右眉上有痣代表什么
眉毛里面有痣、就是俗话说的“草里藏珠”或“眉里藏珠”，，我想详细回答一下最近一些朋友关于这个话题给我的短信和电话，去去年在天津的周易协会交流会上！就曾有很多同道中人向我请教这个问题！实在是是感谢大家的信赖和认可！这是蒙我恩师韦千里先生的荫庇、 我以前和很多人一样学学习相学、很用功、记下了很多古人留下的面相。但只能粗略2434的断一下？不够准确常有不准确的判断。只从有幸做了韦先生的几个月学生后，4898在一次请教先生时,先生毫不保留的给我讲0805解了一些相学的关键问题？才是我茅舍舍顿开!以“眉6694中有痣”为例说下！ 相书上说“眉里藏珠,大贵之相” 。“眉里藏珠！既贵且富”、“眉里藏珠,必有后福”等等、后世有人解释说是这痣必须藏！最好不要显露、韦师说这些都是片面的没有领略相学的关键！恩师曾对这个个做过详细的说明!恩师说观相需定其命，需定其籍、需定其业！其后才可定富贵凶吉。凡眉中有痣者。皆为吉论、主相主聪明智慧。有过人眼界和思想！有智慧！心善而乐于助人！会对社会有贡贡献和影响力！有很强的解决问题能力，韦师说！眉毛里有痣,藏和显露的吉凶不是一概而论的。这也正是相学的最精妙之处，为政者宜藏。为商者宜显。从军者宜藏。从文者宜显，水人宜藏，火人宜显！女人宜藏。男人宜显、就是说，眉毛里面有痣的，从政当官的、痣藏在里面不宜发现最好！经商做生生意的!痣显露出来更易0362生意通达,当兵或是是军官？痣6380藏在里面最好,做文化的搞教育的，痣显露出来最佳，《孙子兵法》说兵善藏者藏于九地之下！老子也说、国之利器不可轻易示人！都可可以吻合这个道理,但是做文化事业的、比如文化、教育，写作，艺术。歌舞，绘画制图等等、这些是越传播出去越好、越显现越光明！我曾看见过两个眉中有痣的人、一个都北京一传媒公司的董事长。3316一个是我们天津的一个画家（现移民加拿大）,都是眉中痣外显醒目，都是既富且贵。都信佛。类似的还有台湾的演员范文芳等，非常符合韦师说的原则。水人火人也是是一个道理,2604比如年支为午的？未的天宫火命人。也是以显为佳、因因为火为离卦。象征文化！文明和太阳！这些事物都是8225以昭彰显著为大成的。再像夏天的动物都出来繁殖活动！冬天大都冬眠了。不在过多的活跃。男女也是这个道理。韦先生还说，眉中藏珠者、一般祖上家境一般！7249多凭自己白手起家,多早运一般。中运晚运隆昌。这这些人不但聪明，而且多5554对宗教，文化等事事业感兴趣,有很深的慧根，常有超出一般人的看法和见解，大都心慈仁厚！对社会有责任感、、
右眉上方有痣代表什么
痣是色素沉积 用点痣净去掉!客厅沙发墙装饰画风水
右眉头上方有痣图解
眉毛里有痣(即草里藏珠)！有草里藏珠面相的人很聪明。其实不能以以聪明来论！应该该是很有智慧,草里0585藏珠的人，在平日里好像也不见得多聪明，读书多好，但草里藏珠的人的想法深远！不同於一般人的见解，深入细细想确有高明之处!，客厅背景墙风水画禁忌
眉间窄~所以心胸狭窄怎么办
1634其实人的性格就是这样。并且还不好改变的，就算下狠心去改掉！也就就是一阵子？因为一到关键时刻，本来面目还会真实流露的！ 但是你应该大大方方的去生活。触的不要那么在意身边的小事。6308那样会扰乱你的心情。引起不必要要的多疑和烦恼。 潇潇洒洒的活着彻底放松自己，千万不要那么小心心翼翼的。那样你会很累的、不管怎么说，希望你开心高兴就好！你试试看吧！，电视背景墙山水画风水
最近看刘诗诗的照片发现她眉间的痣不见了 是做掉了吗 什么时候？
没有。化妆遮住了 ，居室养花的风水禁忌
右眉中间有疤痕的男人会怎样
你说的情况考虑呼吸道感染,可以服用头孢氨苄与蒲地蓝消炎片是可以的，一般情况下对于轻微的感染还是谨慎使用抗生素的注意休息！多做运动，小心着冷，多穿些衣服、注意保暖，如果实在在治疗下苹果不好的话。还是去医院吧，中国阳宅风水学
从易经怎样看女人右眉长痣财运如何
面痣的位置与命运1、眉内痣 在面相学上,痣藏藏在眉毛之间！不管是左眉还还是右眉！代表财运好且长寿，是大吉之相。这种人善良！热心于公公益事业,非常有同情心。若是痣型很好，则往往能得到很很多贵人的相助！若是不好，则帮助会少点！但由于藏在眉内。因此影响不会太大、！有福女人面相手相体相
右眉头上方有痣代表什么
壮心不已。盈缩之期、不但在天，养怡之福！可得永年、幸甚至哉、歌以咏志、 x！别墅庭院鱼池的风水
将眉间的痣点掉还会克妻吗
不会的 痣是色素沉积 用点痣jing''可以去掉的，初学风水入门四本书右眉间有痣
艮间降血液
金木水火土 五行五行：指金、木，水、火、土五种物质（元素的运行！变化），我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源，中医用五行来说明生理病理上的种种现象。迷信的人用五行相生相克来推算人的命运！五行学学说最早在道家学说中出现，它强调整体概念！描绘了事物的结构关系和运动形式！如果说阴阳阳是一种古代的对立统一学说!则五行可以说是一种原始的普通系统论、 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水。火、土、气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定.中国西周末年。已经有了一种朴素唯物物主义观点的“五材说”,从《国语·郑语》“以土与金，木。水！火杂！以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之！废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水！二曰火！三曰木。四曰金、五曰土、水曰润下，火曰炎上！木曰曲直，金曰从革！土爰稼穑，润下作咸！炎上作苦。曲直作酸，从革作辛、稼穑作甘。”的记载。开始把五行属性抽象出来。推演到其其他事物？构成一个固定的组合形式，在战国晚期提出出了五行相胜（克）相生的思想？且已把胜（克）、生的次序固定下来、形成了事物之间相互关联的模式、自发地体现了事物物内部的结构关系及其整体把握的思想，就在1001这个时期！《内经》把五行学说应用于医学。这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验。形成中医特有的理论体系！起了重要的推动作用！五行相克：金克木、木克土，土克水！水克火！火克金！五行相生：金生水！水生木、木生火，火生土、土生金、五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五、古代劳动人民通过长期的接触和观察！认识到五行中的每一一行都有不同的性能，“木曰曲直”、意思是木具有生长。升发的特性！“火火曰炎上”。是火具有发热。向上的特性、“土爰稼墙”！是指土具有种植庄稼，生化万物的特性。“金曰从从革”？是金具有肃杀，变革的特性！“水曰润下”、是水具具有滋润,向下的特性，古人基于这种认识。把宇宙间各种事物分别归属于五行。因此在概念上！已经不是木！火！土！金！水本身。而是一大类在特特性上可相比拟的各种事物。现象所共有的的抽象性能、中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种种意义分析过了！为了5384清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下：（1）指五种行为原则、疑为荀子所持！(2)指五种物性。如尚书洪范及周子太极图说所持！(3)指人类生活上的五种必须的物质条件、如左传里蔡墨所持！(4)为分类学上的五9690种分类原则!如吕氏春秋所持，(5)指借著阴阳二气之流动而而存在的五种“存在形式”!如白虎通及黄帝内经素问所持，(6)指木材（植物）、火炎，泥土！金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发、活动或变化。孕育或培植、禁制与伏藏！此为萧吉所持、以上有关五行的六种意义、除（1）及（3）之外。若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来、才是阴阳五行思想中五行的完整意义、*方位：东西南北中。*五行相溺：：金蒸水、水溺木，木溺火。火燥土！土掩金。*天干与五行，方位的关系：甲为栋梁之木。东方，乙为花果之木。东方，丙为太阳之火！南方，丁为灯烛之火、南方，戊为城墙之土、中方，己为田田园之土,中方。庚为斧钺钺之金？西方、辛为首饰之金！西方，壬为江河之水，北方！癸为雨露之水、北方、八卦所对应的五行:金-乾。兑 乾为天,兑为泽木-震、巽 震为雷,巽为风土-坤？艮 坤为地,艮为山水-坎 坎为水火-离 离为火*地支相冲(激)：子(鼠)与午(马)相冲。丑(牛)与未(羊)相冲， 寅(虎)与申(猴)相冲、卯(兔)与酉(鸡)相冲！辰(龙)与戌(犬)相冲，巳(蛇)与亥(猪)相冲，*地支相害(穿)：子(鼠)与未(羊)相害。丑(牛)与午(马马)相害？寅(虎)与巳(蛇)相害。卯(兔)与辰(龙)相害、申(猴)与亥(猪)相害，酉(鸡)与戌(犬)相害！*地支相刑(妨)：子(鼠)与卯(兔)相刑！丑(牛)与戌(犬)相刑、寅(虎)与巳(蛇)相刑，4175辰(龙)与辰(龙)相刑,巳(蛇)与申(猴)相刑！午(马)与午(马)相刑、未(羊)与丑(牛)相刑！申(猴)与寅(虎)相刑，酉(鸡)与酉(鸡)相刑、戌(犬)与未(羊)相刑、亥亥(猪)与亥(猪)相刑！*地支相合(和谐)：地支三合：子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局;寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合合木局;地支六合：子(鼠)与丑(牛)相合化土！寅(虎)与8400亥(猪)相合化水，卯(兔)与戌(犬)相合化火。辰(龙)与酉(鸡)相合化金、巳(蛇)与申(猴)相合化水！午(马)3222与未(羊)相合化日月，*地支与五行！方位的关系：子(鼠)属阳水、北方，亥(猪)属阴水，北方。寅(虎)属阳木。东方，卯(兔)属阴木。东方、巳(蛇)属阴火。南方，午(马)属阳火。南方！申(猴)属阳金，西方、酉(鸡)属阴金，西方、辰(龙).戌(犬)属阳土、中方，丑(牛).未(羊)属阴土、中方，1、金的特性金主义，金曰“从从革”,从者！顺从、服从也。革者，变革，改革，故金具有能柔能刚，延展、变革，肃杀的特性！金：其性刚。其性烈。四柱中金旺者。面方而而白骨骼清秀？体健神清。为人义气，刚毅果断、不畏强暴，仗义疏财、嫉恶如仇！有自知之明。深知廉耻！四柱金太过为忌者？作事鲁莽。有勇无谋、好斗贪婪。不仁不义、不及者优优柔寡断！贪淫好杀，苟刻狠毒！2，木的特性木主仁：6869木曰：“曲直”！曲者、屈也、直者！伸也。故木有能屈能伸之性、木纳水土之气，可生长发育，故木又具有生发向上修长的柔和，仁慈之性、木：其性直，其性和，四柱中木旺者！仁慈！温和！博爱，有恻隐之心，乐于助人、慷慨！身材修长，举止潇洒！头发浓密密光亮、活泼。积极，上进心强。四柱中中木太过为忌。则为固执。偏激，不及者懦弱，娇妒，忘恩负义，冷酷！3、水的特性水主智：水曰“润下”。润者，湿润也、下者，向下也，故水具有滋润向下！钻研2143掩藏的特性！水其性聪。其性善。四柱中水旺者、面里有神、头脑灵活，足智多谋，才识过人，应变力强语言伶俐，四柱中水太过为忌者、贪婪淫欲，诡计多端。言语激进、易惹是非、不及者身身材矮小。面色黑暗。为人反复无常。胆小无谋、心胸狭窄！4、火的特性火主礼：火曰“炎上”。炎者。热也！上者。向上者、故火有发热温暖，向上之性，火具有驱寒保温之功、锻炼7899金属之能。火其性急。其性恭：0872四柱中火旺者。精神闪烁、积极上进，谦恭有礼。注重仪表，热情豪迈！坦诚友好、四柱中火太过为为忌者!面红声燥，性情急躁，容易冲动、逞强好胜。易惹是非，不及者者瘦尖额！妄言是非、奸诈嫉妒、有始无终！5。土的特性土主信：土曰“稼禾啬”、播种为稼，收获为！禾啬。土具有载物！生化藏纳之能。故土载四方。为万物之母！具贡8387献厚重之性,土：其性重。其情厚。四柱中土土旺者。圆腰润鼻。眉清目秀！口才声重、为人忠孝至诚，胆量宽厚！言必行，行必果、乐于奉献兼收并蓄、四柱中土太过。为忌、性格内向！愚顽不化，生性固执。不明事理、不及者、面偏鼻低、神色忧滞。言而不信。狠毒吝啬、自私自利。不通情理，一．五行学说的基本概念五行！即是木，火，土、金！水五种物质的运动！五行学说认为世界上的一切事物，都是由木！火，土。金，水五种基本物质之间的运动变化而生成的！同时，还以五行之间的生。克关系来阐释事物之间间的相互联系!认为任何事物都不是孤立的！静止的！而是在不断的相生！相克的运动之中维持着协调平衡，4878这即是五行学说的基本涵义，二．五行学说的基本内容木的特5674性：古人称“木曰曲直”？“曲直”、实际是指树木木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长！升发，条达舒畅等作用或性质的事物、均归属于木、火的特性：古人称“火曰炎炎上”。“炎上”！是指2167火具有温热、上升的特性，因而引申为具有温热，升腾腾作用的事物，均归属于火、土的特性：古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用、因而而引申为具有生化、承载、受纳作作用的事物，均归属于土！故有“土载四行”和“土为万物之母”之说，金的特性、古人称““金曰从革”！“从革”是指“变革”的意思！引申为具有有清洁，肃降。收敛敛等作用的事物、均归属于金。水的特性：古人称““水曰润下”!是指水具有滋润润和向下的特性！引引申为具有寒凉？滋润！向下运行的事物！均归属于水，事物的五行属性归类、①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的，如事事物与木的特性相类似？则归属于木！与火的特性相类似，则归属1860于火等等！例如：以五脏配属五行、则由6760于肝主升而归属于木!心阳主温煦而归属于火、脾主运化而归属于土。肺主降而归属于金，肾主水而归属于水、以方方位配属五行!则由于日出东方。与木木的升发特性相类，故归属于木、南方炎热。与火的炎2966上特性相类、故归属于火！日落于西、与金的肃降特性相类。故归属于金！北方寒冷！与水的特性相类、故归属于水。②推演法。如：肝属于木、则肝主筋和肝开5217窍于目的“筋”和“目”亦属于木。心属于火、则“脉”和“舌”亦属于火。脾属于土、则“肉”和“5626口”亦属于土、肺属于金。则“皮毛”和“鼻”亦属于金，肾属于水。则“骨”和和“耳”，“二阴”亦属于水、③五行学说还认为属于同一五行属性的事物。都存在着相关的联系。如方位的东和自自然界的风！木以及及酸味的物质都与肝相关？现将自然界和人体的五行属性。列简表如下，对人体来说。是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理理系统！五行5546的生克乘侮（1）相生与相克！相生、是指这一事物对另一事物具有促进。助长和资生的作用。相克、是指指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用,相生和相克，在五行学说中1475认为是自然界的正常现象,对人体生理理来说!也是属于正常生理现象，正因为事物之间存在着相生和相克的联系！才能使自然界维持生态平衡、使人体维持生理平衡、故说“制则生化”！五行相生的次序是：木生火、火生土、土生金、金生水，水生木，五行相克的次序是是：木克土？土克水，水克火、火克金。金克木。由于五行之间存在着相生和相克的关系！所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”。“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系、“生我”和“7490我生”！在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生生我”者为“母”？“我生”者为“子”，所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系，如以火为例。由于木生火，故“生我”者为木，由于火生木！故“我生”者为土、这样木为火火之“母”，土为火之“子”。也就是木和火是“母子”！而火火和土又是“母子”，“克我”和“我克”。在《内经》中称作“所不胜”和“4048所胜”。即是“克我”者是“所不胜”！““我克”者是“所胜”，再以火为例、由于火克金，故“我克”者为金、由于本克火。故“克我”者为水、相生与相克是不可分割的两个方面。没有生！就没有事物的发生和成长！没有克。就不能维持其正常协调关系下的变化和发展、只有依次相生。依次相克。如环无端，6136才能生化不息,并维持着事物之间的动态平衡、（2）相乘与相侮，五行的相乘，相侮，是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象、相乘：乘，即是以强凌弱的意思，五行中的相乘！是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过、从而引起一系列的过度克制反应。在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入，侮是欺侮.相乘就是过度克制、相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行当当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱、从而引起五行之间的生克制化异常、例如：木过于于强盛、则克土太过，造成土的不足！即称为“木乘土”、另一方面。也可由五行中的某“一行”本身虚弱、因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强、而其本身身就更衰弱,例例如：木本不过于强盛,其克制土的力量也仍在正常范围、但由于土土本身的不足!因而形成了木克土的力量相对增强。使土更加不足，即称为“土虚木乘”、相侮：侮！在这里是指“反侮”，五行中的的相侮。是指由于五行的某“一行”过于强盛、对原来“克我”的“一行”进行反侮。所以反侮亦称反克、例如：木本受金克。但在木特别强盛时！不仅不受金的克制。反而对金进行反侮（即反克）。称作“木侮金”！或是发生反侮的一个方面！另一方面，也可由金本身的7146十分虚弱,不仅不能对木进行克制！反而受到木的反侮！称作“金虚木侮”。相乘和相侮。都是不正常的相克现象、两者之间是既有区别7930又有联系、相乘与相侮的主要区别2832是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制。从而形形成五行间相克关系的异常，后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象、从而形成五行间相克关系的异常、两者之间的联系是在其发生相乘时！也可同时发生相侮！发生相侮时、也可以同时发生相乘、如：木过强时、既可以乘土！又可以侮金！金虚时。2512既可以受到木的反侮,又可以受受到火乘、三．五行学说在中医学中的应用说明脏腑的生理功能与相互关系①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达！有疏泄的的功能，木有生生发的特性!故以肝属“木”。心阳有温煦的作用、火有阳热的特性！8238故以心属“火”！脾为生化之源、土有生化万物的特性！故以脾属“土”、肺气主肃降。金有清肃。收敛的特性，故以肺属“金”！肾有主水，藏精的功能，水有润下的特性，故以肾属“水”、②5139说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系，如肾（水）之精以养肝！肝（木））藏血以济心，心（火））之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺！肺（金））清肃下行以助肾水!这就是五脏相互互资生的关系！肺肺（金）气清肃下降！可以抑制肝阳的上亢。肝（木木）的条达!可以疏泄脾土的壅郁，脾（土））的运化，可以制止肾水的泛滥、肾（水）7172的滋润,可以防止心火的亢烈，心（火）的阳热。可以制约肺金清肃的太过，这就就是五脏相互制约的关系、③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系，总之。五行学说应用于生理，就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性、说明脏腑间的病理影响如肝病可以传脾！是木乘土、脾病也可以影响肝，是土侮木、肝脾同病！互相影响、即木郁土虚或土土壅木郁，肝病还可以影响心，为母病及子。影响肺，为木侮金、影响肾！为子病及母，肝病是这样！其他脏器的病变也是如此！都可以用五行生克乘侮的关系。说明它们在病理上的的相互影响!五行与其他中国传统文化的关关系在中国传统文化中？五行与方位！天干，颜色。神兽等都有密切切关系,东方：甲，乙：木：绿色色：青龙南方：丙！丁：火：红色：朱雀西方：庚，辛：金：白色：白虎北方：壬。癸：水：黑色：玄武中央：戊。己：土：黄色：黄麟用于疾病的诊断和治疗（1）在疾病诊断上的运用从本脏所主的色！味、脉来诊断本脏病。如面见青色！喜食酸味，脉见弦象、可以诊诊断为肝病,面见赤色，口味苦，脉象洪。可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人。面见青色！为木来乘土！心脏病人、面见黑色，为水来乘火，等等、从它脏所7005主的色,味！脉来诊断五脏疾病的传变情况！如脾虚病人！面见青色。脉现弦象，为肝病传脾（木乘土）。肺病之人，面见红色！脉现洪象！为心病传肺（火乘金）。3293五脏中任何一脏有病。都可以3265传及其他四脏。用五行学说来分析，存在着相乘！相侮！母病及子和子病及母四种传变关系！从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后，如肝病面色青、见弦脉，为色脉相符。如果不见弦脉、反见浮脉！则属相胜之脉！则克色之脉（金0636克木）。为逆、主预后不良！若见沉脉，则属相生之脉。即生色之脉（水生木）！为顺，主预后良好！（2）在疾病治疗上的运用①控制五脏疾病的传变！如肝病能传脾（（木乘土）!预先予以补脾、防其传变！“见肝之病，则知肝当当传之于脾？故先实其脾气”！4318②确定治疗原则？概括为“补母母泻子”法!即“虚则补其母！实则泻其子”，补母，是针对具有母子关系的虚证而治疗的、如肝虚补肾。因为肾为肝之母、所以补肾水可以生肝木、泻子。是针对具有母子关系的实证而治疗的，如肝实泻心。因为心为肝之子，所以泻心火有助于泻肝木、根据相克关系来确定治疗原则！可以概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强。补其被克者之弱。如肝木太过而乘乘脾土!肝木太过为强、必须泻之。脾土为弱，必须补之。③制定治疗方法 药物治疗方面！如滋水5022涵木法、是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法。适用于肾阴亏损而肝阴不足足的病证、又如培土生金法！是用健脾益肺的方法，适用于脾失健运而肺气虚弱的病证！又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一一种方法！此外、在针灸和精神疗法方面！都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志，0077如悲可以胜怒？是是因为悲为肺志属金！怒为肝志属木的缘故，7021在实际运用的过程中,阴阳五五行学说。常常是相互联系！不可分割的！阴阳五行学说9734的结合。不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以说明事物间相互联系、相互制约的较为具体和复杂的关系！从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程，四柱五行生克中对6506应需补的脏腑和部位木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病.土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病.水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病.武术中？古代武术家用金。木！水、火，土（五行）表示形意拳中的劈、崩，钻、炮！横五种基本拳法，或表7024示太极拳中的进？退。顾，盼。定五种步法、临床应用祖国医学的五行行学说!是将人体各部分归属成木！火！土，金！水五大类，同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的、有肝，胆！目！筋。怒。青。酸、风等、其相互之间的联系是“肝开窍于目”！“肝主筋”。“怒伤肝”。肝病易生“肝风”等、望诊时，青色多属属肝风？赤色多属心火、黄色色多属脾湿，白色多属肺寒、黑色多属肾虚！用药时、酸味入肝、苦味入心、甘味入脾，辛味入肺、咸味入肾等，各类事物之间发生横的5848联系：即运用生克。乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系。例如某一脏有病。既可以因生克关系由另一脏传来。也可以通6732过生克关系传到另一脏!“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”，“虚则补其母，实则泻其子”等就是这个理论论的具体应用！壬水压丙火、戊土克水！乙木克土。庚金泄水、。客厅风水布局聚财
