怎样才能变得有经济头脑
你如果要想走生意这条路 就必须会用心计 这是一条保护自己的方法 这和做人不是一个说法 都是分别而论的 生意经是一条漫长的路 艰辛 会遇到种种困难 但是随时你都要保持清醒 无论是在金钱的诱惑下 还是在种种困惑下 只有保持青醒的头脑才能做到更好 上自己冷静的去解决事情 本人介意你先去学校学学经贸 再来历练下 0148谢谢 如果不想去学校 本人介意你去生意场上学学举止谈吐 谢谢 希望你采纳 ？
什么是经济头脑？怎么会没有经济头脑呢？？
会找钱的。都有，不会找钱的都等于于放屁! 、，公司门口摆放石头
怎样才能有经济头脑？
这是天生的IQ和EQ决定的，但后天练习也能勤能补拙！首先要懂得基本的经济学知识。然后平时多看一些财经杂志和财经新闻，多看新闻（尽量跟着国家政策走）用理论知识丰富自己，这些如果还不够的话，可以尝试一些富有挑战性性的工作，通过公司领领导人的决策？揣摩他们思路！多加分析。学习他们如何高1007瞻远瞩。实践加理论、时间久了！你的经济头脑就会上去。 。公司门口放什么摆件
梦见杀人，头脑犯罪！
梦见杀人我有过 都没有说杀人者怎怎么样 都说如果那个人被杀死了 那个人会很好 如果那个人没有被杀死 他最近就不会太好了。公司门口栽树风水
生意人必须具备的头脑是什么？
创业者必备8种心态 1.积积极的心态 事物永远是阴阳同存、积极的心态看到的永远是事物好的一面、而消极的心态只看到不好的一面、积极的心态能把坏的事情变好，消极的心态能把把好的事情变坏？当今时代是是悟性的赛跑、积极的心态8072象太阳,照到哪7408里哪里亮！消极的心5489态象月亮，初一十五不一样，不是没有阳光，是因为你总总低着头。不不是没有绿洲!是因为你心中一片沙漠、成功6426吸引成功。民民工吸引民工？华尔街致富格言：要想致富就必须远离蠢材、至少50米以外！ 2.付出的心态 是一种因果果关系,舍就是付出！付出的心态是老板心态。是为自己做事的心态，要懂得舍得的关系、舍的本身就是得。小舍小得。大舍大得，不舍不得，而打工的心心态是应付的心态。不不愿付出的人！总是省钱、省力！省事，最后把成功也省了， 3.学习的心态 学习是给自己补充能量，先有输入。才能输出、尤其在知识经经济时代，知识更新的周期越来越短、过时的知识识等于废料？只有不断的学习。1926才能不断摄取能量!才能适应社会的发展、才能生存下来、要善于思考。善于分析、善于整合、只有这样才能创新！读万卷书不如行万里路！行万里路不如阅人无数。阅人无数不如名师指路。因此。要要紧跟成功者, 4.归归零的心态 重新开始，第一次成功相对比较容易。但第二次却不容易。原因是不能归零！长安集团的总裁！在东方之子接受采访的时候说了一句话、往往一个企业的失败是因为他曾经的的成功。事物发展的规律是波浪前进！螺旋上升！周期性变化。用中国的古话，叫风水水轮流转！经济学讲：资产重组、电视剧有句道白：生活就是不断的重新再来。不归零就不能进入新的财富分配、就不会持续性性发展！ 5.谦虚的心态 去掉缺点。吸取优点、虚心使人进步！骄傲使人落后。有句话话：谦虚是人类最大的成就!谦虚让你得到尊重、越饱满的麦穗越弯腰。 6.坚持的心态 90％以上的人不能成功，为什么，因为90％以上的人不能坚持？坚持的心态是在遇到坎坷的时候反映出来的，而不是顺利的时候，遇到瓶颈的时候还要坚持、直到突破瓶颈达到新的高峰、要坚持出到底、不能输给自己， 7.合作的心态 合作是一种境界！合7156作可以打天下,强强联合！合力不只是4684加法之和、1+1 8.感恩的心态 感恩周围的一切，包括坎坷、困难和我们的敌人！感恩是中华民族传统的美德！只有懂得感恩的人才是富足的人，我们一定要有感恩的心态，感恩就是感恩一切、感恩包括坎坷。困难和我们的敌人、事物物不是孤立存在的！没有周围的一切就没有你的存在！、公司门口牌子五行颜色
头脑不清醒，像做梦一样,咋回事?
没睡醒吧呵呵~~ 没休息好。 供血不足、 血压高。 失恋了、 受别的刺激了~、！公司门口种植树木风水
怎样提高自己的生意头脑？
你好，多接触一些生意人、积累一些经验，看一些些经营方面的书、增加自己的5629知识量，最主要的还是是实际行动,只有经历过才懂得事情该怎么去做！。公司门口风水十大禁忌
传统的保守经济观念是什么
中国传统文化的新观念跨入了二十一世纪！我眼前仍然晃动着许许多多茫然的眼睛！没有生活活的目标、没有目标地生活。走不上人生正确的道路！没有正常的人生规律。这是是现代人们的悲哀？虽然，人人都在走着自己的人生道路。然而在这些道路上、荆棘丛生！暗礁遍布。陷阱隐匿！法网环绕，很多人就在这个路上打圈圈，绕弯弯、直到死、也没有走上康庄大道！也没有弄明白这一切！这也是现代人生的的悲哀，其实，在公元前1070年时、殷朝属下的一个个诸侯国——小邦周的君主周文王就意识到这些问题，并留下了具有相当强强的洞察力及深邃智慧的《周易》一书，时过五百年、春秋时代的老子、孔子、曾子。子思。孟子等人又留下了阐述和描写人际关系！对人的心理和行为的探讨！对痛苦人生的思索和总结的《道德经》。《大学》！《中庸》、《论语》、《孟子》、《荀子》等书、然而、所3790有这些著作、后来都成了汉朝董仲舒、宋朝朱熹等封建文人为了维护统治阶级“三纲五常”的有力武器。他们依凭着封建君君主政权的力量,进一步把道家，儒家思想法典化、神秘化、教条化。从而对一一切进步的，唯物的思想的存在与发展起了压制和阻碍的作用、随着封建社会的发展、越到后期，这一文文化思想上的专制主义的保守，反动作用就越明显，成了中华民族思想文化发展7005的精神枷锁！这是人类的悲哀，看问题！认识问题。研究问题就要研究最根本的东西！才能解决决问题,就8482如同研究植物一样、光7796研究它的枝叶花果。是永远弄不懂植物的、然而这两千多年来、人们只是从表面上研究所有这些著作、等于只是站在地面上研究植物的枝叶9409花果末梢,没有人去看看它的根怎怎么样。所以致使自《周易易》以下先秦诸子百家的思想，观念被一再误解和歪曲，《周易》成了占卦卜蓍蓍的书！《论语》，《大学》，《中庸》。《孟子》等成了封建礼教的八股文，《道德经》成了道土们的气功养身书，这亦是人类的悲哀。我不幸之中有幸、有冷清清的闲暇？悲哀的心情，有奋不顾身的耐心，有顽强的忧患！犹如唐·吉柯德挥舞着手中的长矛（中国传统文化原解丛书）。与现代的大风车（习惯思维定势）。作着殊死的博斗，终于双手鲜血淋淋地刨开了封存得厚厚的泥土！挖出了最原始的根——《周易》、并对这些著作一一作了原解、即最原来9133的解释!现在一并奉献给给所有的人！希望人们挤出一小点找钱找爱找乐找无聊的时间，从这些著作中找到适合于自己的思想！观念及人生道路！幸福并快乐地度过过这一生、人！都是要追求快乐和幸福的，而快乐的精神是精神适意。安宁。自足。一个人的精神快乐并不需要荣华富贵和金钱女人！这些东西不属于性命本身的，真正的快乐是从生命的本性流露出来的。它源于自己的精神内部！自然而然地顺乎人性、是快乐的人格内涵。快乐是与对人生的的憧憬!对未来的希望联系在一起的、而享乐则是缺乏生活目标、1509没有人生信念,更没有有创造乐趣!享乐者认为人生没有什么么信念和意义可言，人生6106就是为了吃喝玩乐！享乐则从来没有安宁和自足感，享乐乐的背后是病态和失望？旧的刺激刚过去又得马上寻求新的刺激、否则、享乐者就会百百无聊赖。就惶惶不安，之所以许多人在物欲横流的社会中3671丧失了自我,甘愿把自己作为商品推销。失去人的本性！6557其根源是想以此换得金钱物质!以满足自己贪婪的欲望！远离了自然的本性，抛弃了赤子的天真、还自以为精明、人人与人之间失去了真诚!相互的理解和同情就成了空话，可悲的是、我们的社会以权谋为天秤。将纯真的人反而淘汰出局。可怕的扭曲的社会！成为了人性的地狱、人类在不知不觉中撬开了自己的坟墓之门，给自己一一个坦白的空间,扪心自问，我们们曾有过多少的言不由衷！曾有过多少的良心折磨、这一切不正证明我们在愚弄歪曲着自自己的本性吗，以此种痛苦伴随一生。我们会有做人的快乐吗，生命的根基迷失了、才会导致如此的痛苦、只有找回自然而然的生生命根基？我们才会有快乐！人类才能走出误区！走向光明，所以周文王（公元前1070年左右）率先写下了充满智慧的“建国立业业的道路和规律”——《周易》一书、论述了建国立业的根本基础，《周易》根本不是用来占卜或问蓍的书！也根本不是迷信意义上的卜筮之书。而且也不是单纯的哲学著作！是我们的祖祖先在生产力极为低下!科学技术极不发达的古代社会中为求得一种生活上的指导而获得的关于周围世界的整体性认识，是古代人民从自己的实践经验出发探索宇宙和人生奥秘的最最早尝试。是首先揭露大自然运行变化的道路和规律律之书,是周文王生活和实践经验的总结和记录、也是周文王对大自然现象的探讨与治理！对国家统治现象的探讨与治理的总结与记录之书。夏商商崇神敬鬼！以大自然不可解释的神秘现象为鬼神。而周文王却是开祖先崇崇拜之先河！即对人6903的崇拜,因2932为只有人才是这个世界上最伟大的,最先进的、所以，周朝八百年天下！没有崇拜拜鬼神的宗教诞生,时至今日，通过现代科学技术的发展，越来越多的6013人都知道这个世界上没有鬼神,然而却有很多人迷信宗教、崇神敬鬼，这不是愚昧又是7419什么呢，因为一切巫术，宗教的诞生！都是人类以不可解释的自然现象拟人化。神秘化进行“说说理”!从而取得很多人的相信，而演变成为宗教、然而大自然就是这样运行的。并没有想神秘。只是人类自己还认识不到而已！由此可见！三千年前周文王破除宗教教迷信是何等地先进，然而三千年后又有人大骂“祖宗崇拜”。力图要人们去崇拜上帝。这6337难道是先进吗!否！这是落后！是愚蠢、周文王。孔子若泉下有知。必悲愤不已，《周易》全书六十四卦、每一卦都是结构紧凑、爻爻相扣！首尾呼应、前后相连，每一卦都是主题明确。中心突出！6226其以自然现象为表。联系人事，挖掘出现象后面的本质的东西，具有相当强的洞察力及深邃的智慧、其忧国忧民的忧患意识、广大胸怀。跃然纸上，因此，那些关关于“卦爻辞是占筮的记录或脱离卦爻象对记录的整理!卦名是依辞辞而题”之说，则不攻自破。因为人们总无法抹抹杀这样一个明摆着的事实！即不同的卦爻辞在不同的卦中各有所属。都有有其深刻的含义，固定定而不能相混。而且其中还存在着一个何以此爻辞系于此卦而不系于它卦之原因。这是只有作者才能说清的！所以、现在重新认识《《周易》、还《周易》的本来面目！也就非4714常重要了、经过西周幽，厉厉时代的大混乱！这期间直到老子、孔子生活的春秋时期（公元前550年左右）、在这三百多年时间里。周国以及所有的诸侯邦国的人民没有得到很好的休养生息，也没有真正地得到安居乐业。一直生活在战乱中！这一时期。即可称为第一次“文化断层”时期。老子由此而而感到、很有必要说明一下“人与自然的道路和规律”、于是便9676写下了《道德经》。在《道德经》中，“道”字就是是指道路!“德”字就是指规律！再也没有其它意义了。“天下皆皆谓我道大,似不肖。夫唯大。故似不肖！若肖！久矣其细也夫。”正因为这个道路太大，所以好象就不不象了？若是相象、这个道路时间长了也就会变得细小了、正因为这个道路是看不见摸摸不着的,不是人们平常走7837的具体的道路、所以它就不会象具体的道路那样会因为时间长久而变得细小，那么为什么很多人不懂得这个“道”呢！看不见，摸不着，听不到这个“道”呢、就因为这个“道”是处于“无”的状态！虽然它看不见、听不到，摸不着！然而它却是“有”的。不能否认它的存在、它自古以7680来就有了！由于这个“道”看不见，听不到。摸不着，只能靠人类的理性思维去把握。所以历来的哲学家们把这个“道”规定为无形。无声、无体的形而上之道。老子为什么要谈论道路和规律这个问题呢，哲学起源于人类的问题意识！起源于于人类对自己生存的状况！环境条件和前景的困惑与疑问、是人类的自然知4349识和社会知识的概括和总结。是人们对于整个自然界！社会和人的思维的根本观点点的一种学识体系！哲学所关注的根本问4874题就是人类心灵与心灵！心灵与物的的问题、即人类怎样认识大自然的问题，人类自从开始思维以来、首先就是对神奇的大自然的思考，智慧的“智”字、由知和日组成。其义就是知晓太阳，“慧”字由彗和0486心组成。其义就是用心领会天上的彗星。我们人类古老的祖先在漫漫长夜里用他们的眼睛注视着天上并开始了思索的时候。智慧的哲学便产生了、由于解释释不了神奇多变的大自然，某些人就利用某些神奇的自然现象、称鬼称神。于是就产生了鬼神崇拜乃至于宗教崇拜。自从周文王起、人们就开始破除鬼神迷信和宗教崇拜、揭开了大自然神秘的面纱、重新认识了大自然、5975使神秘的大自然不再神秘,而老子子则把天！地、万物，人类的道路和规律作了系统的描述！大自然由许多小自然构成、诸如人与动物，作物和树木、山与泽，水与火，风与雷，天与地等，凡此不同的存在物都有自己的道路、各自遵循自己的道路！每天的日出日落！月盈月亏，四季的交替。植物的生长！发芽！开花，结果。动物的出生、成长，死亡等等都各有其独特的道路、普遍性的大道由众多的小道构成、一切小道都3523有其自然之道要遵循，从开始到成熟最后到终点，因此。掌握自古8484以来的天和地的道路和规律!就3338能够知道宇宙万物的原始!也就能够知道了宇宙大道的纲领，头绪和要领，也也就能使人类更好地生存下去，所以不承认这个道是不行的！因此，“道”是顺其自然而运行。依其本性而活动的、一切一切万物物的各自独特的小道也是根据这个宇宙大道而顺其自然而运行!依其本性而活动的。但所有这些小道都要依照大道的原理。依据大道的规则。都要遵循自己独特的有生有灭的道路而运行而活动。天和地既然有道路，那么所有的这些道路都会有其不同的运行变化规律。人类生活在这个天地间。生生活在这个大自然间、就必须要懂得这个天地和大自然的道路路和规律！而只有懂得了这些道路和规律，才能知道人类的道路和规律，才能知道我们每个人的生活道路和规律！我们每个人都要走自己的人生道路、而每个人的生活道路都不是相同的。其规律亦亦是不一样的。有的曲折。有的平坦！有的艰难。有的苦难！各不一样。而走在自己的人生道路上！或快或慢、或停下下来休息不走了,或者越轨了。甚至至走上了岔路了！全在于个人自己、至于道路路上出现的绊脚石、大山、河流！沟坎等困难！也是由自己去克服。至于道路上出现的的财富？名誉！地位，也要看自己是否会辨别！是否去获取！去占据、因4282此老子用“我有三宝、持而保之。一曰慈、二曰俭！三曰不敢为天下先”、用“天之道。利而不害！圣人之道。为而不争”来说明这些问题，从而使人们知道道了天？地，万物的道路和规律，认清3488了人们自身的道路和规律,从而可以认清人类自己的使命，之后、孔子开始系统地思考与阐述“人际关系的道路和规律”，孔子的学生们为什么要编纂这部《论语》。他们到底是想“论”什么“语”！自荀子以降，似5728乎再也没有谁弄清楚了，人类如何何才能在这个复杂多变的世界上求得生存,不知道经过多少年代的探索和思考！人们终于意识到只有依靠群体生活！3113不但抗击天有不测风云的自然灾害，抗击其它生物的侵侵害需要依靠群体。而且种植和创造生活资料也必须要依靠群体！因此群体生活便成了人类生活的保障。并由此而产生了群体意识、人们为了自己的生存需要。就要维护群体，为群体的利益而活着而劳动、而付出自自己的热血和生命！这就是人类由自然存在向自觉存在而迈出的关键性的一步、而人们的团结、在于人与人之间5408的爱心？要想团结人，就必须要建立起人与人之间相互亲爱的关系（仁）。而要想建立起相互亲爱爱的关系！就必须要选择最佳行为方式（义）。而要选择最佳行为方式！就必须要遵守一定的社会行为规范（礼）、而要遵守一定的社会行为规范，就必须要有智慧（智）！有智慧慧还不够、还要有诚信（信），如此，用诚信，用智慧。遵守一定的社会行为规范！选择到最佳行为方式、才能建立起人与人之间相互亲爱的关系、这便是《论语》一书的重点。孔子的教材是《诗》.《书》.《礼》.《乐》。然而孔子的学生们在孔子去世以后，认识到《诗》.《书》.《礼》.《乐》6522已经不能适应现实，也就是说，《诗》、《书》。《礼》，《乐》的“说理”体系不够完善！不能说说服人了、于是他们根据孔子的言行。5461编纂了《论语》!“论”！议论，衡量。评定！评论、辩析，研究，分分析和说明事理、“语”，交谈、说话，古语，词语，合起来、《论语》就是一一本议论!衡量！评定！评论，辩析。研究！分析和说明事理的“说理”之书！孔子之所所以举了那么多人的例子!就在于说明人们的社会行为准则需要有一个共同的认识和认可、而《论语》作为教材、显然是要比《诗》.《书》.《礼》.0306《乐》好得多了!因为它是从社会整体性上来把把握怎样做人的和做一个什么样的人的一种人文知识!而不是技能！工具性的知识！孔子的学生曾子。感到到孔子所说的最重要的一点是“修养自己的心身”。于是便写下了“正心诚意的道路和规律”一书——《大学》！明明德！即是明白那明明白白的人与自然的道路和规律！0715想要治理整个国家的人，先要在家族里实行平等，想要在家族里实行平等的人，先先要修养自身。想要修养自身的人。先先要端正自己的心性！想要端正自己的心性的人。先先要使自己意念诚挚，想要使使自己意念诚挚的人？先要达到2957认识明确？而达到认识明确的方法就在于度量和衡衡量事物的原理!度量和衡量事物的原理而后才可以知道周密与周到，知道周密与周到而后意念才会诚挚！意念诚挚而后后心性才能端正。心性端正而后自身才有修养，自身修养而后才能使家族里的的人平等、家族里实行平2396等而后整个国家才能治理，国家得到治理而后天下才有太平、全部《大学》就紧紧围绕着这一人生“规律”主题而！详细阐述了“修身齐家治国平天下”的各个不同阶段，尤其强调了个人心性修养的重要性！曾子的学生子思认为他的爷爷——孔子没有详细说明生活方式的问题。于是便写下了“生活方式的道路和规律”——《中庸》一书、中等的需要和需求的生活方式是根据天地万物的道路和规律而总结出来的人们最需要遵循的一种生活方式、遵不遵循这种生活方式！全在于各人自己的意愿！因为只有遵循这种生活方式。人生才能够够得到快乐和幸福！如果是勉强自己遵循这种生活方式而造成痛苦、那也就不对了！所以这个中庸之道离我们并不遥远！就在我们身边。我们随时随0319地都可以看到它。找到它，然而、子思并没有停留在个人的生生活方式的问题上!他从个体延伸到了天地大自然。9808延伸到整个人类，天地地化育万物。并没有想要占有万物！也没有要求万物回报。而人们却无视天地的本性而想要占有万物。想要万物都给予回报、无止境地向大自然索取。利用一切可以利用的资源、所以他们也就迷失了本性、如果能够认识识到天地本来就是如此,我也如此、那那么就能尽到人的本性了!只有做到天下那周密而周到的诚信、9217才能够尽到本性,什么叫本性！就是本来来如此！本来就是如此，还有什么诚信不诚信！本8644来如此的也就是诚信的,只有本9003来不如此的。才会有不诚信的！所以、天地能够尽尽到本性，人则能能够尽到人的本性,然而很多人为什么不能尽到本性呢，那就是他他们没有认识到天地本来就是如此！因此人类的生活方式也必须维持在中等的需需要和需求上、这就将中庸之道提高到全人类、如果人能够尽到人的本性、才能够尽到物物的本性？就象天地对待人类一样，人类也是厚待万物、化育万物！不占有万物。不要求万物回报、那么！万物也就能够尽到万物自己的本性，子思的学生孟子则认为最重要的问题是人们的行为方式的问题，于是便留下下了“行为方式的道路和规律”——《孟子》一书,这是一本专专门探讨人类行为方式的专著!现代心理学是这样定义的：人在生活实践中与周围事物相互作用、必然有这样或那样的主观活动和行为表现。这就是人的心理活动！或简称之为心理。具体地说。外界事物或体内的变化作用于人的机体5508或感官，经过神经系统和大脑的信息加工、就产生了对事物的感觉和知觉！记忆和表象。进而进行行分析和思考,人在实践中同客观事物打交道时！总会对它们产生某种态度，形成各种情绪、人在生活实践中还要通过行动去处理和变革周围的事物、这就表现为意志活动、冯特所创立的心理学只兴盛了三、四十年就遇到困难，问题出现在“心理学是研究意识的科学”这个定义上。因为要承认这个定义，首先就要求承认5953意识的存在？但是、这不是心理学界所有的人都能同意的、1913年美国心理学家J·B·华生首先向冯特的心理学提出挑战。华生指出、心理学如果2103要成为一门科学，能和自然科学其他学科处于平等地位。就必须来一场彻底的革命、就要放弃意识作为心理学的研究对象。华生说意识是主观的东西！谁也看不见、摸不到！更不能放到试管里去化验，这样虚渺的东西决不能成为科学的研究对象，他认为科学的心理学学要建立在可以客观观察的东西上面,人和动物的的行为是可以客观观察的!因而行为才是心理学研究的对象，华生在心理学界掀起了一场影响响深远的行为主义运动!孟子的学生告子的思想就如同现代西方的“行为为主义心理学”的理论一样,其理论认为，心理学的研究对象应该是可以共证和观察到的行为、而不是意识。行为是有机体用以适应环境的各种身体反应的组合！不3825外是肌肉收缩和腺体分泌。通常由各种环境刺激所引起、心理学的任务就是要确定刺激与反应间的规律、从而预测和控制人类行为！心理学的研究方法应该是客观观察法，条件反射法。言语报告法和测验法！而不是内省法，后来美国又兴起一一种“新行为主义心理学”（20世纪30年代创始于美国，主要代表人物有托尔曼，赫尔和和斯金纳等），它的理论继承了早期行为为主义的基本立场！保留了早期行为主义对人的行为进行客观研究、找出刺激与反应间规律的的方法！试图建立关于人类学习或行为改变的的严密理论、和早期行为主义义不同。吸取了其他心理学派派的一些概念，开始重视对肌体内部条件和行为动机的研究！重0735视行为的整体性,但仍未摆脱早期行为主义拒绝研究意1906识的立场!现在看来！行为主义的理论太简单化和绝对化了！不能因为头脑中的活动动看不见!就否认人的思维和意识的存在，心理学毕竟要研究人的5781心理的内部过程？再者！人的社会活动9039极为复杂,不是简单的行为工程所能阐明的。而精神分析学5470派认为,心理2988学是研究“无意识”的作用！其主要兴趣在于探讨人在生活中基本的心理动机，认为人的根本心理动机都是无意识的冲动、正是这种强有力的“无意识”的心理活动在人的生活中起着决4206定性的根本作用，至于有意识的心理过程则只是显露在表面的一些孤立的片断。近年的新精神分析已不再那么强调调生物冲动的作用。而更为重视人9110际间的社会关系！在西方社会中精精神病发病率很高，许多病因都与道德堕落有关、所以精神分析理论很容易就被接受了，而孟子并没有停留在“行为方式”这个问题上，他在探讨人们的行为方式时、深入到人们的内心深处。提出了著名的“性本善”学说！也就是说。孟子7153认为人的行为是来自于心理活动！心里想什么。才会去做什么，心里想不到。也就不8648可能去做到!所以观察人9876的行为方式!就可以知道这个人的心理内容！而知道了这个人的心理内容！也就可以识别这个人的心理本性是善是恶了，为什么要讨论“性本善0276”的问题,这不是孟子！告子忽发奇想、而是孟子就探讨最佳行为方式的问题而顺理延伸伸下来的。人！既然要生活，要工作，就要有所作为、而人们的每一个！每一次所作所为、每每都要面面临选择的问题，选择什么样样的行为方式？是很多人感到迷惑和痛苦的事情！很多人在无法决定选择时。便胡乱行为、结果弄得得事情一塌糊涂。事后悔恨不已。因此。孟子认为、行为方式问题在人的一生中占很重要的位置！本是好心。却了错事，坏事、这就是源自于人们的教育程度不够。学识不丰。不肯思想。不能思考考的原因！《孟子》一书所讨论的正是这个问题、当然！从老老子到孔子！再到孟子！他们所探讨的大部分是统治者的心理和行为。9725所以荀子感到有必要详细论述领导与管理的道路和规律、于是他纵览古今，包罗万象地写下了《《荀子》一书,详细论述了领导人与管理者的行为方式！以及他们的领0225导与管理的道路和规律。在《荀子》中，与《论语》！《孟子》等著作不同的是！他对领导人的的身份有好几种称呼？如“国君”。“君人者”，“君主”。“主”。“用国者”等，这些称呼并不专指统治者，而是对不同地位的领导人的不同称呼，荀子充分认识到、统治者，领导人和管理者是不同的。有着不同的的职责，因此他从若干事例中论证证了这之间的不同!并探讨了各自不同的行为为方式。道路和规律。这是一本即使是现代管理学也无法比拟的管理学专著、从董仲舒开始，《论语》就被肢解得支离破碎，其他著著作亦是如此！他为了汉武帝的封建统治需要，对先秦儒家伦理思想3877进行了所谓的理论概括和神学改造！形成了一套以“三纲五常”为为核心！以天人感应和阴阳五行说为理论基础的系统化、理论化的伦理思想体系，由此。孔孟思想成了董氏的儒家思想！表面上看，“独尊儒术”是定孔子思想为至尊。以儒家文化化为根本。但实际上！儒家思想已经是名存实亡！它们自身所存在的丰富发展的可能性和活力也在这一思想文化政策下被扼杀了。3237儒学的社会功能、教育功能、在被统治者们抬到吓人的高度后成为封建专制政治的工具和武器！虽然董仲舒举起了儒学的大旗，但却没有搭起“文文化断层”（战国时期兼并战争比春秋时更为激烈和频繁、规模也更大，到公元前222年。秦攻辽东。灭齐。中国统一、这期间又是两百多年。孔孟思想虽没有灭迹，但也少有有人传承了、尤其是秦始皇“焚书坑儒”！对这些思想的传承无疑是一个很大的打击、这便是第二次“文化断层”）的桥梁、再到宋朝。公元后1150年左右！朱熹拜程颐的三传弟子李侗为师。发现了儒。道！佛之学0488的“破绽”。于是是专心儒学，继承二程。又独立发挥！形成了自己的体系！后人称为程朱理学！他在董仲舒阴阳五行理论的基础上！糅释。道入儒，是“理”学的集大成者。是中国封建时代儒家的主要代表人物之一！他的学术思想，在中国元明清三代。6400一直是封建统治阶级的官方哲学。标志着封建社会意识形态的更趋完备，统治阶级的阶级利益把朱学巩固起来。作为在上层建筑领域实行政治文化专制的7389理论依据,成为巩固封建社会统统治秩序的强有力的精神支柱。它强化了“三纲五常”！对后期封建社会的变革。起了一定的阻碍作用、尤其是对孔孟思想起了变异的作用（这便是第三次“文化断层”），1919年的“五四运动”。乃是反对封建文化的新文化运动、一方面是企盼与要求自由、理性，法治与与民主的实现与发展！另一方面则是全盘性反传统的兴起3975与泛滥!直到七十年代的“文化大革命”。“破四旧、立四新”！仍然有全盘西化的思想在蠢蠢欲动！直到现在。仍有不少人斥儒学为封建糟粕！以为只有“科学”才能强国，才能救国、“文化断层”标志着人类社会公理解释系统的崩溃、于是人——每一个地球生物、就只会用对“神灵”（未知领域里的神秘现象）的崇拜（宗教的说说理体系）,就只会用有限的解释先把自己封闭起来。自造一个心灵的“堡垒”。然后利用有限的知识和狭隘的世界观、人生观对其他人，其它事物！未知事物、对整个世界、对庞大而复杂的人类社会进行种种的自我猜测和解释、面对着现实生活活中吉凶祸福等一系列生死攸关的问题、人们自然地以村落。地域和风风俗习惯，特定的文化氛围等形成多种多样的解释法则！而由周文王。孔子，曾子，子思，孟子建立起来的社会公理解释系统的崩溃、使历代的的中国统治者在维护其利益时!首先是“私有”的。野蛮的。其次才是2327说理的？在这“文化断层”中，大多数中国人就因为“儒家”思想的被改毁！被窜造而不知所措。于是老百姓们在一家一户的独立的生产单位中。按照自然经济封闭模式而“自得自乐”。在自己狭小的自我中心基点上建构着自己狭隘的以自我为中心心的说理体系和生活方式以及梦想着美好的未来，孔子依靠什么使他的学生们服从呢！就是依靠“说理”！依靠一定的社会行为规范和社会公公理解释体系,《道德经》！《大学》、《中庸》。《孟子》、《荀子》等书亦是如此。是议论，衡量。评定，评论，辩析，研究。分析和说明事理的“说理”之书，是对人类社会行为准则的说理，是对人类社会公理解释。价值取向0638的说理。是对人类行为为方式的说理,也是人类自身素质得以提高的教材、这才是中中国的传统文化！、公司门口风水摆件
做梦做到自己的胡须掉了
你好! 这是我一篇一直在用!但大多数都能接受的回答! 送给你也送给所有做了梦想解梦的人: 诸如道教~西洋星象学.....都有在帮人解梦! 假设有两人帮你解梦!一人解说是好梦!而另一人却说不好! 那你又应该要来相信那位呢?太过在意梦境中所谓的暗示! 只会害自己陷入往後生活中思想上........好坏阴影包袱之中! 大多数的宗教大都劝善止恶!主要带给人们的是心灵上的寄托! 佛教佛法中讲求靠的主要是自修重因果!建议教徒~不谈~怪力乱神!包括抽签~解梦~算命或算运~改运!还有撞邪!避邪….之说! ! 梦之所以叫做梦!就是它能千变万化! 现实中不0085可能发生的事!在梦里都可能发生! 重要的是你面对做梦後的心态! 我想说的是你今天能梦见…………! 明天你也可能梦见自己!开著航天飞机遨游外太空! 所以不管是从科学的角度或从宗教的角度!来看待梦境! 只要自己能常持善心!多行善事! 别管这样的梦预示着什么, 就把它当做主角是自己的电影!! 人都是喜欢听好听的! 同种问题~可能有多种答案!耽心的是回答的人也不知道真懂假懂! 这不是害人吗? 所以把心结打开!别管它!谁没做过奇怪的梦! 如果有人真懂解梦{我指现代人}~我倒也鼓励信之!因可预知吉凶~可做为未来行事参考!但我亲近宗教几十年!尚未遇见一位敢说自己懂解梦的人! 也因如此我才建议人们!理性看待梦境!! 我也相信有些梦有暗示!但不是每个梦都有暗示! 一辈子的梦这麼多~何必为了一些梦来困扰著!你说对不对? 希望你能明白我的意思!别太在意好奇梦里的那些事! 随缘~把心放下!就能活得自然!过得自在! 但愿能帮到你! 祝愿你! 吉祥!如意! 身体健康! 采纳的话请点击满意答案！让我可以帮到更多人、！公司门向东风水怎么做到有经济头脑
仕途经济的解释
仕途经济（shì tú jīng jì）：仕途指做官的途径！也指官场！经济！指经世济民。治理国家、做官治理国家！ 仕途经济出自《宋史·王安石传论》：“朱熹尝论安石文章节行高一世。而尤以道德经济为己任。”清·曹雪芹《红楼梦》第三十二回：“也该常会会这些为官作宦的。8983谈讲谈讲那些仕途经济。也好将来来应酬事务!” “仕途经济”是大观园中怡红公子贾宝玉最讨厌的一个字眼，凡是劝宝公子留意“仕途经济”的话、无论是从谁的嘴里说出的。都一律5516被公子斥为“混帐话”，而他最爱和林妹妹妹说话!其原因之一也是“林妹妹就从来不说这些混帐话”。可见“仕途经济”这种东西在宝公子的价值观中是最轻的，最薄的，也许根本没有半点分量，何谓“仕途经济”。 《红楼梦》中虽然没有明说，但通过其中侧面的描述以及暗示、我们可以大致推推测出一二!“仕途经济”应该是指在封建社会中！一个人通过一番奋斗取得功名。获得官职，得到较高的社会地位，实现自己的人生生价值！进而“一人得道鸡鸡犬升天”！使其家人、亲属以及朋友也地跟着沾光，获得利益、 辞书书上说：“仕途!做官的途径，经济！经世济民，治理国家！”如果是为了“治理国家”而走一条正确的途径0165去“做官”，倒也无可厚非，然而，纵观中国五千年发发展史、这种官实在是太少了，而更多的是“三年清知府、十万雪花花银”，所以、把“仕途经济”理解为“升官发财”。似乎更更贴近一些？ 8213 翻开《红楼梦》!曹雪芹笔下的贾雨村可谓是“仕途经济”的代表人物，不过、这个记录录却是常常被刷新的！而且是“前有古人”，“后有来者”，最典型的代表人物莫过于两千多年前的那位“贩5743贱卖贵”!“家累千金”的大商人吕不韦了。 ！公司门向西风水知识
