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我女儿想考研,帮她抽签,是下下签好不好

　　您好，我也是一名本科大学生！现在考研的难度其实是比高考难很多的、不允许偏科。而且分两次次考试,我个人建议是不是必要的，我们应该理性看待这个问题，毕竟是是关乎您女儿的今后！6529用抽签决定是不理智的、 　　这个要看您女儿的想法了、考研！纵然很难！但是考上了就是比别人多了更好的升职敲门砖、更加有优势考不上就是浪费了两年时间，您要知道很多大学生都要考研不成功、年复一年将时间浪费到这上面， 　　不考的话就比别人多了两年的工作经验、节省了了更多的时间去做其他事， 　　当然、一切还得看您女儿自己是否下定决心。要经历比高考更残酷的考试了！。员工办公桌摆放图片

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四书五经的内容概括

　　四书五经是四书和⁴⁴⁸³五经的合称？是中国儒家的经典书籍、四书是指《论语》、《孟子》。《大学》和《中庸》！而五经是指《诗经》、《尚书》，《礼记》。《周易》，《春秋》！简称为“诗！书。礼、易、春秋”。其实本来应该有六经！还有一⁴¹⁸¹本《乐经》！合称“诗！书！礼、乐，易，春秋”、但后来亡于秦火！只剩下五经、 　　目录 [隐藏] 　　1 四书 　　1.1 《大学》 　　1.2 《中庸》 　　1.3 《论语》 　　1.4 《孟子》 　　2 五经 　　2.1 《诗经》 　　2.2 《尚书》 　　2.3 《礼记》 　　2.4 《周易》 　　2.5 《春秋》 　　3 参阅 　　4 外部链接 　　[编辑] 四书 　　主条目：四书 　　四书为儒家经典！南宋学者朱熹将《礼记》中《大学》！《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》，《孟子》合为四书！据9317称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参。子思！孔子！孟子，所以称为《四^子子书》（也称《四子》），简称为《四书》，之后各朝皆以《四书》列为科举考试范围！因而造就《四书》独特的地位！甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位！ 　　南宋光宗绍熙远年（1190年）。当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》，《论语》，《孟子》！《中庸》汇集到一起，作为一套经书刊刻问世。这^位位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模、次读《论语》、以定其根本、次读《孟子》。以观其发越。次读《中庸》！以求古人之微妙处”、并^曾曾说“《四子》！《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义！汉汉唐是《五经》时代？宋后是《四书》时代！ 　　[编辑] 《大学》 　　主条目：大学 (书) 　　《大学》原本是《礼记》中一篇！在南宋前从未单独刊印，传为孔子弟子曾参（前505年—前434年）作！自唐代韩愈。李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》）、至北宋二程百般褒奖宣扬、甚至称称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”。再到南宋朱熹继承二程思想。4144便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》，《孟子》！《中庸》并列！到朱熹撰《四书章句集注》时！便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法！《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书、是儒学的人门读物。所以！朱熹把它列为“四书”之首、 　　[编辑] 《中庸》 　　主条目：中庸 　　《《中庸》原来也是《礼记》中一篇!在南宋前从未单独刊印！一般认3629为它出于孔子的孙子子思（前483年－前402年）之手!《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”！自唐代韩愈！李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》）！至北宋二程百般褒^奖奖宣扬！甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”、再到南宋朱熹继承二程思想。便把《中庸》从《礼记》中抽出来！与《论语》。《孟子》。《大学》并列、到朱熹撰《四书章句集注》时。便成了《四书》之一。从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上相同的！不过！现存的《中庸》！已经经过秦代儒者的的修改。大致写定于秦统一全国后不久。所以每篇方式已不同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题。而是撮取文章的中心内容容为题了, 　　[编辑] 《论语》 　　主条目：论语 　　《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书，孔子（前551年——前479年），名丘。字仲尼！春秋时4765鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创创始人、中国古代最著名的思想家，政治家、教育家！对对中国思想文化的发展有极其深远的影响？《论语》成书于春秋战^国国之际？是孔子的学生及其再传学生6014所记录整理!《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书，《论语》涉及哲学。政治！经济、教育、文艺等诸多方面。内容非常丰富，是儒学最主要的经典、在表达上。《论语》语言精炼而形象象生动,是语录体散文的典范、在编排上，《论语》没有严格的编纂体例。每一条就是一章、集章为篇，篇！章之间并无紧密联系、只是是大致归类、并有重复章0142节出现,到汉代时。有《7370鲁论语》（20篇）。《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》》版本流传、东汉末年！郑玄以《鲁论语》为底本、参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子。并加以注释！郑玄的的注本流传后、《齐论^语语》和《古文论语》便逐渐亡佚了!以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》。宋代邢晏《论语注疏》，朱熹《论语集注》。清代刘宝楠《论论语正义》等、 　　[编辑] 《孟子》 　　主条目：孟子 (书) 　　　《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书,孟子（约前372-前289年）!名轲、字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南人）、离孔子的故乡曲阜不远，是著著名的思想家？政治家。教育家！孔子学说的继承者。和孔子一样！孟孟子也曾带领学生游历魏,齐，宋！鲁、滕，薛等国。并一度担任过齐宣王的客卿、由于他的政政治主张也与孔子的一样不被重用！所以便回到家乡聚徒讲学。与学生万章等人著^书书立说、“序《诗》《书》！述仲尼之意！作《孟子》七篇。”（《史记·孟子荀卿列列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比。认为《孟子》是“拟圣而作”、所以、尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中！视为子书！但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了！汉文帝把《论语》、《孝经》！《孟子》、《尔雅》各置博士。便叫“传记博士”！2737到五代后蜀时，^后后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石！其中包括了《孟子》、4870这可能是《孟子》列入“经书”的开始！到南5531宋孝宗时、朱^熹熹编《四书》列入了《孟子》、正式把《孟子》提到到了非常高的地位,元！明以后又成为科举考试的内容！更是读书人的必读书了、 　　[编辑] 五经 　　主条目：五经 　　五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称！相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改，儒家本来有六经！它们是《《诗经》。《尚书》！《仪礼》，《乐经》！《周易》和《春秋》， 　　秦始皇“焚书坑儒”！据说说经秦火一炬。《乐经》从此失传、东汉在此基础上加上《论语》。《孝经》、共七经！唐时加上《周礼》。《礼记》。《春秋公^羊羊传》,《春秋谷梁传》、《尔雅》！共十二经！宋时加《孟子》，后有宋⁷⁰⁵⁴刻《十三经注疏》传世？“十三经”是儒家文化的基本著作、就传统观念而言，《易》。《诗》！《书》。《礼》。《春秋》谓之“经”、《左传》，《公羊传》，《谷梁传》属3210于《春秋经》之“传”、《礼记》！《孝经》、《论语》！《孟子》均为“记”。《尔雅》则是汉代经师的训诂之作、后来2593的五经是指：《周易》,《尚书》、《诗经》，《礼记》，《左传》！ 　　[编辑] 《诗经》 　　主条目：诗经 　　《诗经》在先秦称《诗》。或《诗三百》，是中国第一本诗歌总集，汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇），是西周初至春秋中期的诗歌总集、“古者《诗》三千余篇，及于孔子。去其重……”（《史记·孔子世家》）。据传为孔子编定。《诗》分“风”、“雅”。“颂”三部分，“风”为土风歌谣。“雅”为西周^王王畿的正声雅乐,“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞！此书广泛地反映了当时社会生活各方面、被誉为古代社会的人生百科全书、对^后后世影响深远？喜欢诗词的朋友，相信都有读过、 　　[编辑] 《尚书》 　　主条目：：尚书 (经) 　　《尚书》古时称《书》！《书经》！至^汉汉称《尚书》。“尚”便是指“上”，“上古”。该书是古代最早的一部历史文献汇编，记载上起传说说中的尧舜时代！下至东周（春秋中期）、约1500多年、基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录！这说明作者应是史官，《史记·孔子世家》称孔子子“序《书传》、上纪唐虞之际，下至秦缪、编次其事”。相传为孔子编定。《尚书》有两种传本，一种是0980《今文尚书》，一种是《古文尚书》。现通行的《十三经注疏》本，是今文尚书和伪古文尚书的合编、古古时称赞人“饱读诗书”？“诗书”便是分别指《诗经》！《尚书》、 　　[编辑] 《礼记》 　　主条目：礼礼记 　　《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集、“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》）！是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》虽只是解说^《《仪礼》之书。但由于涉及面广，其影响乃超出了《周礼》！《仪礼》，^《《礼记》有两种传本！一种是是戴德所编，有85篇！今存40篇、称《大戴礼记》，另一种、也便是我们现在所见的《礼记》、是戴德其侄戴圣选编的四十九篇！称《小戴礼记》、 　　[编辑] 《周易》 　　主条目：易经 　　《周易》也称《易》,《易经》，列儒家经典典之首、《周周易》是占卜之书,其外层神秘。而内蕴的哲理至深至弘、作者应是筮官，经多人完成！内容广泛记录了西周社会各方面！包含史料价值！思想价值和文学价值。以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式，从没有超越阴阳八卦的思维框架、相传龙马驮“河图”出现在黄河、上古圣人伏羲始作八卦！《史记》又称“盖文王拘。而演《周易》”（一说伏羲重卦。有说神农）。^并并作爻辞（或谓周公）！后至春秋。⁰³⁷⁵又有孔圣作“十翼”之说,世称^““人更三圣,世历三古”（《汉书·艺文志》），《周易》包括《经》和《^传传》两部分,《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名、卦辞，爻名、爻辞等组成！《传》一共七七种十篇!有《彖》上下篇！《《象》上下篇！《文言》！《系辞》上下篇。《说卦》！《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”合称“十十翼”，意指“传”是附属于“经”的羽翼。即用来解说“经^””的内容， 　　[编辑] 《春秋》 　　主条目：春秋 (史书) 　　《左传》 也称《左氏春秋》！《春秋古文》，《春秋左氏传》、古代编年年体历史著作,《史记》称作者为春秋时期左丘明、清代今文经学家认为系刘歆改编、近人又认为是战国初年人据各国史料编成成（又有说是鲁国历代史官所写）！它的⁴²⁴⁷取材范围包括了王室档案？鲁史策书。诸侯国史等！记事基本以《春秋》》鲁十二公为次序、^内内容包括诸侯国之间的聘问，会盟。征伐、婚丧，篡弑等，对后世史学文学都有重要影响，《左传》本不不是儒家经典。但自从它立于学官、后来又附在《春秋》之后、就逐渐被被儒者当成经典！ 　　[编辑] 参阅 　　六经中儒家经典 　　[编辑] 外部链接 　　“四书五经”漫谈 　　四书五经 　　四书: 大学 | 中庸 | 论语 | 孟子 　　五经: 诗经 | 尚书 | 礼记 | 易经 | 春秋 　　四书五经是四书和五经的合称。是中国古代一系列经典书籍，四6387书是指《论语》、《孟子》。《9416大学》和《中庸》,而五经是指《诗经》，《尚书》、《礼记》，《周易》，《春秋》。简称为“诗书礼易春秋”，其实本来应该有六经！还有一本《乐经》！合称“诗书礼乐易春秋”，但后来失传、只剩下五经， 　　四书 　　主条目⁹⁸¹⁰：四书 　　四书为儒家经典？南宋学者朱熹将《礼记》中《大学》！《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》。《孟孟子》合为四书！据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参。子思！孔子，孟子、所以称为《四子书》（也称《四子》）！简称为《四书》！之后各朝皆以《《四书》列为科举考试范围？因而造就^《《四书》独特的地位、甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位。 　　南宋光宗绍熙远年³³²⁰（1190年）、当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》，《论语》！《孟子》，《中庸》》汇集到一起,作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模，次读《论语》。以定其根本。次读《孟子》、以观其发越。次读《中庸》、^以以求古人之微妙处”！并曾说“《四子》。《六经》之^阶阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有有划时代意义，汉唐是《五经》时代。宋后是《四书》时代， 　　《大学》 　　主条目：大学 　　《大学》原本是《礼记》中一篇！在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参（前505年—前434年）作！自唐代韩愈。李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），至北宋二程百般褒奖宣扬、甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学学》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》。《中庸》并列，到朱熹撰《四书书章句集注》时、便成了《四书》之一！按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法。《大学》是孔子及其门徒留留下来的遗书,是儒学的人门读物、所以！朱熹把它列为为“四书”之首! 　　《中庸》 　　主条目：中庸 　　《中庸》原来也是《礼记》中一篇、在南宋前从未单独刊印。一般般认为它出于孔子的孙子子思（前483年－前402年）之手！《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”！自唐代韩愈！李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》）、至北宋二程百般褒奖宣扬！甚至认为《中庸》》是“孔门传收授心法”、再到南宋朱熹继承二二程思想!便把《中庸》从《礼记》中5275抽出来？与《论语》！《孟子》。《大学》并列。到朱熹撰《四书章句集注》时。便成了《四书》之一。从《中庸》和《孟子》的基本观点来看！也大体上相同的、不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改！大致写定于秦统一全国^后后不久，所以每篇方式已不同于《大学》！不是取正义开头的两个字为题、而是撮取文章的中心内容为题了， 　　《论语》 　　主条目：论语 　　《论语》》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子（前551年——前479年）。名丘。字仲尼。春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人！儒家学派派创始人、中国古代最著名的的思想家、政治家！教育家、对中国思想文化的发展有极其深远的影响，《论语》成书于春秋战国之际！是孔子的学生及其再传学生所记录整理、《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书、《《论语》涉及哲学！政治，经济，教育，文艺等诸多方面，内容非常丰富！是儒学最主2599要的经典,在表达上、《论语》语言精炼而形象生动！是语录体散文的典范！在编排上！《论语》⁴¹⁸⁵没有严格的编纂体例！每一条就是一章！集章为篇，篇。章3814之间并无紧密联系,只是大致归类，并有0241重复章节出现！到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（（22篇）,《古文论论语》（21篇）三种《论语》版本流传!东汉末年！郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释、郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古8848文论语》便逐渐亡佚了！以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何^晏晏《论语集解》。南北朝梁代皇侃《论语义疏》、宋代邢晏《论语注疏》。朱熹《论语集注》、清代6907刘宝楠《论语正义》等, 　　《孟子》 　　主条目：孟子 (书) 　　《孟子》是记载载孟子及其学生言行的一部书!孟子（约前372-前289年）、名轲、字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南人）！离孔子的故乡乡曲阜不远,是著名的思想家！政治家，教育家、孔子学说的继承者！和孔子一样。孟子也曾带领学生游历魏、齐，宋！鲁，滕！薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿，由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用、所以便回到家乡聚徒讲学！与学生万章等人著书立说。“序《诗》《书》、述仲尼之意、作《孟子》七篇。”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比。认为《孟子》是“拟拟圣而作”！所以。尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中、视为子书！但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了、汉文帝把《《论语》!《孝经》。《孟子》、《《尔雅》各置博士？便叫“传记博士”！到五代后后蜀时？后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石！其中包括了《孟子》！这可能是《孟子》列入“经书”的开始。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》！正式把《孟子》提到了非常高的地位。元。明以后又成为科举考试的内容、更是读书人的必读书了、 　　五经 　　主条目：五经 　　五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称。相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。儒家本来有六经。⁹²⁹³它们是《诗经》!《尚书》、《仪礼》，《乐经》。《周易》和《春春秋》、 3375　　秦始皇“焚书坑儒”!据说经秦火一炬，《乐经》从此失传。^东东汉在此基础上加上《论语》，《孝经》！共七经，唐5832时加上《周礼》、《礼记》！《春秋公7940羊传》，《《春秋谷梁传》!《尔雅》！共十二经、宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世、“十三经”是儒家8874文化的基本著作!就传统观0113念而言，《易》、《诗》、《书》。《礼》。《春秋》谓之“经”、《左传》！《公羊传》！《谷梁传》属于《《春秋经》之“传”？《礼记》。《孝经》、《论语》，《孟子》均为“记”！《尔雅》则是汉代经师的训诂之作！后来的五经是指：《周易》。《尚书》！《诗经》，《礼记》。《左传》、 　　《诗经》 　　主条目：诗经 　　《诗经》在先秦称《诗》、或《诗^三三百》、是中国^第第一本诗歌总集！汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇）、是西周初至春秋中期的诗歌总集，“古者《诗》三千余篇。及于孔子，去其重……”（《史记·孔子世家》）、据^传传为孔子编定？《诗》分“风”，“雅”！“颂”三部分、“风”为土风歌谣！“雅”为西周王畿的正声雅乐、“颂”为上层社^会会宗庙祭祀的舞曲歌辞？此书广泛地反映了当时社会生活各方面！被誉为古代社会的人生百科全书、对后世影影响深远，喜欢诗词^的的朋友！相信都有读过， 　　《尚书》 　　主条目：尚书 　　《尚书》古时称《书》。《书经》，至汉称《尚书》，“尚”便是指6302“上”！“上古”。该书是古代最早的一部历史文献汇编，记载上上起传说中的尧舜时代！下至东周⁸³⁸⁴（春秋中期），约1500多年、基本内容是古代帝王的文告和君臣谈谈话内容的记录，这说明作者应是史官，《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》。上纪唐虞之际、下至秦缪！编次其事”！相传为孔子编定、《尚书》有两5509种传本！一种是《今文尚书》！一种是《古文尚书》！现通行的《十三经注疏》本，是今文尚书和伪⁸⁴⁰²古文尚书的合编！古时称赞人“饱读诗书”。4769“诗书”便是分别指《诗经》!《尚书》， 　　《礼记》 　　主条目：礼记 　　《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集。“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》）。是一部儒家思想的资料汇编、《礼记》虽^只只是解说《仪礼》之书，但由于涉涉及面广,其影响乃超出了《周礼》。《仪礼》、《礼记》有两种传本、一种是戴德所编！有85篇、今存40篇。称《^大大戴礼记》、另一种，也便是我们现在所见的《礼礼记》，是戴德其侄戴圣选编的四十九篇，称《小戴礼记》。 　　《周易》 　　主条条目：周易 　　《周易》也称《易》。《易经》，列儒家经典之首，《周易》是占卜之书！其外层神秘，而内蕴的的哲理至深至弘。作者应是筮官，经多人完成！内容广泛记录了西周社会各各方面。包含史料价值，^思思想价值和文学价值!以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式，从没有超越阴阳八卦的思维框架。相传龙马驮“河图”出现在黄河、上古圣人伏羲始作八卦。《史记》又称“盖文王拘，而演《周易》”（一说伏羲重卦，有说神农），并作爻辞^（（或谓周公）。后至春秋，0859又有孔圣作“十翼”之说，世称“人更三圣，世历三古”（《汉书·艺文志》）。《周易》包括《经》和《⁷⁰³⁹传》两部分！《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名、卦辞、爻名、爻辞等组成！《传》》一共七种十篇？有《彖》上下篇，《象》》上下篇!《文言》！《系辞》上下篇、《说卦》、《杂卦》和《序卦》！古人把这十篇“传”合称“十翼”，意指“传”是附属于“经”的羽翼。即用来解说“经”的内容！ 　　《春秋》 　　主条目：春秋 　　《左传》 也称《左氏春秋》。《春秋古文》、《^春春秋左氏传》!古代编年体历史著作，《史记》称作者为春秋时期^左左丘明,清代今文经学家认为系刘歆改编！近人又认为是战国国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史官所写）！它的取材范围包括了王5429室档案!鲁史策书、诸侯国史等、记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之1207间的聘问。会盟、征伐。婚丧！篡弑等、对后世史学文学都有重要影响，《左传》本不是儒家经典，但自从它立于学官！后后来又附在《春秋》之后。就逐渐被儒者当成经典、 　　四书五经另一篇详细介绍: 　　《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读书。 “四书书”指《论语》《孟子》《中庸》《大学》四部书， 其中！《论语》，《孟子子》分别是孔子，孟子及其学生的言论集， 《大学》、《中庸庸》则是《礼记》中的两篇、首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。不过！在朱熹之前的程颢，程颐兄弟已己大力提倡这几部书了！他们认为！《大学》是孔子讲授“初学入德2709之门”的要籍，经孔子的学生曾参整理成文，《^中中庸》是“孔门传授心法”之书,是是孔子的孙子子思“笔之子书,以授孟子”的。这这两部书与《论语》，《孟子》一一起表达了儒学的基本思想体系，是研治儒学最重要的文献、正是根据这样的观点、朱熹把《论语》、《孟子》！《大学》！《中庸》这四部书编在一起，因为它们分别出于早期儒^家家的四位代表性人物孔子、曾参、子思！孟子！所1929以称为 “四子书”！简称即为“四书”，朱熹分别为这四部书作了注释！其 中！《大学》！《中庸》的注释称为“章句”，《论语》。《孟子》的注 释因为引用他人的说法较多，所以称称为“集注”。值得注意的是！ 朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》，《论语》、《孟子》、《中庸》，是按照由浅入深进修的顺序排列的、后人因为2639《大学》，《中庸》的篇幅较短！为了刻写出版的方便。而把《中庸》提到《论语》之前！成了现在通行的《大学》、《中庸》。《论语》，《孟子》顺序。 由于朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说。又有他自己^的的独特见解！切于世用。又由于以以程颢,程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的日益上升。所以，朱熹死后。朝廷便将他 所编定注释的《四书》审定为官书、从此盛行起来、到元代延佑年间（1314——1320）恢复科举考试，正式把出题范围限制在朱注《四书》之内，明，清沿袭而衍出“八股文”考试制度！题目也都是在朱注《四书》里、由于这些因素、使《四书》不仅成为 了儒学的重重要经典,而且也成了每个读书人的必读书，成了直到近代全国统一的标标准的小学教科书，所以！有人把《四书》与³²⁸⁷西 方的《圣经》相比,认为它是东方的“圣经”！事实上，无论就其流传的广泛、还是就其对于中国人人人格心理铸造影响的深刻来看、这种比拟都是一点⁴²⁰⁷也不为过的! “五经”指《诗经》《尚书》《周礼》《易经》《春秋》五部。 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集、共收录周代诗歌305篇、原称“诗”或“诗三百”，汉代2872儒生始称《诗经》？现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的！所以又叫“毛诗”！ 据说《诗经》中的诗，当时7251都是能演唱的歌词,按所配乐曲的性质、可分成风、雅、颂类，“风”包括括周南？召南！邶风。庸阝风、卫风、王风。齐风。魏风，唐风。秦风、陈风、桧风。曹风。豳风组成。称为十五国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品。共160篇，“雅”包括小8105雅和大 雅？共105篇。 “雅”基本上是贵族的作品、只有小雅的一部分来⁷³⁴⁵自民间!“颂”包括周颂！鲁颂和商颂。 共40篇！颂是宫廷用于祭祀的歌词、一般来说！来自民^间间的歌谣,生动活泼、而宫廷贵族的诗作，相形见拙！诗味不多、 《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点！它形式多样：史诗。讽刺诗。叙事诗。恋歌！战歌。颂歌，节令歌以以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳^动动与爱情,战争与徭役，压迫与反抗、风俗与婚姻，祭祖与宴会。甚至天象， 地貌。动物、植物等等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会¹⁹¹¹的一面镜子！而 《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料、 《尚书》意为“上古之书”、是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编。^春春秋战国时称《书》！到了汉代！才改9998称《尚书》、儒家尊之为经典！故又称《书经》！ 《尚书》据说原有一百篇！秦代焚书后，汉初仅搜集到二十九篇，用当时通通行的隶书写定！称今文《尚书》。汉武帝时！从孔子故宅中发现用古文字写的《^尚尚书》、比今文《尚书》多十六篇，称为^古古文《尚书》，这十十六篇不久亡佚？晋人伪造古文《尚书》二二十五篇、又从今文《尚书》中析出数篇！连同原有的今文《尚书》共为五十八篇、也称古文文《尚书》、《十三经注疏》中的《尚书》！就是经过晋人^手手术的这种古文《尚书》! 《尚书》包括虞！夏！商、周书、《虞书》！《夏书》非虞夏时所作。是后世儒家根据古代传闻编写的假托之作！ 《商书》是殷王朝史官所记的誓！命，训。诰。其中《汤誓》按时代说应为最早的作品、但这篇文章语言流畅！可能经过过后人的润色、《盘庚》三篇古奥难读、较多地保留了原貌， 这是殷王盘庚迁都时对臣民的演讲记录，虽然语辞古奥、²⁶⁹⁰但盘庚讲话时充沛的感情！尖锐的谈锋。还是可以感受到的。如他他说： 非予自荒兹德。惟汝含德！不惕予一人，予若观火、予亦炪谋，作乃逸。若网在纲、有条而不紊。若农服田力穑，乃亦有秋！（《盘庚》上） 短短的一段话、用了^三三个比喻！贴切，生动、具有形象性。其中“有条不紊”作为成语，至今仍被被沿用,又如盘庚告诫臣下不要煽动民心反对迁都。说那样便会“若火^之之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭”、弄得不^可可收拾。比喻也很生动， 《周书》包括周初到到春秋前期的文献!其^中中《牧誓》是武王伐纣时的誓师之词、员工宿舍床位摆放风水

抽签可信吗？

³²⁸¹　　这不是可信不可信!而是看你信不信！员工宿舍风水

梦见抽签

梦见抽签是内心忧虑！要要做出选择的体现？

梦见自己抽签、表示内心惶恐。对即将碰到⁹⁴⁷⁰的事情充满担心和惧怕。可能在结婚、就业。求学！投资等许多重大问题上不能做出抉择，要先自我调整心态，多做准备。

男人梦见自己抽签！预示可能要3175面临重大人生选择，

女人梦见自己抽签，表示对自己的婚姻，家庭生活有所忧虑，

丈夫梦见妻子抽签。可能妻子近期情绪忧虑！或身体虚弱生病、宜^多多主动关心妻子？帮助妻^子子排解忧虑！

梦见好友抽签！暗示不要过多指望朋友！或提醒你有有可能会遭到敌手暗算!

梦见仇人人抽签!好事、预8376示困难将会过去？

女人梦见自己玩抽签游戏，不久会有一个孩子离开自己。

病人梦见玩抽签游戏，病情会恶化，

国家领导人梦见自己玩抽签游戏是祥兆，人民会满意现行的政策。

现代心理学解释

梦境解说：抽签主招灾。抽签的目的是占卜吉凶、因为心里对未来恐惧不安，所以签就代表了不幸。

心理分析：梦见自己抽签、预示自己心心里惶恐,将碰到自己所怕的事情，应该先调整自己的心态！提前准备9179好各种应对措施!梦见朋友抽签。预示在困难之际难以得到朋友的帮助。自己也会会遭遇仇人的暗算？求人不如求己！坚强面对吧、

被抽中的姻缘下下签所烦恼！！！

　　同是天8254涯沦落人,我3195的比你们的还要离谱！一个是1988，一个是1992。但我们还在坚持着、爱他、问问自己真的吗。。。他爱你吗，仔细的体会、如果都是真的！一起坚持、不要勉强。不爱就是不爱，不合合适就是不合适。坚持两人人人都求学！无论如何不要放弃求学路！为爱情放弃求学。那是傻⁸⁹⁴⁷的表现!你的努力关系着你未来的三代人！更何况是适合的两个人呢，对不，爱就坚持到底。心平气和的和家里人谈，不吵不闹。1993属鸡的女的也挺好的、年轻的时候不要算命！也不要信命、事在人为对不，、员工面相好能旺老板吗

我抽签抽了个下下签72签，问的是前途，寓意不好吗？

　　别迷信！人生在于努3480力把握。员工面相影响公司

射手座的内容

　　射手座一向被认为是黄道十二星座里的佼佼者，守护星为象征着^智智慧和权威的木星。射手手男心胸开阔,沉稳冷静、重情义！射手女理性、坚韧，平易近人，[1] 　　从地球看来！本银河系的中心位于于射手座，虽然银心被人马臂上的星云和尘埃带所遮挡。但是射手座的银河仍是非常浓密、中间还有很多明亮的星团和星云，这个星座中的天体主要是银河深处的的宇宙天体。包括发射星云和暗星云。疏散星团和球状星团以及行行星状星云!射手座有多达15个梅西耶天体——这是所有星座中最多的。其中很多用双筒望远镜就可以观测到。与银河系中心有关的射手座A是一个复杂的无线电源、天文学家相信它或许包含了一个超大质量的黑洞， 　　幸运花：蔷薇。勿忘我、康乃馨、蝴蝶兰、三叶草。越桔！蒲公英，百合，彼岸花，鼠尾草、蓝花楹。三色堇、牵牛花。薰衣草 　　幸运色：：海蓝色？海绿色。蓝紫色，纯白色！亮黑色！晶紫色、明黄色、银灰色 　　幸运树：岑树。栗子树！白桦、酸橙树、桑树！橡树、接0884骨木 　　适合的食物： 洋葱！番茄。鸡蛋 　　幸运日：星期四 　　幸运数字：3、4。7，9，12 　　幸运方位：南！东南 　　星座特征：创造力、影响力，威严。坚韧，重情义，严格！慷慨。自信。热情，执着！冷静。谦和，可靠！ 　　黄玉髓 　　幸运石：黄玉髓是射手座的事业石，拥1176有令射手座目标明确。¹⁴⁷¹事业有成的效力！同时赋予佩带者潜移默化的自信影响力！对于射手座的事业运发展和提升具备事半功倍的开化作用！令射手座更多受助于黄玉髓的力量而获事业及仕途上的成功绩效！白水晶是射手座的财运石。有聚焦！集中！扩大财运的功能。9225是所有能量的综合体,称晶王。带给人积极旺盛的企图心！野心和胆识、加强一个人的自信心及判断力、带给人无穷的勇气。。周义洲易经抽签下下签的内容

最近很烦躁，在寺庙里抽签抽了三次,第一次下下签,第二次空签,第三次上上签是怎么回事。

　　有累世的@杀@生因果导致的 需要超度才行 　　念诵不如抄抄经文 抄经文不如礼佛拜忏 力度是关键 　　念诵为辅 抄经文为主 　　抄经文-----地藏经 （30部） 药师经 （20部）普门品（不限多少） 　　回向文是：愿以此功德回向给（名字）历劫冤亲债主,错@杀@。误@杀@，故故@杀@的一切生灵？人、非人等，愿你们早日离0048苦得乐，脱离六道轮回，6343往生极乐世界!往夕所造诸恶业！皆由无始贪嗔痴。从身^语语意之所生。一切我今皆忏悔。三遍。周义洲算命