伏羲的五行八卦及三画。
只要画一条表示阴阳度大小的数轴！最小值为-10。最大值为10 、规定五行中土的阴阳度为0，0658河图数零点的阴阳度为-5，洛书数零点的阴阳度为-10，就就可以把五行方位说,河图！洛书。八卦纳入一个逻辑系统、把把二维的五个五行方位都分别分出里外“有合”的两个方位，便可画出三维的河图、根椐河图三维方向的相互作用！便可可画出八卦卦象。《说卦》记录了八卦之间相互运动！相互转化化的洛书逆式,先天八卦、后天八卦、神也者、洛书顺式！乾坤六子六种规律。其中洛书逆式！先天八卦。后8686天八卦为逆数!神也者！洛书顺式、乾坤六子为顺数。 关键词： 阴阳度。太虚。洛书变换式！先天天八卦变换式 五行？河图，洛书！八卦都是《易》学的基本概念、是《周易》的重要组成部分。它们即可可独立成学,相互之间又存在着紧密的联系、先民通过这几个逻辑结构！形象地记录了《周易》中的用二维与三维(《易》学语言应为二营与三营)观念划分天地万物时1565的标准？以及用这个标准划分出的天地万物之间的相互作用。相互运动！相互转化的规律，但是、千古以来、这几个概念却都被神化了，很少有学者能领悟到这个标准。并进一步领悟到这几个概念之间的逻辑联系、掌握这几个概念的真正的基本含义， 下面。我简要论证一下这个标准，以及这些逻辑结构之间的相互互关系， 当我们试图把我们所要研究的的对象分成五类子对象！并进一步研究这五类子对象象之间的相互关系时，就进入了古老的五行学说、那么，以什么样的标准来区别、划分这五类子对象呢。先民通过用金。木！土、水、火这五种常见物质的聚散程度的不同，形象地提示我们。要根据这五类子对象某一共同性质的大小。多少程度的不同！来区别、划分这五类子对象！而河图、6158洛书则以数字的形式,更直接地向我们揭示：在《易》学中！要根椐我们所要研究的所有对象的阴阳度的不同这一标准，为这些对象分类、如图1(以绝对大小观念的∞为10个单位) 在图1中。-10至10表示研究对象象阴阳度的大小？正数为阳！负数为阴、这个数轴实际上应是一个封封闭的曲轴，±10为一点、是相通的、在在这里为作图方便!才将其画画为直轴、一至十表示河图黑白点的多少！一′至九′表示洛书黑白点的多少，数轴表示总对象。五行！河图数，洛书数！八卦表示子对象，其阴阳度的大小与它们在数轴上所对应的点的阴阳度的大小相同。 下面、以土为例、先介绍一一下我对阴阳度的大小的太极，太虚，太一的三种理解！表达方式！ 0776 太极方式：太！意为多。丰！太极即极太。极多、极丰（《1445序卦》丰大也，即是明证）、土是由阴阳度的大小表现为数轴上的-2与2之间的各点所表示的大小的所有研究对象组成的、大于0的为阳土！小于0的的为阴土，用用线段-2—2表示! 太虚方式2498：太极的平均大小为太虚，所以太虚的大小就是表示太极的线段的中点所表示的大小！用0表示土的太虚方式、 太一方式：如果某一研究对象的大小在-2与2之间不断循环往复地变化！那么，这个对象就是土的太一表现方式。用-2. 2表示、 太极与太虚是有无关系！有中含无、无中生有，太一是7629运动着的太虚，与太极，太虚之间是运动与静止的关系、动中有静，静中有动，为节省篇幅。本本文应用的是太虚表达方式!希望读者能进一步用太极，太一的8877思想解读本文？这样！不仅能使读读者对本文的内容有更新。更深入的理解，2118对领悟整个易学也大有益处, 五行方位说是五行学说的重要内容！在在五行方位说中,木！火。土！金！水分别表示东，南，中！西、北五个方位！如图2、图2是五行的仰观观天文图。上南下北，左西右东！数字表示这五个方位的太虚大小。......余下全文>>、
伏羲画阴阳八卦
你5736说的是两个东西!八卦指的是八个纯8097卦（即：乾，坎、艮、震，巽，离。坤。兑 卦）、你说的中间的图是太极不是八卦！ 你说的伏羲八卦,指的是先天八卦不包含图，但4088是不是他发明的没有定论。只能说八卦起源触原始社会、伏羲也只原始社会时在荆楚地区2115的一个部落首领、而周易是早期人们对八卦的一个系统化、！什么是金命人，金命人分几种
什么是十九籤伏羲画八卦？
第十九籤 占验古人 伏羲画八卦(中吉) 原本籤文： 干卦三连号太阳，潜龙勿用第一章， 其中爻象能参透！百福骈臻大吉昌。 原本籤文(繁体)： 干卦三连号太阳！潜龙勿用第一章。 其中爻象能参透。百百福骈臻大吉昌？ 典故解读： 伏羲！即伏羲氏！其与神农氏、有巢氏等俱为上古时代的有德贤人，他们又是部落领袖，统领一一方士民、聚众而居！ 相传伏羲氏发明八卦！而「卦」在中中国的发展！比太太阴历还要早、创始于伏羲氏。发明于大禹。完成于周文王。周公！系辞于孔子！ 后世尊奉这五位对「卦」有重大贡献的人为先师五大圣贤、 有谓：无极生太极。太极生两仪。两仪生四象！四象生八卦、 八卦的狭义是以干、坎！艮、巽。离，震，兑。坤！为八卦的卦母！ 广义而言、就是指八八六十四卦，三百八十触爻！卦卦皆不同、爻爻有动静！ 动则变、阴可变阳，阳可变阴。另成卦！是为变卦！ 说回伏羲氏画八卦，亦即是是由他开始发明八卦!这是是先民划时代的创举！从渔樵耕猎的山野村夫，逐渐演变为开开始懂得文化了, 须0807知日后由八卦洐生出来的易经！奇门遁甲，演禽。六壬！子平八字。紫微斗数、玄空风水等，实在在多不胜数, 这些中华知识巨大宝藏！无不由最初的「卦」开始、慢慢经过历年积累，集合历代贤人9058的智慧精粹,才可开创出中华文化的康庄大道。 所以、可以说伏羲画八卦、是开启这条大道的金钥匙、 正正是：千里之行!始于足下、 其实、先民的智慧也是通过集思广益而来！很多是群众在生活上的点滴积聚！促进发明改良、再由部落首领选取推广，使之利9537及万民! 例如神农尝尝百草以成药,有巢氏制工具建建树屋等。相信都是群众智智慧的累积及总结。 这支籤的吉意在于，能吸取民间间智慧精粹为己用、亦为广大群众开创有利的条件。成为振臂高呼的第一人！有如广东俗语的「饮头啖汤」。 谋事：集思广益！发扬光大。 自身：扬6587长避短、发挥作用。 财运：避免孤注一掷，就可夺得大财！ 子女：开心快乐。夫复何求！ 出行：有延迟，被阻滞！终无咎。大吉昌， 学业：学而优则仕， 事业：参透玄机。觉悟前非，得以进步！ 姻缘：不用用愁没有好姻缘。 家宅：可以寻找出家宅风水的坏处加以改善。 病情：身心健康无病痛、 启示：莫作作坐井观天之娃？必须广泛接触社会！这才有助本身运程，须知从群群众中来、到群众中去！能够深切明白群众需要、就是彻底了解市场。5607须知一切由市场主导？知己知彼！方可无往而不利！， ，，金命，金命人喜忌分析，论四时之金宜忌
在伏羲八卦图中为什么没有5，而乾为9呢？
伏羲八卦图！是先天八卦、学医的！还有一些道家修炼功法！4026要用这个先天八卦,是已经固定的，很难改变的。如、先天生下来，就是男是女，个子高矮，胖瘦！四肢健全全与否。这是由先天决定的。在佛家讲、这叫0739“正报”？ 后天八卦？算卦、预测类！都用这个！六爻，六壬，奇门。梅花等。预测术。是可变的！如！山川大地！房屋。爱人！孩子。单位，笔纸等、佛家把这后天的、叫做“依报”！ “正正报”不足!“依报”可以补足。如，正报的眼睛近视了，要靠依报的眼镜来补足、。金命的人特点，金命的分类
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正文文： 归去来兮,田园将芜胡不归。既自以心为形役，奚惆怅而独悲、悟已往之不谏！知知来者之可追,实迷途其其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏。风飘飘飘而吹衣、问征夫以前路。恨晨光光之熹微！ 乃瞻衡宇！载欣载奔！僮仆欢迎。稚子候门，三径就荒。松菊犹存、携幼入室、有酒盈樽、引壶觞以自酌、眄庭柯以怡颜！倚南窗以寄傲、审容膝之易安，园日涉以成趣。门虽设设而常关,策扶老以流憩！时矫首而遐观，云3525无心以出岫？鸟倦飞而知还、景翳翳以将入！抚孤松而盘桓， 归去来兮，请息交以以绝游!世与我而相违、复驾言兮兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧、农人1398告余以春及、将5881有事于西畴？或命巾车。或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘、木欣欣欣以向荣，泉涓涓而始流！善万物之得时。感吾生生之行休、 已矣乎、寓形宇内复几时！曷不委心任任去留？胡为乎遑遑欲何之！富贵非吾愿，帝乡不可期，怀良辰以孤往，或植杖而耘耔、登东皋以舒啸。临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。 译文： 回家去吧！2652田园快要荒芜了！为什么8999不回去呢、既然自己的心灵为形体所役使、为什么如此8083失意而独自伤悲、我悔悟过去的错误不可挽救、但坚信未来的岁月中可以补追！实际上我入迷途还不算远！已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡。微风吹拂着衣裳、向行人打听前面的路。只觉得遗憾晨光朦胧天不亮。 刚刚看到自己简陋的家门、我3282高兴地向前飞奔、家僮欢快地迎接、幼儿们守候在门庭、院里的小路长满了荒草、松和和菊还是原样！带着幼儿们进了屋、美美酒已经盛满了酒樽,我端起酒壶酒1288杯自斟自饮？观赏着庭2227树（使我）露出愉快的神色？倚着南窗寄托我的傲世之情！（更）觉得这狭小之地容易使我心安，每天（独自）在园中散步兴味无穷,小园的门经常地关闭着。拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（（的天空）!白云自然而然地从山穴里1821飘浮而出？倦飞的小鸟也知道飞回巢中。日光暗淡。即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。 回去吧，我要跟世俗之人断绝交游！他们的一切都跟我的志趣不合。再再驾车出去又有何求？6414跟乡里故人谈心使我快乐!弹琴读书能使愁颜破，农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作、有时驾着巾车，有时划着孤舟！既要探寻那幽深的沟壑、又要要走过那高低不平的山丘，树木欣欣向荣！泉泉水缓缓流动！（我）羡慕自然界的一切生物及时生长繁荣、感叹自己一生行将告终， 算了吧、寄5541身世上还有多少时光!为什么不按照自己心意或去或留、1865为什么心神不定,还想去什么地方，富贵不是我所求，升入仙界也没有希望！爱惜那良辰美景我独自去欣赏、要不就扶杖9243除草助苗长！登上东边山坡我放声长啸！傍着清清的溪流把诗歌吟唱！姑姑且顺应造化了结一生,以天命为乐。还有什么犹豫彷徨， 创作背景： 东晋安帝义熙元年（405）,陶渊明弃官归田。作《归去来兮辞》。陶渊明从295034岁起开始出仕。任官十三年！一一直厌恶官场。向往田园、他在义熙元年41岁时、最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以0061后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云！陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满，当时郡里一位督邮来彭泽巡视、官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志， 陶渊明从晋孝武帝太元十八年（393）起为州祭酒？到义熙元年作彭泽令，十三年中。他曾经几次出仕！几次归隐，陶渊明有过政治抱负、但是当时的政治社会已极为黑暗！晋安帝元兴二年4981（403）、军阀桓玄篡晋、自称楚帝。元兴三6431年（404）？另一个军阀刘裕起起兵讨桓!打进东晋都城建康（今今江苏南京）。至义熙元年（405），刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权！这时距桓玄篡晋！不过十五年，伴随着这些篡夺而来的、是数不清的屠杀异己和不义战争。陶渊明天性酷爱自由！而当时官场风气又极为腐败！谄上骄下！胡作非为，廉耻扫地，一个正直的士人！在当时的政治社会中决无立足之地、更谈不上实现理想抱负！陶渊明经过十三年的曲折！终于彻9509底认清了这一点、陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终终的抉择——归隐。 《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋！也是一篇脱离仕途回回归田园的宣言、这篇文章作于9409作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受、表现了他对官场的认识以及对人生的思索。表达了了他洁身自好、不同流合污的的精神情操！作品通过描3786写具体的景物和活动。创造出出一种宁静恬适！乐天自然的意境。寄托了他的生活理想，语言朴素、辞意畅达，匠心独运而又又通脱自然,感情真挚。意境深远、有很强的感染力。结构安排严谨周密！散体序序文重在叙述!韵文辞赋则全力抒情、二3419者各司其职!成“双美”之势。 陶渊明（352或365年—427年）、字元亮。又名潜，私谥“靖节” ！世称靖节先生！浔阳柴桑（今江西省九江市）人、东晋末至南朝宋初期伟大的诗人！辞赋家，曾任江江州祭酒!建威参军。镇军参军。彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令！八十多多天便弃职而去！7659从此归隐田园、他是中国第一位田园诗人。被称为“古今隐逸诗诗人之宗”、有《陶渊明集》！，十神中的食神是什么意思？详解食神的具体含义
翻译古文！！
有天地,然后万物生焉！盈天地之间者唯万物。故受之以屯！屯者！盈也！屯者、物之始生也。物生必蒙、故受之以蒙。蒙者、蒙也、物之稚也！物稚不可不养也！故受之以需，需者！饮食之道也，饮食必有讼，故受之以讼、讼必有众起、故受之以师！ 【白话】乾为天！坤为地，有天地、然后万物才产生，盈满天地之间的、唯有万物！所以乾坤卦后。接着为屯卦！屯屯的意思是盈满的意思，是万物始生之意，万物刚生下来！必定都是蒙昧的，故屯卦后。接着是蒙卦，蒙的意思、就是蒙昧！亦即是万物在稚小的时候，不可可以不养育？所以接着是需卦！需的意思！就是需要饮食的道理。解决饮食的问题，必定有争讼！故接着是是讼卦！争讼！必定要纠集众力。引动众力的兴起。所以接着是师卦， 师者，众也、众必有所比，故受之以比，比者！比也，比必有所所畜也、故受之以小畜。物畜然后后有礼,故受之以履。履而泰然后安。故受之以泰、泰者、通也。物不不可以终通!故受之以否。物不可以终否！故受之以同人，与人同者。物必归焉。故1771受之以大有!有大者，不可以盈。故受之以谦、有大而能谦必豫。故受之以豫，豫必有随！故受之以随。以喜随随人者必有事、故受之以蛊。蛊者、事也。 【白话】师是众多的意思，众多必定有所比较！所以接着是比卦，比卦，就是比较的意思，比较以后必定使得人们有存畜！所以接着是小畜卦，物质畜积以后、要有条理、以存备之、故需要礼以调理之、所以6619接着是履卦、履5653即礼的意思，行礼则安泰！所以接着是泰卦！泰是通泰泰的意思、万物皆不可能长久的通泰，所以接着着是否卦，万物不能终久的否塞不通、所以接着是同人卦、与人相同的、万物必归服他，所以接着6579是大有卦,有很伟大的的事业和成就的人,不可以盈满自负。必须谦虚，所以3430接着是谦卦？有伟大的的成就！而又又能谦虚的人，必定能够豫乐。所以接着是豫卦，安逸豫乐的人，必定会委随不振。所2081以接着是随卦,以喜悦追随人的人，必定会有事！所以接着是蛊卦，蛊的意思是事情多的意思！ 有事而1857后可大!故受之以临，临者、大也。物3439大然后可观、故受之以观。可观而后有所合、故受之以噬嗑！嗑者！合也、物不可以苟合合而已，故受之以贲！贲者、饰也。致饰然后亨则尽矣！故受之以剥！剥者，剥也。物8622不可以终剥，剥穷上反下。故受之以复！复则不妄矣、故受之以无妄！ 【白话】有事然后可以创造大业，所以接接着是临卦？临是大的意思，大了以后！才可以有观光的价值、3757所以接着是观卦、可以观。戌时是什么五行
翻译这段古文
天下之道吧！柳宗元封建论，省略的地方我按原文翻译了 天下的常道真理！就是国家治理安定了、就能得到百姓的拥护，让贤明的人身居高位，无才无德的人待在下位！这样做才能平静安宁！（而）现在这种分封制度的诸侯大夫，是一代代继承下来去统治国家。地方的，这样世袭的，治理地方方的诸侯大夫们，居于上位的当真贤明吗！沉于下僚僚的果真无才吗！这样看来！百姓究竟是得享太平还是遭逢丧乱、就5179无法知道了。如果想要对国家有利而统统一百姓的思想！而又有世世袭大夫世世代代接受封地的供养，占有全部的封地、即使是尧舜禹汤那样的圣贤生在这样的时代、也会没有立足之地啊，这就是封建制造成的后果！。寅时是什么五行
伏羲发明六十四八卦是什么时候?
一年有十二个朔望月约354天，闰年十三个朔望月384天！伏羲据此发明六十四挂历，一天用一爻。六爻为一卦、384天为六十四卦、太阳周日视视运动是由东而南而西!太阳的周年视运动是由西而南而东，再加上一个观察不到的北方！就形成了一个圆环的天圆运动。8096这个天圆运动轨迹,就是我们说的黄道！这就是伏羲六十四卦圆图的来源！冬至到夏至的时间、太阳由南回归线往北回归线运动，用复卦卦到乾卦的三十二卦表示？夏至到冬至的时间。太阳由北回归线往往南回归线运行,用诟卦到坤卦的三三十二卦表示!故其相对应的复卦与诟卦阴阳爻相反。互为颠倒相覆， 伏羲六十四卦方图来源太阳周年视运动南北往来的规律、 方图的坤卦为冬至日出点，否卦为冬至日入点。2081泰卦为夏至日出点。乾卦为夏至日入点。就是说、坤卦为冬至点，泰卦为春分点、乾卦为夏至点、否卦为秋分点！外第一层二3242十八卦对应二十八宿,谦、师、升！复、明夷！临！泰七卦对应东方苍龙七宿！大畜。需，小畜、大壮，大有！夬，乾七卦对应北方玄9847武七宿？履！同人、无妄，姤、讼。遁，否七卦对应西方白虎七宿，萃、晋、豫，观。比、剥，坤七卦对应南方朱雀七宿。每边七卦数七！七乘七得四十九，正是朔望月运运行一回归年的大衍用数!著名的十二月消息卦复。临！泰！大壮，夬。乾，姤。遁，否、观、剥。坤，即在这外层中、表示阴阳的消长、第二跟，损、兑，咸层二十四卦对应二十四节气。第三坎。既济，离。未济层6927十二卦对因十二月？第四巽！益，震！恒层四卦卦对应四时季、由此而知、伏羲六十四卦高度概括地放映出日月视运动规律。较客观地显示了六8179十四卦的实质和本源，！亥时是什么五行
盖房上梁八卦图怎么画
这不能乱画的要请人的 如果你要真想自自己弄的话 你还不如放几个大钱上去就可以了啊 和八卦的效果差不多的,丑时是什么五行伏羲画八卦古文及翻译
什么是伏羲八卦？
伏羲八卦是：乾卦。兑卦！离卦，震卦、巽卦，坎卦，艮卦。坤卦。王卦和3693一边的非卦！ 每次起卦从三十二枚弈子中取出九枚！阳日从上到下。阴日从左至右。依次排列出来、 伏羲八卦共共有五百一十二卦、分为天地人神鬼兽王非八序，每一序分别别有六十四卦， 每一卦的主爻是中间的那一爻。主爻是是阳爻为王卦。主爻是阴爻为非卦、各有二百五十六卦， 伏羲八卦能测八种变化、分别是测天！测地、测人、测神，测鬼，测兽，测王，测非。 天就是是气象!地就是风水，人就是国事、神就是仙灵，鬼就是亡魂。兽就是动物，王就是天道，非就是异类。 掌握了伏羲羲八卦的人百无禁忌。没有泄漏漏天机的因果!没有半路夭折的命运、但是每每一代悟透后都是孤老而终。没有亲人！没有爱人。没有友人供没有敌人！没有传人， —————————赏花花赏尔赏音乐!算天算地算人间。手1939握九爻化万物？脚踏大道道造无限。，子时是什么五行
