是先有太极还是八卦?
这个我不是很清楚 不过我知道这样一句话 太极生两仪,两仪生四向,四矗生八卦 由此可见 是先有太极 后有八卦的 然而,人们往往把两着混在一起。
太极八卦的太极八卦
关于太极图之含义！一种认为：2923太极是指宇宙最初浑然一体的元气，再一种是“虚无本体为太极。”认为“一”为太极，此“一”不是数，而是“无”。还有一种！认为阴阳混合未分为太极。“天地阴阳、古今万物！始终生死之理！太极图尽之！”耿奎认为：1820“易”为日月，“易”为阴阳、“太极极图”就是一个“易”的——日月！阴阳的代表符号。阴阳是由日月代表的。““太极图”就是在无极图的基础上！溶以日月！阴阳！用符号代“易”演化而来的！“无极图”是道教修炼炼长生之术？刻在石壁上的一个圈！3341“无极”之圈,就是练功者为更快的入静，而直视静思思的一个标记？在“无7765极”圈里！加进了“易”，——也就是画进了代表“易”的——“日！月”二字。即为太极！古代的“日月”二字、与现代字稍有区别，古文日字为O里装进一个圆点，月字也是一个象形为中间加一个竖点，日月装进一个(无极)中。由古文月字字一分,正好形成一个“S”形，圆(无极)里的“日月3293”一边一半!日月中间又各有一点，以黑白一分、就变成了了看上去似如两条“鱼”形了，其含义是！“易”为日月！0046“易”为阴阳。9135“易”之图变——由“无极”而“太极”——是由一个无极圆圈内装有了古文“日!月”二字，即成了代表“易”之阴阳机理的太极图案。 “易经”除了用文字整理了大量的卜筮记录之外、更主要的一点是。具有一套独特的，创新的图示符号。如：用“—”！““- -”两种“爻”的符号代表阴阳、组成了八卦。“卦”是卜筮时所用的符号！卦的图示符号、又是如何形成的呢。一为“取取像说”，《周易·系辞下》7755：伏羲氏“仰则观象于天！俯则观法于地，观鸟鸟兽之文与地之宜，近取诸身！远取诸物！于于是始做八卦、”二为据数说。《周易·系辞上》：“据其数、遂定定天下之象。”还有“乾坤生六子说”。《周易·说卦》：认为乾为父。坤为4454母……“太极两仪说”：易有太极，是生两仪，“河图洛书说”：龙马出河、遂遂则其文以画八卦？“文字说”。认为八卦起源于象形文字！还有“日月星象说”、““数卜说”等等、耿奎认为为：“卦”字是由“圭”字与“卜”字组合而成、“圭”为古人最早测量日影的工具——土圭，“土圭”——圭表。白天测量日影、晚上用来观察月亮！“卦”、即是古人用“圭”、对日、月影影象测定结果的观察？来做出判9299断吉凶的占“卜”!就是“卦”，“八卦3921”是复合符号！它的组成基础是两种单纯符号：即阴阳两爻，“—”，““- -”、每三爻5510组合成一卦，重卦为六爻！ 那么，“爻”又是如何何起源的！为什么么又用“—”？““- -”两种符号代表阳阴呢！此类问题，说法不一，一种为结绳说法。《周易·系辞下》称伏羲氏“作结绳而网罟！以佃以渔，盖取诸《离》”！认为“—”，““- -”是打结与未打结的反映，或为一大结、一小结！男女生殖器之说！4676认为“—”阳爻象征男根、男生殖器、““- -”阴阴爻象征女阴,女生殖器。第三种说法、为龟兆、古占卜、烧龟甲。依兆纹判断吉凶祸福，还有竹节蓍草之说！认为“—”、““- -”阴阳爻表示为占卜所用的竹节或蓍草？还有日月星象学说！“五星之精！散为六十四。记不尽、”耿奎认为，“结绳”可能与原始的记事有关，但很难把“—”与““- -”两种符号与绳子打结的形状联系在一起，更很难说明“绳结”即可代代表“阴阳”之义!关于于生殖器之说！更觉牵强！由此。耿奎认认为：“—”！““- -”之符号！就是阴阳之代表、因“卦”是古人通过观测日，月影象。来判断占卜吉凶！因而阴阴阳的代表也仍以日月为标记、日爻为阳爻、月爻为阴爻、2544在爻的符号画定上，为体现了日月(阴阳)之理！图案符号就是“日月”两个文字的简化：用了日字中的“-”横表示为阳。用了月字中的“=”横表示为阴。中国古代为十二时辰、白天六个时辰！夜里六个时辰、为此也就形成了阴阳六爻，日月二字的内横，衍变了日月为易的阴阳变化！定成了八卦卦的基础符号“一”(阳)！“--”(阴阴)二爻、 八八卦代表自然界的事物！是人们共知的、乾：代表天、坤：代表地、震：代表雷。坎：代表水！离：代表火。巽：代表风、艮：代表山。兑：代表泽、乾卦，震卦！坎卦！艮卦。为阳卦。代表属于阳性之事物，坤卦！巽卦、离卦、兑卦！属阴卦。代表属于阴性之事物。太极八卦又分“先天八卦””与“后天八卦”!先后天八卦在排列方位和顺序上，也不相一样！阳阴阴卦定位也不相同！耿奎对八卦在阴阳之区别定义上另有一些自己的想法：乾卦为天，为父。为刚、为健！应为阳卦，震卦为雷。为动！为烈、为猛、应为阳卦、离卦为火、为光明。为热！为炎、为向上、应为阳卦、艮卦为山！为止、为实。为沉！为重。应为阳卦、坤卦为地。为母。为柔！为顺。应为阴卦！兑卦为泽、“泽为0217涝塘”!为露！为水。为低。为洼！应为阴卦！坎卦为水，为衰，为柔。为弱！为向下、应为阴卦，巽卦为风。为卑。为谦！风也为虚、为空。隐无形，应为阴卦。根据以上之定义。耿奎排列了太极八卦。按着现行人7909们的习惯的方位看法(日出东方。夕阳西下)！东方3282定为阳卦，西方定为阴卦！定为：乾卦：：为天，为上，为健！定1692为正中上位！以次顺东排排下为震卦、为雷。为烈。为猛！雷又在上空显发！位应在上、临近乾位！震下为离位、为火！为明！为炎、为热，世间应用，定为中位，离下为艮，艮为山。山为实！为重、为沉、又位于地上，定为下位！紧贴“艮”卦之后。为阴卦之始。先定位“坤”卦，坤为土、为母！为阴之始、定下位正中，与乾位相对！兑为泽，泽为弱，为涝。为湿、浮于土土地面之上？属于下、紧贴“坤”位！“坎”位：坎水！为弱、为养。为软。也为世6604间所用、与离(火)相对，定为阴之中位。最后为“巽”位：“巽”为风，风为虚，为空、但风又起于于上空？临临乾卦而定位！耿奎奎划定之八卦是以日月影象定卦。按着先阳后阴、日月自然运转8582而排列、正9324是一个“人法地！地法天、天法道。道法自然”的自然排列的八卦太极、1.“3905乾”为纯阳,居位为上、天体运行。由此起卦。2.东方渐明。晨曦已显。天空霞光一闪——闪为电！电为雷、雷为“震”——晨明天亮！3.旭日升空。阳光渐烈。正午之时，位居“离离”位、4.天临傍晚。夕阳夕照。日落西山。经此“艮”(山)位！进入阴卦。5.“坤”为纯阴，为地为黑。阳卦已转、阴卦之始。6.退隐泽(兑)地！万物静息！7.位临坎位、阴中之阴！午夜正浓，8.位临“巽“位！微风渐起！时近黎明，进入乾卦、一个顺其自然的的排列!一个阴阳交替！日月自然运转9027的定位, 通行的64卦序的排列次序中。有6卦排列不合规律通行本《周易》中的六十四卦排列次序。分为上下经，上经三十卦，下经三十四卦、此卦序一直是这样解释：定乾坤为六十四卦之首、意味着乾坤(天地)在宇宙一切事物中的决定意义。3783下经咸恒开端。反映出人类进化的历史！既济。未济定为后位。反映万事万物既是一个发展的终结、又意味新过程的开始，卦序之理！也有多种讲法！一种认为为是赞天地化育、上经是“有天地后有万物生焉”！下5720经是“有万物然后有男女”!又一种为明天人之道！上经示为明天道、下经0027是重人文!第三种种认为象进化!耿奎发现，以乾坤两卦卦为首！一阴一阳，按卦序分两组横向排开、即可看见一个非常规律的排法，就是每一组6210的两卦!阴阳爻的数字，都是相同的，但其中有六卦(27、28。29。30，61，62卦)的排法，明显可见排法不合规律(可能因对水火两卦的考虑)：27颐：4阴2阳28大过：2阴4阳29习坎：4阴2阳30离：2阴4阳61中孚：2阴4阳62小过：4阴2阳63既济：3阴3阳64未济：3阴3阳耿奎认为：可将原28大过卦改为坎卦原29习坎卦改为离卦原30离卦改为大过卦原63既济卦改为61卦原64未济卦改为62卦原62小过卦改为63卦原61中孚卦改为64卦改后、此六卦即成了如下的卦序：27颐：4阴2阳28坎：4阴2阳29离：2阴4阳30大过：2阴4阳61既济：3阴3阳62未济：3阴3阳63小过：4阴2阳64中孚：2阴4阳这样。64卦就基本上统一了5137排卦规律、中孚一卦。作为终卦、也最9393终告喻世间众生、不论如何卜卦、预问吉凶！都不如平时多做善事、以“诚信”为本、坚持终生“诚信”、就就会被神赐福,利涉大川，定可渡越一切风险、 为什么“易经”——“周易”这部书、使人们感到，越来越难懂，越来越神秘，“周易”是一个寓有哲理的象数古0263籍文献。对中国古代哲学。军事、医学，宗教等众多方面都产生过深远广泛的影响、这样一部风靡全球的！具有永恒而普遍魅力的中国文化典籍！为什么却使现在的一些人感到越来来越难懂？越来越神秘了呢。！耿奎认为、是研究学者与众多对““易经”感兴趣的人们在学习领悟上的区别：学者多注重有关“易经”的研究与考证,而众多热衷“易经”的人们，却更感兴趣的是是“易经”如何能应用,“易经”原本是一部部卦书。人们占卜预测。以“易”卦的阴阳之道！来判断吉凶祸福。但随着易《传》的出现之后！历代1234的越来越多的哲学家、均依着“卦辞”、“爻辞”的解释。抒发，论述自己的不同哲学观点。加大了哲学分量！有关“易经”中卜筮的探讨与研究。则被逐渐的淡化了、仅举“四库全书”为例，“四库全书”易类经部中、选编了“易”学丛书166部、撰写提要已收和未收收书共484部。这些都是属于哲学范畴的，就着义理。历朝历代的作者阐述自己的哲学观点。与“易象”有有关的术数的著作！“四库全书”只在子部术数类里选编了近50部。其中有30多部又是有关“相术”，“命学”。“堪舆”，“星命”的！与“易”占！卦占有关的不到20部。而且且占法各异!因此。有关“易经”的本义占卜方法等！存留成文的越来越少了，这对于当前前一些只感兴趣于卜筮、并想对生活中遇到的问题、依着“易经”一卦，就可可问卜出吉凶的人们来说。当然就5950必感“易经”越来越难懂！越来越神秘了！ 如何读“易易经”,悟“易经”和应用“易经”！要理解“易经”原文之原意，为了熟读原文！对古文理解上有困难的读者，望能多读一些对原文有注释的白话文本，从中了解“易”之形成之背景，““易经”卦辞？爻辞之含义。“易传”赋予“易经”的深刻哲理、在初步理解原文的基础上！可随时多读一些简易的，通俗易懂或有关卜筮之类的文章。再多读一些有关论“易”的的名著与“易”支派的经典文著、慢慢地也许就能“悟”开了一些东西！要谈应用、那就是在对“象数”。“义理”全面领会的基础上，进行多科学，多领域。多角度、多层次。多渠道！多方面的综合研究、每个人自己去学习领悟！耿奎认为，“易2660”在事物应用中，是多变的。复杂的！辨证的、但在一切事物变化中、只要注意把握好事物的核心之处！即可领略应用中的大概！这个核心，就是“易”之精髓——“易”的阴阳两点，把握了事物的两个主纲(阴阳两极)！再加精心操作运行！1427既是成功在即，要把握各类事物中的核心“两两点”：军事上注意把握的两点：一“攻”一“守”？中医治疗应把握的两点：一“补”一“泻”，养生长寿上应注意两点点：一“动”一“静”、农业方面应把握的两点：一“种”一“收”！国画艺术应注意的两点：一“浓”一“淡”，歌唱艺术应把握的两点：一“声”一“情”！油画艺术应注意的两点：一“明”一“暗”，企业运营上需9087注意两点：一“产”一“销”。待人处事上上要注意两点：一“言”一“行”,卜筮观卦应详查的两点：一“世”(爻)一“应”(爻)。耿奎认为：“易”是通过阴阳“日、月”代表的形式！符号来进行解释的！卦的形成。也是是古人为测卜吉凶以日影。月影为符号画的定的、阴阳二爻(“——”“——””)是取“日。月”两字中中间的“横”划而简化而定的!六爻之意！也是以日！月时辰之来设定的(古代的十二时辰。昼六！夜六、白天为阳6爻！夜为阴6爻)，统观起来，“易理”，“易象”的事事。物物。时时、处处。都是以“阴、阳”！以“日、月”二字为形式！为符号，系统的。一致的、定义不变的划定衍变而来、 现在就用太极八卦来解析一下中国象棋、太极八卦的精髓思想：一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面！表现为三种形式（对立两者加他们的统一体）、接着一直细分分下去？无穷无尽！棋盘上有两对立方！还有一与双方接6852触的河界、现在观查其中一个军事集团“将”、一共有16个棋子！大家知道怎么来的吗！“将”这个概念按照“一个概念（内部时刻变化的的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面，表现为三种形式（对立两者加他们的统一体），接着一直细分下去！无穷无尽。”来逻辑推理！两对对立面分一次得2X3=6。三种表现形式分一次得3X3=9、1+6+9=16、这就是“将”集团的组织来源，1代表未细分的“将”。2代表相和士、3代表车！马，炮，6代表左相，右相，左士、右士士再两个兵（左相与右相的中间壮态物!左士与右士的中间壮态物）！9代表左车、兵、右车。左马！兵，右马！左炮！兵、右炮、 新太极八卦的理论依据是：一切事物都可以用一一条线来表示！在这条线上，有起点、有终点。有物质成分。有力（精神）的成分、有顺向过程。也有逆向行走过程。这条线的三种因素就出来了。因果关系！物质0520与精神关系！顺顺向与逆向关系!顺向与逆向关系代表天，物质与6716精神关系代表人，因果关系代表地。因为阳，物质为阳！顺向为阳。果为阴！精神为阴、逆向为阴。现用新太极八卦来预测一下关系（方法是用三枚钱币投掷于桌面）：中日关系：卦象显示的结果是天这爻是逆向！人这爻是物质。地这爻是果！卦象的意思是中日关0328系将逆向发展！中日关系多注重的是物质性的东西！中日关系双方多注重的是结果！！购买商铺风水
周易和太极八卦
2257《周易》名列五经之首,是儒家重要经6026典之一！是我国最古老。最有权威。最着名的一部经典。是中华民族0280聪明智慧的结晶、中华建筑！音乐、医学、纪年等等！无不与周易有着千丝万缕的联系，孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语！周易作者关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着。今人则有不同观点、由于成书书很早？文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易易传》以解读《易经》，今天我们所说的 “周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、周易内容《周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分，经本是占筮书,其基本因素为阳爻，阴爻，又构成八八卦, 即乾、坤，震,艮、离，坎。兑。巽。八卦卦再重叠起来，构成六十四卦。如泰，否、每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名！卦辞，爻辞四部分、卦辞是解释全卦的含义、爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇、上经从乾到离，凡三十卦、下经从咸到未济，凡三十四卦、熹平石经《周易》即8920如此划分！知汉以来传本未变、《周易》的起起源为河图？洛书、传传说远古时代、黄河出现了背上画有图图形的龙马,洛水出现了背上有文字的灵龟、圣人依此制定出八卦！到到了殷商末年!周文王写下了六十四卦的卦辞！后在春秋时期，圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒8816的时候！李斯将其列为医术占卜书而辛免于难！《周易》历经数千年之沧桑！已成为中华文化之根、《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族族性格中。易道讲究阴阳相济，刚柔有应。5095提倡自强不息、厚德载物！在五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾！独能遇衰而复振，不断地发0686展壮大。根源源一脉传至今，是与我们们民族对易道精神的时代把握息息相关的!《周易》内容元元素阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道,”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象！在其内部同时存两种相反的属性。它们互相依存、互相为用，处处个不断的变化之中！其运动是以彼此消长的形1735式进行的，并始终处于彼消此长！此进彼退的动动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势，阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想、0755《周易》的主旨!就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上上保持阴阳的动态平衡。爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本本单位！其中“—”称作阳爻。“－－’称5230作阴爻，三，卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合、进而说明明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”！卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列。是《易经》的基本组成单位。八卦：八卦是是“乾。坎。艮、震，巽、离、坤！兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列,《易传·系辞·上》说：“是故故易有太极，是是生两仪．两仪生四象！四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦。也叫经卦或或单卦。六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、4272就产生了六十四卦！六十四卦分别由六个爻组成。也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦！也叫做纯卦，0530其卦名同单卦，周易的应用《周易》是以八卦为主体。以六十四卦为经书。以资讯预测而闻名！以有宝贵的科学价值而流传至今！以其深奥的科学理论而为世人所重视、以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜、《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样，阴爻-- 就是0，阳爻—就是1 ！在十八世纪初被德国哲学家，数学家莱布尼茨完全解读！目前，我国的1391《周易》研究已由理论研究、逐步地转向了应用研究。立足研究、狠抓应用，现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越氦订份寡莓......余下全文>>，商场商铺风水
太极八卦图是封建迷信的吗
不属于！太极图和八卦图本质上是说明宇宙宙万物生老病死的演化规律和宇宙万物的本质!如果明白太极图的八卦图的含义！至少可以让人生境界得到很大的提升！如果进一步可以推演，就体悟到合于数术。法于阴阳的高级别境界、话句话自身去除了偏性而和天地运化的大道相合，如果长此以往、能够时时不离离其道。则达成古人追求的“天人合一”的境界！ 总结：浅显明白太极。八卦的含义可以正确的对待人生的7689各种际遇？提升个人境界、通达太极。八卦的本质可以达成超凡入圣的4674终极目标,门市装修风水
太极八卦各代表什么意思？
用“一”代表阳，用“--”代表阴、用三个这样的符号，组成八八种形式,叫做八卦。每一卦形代表一定的事物，乾代表天，坤代表地，坎代表水！离代表火、震代表雷！艮(gèn)代表山。巽(xùùn)代表风、兑代表沼泽！八八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自自然现象和人事现象，在《易经》里有详细细的论述,八卦相传是是伏羲所造。后来用于占卜。坊间亦用汉字“三求平未、斗非半米”来3697记八卦符号，！怎样旺门市的风水
太极八卦怎么执行
太极八卦即是阐明宇宙从无极而太极、以至万物化化生的过程！其中的太极即9365为天地未开。混沌未分阴阳之前的状态，两仪即为太极的阴，阳二仪！《系辞》又说：“两仪生四象。四象生八卦”、其意指浩瀚宇宙间的一切事物5007和现象都包含着阴和阳、以及表与里的的两面,而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质质世界的一般律!是众多事物6001的纲领和由来!也是事物产生与毁灭的根由所在。 太极八卦图 它是中国古代道家论述万物变化的重要经典－－《周易》中用的八种基本图形。亦称八卦。用“－”和“--”符号组成、名称是： 干、 坤！ 震。 巽、 坎。 离， 艮。 兑。 象征天、地！雷、风。水、火！山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化，认为阴。阳两种势力的相互作用是产生万物的根源。干！坤两卦则在““八卦”中佔有特别重要的地位！ 太极和八卦组合成了太极八卦图。它又为以后的道教所利用。道家认为！太极八卦意为为神通广大？镇慑邪恶！ 科学太极八卦图与技能互相转化原理 基本释义 科学太极八卦图，描绘了《易经》阴阳供论中阴阳交交感生万物的道理!质能互相转化原理阐述了能量平衡创生物质0058的原理？二者经过比照辉映确是惊人的契合乃至完全一致、也充分证明了同是真理必然产生殊途同归的结果、在这里！将《易经》中的阴阳两仪与质能转化原理中的基本高低能位相比较！可以这样认为：：阴仪即是基本低能位，阳仪即是基本高能位。二者通称为一个阶能位！单一阴仪和阳仪的结合形式是少阳与少阴，也就是单个的基本高低能位只能构成基本能量系统。平衡后创生了基本物质粒子--质量子，因平衡旋向8816有正反。导致质量子有两种形式、就是5992极性不同的正反质量子！如若视少阳为正质量子、少阴就是反反质量子！它们是最简单的第一层次物质，称谓一重物质！假若宇宙间只有一阶能位位和一重物质、那么宇宙的具体模式将是少阴和少阳构成的两仪整体结构、上下为少阳。右左为少阴、 更详细的可在百度 “百科” 连结参考 : baike.baidu.com/view/850667.htm。 ！！商铺风水布局大全
武侠Q传太极八卦阵属性详解 太极八卦阵怎么样
阵首气血，又是阵首最爱属性之一。 阵中金刚？大大降低了对方方溅射伤害!阵尾无序？ 菜刀型弟子置于阵尾。完全无视对方阵首！ 直接跳过阵首对后面弟子进行攻击!。看门市风水好不好
太极，八卦，形意哪种功夫厉害？
拳有特色可言。而无优1807劣之分!各拳有各拳的的特点！俗话说，“形形意一条线!长拳一大片。八卦来回转！太极就地转”！形意拳有传统拳1870术所共有的特点，也有自己的特殊规律、它与其他拳种一样。都是中华华传统武术的重要组成部分，习拳要内外兼修，拳则3140不宜有内家外家之分！长期以来！武术界都将拳种分为内家拳！外家拳！做个大致分类本无不可！但截然分开、甚至闹得水火不容，实在是人为的悲剧。哲学讲物质与精神对立统一！拳学上讲意念念与形体相互作用！统为一体，各类拳术。都讲究“外练筋骨皮！内练一口气”、无不内内外兼修,万千拳种，修为渠9546道不同？都是为了了强身健体，自卫防人、可谓谓殊途同归。查内家外家。本是佛家区别剃发0985出家与否的一种说辞！出家者为外。不出家者为内、怎么可以用之武学呢。，难道外家家不讲意念!精气神、难道内家拳不是靠肌肉张驰带动肢体运动，切不不可自诩“内”而排“外”！放松筋骨力之锻炼，拳术发展进步，离不开交流！在人类社会。任何拳种都不可能独立永存、免不了同其他拳种和其他体育项目的交流，历史上，许多形意拳家都同时精通一种或多种他门拳术。4114形意与太极形虽各异。理则相近，我看太极拳与山西心意拳！通背拳渊源颇深。形意太太极拳谱，许多多理论甚至一字不差，其其劲力的缠旋!争裹。抖弹，惊炸都十分相似！八卦拳与形意拳理更贴近！两家前辈曾广有交流，戴龙邦时即有来往，到郭云深时，两家更是决定合为一门。习形形意者兼习八卦。习八卦者兼兼习形意。张占魁大师即为形意八卦名家、其传人在其拳基础上创出心会掌等拳种。流传至今，公议拳相传是2733几家掌门共议编创之拳？其中有形意拳家参与。作者一系就是形意。公议兼习！而此派习公议、形意者又又多先学长拳以打基础？弹腿。在山西形意拳界已被广泛吸纳。车氏、宋氏都创编了形意弹腿，薛颠的象形拳！其拳理处处渗透着形意拳理！戳脚翻子子拳亦尊岳飞为祖、其拳理与形意拳极为接近、至今山西形意拳界界仍有练鸳鸯脚的!过去有人认认为姬际可与少林心意把有关系！现在又有不少人讲形意拳与金家功夫、与温家拳颇有渊源、，商业门市风水
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