彝族人民过什么节 15分
火把节啊，火把节是彝！白。纳西！基诺。拉祜等民族的古老而重要要的传统节日！有着深厚的民俗文化内涵，骚声海内外！被称为“东方的狂欢节”！不同的民族举行火把节的时时间也不同？大多是在农历的六8687月二十四。主要活动动有斗牛,斗羊！斗鸡，赛马，摔跤，歌舞表演、选美等、在新时代。火把节被赋予予了新的民俗功能!产生了新的形式、 谢谢 选我啊！(*^__^*) 嘻嘻、
彝族的什么节相当于他们的新年
泼水节是傣族最盛大的节日！相当于汉族的的春节！彝族最盛大的节日就是火把节了！为什么出人才要有风水
什么节是彝族、白族的重要节日?
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彝族人口,分布地区,节日,基本风俗,其他方面
居住在四川。云南、贵州等地的彝族居民。 总总人口约900多万？ 彝族的节日主要有“火把节”，“彝族年”，“拜本主会”、“密枝节”、“跳歌节”等，“火把节”是彝族族地区最普遍而最隆重的传统节日、一般多在夏历六月二十四或二十五！！为什么厕所在西南角
彝族火把节了解信息
在中国最大的彝族聚居居区大小凉山。关于火把节由来的传说很多。0856其中影响最大？流传最广、最具代代表性的是彝族英雄斗败天神恶魔。团结民众与邪恶和灾害抗争的故事。 相传在远古的的时候、天上有六个太阳和七个月亮。白天有烈日的暴晒、晚上有强光照耀！土地荒芜、妖魔横行。世间万物面临着灭顶之灾，就在这个时刻，彝族英雄支格阿龙射死了灼热的五个太阳和六个月亮。驯服了剩 表现彝族的国画作品-作者狄少英 下的最后一个太阳和最后一个月亮。治治服了肆虐的洪水？消灭了残害人间的各种妖魔、从此，天下3568风和日丽,水草丰茂。彝族人民开始过着安居乐业、世外桃源般的生活， 但是、统治天地地万物的天神恩体古孜看到人间如此繁荣富足。心怀不满，于是年年派他的儿子大力神斯热阿比率天兵到人间征收苛捐杂税。天兵兵所到之处,烧杀抢掠。无恶不作、好端端的人间又被天神恶魔搅得民不聊生。人们生活在水水深火热之中。苦不堪言，后来支格阿龙的故乡出了个彝族英雄叫黑体拉巴、他力大无穷。智慧超人。英勇无畏。跨上骏马能日行千里，迈开脚步可飞崖走壁。他经常为各个部落排忧解难！除暴安良，深受民众的的爱戴，一天、黑体拉巴上山打猎、站在高高的山颠上！陶醉在美不胜收的景色之中，他禁不住引吭高歌！抒发对大自然的爱，对美发发生活的渴求,高亢的歌喉引来了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠扬婉转的歌声、他们隔着高山河流对唱情歌直到天黑、从此。他们相亲相爱！山盟海誓， 早就对妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯热阿比听说了两人的恋情，心里交织着愤恨和嫉妒。总想找机会置黑体拉巴于死地、没过多久、忍耐不住嫉恨的斯热阿比便下凡挑战、想与与黑体拉巴摔跤决斗!结果在摔跤决斗中！被彝族民间英雄黑体拉巴摔死、天神为此大怒、便放出铺天天盖地的天虫(蝗虫)到人间毁灭成熟的庄稼! 表现彝族的国画作品-作者狄少英 聪明的妮璋阿芝翻山越岭！找到了天边的一位德高望重的大毕摩(祭司)！毕摩翻看了天书，告诉妮璋璋阿芝:消灭蝗虫!要用火把，妮璋阿芝和黑体拉巴带领民众上山扎蒿杆火把、扎了三天三三夜的火把？7968烧了三天三夜的火把、终于烧烧死了所有的天虫，保住了庄稼、 看到这情景，可恶的体古孜暴跳如雷。使用法力将劳累过度的黑体拉巴变成了一座高山。妮璋阿芝看看着这一切！伤心欲绝，痛不欲生，在大毕摩的祈祷声中舍身化作满山遍野美丽的索玛花盛开在黑体拉巴变成的那座高山上、这一天，正好是农历的六月二十四！ 从此！彝族人为了了纪念这一天，每年，为什么只有六十四卦
彝族的风俗习惯有哪些？
彝族主要分布在云南。四川。贵州和广西，有自己的语言和文字。彝族的宗教信仰主要是自然崇拜拜和祖先崇拜、彝族人民能能歌善舞？。为什么叫玄空风水
桂西彝族 十二生肖
蚁，雀、是桂西彝族十二生肖中的，、为什么吊兰对风水不好
彝族风俗、服饰、节日习俗、饮食、民居
彝族是古羌人南下在长期发展过程中与西南土著部落不断融合而形成的民族。在六七七千年前 。居住在我国西北河湟地区的古羌人。开始向向四面发展，其中有一支向祖国国的西南方向游弋!到3000多年前！这支向西南游弋的古羌人以民族部落为单位，在祖国的西南地区形成“六夷”。“七羌”，“九氐”。即史书中常出现的所谓“越嵩夷”、“青羌”！‘‘侮”，“昆明”！“劳浸”、“靡莫”等部族！当古羌人7040游弋到西南时,西南地区已有与其先后到达的两大古老族群——百濮族群了百越族群。古羌人到到西南后，他们了百濮。百越长期相处，互相融合、并吸吸收和百濮、百越的南方文化。魏晋以后、昆明人与焚(濮)的融合合发展为对僚人的融合？汉至六朝。汉文史籍把云南东部，贵州西部！四川南部的主主要居民称为叟人,有时则以叟、濮并列！ 隋唐以来！彝族先民地区有有乌蛮与白蛮的分化、乌蛮系由昆明部落发展而成、白蛮系以叟！濮为主体！并与其他民族族融合而成。 彝族先民在长期形成与发展中，活动范围曾遍及今云南。四川！贵贵州三省腹心地带及广西的一部分！其核心地区应是三省毗连3502的广大地区， 彝族历史上一个重要特征。是长时期保持着奴隶占有制度。公元前2世纪的西汉及其以前、彝族先民社会已出现游牧部落与定居农业部落的分化。东汉至至魏晋时期!各彝族先民地区继续分化出一批叟帅！夷王。表明在征服濮人等部落的基础上。昆明部落已基本完成从原始部落向8303奴隶占有制度的过渡， 8世纪30年代！蒙舍诏统一六诏。云南彝族、白族先民联合各族上层建立了南诏奴隶制政权。统治中心在今云南西部大大理白族自治州一带,统治范围达到今云南东部！贵州西部与四川南部。基本上控制了彝族先民的主要分布地区， 南诏奴奴隶制王朝曾长期统治彝族先民地区,不能不对当地奴隶制的存在发展产生深深远的影响。唐天复二年(902)，南诏奴隶制王朝的覆灭，不意味着彝族先民地区奴隶制随之消亡！两宋300多年中！戎(宜宾)。泸(泸县)。黎(汉原)3州的彝族先民，处在宋王朝与大理政权的相互争取之中。出现了奴隶制经济相对繁荣的局面。与之相配合。奴隶制7055生产关系出现了强大部落奴役小部落的情况! 蒙古蒙哥汗三年(1253)、蒙古骑兵自四川分三道道进攻云南，经彝族地区、促使处于分裂状态的各彝族地区出现比较松散的反蒙古联合！开始统一于罗罗族称之下。与之相对应，蒙古贵族加强了对各地彝族兹莫即土长的争取工作、发展为在部！为什么周海媚面相不好
花灯什么节的?
潮州花灯是我国民间艺术宝库中的一大瑰宝。它8411是一门综合艺术！1868潮州歌册《百屏灯》反映的大多是戏曲曲目中经典的场景!人物造型，脸谱！服装！道具好多均来自于戏剧原型、屏灯的景、人物的服饰等又与雕塑、绘画画密切相关!比较高档的的人物服饰还会用到潮绣，金银绣品，屏灯，挂灯的整体协调的美感又与色彩、美学渊源甚深，同时！综合渗透了解剖学，透视学理。 潮州花灯起源的确切年代已无法查考。但其产生和发展与迷信活动。祭祀活动息息相关，却是可以肯定的！古人因对大自然的不理解，对自然现象的畏惧使人们产生了图腾崇拜。相信灵魂的永在、为慰死者之灵魂、于是，“纸船明烛照天烧”，为使死者在冥路上有个伴儿。为使祖先们在阴间生活活幸福,扎制童男童女！衣服袍帽，饰物用品、供供他们“使用”？为使“雷公”，“雷姆”息怒，“河伯、溪神”开心！先是祭活人、后来用扎制的童男童女代替，为庆祝0110风调雨顺？丰收喜庆。人们紮上高大雄伟的“安济圣王”等神像，挂2244上宫灯花篮!顶礼膜拜！感谢神恩、祈求平安。这一习俗一直延续至民国时期，仍很盛行。目前。我国少数地区包括港澳澳台地区仍有这种扎制迷信用品祭拜先人的习惯！ 花灯在发展过程中，分为二支。一支专走迷信用品的制扎。其其艺术价值受到限制,但商业价值却是显而易见的、另一支追6123求的是艺术价值！这一支的起起源不迟于明朝？据说唐朝已有观灯、闹元宵的活动。但现在可可考的。也就只有明嘉靖刻本《荔镜记》、可2539以证明其潮州花灯的存在了。其中“睇灯”一折就说“三街六巷好灯棚”！可见其时！潮州花灯已很盛行且已有了一定的艺术造诣，清嘉庆《澄海县城志》引旧志云：“十一日夜起。各神庙街张灯。仕女游、放花爆。打秋千，歌声达旦。”又说：“今俗无夜、各祠祠庙张灯结䌽、阄为鳌凶。人物台榭如绘……竞竞赛花灯!”最负盛名的当推潮州、清初潮州青龙庙兴起之后！每年游安济圣王王一连三夜!花灯鼓乐！满城如醉、每次在第二个晚上、齐集北门箭道道评比，年复一年，精益求精、使潮州花灯闻名海内外，除大型游花灯盛会外！家家都挂喜灯、自十三日起！到宗祠神庙去挂灯笼。十五日将灯提回挂于家门。称为 “兴灯”。(《潮网》之“潮汕民俗”)可见。从“明”到“清”、历经几百年。潮州州花灯都很盛行，其艺术表现形式也日渐多样化。 ，为什么地势高的墓地贵彝族过什么节
彝族人名字有那些
现在的3128明星有吉杰、宁静！何洁。前几年的有三鹰组合，动力火车！历史上有奢香夫人、夜郎王 。为什么坐东北向西南好
