影响生男孩的因素有哪些
1！与饮食有关系研究发现，想要生男孩子的几率更大。女性朋友一定要注意自身的饮食，因为X 性染色体喜欢酸性环境，Y 性染色体则喜欢碱性环境。而Y 性染色体是生男孩子的必备因素！所以女性在备孕期间想要多吃一些碱性的食物，这样可以提高生男孩的几率！2！与排卵期有关系想要生3124男孩的几率更大？女性朋友一定要清楚的了解自身的排卵期。一般来说在排卵期之前发发生性生活,生男孩的几率会增7594大很多!若过了排卵期后再同房，生女孩的几率就很大，3、与阴道酸碱程度有关系Y精子是生男孩的必备条件、而阴道中的酸性浓度太强、不利于Y精子的存活，这样就会影响生男孩的的的几率、所以女性朋友在备孕期间一定要尽量改变阴道的环境！建议女性朋友在备孕期间经常用苏打水冲洗阴道。这样可以提提高生男孩的几率、4。与性生活有关系性生活的时候时间过短！会引起宫颈内碱9440性分泌。这样有利于Y精子的存活，生男孩子的几率率会大了一些，同时！在性生活的时候阴茎在子宫口射精、可以减少精子在阴道道中的停留时间!生男孩的几率也会增加！，
影响油菜籽含油量的因素有哪些？
（1）气候条件 油菜种子里的油分来源于叶片。茎皮和角果6458皮光合作用制造和积累的营养物质（碳水化合物），再经过转化而成，所以在角果发育期、天气晴朗！光照充足，叶片。茎皮和角果皮等绿色部分可以充分利用阳光进行光合作用、制造较多的营养物质并转化成油分、种子含油量就高。相反。种子子含油量就低？ （2）栽培条件 在角果发育期中、2599如果氮肥过多，种子里蛋白质含含量就会增加。油分就相对减少，所以后期氮肥不能施得过多！缺磷。缺钾、缺硼、油菜植株不能正常生长发育、光合作用能力减弱。制造和积累的营养物质就少！甚至已经制造造的碳水合物也会滞留于叶中。不能向种子运输。种子含含油量就低，因此，要增施磷肥！钾肥和注意硼肥的补给、此外、在开花0235结角期，遭受病虫为害！叶片受到损伤！或或者土壤过干？过湿，植株提早衰老！都会使油菜的光合作用能力减弱！1602种子含油量降低！ （3）土壤条件 中性和微酸（pH5～6）土壤中的油菜，其种种子含油量较高？在强酸性（pH4）土壤上的次之、在碱性（pH7～8）土壤上的最低！！乌鲁木齐住宅风水大师
影响公司的外界因素有哪些？
我们常说，一个人的成功2136与失败!0279与个人的性格息息相关,那么、性格与血型。遗传基因有没有关系、有多大关系！有没有天生赢家或0223失败者的性格、 常听到血型影响性格，譬如O型开朗、A型偏激，B型激进之类。这种“血型性格”说！虽然具体结论仍有待证实！但专家认为，血型对性格肯定有着一定程度影响、因为这也是生命科学的一部分。 专家表示、在心理医学上提出一种叫作“A型”的性格。A型性性格是比较好动。率性！进取，爱表现。爱说话，但这里说的的A并非指血型。而是一个医药上用来对比的，它的相5703对性格是“B型”！就是比较冷静，不好争辩，也比较内敛，心理医学上所指的A或B，是方便相对分类的、不是血型， 天性来自父亲为什么一个孩子的性格或爱好与父母中的一位位非常相似,而另一个孩子却可能截然相反、是遗遗传的结果。还是环境的的影响？或是其他因素所致！ 古往今来。人们都4243会看到,许多孩子继承了父辈的的事业、不仅在周围可以看到这种子承父业！在许多音乐世家或明星世家！几代人从事着同样的事业且都成就显著。这样的例子数不胜数、一般来说，在在每个人身上或多或少,或早或晚都能够隐约地见到其性格中的某些方面相似于父母中的一个、 一些心理学家家认为!人类的性格里都有有父母的部分遗传！这个遗传部分占有40％，一般称称为孩子的天性、形形成性格另外的60％则跟生活环境？宗教信仰有关、特别是父母的模式影响， 意大利的人类学教授埃玛·玛莎解释说！“在8357卵子和精子的结合过程中,其男性或女性的显性基因占据优势的一方确定了新生婴儿的特征、这就就是为什么孩子会有同父母或祖辈一方相同的眼球颜色以及其他身体上酷似之处的原因、这种遗传基8582因同时也会影响到个体的心理特征、”她她认为像激动,胆怯或者外向这些性格表表现都是从基因中遗传下来的！ 英国剑桥大学的一些学者对一些经过处理的豚鼠胚胎进行实验，使一部分豚鼠的身上只带有雄性基因！另一部部分则只含有雌性基因。研究得到的结论是：母亲的基因对孩子子智力的发展起着决定性作用,而父亲的基因则主要影响易感性和情绪、 一些科学家把对豚鼠的实验结果大胆地推移到了人类的性格遗传上、他们认为：“一个人个性的特点中至少有一半是直接由基因的特性决定的、大量的基因混合在一起互相作用产生综合效应决定了某人说话的语气，风格以及脾气等等！”天性的决定因素有多少另一些心理专家则认为、虽然一个人肯定会受到天性的影响，但是遗传的天性不仅不是决定因素，甚至远远达不到40％或一半的影响力！他们认为。环境、即包括家庭环境及成长环境对孩子子影响重大？尤其是家庭所能提供的教育与爱、是一个个人性格的决定因素， 美国哈佛大学完成的一些研究显示：儿童大概从两岁开始就在自制力，易感性和外向性格方面有了差别！但要断定父母和孩子的个性之间存在着某种遗传因素。只能在下列情况下有效：如果这种遗传因素紧密地同孩子存在的环境相关联、如果他生活活在他的家庭这样的特定环境中！ 为了证明这个论点，科学家们通过实验证明了精神障碍的遗传性只有与特定的环境发生联系时才能显示出来、例如！如果父母一方患有一种特殊的神经紧张症！其孩子一定是神经质的、但如果果孩子远离他们的父母。那么孩子的神经质会有所抑制、科学学家们因此认为？气质。性格能够在母体怀孕的过程中遗传，但并不总是遗传性的。一个人的遗传基因实际上可以和一台计算机相比拟！它保存了所有有感情范畴内的程序,大脑的电脉冲使使其中一些程序激活起来。而至今还没有任何人知道为什么会有这些程序的选择、 精神病科医生卡罗泰努托说：“尽管人们企图确立遗传因子在个体的心理和社会行为中的作用，但不管怎样，我认为它不是决定性的因素，更有可能的是文化教育的因素，最有理由说明这一点的就是艺术家的孩子们，他们除了继承父母特殊的天赋外、还生活在一个相当浓厚的艺术氛围中，或许还受到他们的名人父母成功事业的影响、”但但是有时候，如果家庭过度度“引导”孩子向父母一方的职业发展！奢望孩子做出本不属于他们所喜欢的事业的选择，以至形成一种病态的控制欲。那就会造成孩子们极端的逆反心理！ 天生赢家谁注定不管一个人的个3339性究竟受什么影响更深！但到底有没有天生生赢家的性格,又有没有天生的失败者的性格！ 科学家认为！不是人人都能站到最前面去的，成功与失败的比率是2：8。有两个成功的人、就有8个人作后援。所以，就算有天生1598赢家的性格！5450也得遵循这个成功的比例？况且、天生比较消极的性格，还可以通过后天培培养尽量作局部的改善！个人人能否成功？首先要了解自己性格类型里擅长什么或不擅长长什么、自然规律其实非常具有科科学性的!其中有着不可思议议的平衡！ 在研究众多成功者的例例子后。一位新加坡的心理学家认为、没有天生胜者或失败败者的性格？每个人都具有多面性。环境与教育决定这个人会发展哪一方面的性格、一些社会心理学家更认为、人的性格本身并无好坏优劣！没有2145完美的个人!但可以有有完美的团队。社会上的各种性格可以互补！团队成功了。个人属于一分子，也一起成功、团体体可以是一家公司!一个城市。4768甚至一个国家， 大环境下的亚洲新一代既然每个人都有自己的性格、从广义上说、某一地区的大环境里！有没有属于自己显著的性格特征！尤其亚洲各地都在经济领域展开激烈竞争、心理学家们开始关注！这种转化是否已经塑造出新一代人们的性格！ 一些专家认为。大气候里的激烈竞争、能激发出富于信心和憧憬能力的积极性格、“那种认识到自己能做到什么。并且勇于站到前线去，把接受挑战当作人生训练的进取性格！就可以促使团团队进步,这在今天的亚洲很普遍！这是是经济气候与环境所使然!”但社会心理学家同时认为！时下整个亚洲社会严4530重趋向物化、对于人们个性形成产生的负面作用也不可低估，因为家庭提供教育与爱、是一个人性格格的决定因素,而经济的开放和观念开放，很多时候导致许多家庭的破裂。这个影响个性的大本营的不稳定会造成新一代的个性问题。一位新加坡的心理学家说：“恐惧和压力是分不开的。社0640会竞争激烈，连小学生都会申诉人生痛苦！4466人们害怕失败。带着隐藏忧患的环境很容易造成偏向发展，孩子遇到难题不向家人诉苦。因为家庭压力大，80％的孩子宁可向朋友诉苦。但一个人假如小时候就视家庭为畏途。连这小社会都不能接受、如何面对大社会。在临床经验中，7398孩子在一个拥有双亲并且有爱的家庭长大,面对艰难时能更坚强。也较能掌握人际沟通。遗憾的是。如今离婚案例每年飙升、许多孩子都在不愉快中长大、在这样的的情况下、如何能产生良好的人性、”。乌鲁木齐大师起名字
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最最影响一个人命运的因素是什么呢？
想要改变人一生的命运?首先就要知道影响一个人命运的因素有哪些? 坊间大都会提到:一命,二运,三风水,四积德,五读书, 其实, 这并未能完全含盖一个人一生当中所有的命运6280影响, 许多人为了出头天,改名改姓,精心布置居家风水及祖先地理风水, 家长为了孩子的未来, 强逼小孩补习,读资优班, 进明星学校, 士大夫迂腐的观念,万般皆下品惟有读书高,流传至今, 培养出新一代只会死读书, 没有实务实作经验的书呆子, 充斥在上会每个角落,只注重文凭及明星学校的光环, 才会产生许多不食人间烟火及不知人间疾苦的法官高官, 及政客, 为了名声,为了节税,为了企业形象才去捐钱做公益做善事, 其实,善心善举已经在神界的评比考核上,大打折扣了, 这些不正常的发展,不正常的心态跟作法, 也让整个社会为了追求名利富贵及好命好运,而受到了扭曲! 影响一个人命运的因素有哪些?光靠上述五项因素,个人觉得还是不够的, 除了上述五项因素外, 还要加上其他要素, 一命,二运,三风水,四积德,五读书,六努力,七觉悟,八修身,九诚心,十毅力 本命跟先天的宿命是与天俱来的, 项三到项十的影响却能改变人一生後天的命运! 孟母三迁,为的是让小孩得到好的住家学习环境,并非在地理风水大作文章! 积德行善才能积福报,补不足,六亲和,延寿命,增富贵,调等级,荫子孙! 多读书才能提升自己,多读书才能增广见闻及涉猎广泛,强化专业知识, 未来做事做人才能思虑严密周详,面面俱到,而非追求功名富贵! 努力上进才能将理想愿望化为行动,才能有所成功,事业才能有所成就! 觉悟才会真心改过忏悔及向善,觉悟才会修身正己, 才会努力向上,在专业上更上层楼! 有觉悟才能产生勇气,产生力量,勇往直前! 修身才能养性,正己, 齐家,做事才能不偏不倚,少欲少贪,才能守住福报! 诚心,待人与诚,才能广结善缘,处处得到 贵人相助, 诚心祈求祈祷,才能得到神明的相助加持,逢凶化吉,实现祈求跟愿望,改变命运! 有毅力,才能持之以恒, 一以贯之,能够从始而终,自然能够成功及改变命运!!乌鲁木齐有名的风水师
狮子座女生受到什么因素影响导致自卑
一个7047不懂得爱的人？是可悲的，这一点，不仅他们自身能体味得到。就就是我们这些旁观者!也能体味得到，所以、这些不懂爱的人，更是经常自我堕入到自卑的深渊当中，由于他们不懂爱、所以没没法自救!别人更是难以相救。越陷越深。 对于如许的人。基本只有一些小小的办法能解救她们！那就是让她们学会怎样懂得爱！这是是很关键的疑问！然而。也是最棘手的疑问了！就像巨蟹座的女生那样、她们不懂得爱，可是更害怕错误的理解什么是爱，就如许疑问与自自卑着、 、乌鲁木齐看风水谁最好
中国古代城市规划受限制的因素？与西方城市相比，其存在的缺陷因素有？
中国城市规划 从一开始、中国的城市就存存在着人为的规划、中国传统的城市规划理论主要可以分成两个大的方向：以《周礼考工记》为代表的！伦理的。社会学的规划思想、以及以《管子》和后期的风水理论为代代表的自然观的、功能性的规划划理论， 《周礼考工记》作为我国古代城市规划理论中最具影响一部著作，很早就提出了我国城市、特别是都城的基本规划思想和城城市格局。它提出：“方九里！旁三门，”，“经涂九轨。九经九纬，”、“左祖右社，面朝后市，”等一系列理论、这些理论一直影响着中国古代城市的建设，很多大城市！特别是政治性城市都是按照这种理论修建的，其中最典型的案例是唐朝的长安和北京城（元代和明清时期）！清晰的街坊结构和笔直的的街道！以及城墙和城门无不反映了《周礼考工记》中“礼”的思想！在这些城城市中，城市本身已已经不仅仅是一个工人居住，生活的场所，城市已成为一种“符号”。它代表着一种社会关系和秩序！人们生活其中！日复一日的受到空间秩序的影响。不觉中明确了自己的社会定位！而想超越自己原有1638的定位!是非常不容易的、这正好符合了统治的需要！所以我们不难发现《周礼考工记》的影响是如此的深渊。甚至当代的很多城市规划中仍可见到它的影子！ 1404 相比《周礼考工记》的“符号”性、中国传统的城市规划理论中也有很理性、功能能主义的一面,这集中反映在《管子》》一书和后世的一些有关风水的理论中？《管子》成书于战国时期、是后人假托管仲所作的政治名著。《《管子》一书在很多方面对《周礼》进行了否定!在在城市规划领域！《管子》5250主张从实际出发!不重形式。不拘一格、要“因天才、就地利”、不为宗法法封建与礼制制度所约束！所以，“城廓不必中规矩、道路不必中准绳”。同时、在城市与山川环境因素的关系上。《管子》也提出“凡立国都、非于大山之下，必于广川川之上！高毋近旱！而水用足！下毋近水！而沟防省”（《立政篇》）。这些理论对后世风水理论的形成和发展有着重要的作用、 风水理论对于中国城市规划的影响无疑是重要的，抛开它迷信的部分不谈。风水理论反映了中国城市规划理论中“自然观”的一面、无论是“天人合一”还是“藏风得水”都说明了中国城市在选址和建设过程中对所在环境的尊重！这种尊重是基于一种科学的态度、而不是出于“礼”的考虑，历史上上“风水”曾经的名字如“勘舆”和“地理”也都从侧面证明了这一点,虽然风水理论中也常出现一些象征主义义的符号、但如果我们仔细研究、就可以发现这往往是一种朴实自然观的神圣化， 如果说《周礼考工记》对中国政治性大城市的规划具有决定性的影响作用的话、那么《管子》和“风水”理论在中小型城市的规划中发挥着更明显的影响力，当然！这两种规划思想并不是截然分开的，在中国历史上、很多城市的规划与建设同时反映了这两种思想、其中典型的例子如南京（1949年以前），可以说，在7844西方的规划思想传入或者闯入中国之前。这两种思想一直统治着中国的城市规划。他们共同作用造就了一个又一个富于个性的！人造之城、 西方城市规划 和中中国传统城市规划明确的指导思想相比、西方5029城市规划体现出了一种多元性和历史性!我们可以把西方城市的发展大致分成几个重要的阶段（工业革命前）：古典时期、中世纪。文艺复兴时8737期和巴洛克时期!每个阶段、西方城市都呈现出不同的形态特征，这不仅反映了规划思思想的不同,更重要的是反映了一种社会结构的改变！因为。城市是人类社会的外在缩影。 古希腊和古罗马时期（古典时期）。城市的中心是神庙。剧场，竞技场等7266一系列大型公共建筑!他们占据着城市的核心位置。而普通的民居簇拥着他们，如同同大哥手下的小弟！如雅典和罗马都清晰地展现了这种城市结构！它反映了当时神！统治者和普通百姓之间的一一种关系！不难看出这一时期““人神合一”的思想。以及及公共性对当时社会的重要性! 中世纪的欧洲是“黑暗的欧洲”，这一时期、天主教教会的势力居于压倒性的优势地位！在很大程度上它是凌驾于一切切世俗权利（包括王权）之上。人们处于一种极度的愚昧状态，知识的拥有权掌握在少数神职人员员手中!这反映在城城市规划上，我们会发现。这一时期的城市几乎没有经过规划。大部分城市处于自发形成的状态。城市缺少普通居民公共7044活动空间!同时、教堂处于绝绝对统治性的位置、它往往处于城市的高地上。而且其本身的高度也是其成为所在城市或地区的统治点， 文艺复兴时期的城市同样反映了那个时期社社会思想的变化、随着“人人本主义”的回归,人们开始重新定位0695自己在社会中的位置，随着神的仆人光环的暗淡！教堂在城市中的核心地位也逐7876渐地被淡化,城市变得更加宜人：公共活动场地的出现！市政厅地位的提高，以及著名的、文艺复兴式的大拱廊都成为了这一时期欧洲城市的标志，其中著名的城市8767包括：佛罗伦萨和西耶纳， 西方城市发展的下一个时期是：巴洛克时期，在这个时期。欧9958洲很多国家！如法国正处于国力最昌盛的阶段！正如我国的唐5985朝一样？统治者开始希望炫耀王权的伟大和国家的富足、于是在城市建设上开始出现“大广场”、“大宫殿”等现象！这种“大尺度”在城市中往往扮演着一个“破坏者”的角色。一一方面为了建造他们必然要拆除掉很多原有的建筑。另一方面他们的宏伟尺度也会使原有的周边建筑显得“娇小”。这些大家伙不是为普通生活准备的，他们存在的意义在在于“自我表现”， 结语 正如开头所言。这是一篇随感而书的“杂”文！中西方城市规划比较实在是一个太大的命题，但当我们横纵的比较他们时！我我们又似乎能嗅到一些这个命题的味道！也许是因为地理条件和政治状况的不同、中西方城市规划的发展呈现给我们的是一个有趣的现象，在中国。城市规划的思想两千多年前就已经基本形成、而后的演变只能说是其的的补充和改良!这好像和中中国的哲学发展史是一致的,而在西方、规划思想随着时空的不同发生了很大的变化。它在不断的自我否定和更新、这种现象在工业革革命后越发的明显、这是值得我们深思的、 宗教思想对中西方古代城市规划的影响 前言 一个民族在创造自己的神话与宗教时,常把与自身的生存发展关系最密切的自然力——环境,当作首要征服与支配的对象，原始人类类通过辨析、利用环境,最终形成满意的栖息地模式,即理想景观的原型、正是在环境适应过程所形成的各民族文化深处的理想景观模式,引发了神话与宗教中关于“神境”“仙域”“乐园”之类的直观思辨,进而附会了一整套基基于各民族文化心理的解释体系， 中国古代城市与神话传说模式的关系 中国神话两大源头昆仑神话和蓬莱神话中的仙山是人们想象中的理想境域,以昆仑山。蓬莱三山为代表！传说中的悬圃！姑射山！花果山。以及佛教中的须弥山等都属这种模式，据《山海经》记载：“昆仑之虚,方八百里,高万仞……非仁羿莫能上岗之岩”、《淮南子·地形训》记载：“掘昆仑虚以下地,中有增城九重,其高万一千里百一十四步三尺六寸、上有木木禾,其修五寻：珠树？玉树、璇树！不死树,在其西……丹水,饮之不死，《列子·汤问》对于三山(五山)的记载：“渤海之东不知几亿万里……其山高下周旋三万里……山之间相去七万里！”由此可知、无论是传说中的昆仑山还是三山(五山)！都以以强调空间隔离为主要特征!侧重于体现山体体的高峻与隔绝？ 中国神话中的这种神山和大海结合的景观模式,呈现出水围山绕样式,山上植物和建筑俱全,是个安全性强，生态环境特别优越的生存空间。这种模式也奠定了后世世中国园林建筑中“一池三山”的景观格局!由于具体的地理环境以及文化积淀,不同文化理想景观模式的特点各有不同,中国的理想景观模式偏重于“围合”！“隐匿”,是一种依恋于自然的模式 中华文明起源于黄河流域,周代是它的文化发展的一个定型时期，周部族在文化定型时期主要在以岐山——长安以西为中心的关中平原为活动地域。这一地域,南有秦岭山脉,西北是黄土高原,是一个庇护性和可捍性很强的空间,具有良好的小气候,夏季雨量充沛,日照强,热辐射多,利于农作物生长、由这一时期的生态经验和文化积淀来看,围合的。资源丰富的自然景观是值得依恋和信赖的,是一种可供藏匿和依恃的天然庇护所,因而中国先民的理想景观是一种依依恋于自然的。藏匿的。注重防守和偏于“内向性格”的景观模式！ 西方古代城市与神话传说模式的关系 古希腊神话传说中的理想景观模式,以诸神聚居的奥林匹斯山为代表！奥林匹斯山“位于希腊群山中,是凡人无法攀登的峻峭之山”。气候适宜,长满奇花异草,诸7220神在那里享受着幸福？主神宙斯居住在陡峭的峰顶,其余诸神居住在各峰之巅,都居于空间重要位置,强调对制高点的占有和视控点的控制、 欧洲文化发源于爱琴海区域！在以爱琴海为中心的希腊半岛和爱琴海诸岛及沿岸地区度过其定型时期,随后扩散到地中海沿岸广大地区，欧洲先民的生活场所土地贫瘠,受地中海式气候影响,缺乏适宜农耕的土地和气候,没有一个自给自足的天然庇护所,使栖息地的捍卫行为失去实际意义。因而欧洲先民没有支持一个集权社会的土壤和空间,稀缺的资源只能维持分散的小型城邦，这些城邦以占据制高点的的城堡为中心,城堡是财富的集聚地、因而,欧洲人信赖的是以人工构筑的城堡,是对自身力量的信赖,在没有天然庇护所可以依恃的情况下。炫耀自身身的强悍和对他人的震慑!因而,欧洲人更强调对制高点3343的控制。与之相匹配的是一种外向型的炫耀式的建建筑景观！ 神话传说模式对城市选址和布局结构上的影响 中国的理想景观模式追求与自然的和谐,更偏好隐藏于屏蔽式结构,选址多在远离尘世的幽静之所。所谓“深山藏古寺”,将人文隐迹于自然,风格相对平和，含蓄。一般会刻意5176对周围自然环境有所维护,中国古典园林建造中的山围水绕！“一池三山”的布局结构,表表现就最为突出？最集中地表现在皇家宫苑的建造上：秦始皇建造规模空前的“阿房宫”,在中国历史上首次确立了“神仙意境”的园林，汉武帝时,“上林苑”建筑出现“一地三山”为主体的神仙意境、北京的“中。南、北海”,南京的“玄武湖”等也是“一池三山”思想指导下的产物， 欧洲城市的选址多是在聚落的中心位置,建筑上表现其宏大,注重装饰,体现出对自然的征服和对自身的炫耀。古希腊的雅典卫城就是建于城内一个陡峭峭的山顶台地上，山势险要,从卫城内可看到周围山峦的秀丽景色,既考虑了置身其中之美,又考虑了从卫城四周仰望它时的景观效果,表现出了对于制高点和视控点的强烈偏好！ 总结 作为一种对于居住环境的最高期望和美好理想,每种文化都对理想景观有独特的理解和想象，神话与宗教教是原始的哲学和宇宙观,是人类早期的一种文化思想,它们同所在地理环境中人类对生活实践的认识和经验紧密联系？神话传说中的理想生活模式是人类早期生存经验和智慧的结晶,在现实中有其不可替代的价值、、乌鲁木齐算命大师
如何判断自己的血型？
大家说的血型是指ABO血型，从父母的血型！按照遗传学规律判断断自己的可能血型!这里给大家一个遗传学规律、A和B基因是显性基因、也就是有这两个基因就显示A或B。O型基因是隐形形基因、碰到A或B基因！不显示出O型，显示A或B。O基因0607只有在碰到O基因才显示O型血！ 知道这个就简单了，血型基因来来自父母,列表如下： 父母血型 O 型 O型！ 子女血型 O、 父母血型 O型 A型 ！ 子女血型 A！O。 父母血型 O型 B型 、 子女血型 B、O、 父母血型 B型 B型， 子女血型 B，O、 父母血型 A型 A型、 子女血型 A ，O。 父母血型 AB型 A型。 子女血型 A。B。AB！ 父母血型 AB型 B型？ 子女血型 B、A，AB， 父母血型 A型 B型 ， 子女血型 A！B 。O， AB、乌鲁木齐风水宝地影响血型判断的因素
判断亲生是血型还是头发
还还是做亲子鉴定吧、乌鲁木齐风水师傅电话
