“撞七”则须举家走避、俗谓“撞三没撞四，撞得生生人没点气”，“七七”（即报丧后49天）内禁孝子孝孙理发。忌碗筷叠放以防丧事层出不穷、“四七”俗称“妹子七”，有孝女备物祭奠的风俗！“做七”是指从死者去世那一天算起、每七日、孝子孝孙即须穿着孝服备牲醴拜灵。又称“筛七”。以“三七”！“五七”。“圆七”（即七七）为大七！一般中上家庭、常备牲醴醴果品等延僧诵经，仪式如同临丧5223“做斋”？ 此外！每月的初五。十四！二十三，旧时称“月忌日”（即每1616月之忌日），俗语谓：“初五！十四，二十三！且婆有银莫去担”。“初五。十四，二十三！老君灶里不炼丹！”凡逢旧历七，八之日。乡间不相亲！有“七不出行。八不回家”的规矩，如3024客家歌谣所唱“初一就系初一头!初二还系新年头。初三就系穷鬼日。初四就系妹妹家日（回娘家）、初五又话出年卦、初六又喊嬲嬲一日！七不去、八不归。8579九九十十看打狮？十一十二龙灯到，索性月半正来归！” 生育禁忌 客家民间有“六月六，伯劳掰伯母7353”之说流行,认为为六月六日出生的孩子将祸及父母、故有所禁忌、中国民间旧有“忌举五月子”的说法、 《史记·孟尝君传》记云：“五月子长与户齐！将不利其父母”！《宋书·王镇恶列传》亦记：“镇恶以五月五日生，家人以俗忌、故令出继疎宗。猛（镇恶祖祖父）奇之，曰：‘此非常儿。昔孟尝君恶恶月生而相齐！是儿亦将兴吾门矣、’故名为镇恶”！客家民间“忌举六月子”可能是从“忌举五月子”移易而来的， 民间旧时还有“胎神”之说！广东兴宁罗罗姓编造的《通书》内“每日都写明胎神占在某处”， 客家民间的孕妇妇禁忌、有有的同“胎神”之说有关。有的却是有益的经验、客家民间的孕妇禁忌包0376括：禁食羊肝。鲤鱼！狗肉。兔肉，雀肉，山羊肉！虾蟆，黄蟮等！据说这类食品将引起灾。病因包括破相如“兔唇”等）、忌跨牛、马绳、据说牛马皆怀胎12月而产。孕妇跨过牛马缰绳。将引起难产！忌坐““木马”。木马即木匠工作时常用的木架。据说孕妇坐了木架、木匠匠盖的房子就不吉利？这里有轻视妇女的“不洁”2870的观念在作祟？忌忌孕妇并排而坐？据说这这样会影响胎气， 日常生活禁忌 衣服忌反着穿，反穿衣服如穿穿孝服,表示家中服丧事，食饭挟菜忌忌用筷敲击盘碗,用筷子敲击盘碗是乞丐讨吃的手法。也是逗狗猫等畜牲进食的讯号，同时忌将筷子竖竖插在饭菜碗上,这是1269祭死人的方式!住房内摆设眠床忌正对屋顶横梁！认为横梁压顶预凶、且易生恶梦！床位不可直直向房门！也不不宜脚朝门口睡觉，这是丧事事象征！出门办事忌逢“三煞日”，“空亡时”。生了小孩不直呼生了，称“供”了或“轻”了、“产”了。老人年老了不宜直呼2844“老”了、“老”了是死死的代名词!宜呼年岁多了或年岁高了、探病时间忌在下午！晚上和农历初一。十五日！下下午谕日已过昼！晚上谕日落西天。初一 民俗禁忌 ，十五日是敬神祭鬼的日子、问讯病人忌直呼病字，宜问3969“那时不自在,”“那里不自然！”称小儿病了叫“不乖”。 死人忌逢农历初一，十一。二十一！死后七天逢七叫“撞死”，认为家中中会闹“风煞”？逢七的当天！全家人和共屋的邻居都要清早离家出外“避煞”！午后才能回来忌用猪。猫无偿赠亲友。客家俗7424谚“猪来穷？狗来富，猫3933来带麻布”之说!带麻布是指要穿孝服、不吉利、即使对方收了狗猫也要回赠礼物才算算吉利。路遇不认识的中。青年年妇女问讯！忌称“大大嫂”!“大婶”，“伯母”，“叔娘”之类称！宜称“大姐”或“细妹”，否则易错称得罪人！“胞衣”保密！胞衣。即婴儿胎盘！在梅梅州客家地区,人们十分珍视自己的“胞衣迹”（埋藏胞衣的地方）！历来0007有对婴儿的“胞衣”保密的习俗，每当婴儿出生后、婴儿胞衣 只有当祖母的才有权处理（如果祖母不在？则由父亲处理！）一般是将胞衣埋藏于自家祖居地范围内。埋藏胞衣的地点是永远保密的。 旧时紫金民间多忌讳：乌鸦叫，乌鸦为鬼马！叫了必有人死，忌黄昏鸡啼！有一更（啼）火（失火）、二更（啼）贼（失窃））之说。忌母鸡打鸣！谓母鸡啼为阴阳颠倒，阴盛阳衰，主祸事、家门不吉。忌耳朵发烧！有“左耳烧财（（破财）”!“右耳烧事（祸事）”，“两耳烧3721没点事”之说!有人耳烧时、撕纸一张！中间挖空！套于发烧之耳！谓之“戴纸枷”、说是可“避邪”。忌眼皮跳。说是“眼皮跳、有路跑”（（指有事要跑路）。忌尸体入屋。认为“冷尸入屋败到笃（底）”、故身身死异地者，只能能停尸于屋檐下！孕妇忌看怪相听怪声。看了、听了怪相。怪声、会产怪婴。有“看猴生猴，看伯公生伯公”（指泥菩萨）之说，忌说“血”字、“血”，“黑”同音。故猪血称为猪红！做屋忌忌说上梁。客家话中“上、丧”谐间，故上梁称“升升梁”!忌大年初三作客。大年初三为“穷鬼鬼日”？此日有客上门！则客为“穷鬼”！主人一年不吉。[1] 佛冈客家人虽然长期与讲白话的民系杂住，但仍然保留许多传统的的禁忌：忌开口骂人“X你妈”!常因吵架时骂了“X你妈”而引起斗殴，因为这句句话侮辱了人的母亲，太令人难忍，忌做客坐横头（即靠屋尾尾台桌那行座位）!因为那一行座位要让给主家长者坐的、忌新生儿安的名与长辈同一名、特别是不能跟直属8402长辈同一名、 揭西的客家地区、孕妇若遇亲人逝世！送葬戴孝时腰身不缚麻皮。凡办各种大小喜事或其它工作都不要见到孕妇！认为被孕妇遇着或看了会不吉利、小孩不能让让孕妇抱！认为抱后小孩会多灾疾，酿洒，蒸各种糕，蒸米干。制米干粮（6740米干是用糯蒸熟？晒干后炒！加白糖，麦芽等制成米枋糖块：称米干、河婆！五云、上砂！下砂等乡镇。每年过春节，1640都有制米干糖的习俗）等、也不不能让孕妇到场？认为被她她看了。米干糖会松散不成块！母猪！母牛产子或啼后不满月、也不能让孕妇看到，否则、猪！牛子会多病！新娘的床沿或婴儿睡的眠床边沿，孕妇不可乱坐！坐5026了会引起他（她）们夫妻不和或小孩多灾疾。孕妇睡床上的被席、枕套，蚊帐等。洗时不用沸水烫。怕烫伤了“胎神”！ 民俗禁忌 揭西有些姓氏与某种动物的名称同音，这一姓氏的人、就会给这种动物另起一名称、以免犯讳！揭西河婆一带的姓氏虽然未满百姓。但也不下七八十姓之多、其中也有一些姓氏与某种动物或言词避讳！例如杨姓人就把“羊”称作“幼毛”。把宰羊说成是“宰1663幼毛”、把山羊称作“黄京”！黄姓人把黄牛称作赤牛或沙牛、马姓人就把马说成“四脚”、朱姓人就把猪叫作“肥货”……除此以外！姓温人就不说“猪瘟”“鸡瘟”！姓谢人就不喜欢人对他们说“感谢”。而应说说“多谢”,因为客家话“感”与“减”同音。姓刘的人就不说“割瘤”，姓古的人就不说“8568打鼓”，姓壮的人就不喜欢听“装死”一词！姓罗的人也不喜欢听“烂箩”或“坏箩”等名称！ 因此在与揭西人交往时、如不懂这些忌讳，就会引起误会并因此而带来不愉快、[1] 编辑本段涉及内容 民俗涉及的内容很多。直至今日它所研究的领域仍在不不断的拓展。就今日民俗学界公认的范畴而言，民俗包含以下几大部分： 1 生产劳动民俗 2 日常生活民俗 3 社会组织民俗 4 岁时节日民俗 5 人生仪礼 6 游艺民俗 7 民间观念 8 民间文学 编辑本段相关著作及研究 随着社会的发展！民俗文化的保护和传承工作日日益受到人们的重视。中国民俗学会自1983年5月成立以来！致力于调查！搜集！整理。研究我国各民族的民俗！为建立具有中国特色的民俗学、为移风易俗。促进社会主义物质文明和精神文明建设！丰富世界文化宝库做出了巨大贡献。 学苑出版社作为九三学社下属的出版社！出于弘扬2456祖国优秀的民族、民间文化。从十几年前就开始加大对民间文化类图书的编辑出版力度！经过二十年来的探索与发展，学苑出版社已经形成了以记录与抢救中华文化遗产为主旨，以传统医药学和古代科技！文史古籍、民间文化，考古收藏文物类图书为主体。兼顾教育！科技！文化艺术领域图书出版的特色、 中国民俗学会与学苑出版社近年来在中国民间文化出版方面有着很多卓有成效的合作！曾与学苑出版社将共同主办“海峡两岸民间文化学术论坛”。邀8411请海峡两岸的民间文化研究的学术精英,就“中国民间文化研究的新视野”进行广泛深入的交流， 截至目前。学学苑出版社已经出版发行了多部关于民俗文化的系列丛书！具体如下： 《老北京旧闻故影》书系 包括：《京城民居建筑绘画图集》、《四合梦》。《清代北京皇城写真帖》、《老北京公园开开放记》？《大前门——王永斌口述老北京生活》、《消失的胡同——铅笔画中的北京风貌》。《皇家园林》！《金石记忆：碑刻铭文里的老北京》。《喜庆堂会：旧京寿庆礼俗》，9390《燕京八景》,《老北京的民俗行业》、《《京城镖行》。《北京史通论》、《八国联军侵华时期照片集》、《《旧京社戏图》！《九门红尘——老北京1305探微述真》!《三山五园旧影》。《见闻北京七十年琐记》、《1287漫画北京城》,《四合院》、《北京旧事》。《北京西山健锐营》。《北京人什么样》。《昔日的夏宫圆明园》，《老北京与满族》。《老北京与煤业》、《康熙盛世的故事》（清康熙五十六年《万寿盛典图》） 城市记忆·老地图 包括：《北海景山故事地图》，《北京城明代宫城地图》，《什刹海故事地图》、《天坛故事地图》、《北京宣南历史地图集》、《圆明园原貌图》*1924（手绘风俗地图）！《颐和园》（历史文文化地图）、《老北京风俗地图》*1936(手绘风俗地图)！《十三陵手绘地图》（手绘绘风俗地图）。《天津1932年老地图》！《上海1932年老地图》。《南京1932年老地图》、 地方历史民俗丛书 包括：《美在民间：锦州非物质文化遗产》！《朝阳辽代画像石刻》！《辽西古塔寻寻踪》。《中国少数民族戏曲剧种发展史》、《中国纳西族东巴舞谱研研究：兼论巫与舞,舞蹈与舞谱》，《草根南昌：豫章风物寻踪》 民间工艺丛书 包括：：《土家织锦》!《湘西民间工艺美术精粹》 三足乌文丛 包括：《会说话的巫图——远古民间信仰调查》，《寻根8435之路——一种神秘巫图的发现》！《骊龙之珠的诱惑——对一种民间文文化模式的考察》!《象征——对一种民间文化模式的考察》，《岭云关雪——民间神话学论集》。《巫觋——人与鬼神之间》 平遥古城民俗 平遥古城是中国境内保存最为完整的一座古代县城、是中国汉民民族城市在明清时期的杰出范例!在中国国历史的发展中!为人们展示了一幅非同寻常的文化！社会。经济及宗教发展的完整画卷。 平遥古城保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日！这些传传统民俗节日!囊括时令节日，纪念节日、祭天地节日，祭祖节日、祭神鬼节日。祭动物节日等、8908它充分展现了古代劳动人民对天，地！人，神，鬼，动物等一切和谐的向往，反映了人们的传统习惯！道德3938风尚和宗教信仰,通过过这些民间传统节日,可以探索到古城文文化丰富的内涵和渊源！ 编辑本段平遥古城民俗 平遥风俗返朴而远,居民遗风起源于唐尧?勤俭质朴。忧深思远，性刚而仁厚且尚武，尚武者人才倍出，文武全才者有之。且多慷慨好义之风！婚！丧。寿！生日、修建庆典遗遗风尤为盛旺。平遥民多多土地贫瘠，少耕织、多商贾！并善经营！陶唐遗风虽已古远。但平遥忧存， 婚嫁 婚姻嫁娶、是人生的一件大事、自古以来倍受重视！讲究。既是一桩桩值得庆贺的喜事!又又是非常注重礼仪的过程、表现的形式和手段非常隐喻。简单而深刻！鲁拙而不俗。风趣而文明！形成了一道亮丽的文化现象。 平3308遥婚礼过程，多行“六礼”。即：纳采，问名，纳吉！纳征，请期！亲迎。 丧葬 平遥县民故后历为土葬。在举行葬礼时、保留着很多传统仪4678式和传统用物，这些仪式及用9181物包括了吹！拉、弹、唱。书法！刺秀，剪纸、折叠！板印、沾帖。绳结、纸艺。面艺。插艺。缝艺等几乎所有民间艺术， 丧葬程序为停尸、报丧、入殓，烧纸！出殡、圆墓！过七等，一般于三！五天烧纸。五！七！ 九天出殡！犯忌不宜出出殡者,则寄停他处！另择葬期。出殡之日， 亲朋近友均参加，起灵抬柩有十六抬，二十四抬 或三十二抬、 祝寿 老年人从60岁始，每10年庆贺一次，隆重者，亲2668朋好友 要赠献寿桃(面制),寿幛，寿联等！以祝长寿、午时，要在堂屋摆 寿礼，烧佛香、点寿灯。"寿星"高坐，晚辈依次拜寿。拜毕。设丰丰盛喜宴款待众宾客？欢度一日，进入90年代！祝寿大都贺以礼洋。宴席多在饭店举行、 贺十三 平遥庆贺生日之俗至今仍为普通！特特别是贺十三？亲戚朋友届时纷纷登门道贺、贺礼多为面蒸9105“括篮”,上系银锁！用红绳与铜钱串结而成。三尺喜幛！外婆家来戚为上宾，待午时面向娘娘庙方向设供桌于院内。摆放供品及、外婆家垫底、其他叠上！点灯烧香、燃放鞭炮、由奶奶为孙子“折枷儿”用粉红、黄，绿纸条缠绕四根谷草杆。三根扎扎成三角形!一只手拿着套在脖颈处。另一0094只手持一根谷草杆!边打三个角、边5587口中吉祥语言念念有词？以祈祷孩儿健康成长、打毕将枷儿7971与娘娘花？娘娘鞋一同着燃。之后。设席款待全体亲戚朋友！ 庆满月 平遥居民以生孩子为喜事。旧时。生男孩称大喜。生女孩称小喜！第一胎孩子不论男女！都要庆满月，满月的日期、男为29天、女为30天！也有在半月庆满月的。意取绊住！ 希望孩子长命，庆满月以产妇娘家亲戚为主、姥姥家要送银镯首饰 及衣服！小被褥等物。其他亲戚则送3尺布！叠成"山"字形状！ 主家回赠背心，枕巾之类以示感谢， 节庆 平遥县民保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日、这些传统民俗节日，囊括时时令节日,纪念节日、祭天地节日，祭祖节日。祭神鬼节日。祭动动物节日等。它充分展现了古6517代劳动人民对天，地。人！神！鬼。动物等一切和谐的向往！反映了人们的传统习惯，道德风尚和宗教信仰、通过这些民间传统节日。可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源、 祭祀 平遥县民民祭祀活动!分为为神祭和祖祭两大类、过去去崇神者居多,有 "无庙不成村"之说、一般家庭庭均设各种神龛、灶王、张公！家神！ 财神！门神。土地都是供奉对象。专业艺人人将本业祖师或神供奉于 家中突出位置、以示敬业，不少人家将佛像或7834观音菩萨像置于闲房、每逢初一、十五设供烧香！以示虔诚、迷信之中反映出人们祈求平安！富裕，家业兴旺旺之美好愿望， 祖祭是对先祖的怀念、一般于年夕。清明，七月十五！十月初 一或祖祀日日祭之, 迁居 现在在农村多有沿沿用旧习者、择日开工。供奉土地神！开工期间讲究高挑红旗！以镇邪气，新房合顶时、要贴对联、放鞭炮，并宴请工匠！表示谢意！迁往新居时，要先"填宅"。杀杀一只银红公鸡！以鸡血喷 洒房院！搬迁时，要先搬进玻璃璃瓶子,案板。筷子。蜡烛！发面等 东西！表示"平平平安安"。"快快乐乐"和"发福"之意！ 方言 《礼记-4649王制》所记“五方之民,言语不通”……、平遥方言是全国保留中国汉代文化语言最多最丰富的县城之一，平遥方言中有极其丰富的名词重叠式,这与普通话中的名词特点有区别.称谓很有趣。而这种方言又是平遥所独有的语言、，风水怪谈民间异闻
我们的传统民俗都哪些
贴春联联 春联!每逢春节人们都会贴春贴、以增加节日的喜庆气氛。其中写成对联的又叫春联， 传统春贴贴是由人手以毛笔书写？但亦3996有机器印制的春贴,春联的种种类较多、有街门对、屋门对等、但不是每幅春联都有横批、 剪窗花 窗花是贴在窗纸或窗户玻璃上的剪纸、过去去无论南方北方？春节期间都贴窗花，现在南方只结婚时才贴，春节一般不贴了！而北方贴窗花还盛行！在河北丰宁。春节期间若谁家未贴窗花、人们就会猜测这个家庭8876是否出了事!剪纸纸品种之一!为烘托节日气氛！广大农村春节前在窗子上张贴的剪纸！窗花的样式。一般比较自由、除了贴在四角的“角花花”和折剪的“团花”之外。其外轮廓都都没有什么限制，窗花的题题材内容非常广泛!以戏曲故事数量较大，窗花北方较为普遍， 放爆竹 放鞭炮贺新春！在我国有两千多年历史、最早的爆竹！是指燃竹而爆，因竹子焚烧9799发出“噼噼叭叭”的响声,故称爆竹。，属马女人2016年运势
各族的民俗特点
1。阿昌族 阿昌族大部分聚居在云南、是中国云南境内最早的世居民族之一，会街。是阿昌族人民的的传统集会。多在在每年农历九月中旬举行。阿昌族信仰小乘佛教！会街原属宗教集会！主要宗教节日有进洼（关门）！出洼（开门）、烧白柴！泼水节等，除宗教节日外、还有许多本民族特有的传统节日。如：火把节、窝罗节。浇花节和春节，耍白象是阿昌族传统节日、 2，德昂族 德昂族民间传统节日主要有泼水节、关门节。开门节，烧白柴等！大都与佛佛教活动有关!德昂族还有祭家堂！寨神，地神、龙、谷0153娘等祭祀习俗!其中以祭龙最富情趣。宗教节日有“进洼”(关门节)、是虔诚的佛教徒最大的净居把斋节日。 3。东乡族 东乡族和其他信仰宗教教的民族一样？每年有三大节日。即开斋节、古尔邦节。圣纪节， 4！侗族 侗族传统节日各地日期不一！主要节日有新婚节，架桥节！祭牛节！吃新节、花炮节等。 5！白白族 白族的传统节日很多！已有上千年历史的“三月街”是白族一一年一度最盛大的节日、现被定名为“三月街民族节”。它和“火把节”（又称星回节）等民族节日饶有特色、其他主要节庆活动还有大过年。绕三灵、火把节，耍海会，拜日望等。同汉族相同、也过清明！端午，中秋等！ 6！独龙族 唯一的传统节日年节（独龙语：卡雀哇）也是和宗教联系在一起的！过卡雀哇于每年冬腊月的某一天举行。具体时间由各家或家族自己定、节期的长短常常以食物准备的多寡而定。节日期间，人人们要举行祭山神仪式,唱歌跳舞。 7、俄罗斯族 俄罗斯人传统的民族节日主要与宗教信仰有关。每年公历的1月7日俄罗罗斯族均欢度圣诞节。2930纪念耶稣降生？ 8、鄂伦春族 鄂伦春族的传统节日不多、只有春节、氏族的“莫昆”大会和宗教活动“奥米纳仁”、还有篝火节，主要节日9812是农历新年、 每年的6月18日是鄂伦春民族族传统的节日--篝火节,这一天。鄂伦伦春人都要点燃篝火？欢歌舞蹈。欢庆自己民族的节日、 9。布朗族 最具特色的节祭日有8895：年节？祭寨神！洗牛脚等、 10，鄂温克族 鄂温克族不管是牧民。猎民还9967是农民,都以农历新年为主要节日，腊月二十三日要祭火神，牧区五月二十二日要过“米阔阔鲁”节、实际是由一种生产活动演变而成成的节日，这一天！要统计计牲畜的数目、给马剪鬃尾、打烙印！人们在5月初五早起采艾蒿戴在头上，去河边洗脸！沐浴、以求安康，牧区还有“祭敖包”、这是从宗教祭祀演变6139成的节日，要举行赛马等活动。 11高山族 高山族的节日很多、他们的传统节日大都都具有浓厚的宗教色彩! “丰年祭”又称“丰丰收节”、“丰收祭”，“收获节”等！相当于汉族的春节，是高山族最盛大的节日。，总算命是不是不好
大雪是那一天?
大雪是我国二十十四节气之一! 大雪节气的由来：大雪节气！通常在每年的12月7日(也有个别年份的6日或8日)。太阳黄经达255度时，为二十四节气之一的“大雪”！大雪、顾名思义、雪量大。古人云：“大者、盛也。至此而而雪盛也”,到了这个时段，雪往往往下得大，范围也广，故名大雪、、2016年阴宅大利方位图
回族的民风民俗有哪些
回族分布在全国各地，因地域文化不同！而各地习俗也略有不同！但整体都有相同的习俗： 1.基本信仰仰伊斯兰教。宗教的法规融合于民族传统之中 2.围绕清真寺而居，凡是有回族的地方一般都会有清真寺。供回族族穆斯林礼拜真主。 3.按照教义同族同信仰的男女通婚，一般不与汉族等民族通婚。 4.吃清真食品、忌食猪、马。骡。驴！狗，猫，5683猴等蹄子不分偶数瓣且不反刍的兽类等!自死而非阿訇宰杀的牛羊驼家禽等。以及动物的血液等，同时禁忌饮酒，回族小吃众多、经常制作各种油炸面食。以及拉面！酿皮，烤饼！羊杂碎，泡馍等风味餐饮，西北地区回族喜欢1748喝八宝茶！ 5.普遍说汉语！各地回族说各地方言！言语中保留大量来自阿阿拉伯！波斯斯和突厥的词汇？尤其在解释宗教文献的时候使用频繁，回族见面问候常说：“色俩木而来空”，回答问候则说：“瓦而来空色俩木”。 6.普遍使用汉字!部分西北地区回族还用阿拉伯文字母拼写汉语、但此法已逐渐失传。 7.衣着服饰普遍和汉族相同，男性带白帽（（也有黑!红，绿等5080颜色帽子）！女性戴白色的大帽子将头发全部包裹进去。也有在头上别手帕盖住头发。还有的女性戴8004盖头整个包裹头部只露出面部,云南和西北地区回族还穿长袍！ 8.回族普遍为逊尼派穆斯林教徒，受苏菲派影响响而有四大门宦以及各种小教派、教派的区别大多在宗教活动中的行为表现上区分，唯有哲合忍耶教派的人戴的帽子非常特别可以一眼分辨出来。 9.回族的主要宗教节日为：开斋节（大尔地）、古尔邦节（小尔地）、圣纪（先知穆罕默德诞辰纪念日），阿舒拉日工登宵夜等。其中开斋节之前的一个月里为斋月。斋月中回族成年健康男女要在太阳升起前封斋！太阳落落山后开斋，在白天禁止一切切饮食等，古尔邦节是麦加朝觐的最后一天！回族家庭会在古尔邦节这一天宰牛羊分发给亲友、邻居居和穷人等！，风水准不准
澳门的民俗禁忌
1.民俗风情 澳门人爽快热情！开朗真诚。说话干脆、善于结交朋友！喜欢相聚。对吉祥话。吉祥物和吉祥数字较为偏爱，如”恭喜发财”，”鱼”！”8”。”6”等、澳门人不习惯在家中招待客人！开张庆典要舞狮狮耍龙。摆放供台、点香乞求保佑。新船下海！要燃放鞭炮。求助平安。生儿育女要设汤饼宴。分分送姜醋与邻里或亲友品尝!外省人则分送红鸡蛋、 2.重要节日 澳门96%的居民是中国人、中国文化在澳门得以弘扬光大。尤以民2809间节日文化最为丰富、保持了独特的传统色彩！而且有的节节日活动具有国际性!澳门属属于民俗!节假日有元旦、春节。清明节、端午节。中秋节。重阳节等。在这些节日里，还要举行行各种各样的庆贺活动。如清明节的踏青、扫墓，重阳节的祭祖！端端午节的吃粽子？划龙船。中秋节的吃月饼！摆花灯、春节的行花市！派利市等。 属于宗教的节日有：复活节、追思节，圣母无原罪瞻礼日。圣诞节等。此外，市政假期有有2日,公务员还有2日特特别豁免上班的假期，澳门还有多项宗教色彩浓厚的节日和一些传统的农历节日！但不列入公众假期！如每年农历3月23日的”天后诞”、农历七月十四日的盂兰节(俗称鬼节)等， 澳门年俗!别有风情。 “谢灶”是澳门保存下来最传统的中国年俗之一。腊月二十三日送灶神。澳门人谓之“谢灶”。澳门人给灶神按2783中国传统也用灶糖、说是用糖糊灶神之嘴。免得其到玉帝面前说坏话、我在澳门花街的一澳门人家的灶头见见过一张圣诞老人像！奇怪的是，圣圣诞老人像边贴着“上天言好事！回宅降吉祥”的联儿。 澳门人过年是从腊月二十八8595开始的,腊月二十八日在粤语语中谐言“易发”。商家老板大都在这岁晚之时请员工吃“团团年饭”以示财运亨通,吉祥如意，澳门的年味。从腊月二十八这天便能真切的感受到的！ 除夕之夜、守岁和逛花市是澳门人辞旧迎新的两件大事！守岁岁是打麻将，看电视。叙旧聊天！共享享天伦之乐！大概概受西方圣诞节和情人节的影响!年宵澳门人还争相购买一些吉祥的花木迎接新春！现今已成了一个澳门年俗、澳门在年宵兴办花市！多是桃花，水仙！盆竹、盆桔！花开富贵、祝报平安，鲜花瑞木兆示着新年的美好前程，澳门的花市办三天。这三天给奔波一年的澳门人无穷穷的慰藉。 春0094节这天，澳门人讲究“利市”。“0440利市”就是红包？这天老板见到员工、长辈见到晚辈，甚至已婚人见到未婚人都得“利市”。“利市””纯脆是以示吉利! 澳门人把大年初二叫作“开年”，习俗是要吃“开年”饭、这餐饭必备发菜、生菜，鲤鱼，意在取取其生财利路、从“开年”这天起！三天内澳门政府允许公务员“博彩”（赌博）。“开年”过后，澳门又完全回到中国传统春节习俗中、直直至元宵佳节！也是烟节爆竹、玩龙舞狮，欢天喜地、，生辰八字可以改吗
彝族民风民俗的资料
历史】 彝族是古羌人南下在长期发展过程中与西南土著部落不断融合而形成的民族！在六七七千年前 !居住在我国西北河湟地区的古羌人、开始向四面发展。其中有一支向祖国的西南方向游弋！到3000多年前，这支向西南游弋的古羌人以民族部落为单位，在祖国的西南地区形成“六夷”，“七羌”，“九氐”。即史书中常出现的所谓“越嵩夷”。“青羌”，‘‘侮”！“昆明”，“劳浸”、“靡莫”等部族。当当古羌人游弋到西南时？西南地区已有与其先后到达的两大古老族群——百濮族群了百越族群。古羌人到西南后！他们了百濮，百越0820长期相处、互相融合，并吸收和百濮。百越的南方文化，魏晋以后！昆明1890人与焚(濮)的融合发展为对僚人的融合。汉至六朝！汉文史籍把云南东部。贵州西部、四川南部的主要居民称为叟人！有时则以叟，濮并列！ 隋唐以来！彝族先民地区有乌蛮与白蛮的分化，乌蛮系由昆昆明部落发展而成!白蛮系以叟、濮为主体！并并与其他民族融合而成。 彝族先民在长期形成与发展中。活动范围曾遍及今云南，四川、贵州三省腹心地带及广西的一部分，其核心地区区应是三省毗连的广大地区， 彝族历史上一个重要特征！是长时期保持着奴隶占3158有制度。公元前2世1939纪的西汉及其以前！彝族先民社会已出现游牧部落与定居农业部落的分化、东汉至8642魏晋时期,各彝族先民地区继续分化出一批叟帅。夷王，表明在征服濮人等部落的基础上！昆明部落落已基本完成从原始部落向奴隶占有制度的过渡。 8世纪30年代、蒙舍诏统一六诏！云南彝族、白族先民联合各族上层建立了南诏奴隶制政权！统治中心在今云南西部大理白族自治州一带，统治范围9680达到今云南东部、贵州西部与四川南部、基本上控制了了彝族先民的主要分布地区！ 南诏奴隶制王朝曾长期统治彝族族先民地区,不能不对当地奴隶制的存在发展产生深远的影响。唐天复二年(902)，南南诏奴隶制王朝的覆灭？不意味着彝族先民地区奴隶制随之消亡、两宋300多年中？戎(宜宾)，泸(泸县)！黎(汉原)3州的彝彝族先民，处在宋王朝与大理政权的相互争取之中！出现了奴隶制经济相对繁荣的局面，与之相配合！奴隶制生产关系出现了了强大部落奴役小部落的情况、 蒙古蒙哥汗三年(1253)、蒙古骑兵自自四川分三道进攻云南？经彝族地区、促使处于分裂状态的各彝族地区出现比较松散的反蒙古联合！开开始统一于罗罗族称之下？与之相对应，蒙古贵族加强了了对各地彝族兹莫即土长的争取工作、发展为在部分边疆民族地区分封各族首首领世袭官职以统治当地人民的土司制度，自1263～1287年，相继在今越西，西昌。屏山！大方、昭通！威宁等地设立彝彝族土司、 明代276年间、地跨云，贵。川三省的水西西(大方)！乌撤(威宁)、乌蒙(昭通)、芒部(镇雄)！东川(会泽)，永宁(叙永)、马湖(屏山)！建昌(西昌)等地各彝族土司(兹莫)连成一片！相互支援，保持着基本上相同的奴隶制度，与低下下的社会生产力相适应。各彝族地区基本上可以划分为土司及黑骨！白骨与家奴3个等级。在上述等级关系的基础上、明代水西！建昌。乌蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隶制的上层建筑、 康熙。雍正年间，清王朝在彝族地区推行“改土归流”。给土司。土目。奴隶主势力以沉重打击！随着社会生产力的发展，部分地区比较迅速地由奴隶制向封建制过渡， [编辑本段] 【文化艺术】 彝族人民能歌善舞！彝族民间有各种各样的传统曲调，诸如爬山调。进门调，迎客调！吃酒调！娶亲调，哭丧调等！有的曲调有固定的词！有的没有、是临时即兴填词，山歌分男女声调，各地山歌有自己独特的风格，彝族乐器有有葫芦笙。马布、巴乌。口弦。月琴、笛。三弦！编钟、铜鼓。大扁鼓等！彝族舞蹈......余余下全文>>？戴戒指的讲究左手右手
傣族饮食民风民俗
傣族 傣族！主要聚居在云南省西双版纳和德宏地区！在临沧。大理和丽江等地也有分布、傣族聚居地盛产水稻。傣族4668人以大米为主食．最喜欢吃糯米,而且能用糯米加工食品！如把糯米装入香竹中烤制成竹筒饭！用芦叶把糯米。花生包成粽子，用米浆蒸成卷粉，用油炸成糯米油果！糯米卷等、 傣族人口味喜欢酸！辛辣和香味，其烹调方法主要有蒸，烤、煮，腌等、其中烤鱼很有特色，做法是先去除内脏！把葱。蒜！姜、辣椒剁成泥。放在鱼腹内。然后用香茅9542草包扎好，放在暗火上慢慢烤至焦黄、酥香而嫩。傣族人以酸竹煮鸡、煮鱼等视为待客的最佳菜肴、 傣族的“南米”(即酱)风味味独特。在用番茄酱及花生、青菜、鱼、竹笋等为主料制成的各种酱中螃蟹酱最为名贵，“南米""的吃法多种、有的用糯米饭蘸着吃。有的则则同时做几种酱，然后备各种青菜或煮熟的南瓜等，不同的菜蘸食食不同的酱吃！2929傣族人爱饮酒和茶、会自己酿酒，吃饭时时不喝酒,而是在饭后或空闲时饮用、 七，羌族 羌族。主要分布在四川省的西9957北山区。羌族居住地山高坡陡．石头多土地薄．气温较低.羌族聚居地主要产玉米，洋芋(马铃薯)！小麦。青稞。荞麦5255和各种豆类!但产6984量都不高、蔬菜有白菜、萝卜。青菜等，羌族人人平日吃两餐饭!多为“玉米蒸蒸”(玉米粗渣粒。先煮后焖焖而成)!晚饭多为稀饭加馍馍，晚上还喜欢吃“砣砣肉”．喝白酒！“砣砣肉”用猪膘(腊肉肉)切成拳头大．与豆菜同煮！吃时每人一砣， 羌羌族的主食还有金裹银！荞面条！面疙瘩。酸汤面，玉米汤圆。炒面。馍馍等，副食品常见的有酸菜。砣砣肉！白豆腐，油炸洋芋片和腊肉等、羌族人吃马肉，狗和野兽肉，北川产的“羌活鱼”．形似四四脚蛇、羌民也吃，还喜欢吃猪肚子骨头。猪肚子骨头的制作方法是：宰猪时。将猪骨头剔下剁短、装进猪肚里。放火坑上上蕉制,再挂户外晾起来！吃时从中取取出些骨头熬汤， 羌族著名的土特产有茂汶和北川的花椒及茶叶，羌族人饮料主要是酒和茶！用青稞、玉米等等酿制的醉糟酒。饮用时用长竹管咂吸，城镇羌民清晨也有喝早茶的习惯。，周公算命 属相算婚姻大雪的民俗
有关澄海传统春节民俗
澄海是潮汕地区的一部分！下面面我抄点给你!希望对你有帮助 春节是中华民族传统节日中最热闹，最隆重。最受人们重重视的节日、春节为一年之首。古代亦称为“元元旦”？“元日”，“元正”！“元朔”，“正旦”、“新正”等、这些称呼名异而实同，是历史上各个朝代对春节的不同叫法！例如商纣时以十二月一日为元旦！也叫元朔。周武王时以十一月一日为一年之首称元日。汉武4827帝时正月一日为元旦谓新正、辛亥革命后，将阳历一月一日定为新年。将农历正月初一改称春节、7597今仍沿此节俗？春节，民间俗俗称“过年”？“过新年”！ 在潮汕、春节这这个节日有狭义和广义之分、狭义是特指正月初一。故府县志也谓之为元旦！元日，广义是指从正月初一延续到初四这段时间，潮人所说的春节通常指的是广义的春节、因一地之风俗是由其自然地理条件、社会环境影响而成的。故潮汕地区便有着很多既同于中原地区又异于中原地区的民俗活动。 一、放鞭炮 潮俗正月初一大早，家家户户都要于门前或阳台祭拜南辰。北斗！天公！以及家中所祀奉的的神灵!企盼新年平安、行好运、 祭拜神明之后。便要燃放鞭炮，鞭炮。又8039叫“爆竹”!“爆仗”。“炮仗”。《通俗编俳优优》：“古时爆竹，皆以真竹着火爆之！故唐人诗诗亦称爆竿！后人卷4531纸为之。称曰爆竹。”传说它源于“庭燎”。《诗经?小雅》有“庭燎晰”之句、古人用松枝和竹子做成火把！在庭中点燃用以照明。竹节燃烧时发出爆裂声、此乃早期“爆竹”。进而！人们便以此驱除鬼邪！企盼吉祥、南朝宗懔《荆楚岁时记记》载：“正月一日!是三元之日也、春秋谓谓之端日。鸡鸣而起！先于庭前爆竹以辟山魈恶鬼，”潮人沿袭此俗！目的也在于驱除邪气。祈求新2746年身体安康,五谷丰登、六畜兴旺！世事顺心，改革开放后、随着物质生活水平的提高。潮人过春节燃放鞭炮更为普遍。除少数人残8402存的“祛晦”的传统观念外！再无以往的迷信色彩！只成为人人们除旧迎新？欢欣庆贺！预祝吉吉祥的感情表达,近几年来！由于社会文明的进步和出于安全考虑、潮汕很多多城市都禁止节日燃放爆竹（不过、传统的习俗总是那么根深蒂固。近来、又有一些城市市开始解禁了）,但乡间爆竹之声仍不绝于耳、 二。祭祖 汉族元旦祭祀祖先的习俗，在汉代就就形成了。宋明以后。全国普及，明陈天资《东里志》云：“正月元旦履端节！内外夙兴，设香烛酒果。盛服拜天地神明祖宗。”可见明代以前潮汕就有正月月初一祭祖之俗!此后历代文献对此多有详细记载，如清嘉庆《澄海县志》云：“元旦。。零售药店平面布局图
