中国的风水易经有哪些派别啊？
易经没有派别, 风水基本分三大派：三合！玄空。八宅！其他的都为小派别，基本是从三大派中发展出来的的。。
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你对风水的派别有什么不同见解？
中国文化源远流长！中国的风水学也是一样。在发展过程中，风水学逐渐形成形势派和和理气派。 风水派别 形势派 形势派又称江西派、峦头派等！包包括宅外形法和宅内形法！宅外形法指住宅以外总的山川地形之配属问题、如何方有水。山！道路。坑！池等。宅内形法则主要考虑住宅内部的形状！宅内、外附近的细节问题。如栏杆！天井、排水等！多依《阳宅十书》、《鲁班经》！故又称作《鲁班法》。后世形法逐渐具备较为3758系统的理论和步骤？如龙！穴、砂！水！向（《地理五诀》），步骤是寻龙。察砂！观水！点穴。其实就是把自然然环境要素归为龙,穴。砂！水四类，考察这四类本身的条件，宅外形法推《青乌经》为最早的经典著作。宅内形法最早的著作推汉代的《宫宅地形》！后期宅内形法多以图解的的方式表达？形法为堪舆风水中的基础与精髓，它强2617调山形水态！山情水意。阳宅形态对人类的影响。形势派主要又分为以下派系： 1、杨公派 杨公派是形势派的代表？是以杨筠松，曾文遄！廖禹、赖文俊四四公理论经验为基础!历经各代发扬光大流传而成的风水门派！它的核心理论是讲"龙！砂！水，向、穴"五字！所谓觅龙！察砂，观水，点穴，立向！此派一度盛行神州大地、最适合在山野平洋为人寻地立1131穴和阳宅开基，因为为道术高深!救贫无数！其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公、世间也广为流传“杨公救贫一勺水”的说法、著《天天玉经》？《撼龙经》，《葬法法十二杖》，《青囊奥语》等， 2！三合派 三合生派是杨派风水的一个分支派系。与正统杨派风水相比。其独特性有四：一是以地盘正针二十四山正五行论行龙、定山向、二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂。三是以天盘缝针二十四山论纳水。四是以天盘缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶！所谓“三合”即是：申。子，辰三合水局。寅、午。戌三合火局，巳、酉！丑三合金局。亥、卯！未三合木局！另外、该派还将二二十四山方位分为十二部分：长生！沐浴，冠带。临官。帝旺。衰、病！死，墓！绝！胎！养等！以分辨山水（主要是水）的吉凶。 3。金锁玉关派 金锁玉关四字相当神秘！顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来的意思。表示此书的名贵！不可多得，它的理论论源于先天河图？后天洛书。强调先天为体。后天为用，先后天通气，先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达达到了阴阳不外河洛之理。配合不离八卦之法、金锁玉9778关以简单实用著称于世,它断事的8955准确度超,深入阴宅到底谁杀了人
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说句实话！淘宝觉得7154这个东西也没有太详细的类目？因为淘宝禁止算命！所以你的这这些资料的话,可能淘宝系统也有有点误会！建议楼主点击发布宝贝儿。然后类目5615搜索里面输入视频？然后搜索索类目、下面的类目展开！里面第一项有一个 教育培训》》教程教材资料》》 其他教程教材资料 我觉得楼主 东西的话！发在这个类目下比较6820合适封面的话,你自己截图视频里面的图，然后在图片上P上几个字！说是什么什么教材就行了！关键字的话！楼主要看看淘宝规则里面说的哪些不允许用的就可以了、祝楼主好运哦，呵呵！我在淘宝是做算命的！在发布宝贝儿方面也还是有这点心得！就和和楼主你分享一下了？深入阴宅拍摄地
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魏晋玄学分为哪三个派别，代表人物分别是谁
第一派是夏侯玄。何晏、王弼为正始名士。 第二派是竹林七贤阮籍。嵇康！山涛，向秀！刘伶，阮咸、王戎为竹林名士！ 第三派是裴頠、王衍！庾敳，王承，阮修，卫玠、谢鲲为中朝（即西晋、往往特指元康年间间）名士、 正始玄学（约240～249年）以王弼，何晏为代表。为玄学发展的第一阶段！由汉末才性问题的讨论演进到玄学本体论的范围！尤以王弼对中中国哲学的影响最大。正始名士形成于魏明帝太和时期，被称称之为“四聪八达”？主要人物有有何晏，夏侯玄！诸葛诞！荀粲、裴徽等！曹芳登登基第二年,改年号为正始（公元240－249年）！“四聪八达”分子纷纷掌权。史称“正始名士”！影响了年轻一代的思想，之后又有王弼。钟会等少年思想家总结并升华华了早期正式名士的思想成果？奠定了早期玄学的理论基础、 何晏、王弼等祖2726述老庄、用道家思想解释《周易》。时人注重《老子》，《庄子》2645和《周易》！称为“三玄”。是魏晋玄学家最喜谈论的著作， 《周易》！《老子》！著《论语释疑》，皆以道家家思想解释儒家经典！企图齐一儒道、调和自然与名教的矛盾！王！何等玄学家承袭东汉清议的风气！就一些哲学问题问难析理，反复辩论，称为“清谈”。这是玄学发展的的独特方式, 竹林玄学（约255～262年）以嵇康、阮籍为代表！为玄学发展的第二阶段。在哲学上嵇！阮与向秀利用了王弼体系的内在矛盾分别发展了王王弼“崇本息末”与“崇本举末”的思想！使正始时期的玄学向两个方面发展、嵇康、阮籍籍作为竹林名士！主要活动时期应在司马氏当政时期，嵇，阮崇尚自然，认为“自然”乃是宇宙本来的状态！是一个有规律的和谐的统一整体！其中没有任何矛盾冲突、而人类社会又是自自然的一部分、也本应是一个无利害冲突的和谐整体！他们认为名教破坏了这种和谐状态、因此主张“越名教而任自然”，““非汤武而薄周孔”！对司8405马氏集团以名教掩饰政治上的腐败极为不满!否否认自然与名教一致？向秀与嵇、阮相反！认为自然与名教不相矛盾、用“称情”！“得性”解释““自然”，提出“有生则有情、称情则则自然”的主张？认为人人的欲望与自然“不得相外”、在有无关系上承认有一个“不生不死”的生物之本作为万有生生化化的根据！但引进了“自生”。4214“自化”的概念。成为玄学发展中9771从王弼的贵无向裴頠，郭郭象的崇有过渡的中间环节, 太康十年（公元290年）,晋惠帝即位、元康元年。太后贾南风掌权、而后出现了9年的和平年代，即元康时代。元康年间。7807随着西晋开国元,深圳 风水 李兰辉
