进入寺庙有哪些礼仪禁忌？
1.沿左右两侧而入！不可行走正中央、以示恭敬。若靠门左左侧行。则先以左脚入！右侧行则右脚先入！ 2.除佛经，佛像及供物之外！其余不可带入、 3.唯有诵经、礼佛、打扫，添油香时方可可进入？不可以佛殿为信道。任意1036穿梭游走、 4.进殿之之前当先净身心!洗净双手！进入时不可东张西望、到处观览。礼拜后方能瞻仰圣容，默念念偈云：“若得见佛？当愿众生、得无碍眼。见一切佛、” 5.于佛殿内只能右绕、不可左旋，以示正道！大众共修绕佛时、注意转角处、不须住脚问讯、只只要向上齐眉即可。 6.于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗！除听经闻法！全体禅坐外。不可坐于殿内，即使讨讨论佛法,亦不可高声言笑、 7.于佛殿内、不得支脚！倚壁。靠桌，托颚。叉腰站！更不可笠杖倚倚壁而立或涕唾污秽等!坐时不可箕坐，站立时应放掌或合掌站直！以示恭敬、 8.在大殿内勿打呵欠！吐唾液，放屁等、逼不得已时！应退出殿外、打呵欠时应以袖掩口。吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内。勿进进出出影响大众。 二，进入寺庙要注意什么、在现代。参访寺庙已经成为一一种休闲生活方式？去寺庙要注意以下几点！ 1，一定要先到客堂、经客堂师父安排参访！不可自己随意到到处走动。2，注意寺庙的对外开放时间。3、如果遇到到有告示“游客止步”的地方，不要擅自自进入,4、去寺庙要衣着得体、不可过分暴露，5！不要踩寺庙里的门槛，也不要坐在上面，6，不可在寺庙里抽烟喝酒，吃荤，嚼槟榔！7，不可可大声喧哗！嬉戏打闹。吵架辱骂，不要随意播放音乐歌曲、8、不可攀爬佛像或者对着佛像指指点点！9。未经允许，寺庙里一般禁9181止摄影？10。寺庙里7838的殿堂，建议从两侧门入！11。不要随地乱扔垃圾或随地便溺。12。如果有带小孩一同前往、家长要照看好孩子。以免小孩无意中做出不礼貌的事情，13、0239与寺庙里的僧众交谈前先双手合十简单行礼!可以尊称其为师父，法师。14！不可5884对寺庙里的僧人做出拉扯、拥抱。摸头等不当行为！去寺庙要注意的事项差不多就是是以上这些，其实总结起来、只要4053怀有虔诚之心。那么即使因为不知道这些禁忌而无意中做出一些不礼貌的行为！佛祖祖也不会怪罪的!但是不要明知故犯、故意去做出一些亵渎佛门圣地的事情。至于网上有传孕妇或女性生理期不能去寺庙等等言论！其实很多都是迷信的说法！心诚者大可不必为这些烦恼、但最好在前往寺庙前7276注意更换干净衣物。 其他注意礼节：一要懂得对僧人的称呼、对普通僧人、应称其为“师傅”！对寺寺庙中的住持僧，应称其为“长老”。“住持”。“方丈”或“禅师”，对那些造诣较较深的僧人则应敬称为“法师”!对喇嘛庙中的僧人。应称其为“喇嘛”(即“上师”之意)、忌忌直呼“和尚”!“出家人”以及其他带有污辱性的称谓！二要懂得与僧僧人的行礼方式。与僧人见面的行礼方式应为双手合十、微微点头。或单掌竖竖于胸前？头略低，切忌与僧人握手！拥抱或抚摸僧人头部等不当礼节，三要懂得与与僧人交谈的语言、与僧人交谈特别应注意语言内容的选择。忌用9374杀戮之辞!以及提起婚配配大事！食食用荤腥之类，以免引引起僧人的反感、四要8344懂得行为举止，游览寺庙时。切切不可大声喧哗,指点议论、妄加嘲讽或乱走乱跑。寺庙之物尤禁乱摸乱刻！如遇佛事活动，或驻足观看！或悄然离去。！
土家族民族服饰礼仪禁忌
请输入你的答案... 土家人热情好客。“过客不裹粮投宿、无不应者”， 昔日、贵客到来，要放铁炮以迎！铁炮如大鞭炮一般般大小!竖立于铁匣上，放起起来震天动地！如1437果一时没有铁炮、也可鸣放猎枪表示欢迎，听见炮声、寨上的老人。青年。儿童！一齐出来、迎接贵宾！1205主人立即煨茶装烟、做油茶汤，席上， 要喝大碗酒、吃大块肉！同时。还请寨上的老人或头面人物、陪客把盏、 土家人的油茶汤、制作十分考究，先将茶叶。粉丝。黄豆等物！用油炸过。加煮熟的腊肉粒。5557豆腐颗和玉米泡！再加葱花，姜米等佐料、掺上烧沸的油汤！吃起来清香爽口：泅茶汤冬可暖身！夏可消暑，提神解乏、疗饥醒酒！许多人四季不离、每日必饮！它是土家人待客的传统统民族饮料， 土家人火塘内的火！四季不熄，冬天围围塘取暖！平时就火用鼎罐做饭，天府好望角的土家人，勤劳质朴。从开春到深秋，有打早工工的习惯,他们耿直直豪爽、守信如一。有良好的道3520德风尚、亲朋邻里，遇结婚、丧葬。建房！天灾人祸，互相关照、互相帮助！遇上结婚，全寨人三天可以不开伙、一齐去贺喜，帮着迎亲。过礼！布置新房，做饭安席。照料客人，遇上白喜。听见报丧，全寨人奔来，白日帮帮忙张罗、夜晚跳丧守灵！直到抬丧掘墓，送葬垒坟。全当自家的事去做。修建房屋时，上梁立柱。合寨出动，无1747人收取分文!农忙时节、割麦栽秧。打谷扬场。对劳弱户，大家主动相帮、主人家只供饮食。薅包谷时。薅完一家，再走二家、互助互济。不要报酬、千百年来1446相沿成习。 上山围猎。所获猎物按““见者有份”的原则进行分配,分配时！先清点在场人数。然后按人数将兽肉砍成若干块，穿上棕绳。装入背篓！加以遮盖。棕绳头外露、一人端上上背篓，转上数圈！在场的人各4343捉一棕绳!提出兽肉、无论好坏，都无意见！田边！地角，道旁的水果。成熟以后、路人亦可随意摘食！这些， 都保留着原始分配的痕迹。 黔江是多民族聚居之地！少数民族达１３个！在这里世居的土家族，苗族占总人口的一半以上！由于各民族交6883错杂居，长期的经济交流！文化交往。风俗相染。语言相习，共同进步！共同发展。创造了这里独特的文明史。 走进土家苗寨。翠竹岭下，古树丛中，可见座座寨子、依山傍水，清幽神秘，进得吊脚楼！主人热情奉上清香爽口的油茶汤。冬暖身！夏消暑、让人人倦意顿消!倘若遇上“哭嫁”、“跳丧”、尽尽可领略土家族，苗8183族的婚恋情，生死观，土家族的“赶年”，“四月八八”和苗族的“赶秋”等节日。更是场面壮观、气氛热烈，颇具古风， 土家苗寨蕴含着丰富的民间文化和民间艺术。土家族的摆手舞。铜铃舞，苗族的芦笙、木鼓舞、弛名遐尔，久负盛名。土家刺绣！苗家腊染！堪称一绝！土家苗寨更是歌的海洋！人人会歌，无处不歌！歌山歌海，情溢山寨！有“对歌““盘歌““山歌““薅草锣鼓”等。生动形象！音韵和谐，情意真挚，优美悦耳。闻之如品甘饴！如沐春风！！女人梦见自己抽烟吉凶
穿西服的礼仪与禁忌？
9807礼仪： 1。西装的穿着应合适、合地、合景，根据场合的不同，而选穿合适的西装。正式场合如宴会、典礼等。必须选择素颜的套装。3164由深色精仿毛料制成。以黑色、深蓝色为宜、绸缎饰边和领口！不能有任任何装饰!一般场合，一般性访问可着当装或套装。 2！凡正市场合！穿西装都要配领带。领带的花色可以根据西装的色彩配置！领带的长度以到9698皮带扣出为宜， 3，衬衫挺括！整洁无皱褶！尤其是领口。正式场合，衬衣的下摆需塞在西裤里！袖口扣上、长袖衬衫的衣袖要长与西装上衣的衣袖、不系领带时！衬衫领口不可扣上。如需陪用领带夹！一般夹在第4.5个纽扣之间、 4，若穿西装背心或2063羊毛衫。则领带需配置置与背心或羊毛衫之内! 5。西装上衣两侧的衣袋只做装饰用、不可放东西，上衣胸部的衣袋专装手帕，不可他用、西裤插袋也不可放顾囊之物， 6、穿西装一定配皮鞋、而不能穿布鞋、旅游鞋等、皮鞋要保持清洁。 7！西装在穿着时可以敞开、袖口和裤边不8578要卷起，穿单排纽扣的西装时，早正式场合只只扣一粒，坐坐定后可以解开，穿双排纽扣西装时！在正规场合里要把两个扣子都扣好。坐8414定后也不能解开扣子！ 禁忌： 1、袖口上的商标没有拆 袖口上的商标应该在买西服时由服务人员拆掉。如果5759在穿着西服时,袖口上的商标还 没有拆掉。就显得不懂行了、 2！在正式场合穿着甲克打领带 领带和西服套装是配套的，如果是行业内部的的活动？这样是是允许的、但是在正式场合、尤其是对8884外交往中!穿甲克打领领带是绝对不能接受的, 3，正式场合穿着西服！套裙时8913袜子出现问题 商务活动中有两种袜子不穿为妙。一个是尼龙丝袜、另另一个的白色袜子，。女人正方形脸面相
满族的风俗、礼仪、民族禁忌
满族主主要分布在中国的东三省、以以辽宁省最多,另外！在内蒙古，河北。山东。新疆等省！自治区以及北京。成都。兰州、福州！银川。西安等大中城0686市均有少数散居满族, 满族历史悠久、可追溯到两千多年前的肃慎人。其后裔一直生活在在长白山以北，黑龙江中上游。乌苏里江流域、1644年1871清军入关！统一了中国！形成满汉长期杂居的局面、辛亥革命后！满洲族改称满族、 满满族有自已的语言、文字、满6965族属阿尔泰语系满—通古斯语族满语支。满文创制于16世纪末。是借用蒙古文字母创制的、17世纪四十年代！满族大量量入关后？普遍开始习用汉语文， 满族自古好歌舞！古代舞蹈多由狩猎！战战斗的活动演化而来？历史上满族男男子喜穿青蓝色的长袍马褂!头顶后部留发梳7539辫留于脑后、戴圆顶帽，下穿套裤、妇女则喜欢穿旗袍、梳京头或“盘髻儿”！戴儿环，腰间挂手帕。满族入关后。其服装与汉族服装趋于一致！但旗袍袍却以其独特的魅力流传下来、成为中国妇女的传统服装、 习俗 满族族人孝敬长辈，注重礼节！在路上遇见长辈。要侧身微躬！垂手致敬！等5058长辈走过再行？不但晚辈见了长辈要施礼。在同辈人中年轻的见了年长的也要施礼问候！亲友相见！除握手互敬问候外，有的还行抱腰接面礼，过春节1676时要拜两次年,年三十晚晚上拜一次！为辞旧岁，年初一8933再拜一次！叫迎新春。 满族传统住房一般为西、中！东三间、大门朝南开！西间称西上屋，中间称堂屋，东间称东下屋，西上屋设南！西。北三面炕、西炕为贵，北炕为大，南炕为小，来客住西炕，长辈辈多住北炕。晚辈住南炕、 忌讳：室内西炕不得随意坐人和堆放杂物！忌打狗！杀狗和和忌食狗肉!不戴狗皮帽、不铺狗皮褥！忌 讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人， 婚俗 满族婚礼既带带有本民族浓厚的特点!又融合了不少汉民族的风俗礼节、一般地讲要经过以下程序： 订婚：满族青年男女订婚有两种形式。一是男女青年的家9376长是熟人或朋友、相互了解、有意做亲。便 托媒人给子女许订终身、有的是男方向女方求婚！有的是女方向男方求婚，另一种是男女双方互不认识、托媒人为子女订婚！并由媒人转交双方的"门门户贴"!开具双方的旗佐、履历！姓氏。三代！此外！还要互相检验生辰八字！ 放定：即递财礼、分放大定4457和放小定两种!放小定是未来的媳妇拜见姑母兄嫂等男方家至亲时。得到财物，放大定叫做“过大礼”。俗称“下大菜”、就是选择吉日，男方将聘礼送到女方家！ 结婚前一日、送亲的要要喝“迎风！女人水多面相
满族的礼仪有哪些
满族男人行请安礼，俗称“打千儿”。也叫“单腿跪”、在重大祭祀节日，礼为“三拜九叩”！在行大礼时！凡穿箭服者（即即马蹄袖口袍）！需1500先放垂马蹄袖头。 “打千儿”，即单腿跪。左腿前屈。右腿引后屈蹲，左手抚膝，右手下垂、头与体略向前倾，礼毕慢慢缓起！此礼3897谓之“请安礼”!也叫7198“跪安礼”， “跪拜大礼”，皆称“叩叩首礼”？俗俗称“磕头”，行此大礼为三拜九叩、多9027用于祭祖或祭神，行此礼！初如请安礼相似。就3850位后双手按左膝，屈身跪地，垂双臂以手抚髀。屈躬俯首。离地寸许！双手7868抚地少停！挺身目视受礼者！手仍抚髀为一叩！如此三次，即可站起。跪拜大礼、对祖先、神佛佛三拜九叩！对父母、尊长则两拜六叩。其次是！一拜三叩， “擦肩礼”！这是主主客之礼。与客人见面，主人与客人互相靠拢擦一下肩膀头！如果陌生之人路过满族氏家、即使家庭贫寒、也会6202尽力招待！客人走时、无须致谢，只与主人行个“擦肩肩礼”就可以了! “打横礼”，俗称“打横退步”！是满族2387男女一种告辞礼仪？客人走时、主人人送至大门，客人返身，双手垂下贴身，横退一两步、表示向主人致敬辞行。 “吊祭亡人奠酒礼”。即为“一4085拜叩首礼”？丧家孝子跪于吊吊者前奠池旁！吊者按长幼次序、逐一奠酒！自注酒三杯，洒向天地。孝子向吊者叩拜还礼， 旗人女子对父母及家族长辈，皆行“请安礼”！不叩头！满族妇女所行的请安礼与男人请安礼不同！妇女请安礼、以双腿略屈、以双手抚左膝。右腿微屈屈向后略引！蹲身直下。必使使衣襟覆地！拖襟四开，以右右手举于额前抚摸鬓发？此礼俗称“蹲安”、对对与平辈的亲友相见，皆行“顶膝礼”，此礼与请安礼不同的是。不举手手抚摸鬓发！ 满族妇女的叩首大礼！仅限于结婚6243时叩拜天地、“顶头礼”！是满族老夫老妻！久别重逢见面之礼！夫君回来。老妻迎上前去、用头顶碰一下夫君胸脯。老头用手抚摸老妻后脑勺或后脖颈，所以称为“顶头礼”， “抱见礼”是满族亲友久别重逢或者与同窗好友相间！皆行“抱见礼”。“抱见礼”有两种、平辈之之人见面？两人举双手贴身抱脖、另一种是。晚辈见长辈，晚辈跪下叩头！双抚抱长辈脚！长辈抱扶小辈起来，谓之“抱见礼”！ “妇女拜礼”、此拜礼同请安礼大体一致。唯不同的是跪地稍后退。坐举右手，像今天的举手礼形式、或三。或六！或九次，而后缓缓立身，未成年少女。不行此礼， 满族人晚辈到长辈家。虽为贵客。只能坐旁坐。年少者。要找室内9904角落坐下、晚晚辈出行路遇长者!必必鞠躬垂手问好!待长者过后，方可走、如若骑马！必下马！待长者过后！3021才能上马而行）、女人水性杨花的面相
维吾尔族的礼仪
维吾尔族礼仪、禁忌 饭前洗手！吃饭时！不能随便拨弄盘中之食、不能随意走向灶台，饭要吃净！碗中不要4993剩食物。禁吃狗肉，猪肉！驴肉，骡肉。自然死亡的牲畜一律不吃！未经念经宰杀的牲畜和家禽禁食、依着忌短小，上衣要过膝、裤腿达脚面。忌户外着着短裤！亲友相见。相互问候，互道“赛俩木”！然5101后双手摸须？恭身0022后退一步,右臂抚胸！再问对方家属平安。妇女问候完毕，双手抚膝。躬道别，接受物品要用双手！在麻扎（墓地9517）和清真寺内!在涝坝坝和伙房等地，禁禁止小大便和随地吐痰！禁止携4125带污浊物品! 待客礼 维吾尔族是一个十分热情而又好客的民族、每当客人来他们家里作客时。都会受5127到热情的款待, 客人来到后。主人在门口热情迎接、热情让座和互相问候！ 款待客人的第一个程序是请客人喝茶、在喝茶时！要端出馕。方块糖、冰糖！葡萄干！杏干、瓜果及自己制作的各种小点心和饼干、 待客的茶是新烧的。有条件的还用大碗奶茶招待，他们还喜欢把馕掰碎放在碗里！让1676客人吃好喝好。 喝过茶后、还还要做饭招待！用什么1641样的饭来招待客人？是根据不同的客人来定。如果远道而来的客人，常做"玉古勒勒"（银丝擀面）来招待!这饭有面有汤！吃了利于解除疲劳，如果是自己的朋友来做客。常常根据朋友们的口味来做各种饭食招待，除此之外、常作包子抓饭！油炸包子，拉条子或炒菜来招待、一般招待客人很少用一种饭菜，而是三。四种以上，让客人既吃到干的,也能吃得稀的！品尝到各种种风味？让客人满意。 吃过饭后、进行最后后一道程序，那就是用烧烧茶或用水果，真是服务周到、显示出维吾尔族人热情好客的性格，，女人没有下巴的面相
欧洲礼仪禁忌
哈哈。不管欧洲，北美或大洋洲、用手背面向对方比出两根指头和必出中中指是一样的意思。只是中指指代表着男人的下面，而那连根指3588头就是女人的下面一样。但是如果你是用手正面比yeah的动作那又不一样了，手正面面相对方并连根手指朝上比出的动作代表着和平的象征，！女人没有眉毛面相
鞠躬礼仪？
三鞠躬的基本动作规范如下： （１）行礼之前应当先脱帽，摘下围巾。身体肃立，目视受礼者、 （２）男士的双手自然下垂！贴放于身体两侧裤线处、女士的双手下垂搭放在腹前。 （３）身体上部向前下弯约９０° 、然后恢复复原样？如此三次、 二、深鞠躬 其基本动作同于三鞠躬,区别就在于深鞠躬躬一般只要鞠躬一次即可、但要求弯腰幅度一定要达到９０° ！以示敬意、 三。社交！商务鞠4537躬礼 （１）行礼时，立正站好。保持身体端正！ （２）面向受礼者、距离为两两三步远！ （３）以腰部为轴。整个肩部向前倾１５°以上上（一般是６０° ，具体视行礼礼者对受礼者的尊敬程度而定）!同时问候“您好” ！“早上好” 、“欢迎光临”等等。 （４）朋友初次见面、同志之间、宾主之间、下级对上级及晚辈对长辈等等，都可以鞠躬行礼表达对对方的尊敬！ 鞠躬礼的要领行鞠躬礼时面对客人、并拢双脚！视线由对方脸上落至自己的脚前1.5米处（15度礼）或脚前1米处（30度礼），男性双手放在身体两侧！女性双手合合起放在身体前面, 鞠躬时必须伸直腰，脚跟靠拢、双脚尖处微微分开！目视对方，然后将伸直的腰背。由腰开始的上身向前弯曲、 鞠躬时。弯弯腰速度适中？之后抬头直腰，动作可慢慢做。这样令令人感觉很舒服!鞠躬时的注意事项鞠躬时要8904注意如是戴着帽子时！应将帽子摘下。因为戴帽子鞠躬既不礼貌！也容易滑落，使自己处于尴尬境地。鞠躬时目光应向下看、表示一种谦恭的态度、不要要一面鞠躬、一面试图翻起眼8740睛看对方。 希望能解决您的问题，。女人没有眉毛面相分析
中国礼仪禁忌
礼仪。2702禁忌和吉祥文化 一!礼仪的涵义 中国历来被称为“礼义之邦”。礼仪在中国社会的政治文化生活中占有极其重要的地位、古7392代所谓礼仪、包括的范围非常广泛，诸如政治体制、朝廷法典，天地鬼神祭祀、水旱灾害祈禳，学校科举。军队征战。行政区域划分，房舍陵墓营造、乃至衣食住行。婚丧嫁娶、言谈举止，无不与礼仪有关、它几乎是一个囊括了国家家政治,经济。军事、文化8627一切典章制度以及个人的伦理道德修养!行为准则规范的庞大的概念。直到近代以后、礼仪的范畴才逐渐缩小。现在则一般只有礼节和仪式的意思！ 礼仪的起源。可以追溯到久远远的过去。应当说。中8106华民族的历史掀开第一页的时候、礼4354仪就伴随着人的活动、伴随着原始宗教而产生了！荀子说过。“礼有三本”。“天地者生之本”！“先祖者类之本”、“君师者治之本”（《荀子·礼论》）、礼仪制度正是为着处理人与神。人与鬼。人与人的三大关系而制定出来的！郭沫若说：“大概礼之起源于祀神、故其字后来从示，其后扩展而为对人，更其后扩8303展而为吉,凶，军、宾，嘉的各种种仪制，”（《十批判书·孔墨的批判》） 由儒家学者整理成书的礼学专著“三礼”——《周礼》！《仪礼》，《礼记》，记录、保存了了许多周代的礼仪？在汉以后二千0456多年中。它们一直是国8577家制定礼仪制度的经典著作,因此被称为“礼经”、今天。要研究探讨古代主要适用于1666贵族的礼制？“三礼”5887仍然是最重要的书! 二、中国古代礼仪的主要内容 ① 吉礼：吉礼是五礼之冠、主要是对天神，地只！人鬼的祭祭祀典礼、《礼记·祭统》说：“礼有五经。莫重于祭。”按照《周礼·春官·大宗伯伯》的说法。吉礼用以“事邦国之鬼神示（只）”、是祝祈福祥之礼、 ② 嘉礼：嘉礼是和合人际关系，沟通，联络感感情的礼仪、《周礼》说，嘉礼是用以“亲万民”的。主要内容有：饮食之礼。婚！冠之礼！宾射之礼。飨燕之礼！脤（shèn！社稷祭肉）膰（fán,9130宗庙祭肉）之礼？贺庆之礼， ③ 宾礼：宾礼是接待宾客之礼！《周礼·春官·大宗伯》说：“以宾礼亲邦国”。这是讲天子与诸侯国以及诸侯国之间的往来交际之礼、后代则将皇帝遣8711使藩邦、外来使者朝贡。觐见及相见之礼等都归入宾礼， ④ 军礼：军礼是师旅操演，征伐之礼。《周礼·春官·大宗伯》说：“以军礼同邦国”。这是讲对于那些反逆不驯的诸侯要用军礼使其服从和同。《周礼》所说的军礼包括以下内容： 大师之礼。用众也！大均之礼、恤众也。大田之礼，简众也。大役之礼。任众也、大封之礼。合众也， “大师之礼”，指军队的征伐行动！“大均之礼”！指均土地。征赋税！“大田之礼”、指定期狩猎、“大役之礼”！指营造、修建等土木工程、“大封之礼”！指勘定封疆。树立界标、 ⑤ 凶礼：凶礼是哀悯吊唁忧患之礼,《《周礼·春官·大宗伯》说：“以凶礼哀邦国之忧！”郑玄注云、“哀”是“救患分灾”之意。是以实际的措施抗灾救患。不限于表表达哀悯之情、凶礼的内容有：以丧礼哀死亡！以荒礼哀凶札！以吊礼哀哀祸灾。以会礼3743哀围败、以恤礼哀寇乱、 三，人生礼仪 人生礼仪指的是个人生活礼仪，国际上通常称作“通过礼仪”。该名称源于佛教术语，每个人人在从生到死的过程中,1686都要经过几个重要的阶段！在每个阶段的“坎”（关键时刻）上举行0586相应的礼仪活动、以求得社会的承认！祝福或好评！达到顺利通过的目的、在各个阶段举行的标志性礼仪活动。总称为人生礼仪。 诞生礼：求生！极生！三朝、满月、百天！抓周。 成年礼：人体标志型（割礼），意志考验型、服饰标志型、 婚 礼：各民族不同。仪式复杂、拴线！哭嫁等、 寿 礼， 丧葬礼：形式各异（土葬，火葬、天葬，树葬。水葬、塔葬，悬棺葬，风葬等）！ 四、禁忌 禁忌是种普遍存在于各民族的观念习俗和文化现象！它起源于原始社会早期。但却延续至今！哪怕是当代科学技术高度发展展的先进民族。仍然可见种种禁忌习俗，禁忌与原始信仰有关。与人们求吉避祸的追求求相联系？是种消极的惰惰性心理反映。它表现在人们生活的各个方面！与生产。生活。礼仪等密切关联。是研究民族文化！尤其是研究民族风俗不可疏漏的课题。 上海辞书出版社1990年版《中国风俗词典》对“禁忌”的主要定义是：“关于社会行为。信仰活活动的某种约束限制观念和做法的总称？为一种传统风俗，” 上海辞书出版社1981年版《宗教词典》对“禁忌”的的释文是：“禁戒普通人接触的事!物，或人，以及对此此所具忌讳观念？始于原原始社会。认为为某些特定事物,或被视为神圣。或被看作不洁、只有有具备特赋灵力的巫师或祭司才能接触并处理!擅自或偶然触及的普通人都必触犯神怒而罹祸，甚至祸延氏族。……禁忌现象引起宗教学家的主意始于波利尼西亚、当当地土著语称作“塔布”!后衍为各种禁9416忌的通称、实际上塔布仅为禁忌的一种特例，它在一定程度上仍带有准宗教现象特征、” 禁忌的表现与分类 禁忌的表现主要是指禁忌的对象，大致可以人。物、言。行来概括！禁忌的分类我们以禁忌场所和禁忌主体（人）的活动内容为标准来划分，禁忌大大致可分为以下几类! ①宗教禁忌、宗教禁忌的对象主要指崇拜对象和宗教戒律！3235例如原始宗教中的自然崇拜!图腾崇拜。祖灵崇拜对象，以以及认为宗教中塔？寺！庙，观、佛像、经典！钟！鼓、护身符及各种戒律。宗教禁忌在我国少数民族中有丰富而广泛的反映和存在。 ②生产禁忌，从扩大的概念来讲、生产禁忌可以包括相当一部分行业禁忌、旧时代我国少数民族的经济从业0859主要是广义上的农业？其次是手工业和商业。从事脑力劳动行业的人较少，我们就不再单列而论， 农耕生产禁忌，在少数民族中表现较多的是禁忌在某些日子里从事农业劳动，年节一般要禁止生产数日甚至1个月、畲族。白族逢春分。清明！大暑，小暑，立秋等节气忌下田劳动。白。畲。彝等族忌二月初八，三月三，火把节。分龙日进行耕作。哈尼族忌讳在羊日！猪日，鼠日劳动！壮！水。布依。仡佬，苗。侗等族都不同程度地存在闻雷辍耕的禁忌习俗，傣族和水族“男不插秧”、瑶族“女不插秧”。毛南族种田时不能谈及鸟兽动物、怕怕引来鸟兽糟蹋庄稼,僳僳族下田时不能将锄头。铁锹扛在肩上、认为这这是过去送葬时携带工具法、用于生产则不吉祥！不少民族在收获庄稼时时不能说“收完了”之类的话! 9514 牧业禁忌，哈萨克族和东乡族牧民忌讳别人当着他们的面数牲畜的数目和夸奖牲畜长得膘肥体壮、塔吉克！哈萨克、柯尔克孜等族族都不许跨越拴牲口的绳子！不能穿行于羊群中，不能骑车靠近羊圈，生人不能去看接羔！鄂温克族过去禁止随便卖掉或杀掉献给神灵的马。 7623 狩猎业禁忌！鄂温克族和鄂伦春族族出猎时忌讳争吵,集体围猎时不能争先向野兽开抢！高山族出猎徒中若遇蛇挡道即返回避祸、鄂温克族有“七不出。3409八不入”的狩猎禁忌,即逢七的日子不出门打猎！逢八的日子不能行猎后回到家中，一些狩猎民族族甚至在吃某些猎获物时都有较详细的禁忌规矩! 渔业禁忌、江河渔业民族以赫哲族为代表，海洋渔业民族以京族为代表，其他民族的养鱼和捕鱼可以说只是副业！赫哲族禁止家中有丧事的人下鱼滩捕鱼。京族不仅7105在海上,即使在家里都禁止说“油”（与“游”谐音）和和“翻”（怕翻船）、高山族雅美人捕鱼季节里男6913性集中居于会所。不与妻子同房！不与女人接触， 手工业业禁忌!旧时代少数民族中的手工业者以木匠！石匠、泥瓦匠较多。湘。桂、黔毗邻地区的侗族！在建5749立村寨鼓楼时，要举行一系列祭仪、一般般木工在伐木时都讳言“死”,“伤”等不吉利的话！裕固族泥瓦匠每年六月和腊月忌忌劳作、部分高山族工匠禁忌忌将血迹染在工具上! ③生活禁忌，我们把衣。食，住！行。男，女、婚。嫁。生，老！病。死等都归入生活类中！此类禁忌颇多。着重7759列几项于下， 服服饰禁忌！主要表现在服饰的色彩和款式上！多数民族都忌讳在喜庆的日子里和场合中穿纯白或纯黑的衣服，但2990崇尚白色及黑色的少数民族例外？7022维吾尔族忌穿短小款式的衣服、上衣一般要要过膝。裤腿要9782长及脚面，不不能穿短裤到户外活动，过去，一些伊斯兰民族的妇女要戴面纱或盖头、青海藏族忌讳穿别人穿过的衣服。塔吉克族忌讳随便脱帽。彝族族男子头顶的“天菩萨”（一种发型）！景颇族和德昂族的包头（尤其是长辈的）不能随便让人触动、 饮食禁忌。过去蒙古族不吃水族鸟鸟类的内脏和血液。仫佬族禁食动物心脏、许多民族族都禁食自死物！鄂温克族不许小孩孩吃羊肥肠!高山族布农农人禁止小孩吃野猪与山羊肉!土家族！布依族、苗族未婚男女忌食猪蹄（因猪蹄开叉！怕找找不到合得拢的对象,或结婚后又要离婚分开）。土家族还不许孩子吃敬过神的食品！穆斯林的的饮食禁忌是在全国影响最大的!几乎人所共知，都表示应当当尊重！但有许多多少数民族的饮食禁忌鲜为人知？在交往中会引起尴尬、所以学习和研究它是必要的、饮食禁忌也涉及到许多礼仪问题！如饭桌宴席上的长幼主宾座次！敬酒的规矩、男女是否同席、碗筷的摆放法等。都有严格讲究。 居住禁忌,中国许多民族在建房（选址！打基。砌墙，上梁、盖顶等），搬迁、居室内的格局与陈设等方面都有相应的禁忌习俗。房门的朝向、神龛的位置，厕所，畜圈。卧室（甚至睡觉时头的朝向）的位置都有讲究，对火塘、锅灶，水缸、水水井的尊重和保洁,以及不许在居室顶上晾晒衣物！在各民族中较普遍！彝，土家！傣、景颇，哈尼、僳僳等族不许在室内内吹口哨！ 性别禁忌。主要表现为对女性的歧视、另有一些是男女女服饰的严格区别（不得穿异性衣服），男女分工的不同。 婚姻禁忌、主要表现在选择对象，恋爱，定亲和嫁娶，婚后生活！离婚，再婚！再嫁等方面、有7508些是通婚范围的限制,有些是日子的禁忌！有些是语言和传统统婚姻制度的限制。其中瑕瑜互见。有好的习俗。也有糟粕！ 生育禁忌。包括孕期！产期和哺乳期的不同同禁忌,一些民族禁忌孕妇接近供奉神的地方。有的忌忌讳孕妇参加婚礼？有的禁止孕妇参加葬礼、有的不许孕妇吃兔肉、鸭头。甲鱼等、有的不许产妇在家中生产。有的不许在娘家生产！更多的是不许生人（尤其是男人）进产房，有的少数民族忌乳母在热，寒，怒。醉时给婴儿喂奶！瑶族禁止穿白衣，草鞋鞋的生人见婴儿。白族不许带弓弩的人看女婴， 丧丧葬禁忌、包括报丧、入殓！哀悼。葬埋，祭扫等方面的禁忌。报丧4563时一般不许说“死”、要以别的词代替、入殓时有有的要在家中!有的是要在屋外，陪葬品亦很有讲究！哀悼6045期间一般禁止娱乐和劳作。要穿孝服或戴孝、不同年龄，不同同死因的死者，有不同的葬仪9270和葬法!一般严格遵3116守本民族传统葬俗， ④节日禁忌。指节日期间应严格遵循的传统习俗。以祈福避灾、如年节时什么时时候应祭祖，什么时辰给老人拜年，哪一天应去访亲会友！1292什么时候可以动火!什么时间不能扫地，什么日子吃什么饭等等， ⑤交往礼仪禁忌、以尊重。友好、平等。利人为原则、在称呼、馈赠、做客！待客等方面都有不少禁忌忌习俗!中国各民族几乎都忌讳对长辈！尊者直呼呼其名,而要使用亲属称谓或敬语、赠送礼品、给结婚的人人送双不送单，给丧家不送绸子（与“臭子”的谐音）。缎子（与与“断子”谐音）！给商家不送茉莉（“没利”的谐音），给病人不送剑兰（与“见难”谐谐音）,要送苹果、桔子。桃。栗，表示平安吉利！逃离病灾！除丧事外！一般般不送菊花!人们多以菊花为丧话、 随着现代科学技术的发展、人们越来越多地认识了自然界和人类社会的发发展规律？思7220想越来越解放，行动越来越自2509由（自由是对必然的认识）？因而出于迷信的禁忌越来越少，许多介绍和研究少数民族文化的的论著!引用旧日的资资料多，引用现实调调查材料少。很容易产生误导作用，以为少数民族的文化8704发展依然非常缓慢!这是种学术研究的滞后！而不是现实的滞后， 五！吉祥崇尚 吉祥崇尚是种与信仰和禁忌相联联系的意识观念,它反映在人们日常生活的各个方面。尤其在婚嫁和节日活动7655中表现更为突出、 ① 吉祥崇尚的涵义、起源 吉祥崇尚的涵义！《易·系辞》：“吉事有祥、”《庄子·人间世》：“虚室生白！吉祥止止，”成玄英疏：“吉者、福善之事，祥者、嘉庆之征！”征！乃征兆。民间以为吉祥事与凶险事都有预兆。兆头、为了促使2695吉祥事物的实现。满足观念中对吉祥事物的追求、于是便有了吉祥崇尚。简单来说，就是人们把某些事物作为吉祥事物的好兆头加以喜爱和崇尚！以期吉兆应验！ 吉祥崇尚的起源，与原始人类的生活实践是分不开的、恶劣的生活环境和极端落后的生产力以及非常低下的文化水平！自然使人们把所遭遇的好事，坏坏事和超自然力!某些事相联系在一起、产生了原始宗教的信仰观念，因此，吉祥崇尚与信仰有关，同时与对某某些不祥事物（或曰不祥之兆）的忌讳心理有关、吉祥崇尚与原始图腾崇1589拜有关!某些图腾！后来演变为某些民族的吉吉祥物。吉祥崇尚源于人们对美好事物的追求。例如追求健康长寿、人丁兴旺、多儿多女，荣华富贵！五谷丰登。牲畜肥壮、婚姻美满！夫妻和美！财源茂盛，和平安宁，万事如意。家庭和睦，风调雨顺！威武雄壮。美丽多姿等！因而便产生了相应的吉祥崇尚对象！ 吉祥崇尚是种传传承久远的文化现象。在现实生活中7893仍有新的吉祥物被创造或被认可？由于历史原因或现实原因。在吉祥崇尚文化中！虽然有很多优秀的东西。但也有不少糟粕，比较典型的如以石榴兆示“多子”和“子孙满堂”，以枣和栗栗子象征“早”“立子”（早生儿子）、以“花生”寓意男孩女孩“花搭着生”！都都是不符合国家的计划生育政策的，在旧时代，人口死亡率高，人是最主要的劳动力和生产力！人人们有此观念不足为怪！在当今社会条件下，科学技术是第一一生产力！国土有限，耕地有限，整个人类的生存环境有限！若不控制人类的自身生产。仍采取无计划的无政府的生育态度！简直是大逆不道， 吉祥崇尚虽然能满足崇尚者的心理需要、但同时伴随的也是一种消极的侥幸心理。因为！“好7451征兆就能带来好结果”的观点是没有科学根据的，寄希望于吉兆、比起脚踏实地地地去研究自然！研究社会，改造自然、改造社会，比起以奋斗来创造美好0862的生活，都显得十分软弱和渺茫。但是。吉祥崇尚并非一无是处，它确实能装点和美化生活。能提醒人们去遵循很多好的价值观念、如“岁寒三友”松。竹、梅！让人不要贵贵而易友,“鸳鸯戏水”提醒夫妻要保持婚姻稳定等。过节贴对联！放鞭炮、挂红灯。增添喜庆气氛、朋友过生日送生肖属相吉祥物表示祝贺。加深情谊、服装！建筑上以吉祥图案装饰更显美丽和光彩、而且独具民族特色，这些！又可称为是吉祥崇尚的社会功能2610的积极部分！ ②吉祥崇尚的内容分类 吉祥崇尚的具体内容！大致有以下几项： 安康长寿。中国人的传统观念中。很重视对““五福”的追求？《尚书·洪范》谓“五福：：一曰寿。二曰富。三曰康宁！四曰攸好德，五曰考终命。”其中6792的“寿”？“康宁”。“考终命”都包涵着健康长寿！安宁善终的意思，民间多以“福、禄！寿，喜，财财”为“五福”,其中除“寿”直指长寿健健康外，“福”中亦含有健壮长寿的意思，人们常以“福相”！“福态”、“发福”来赞美那些容光焕发，体体态丰满的人！传统的祝吉词中中有“三多”的内容？“三多多”即指多福。多寿、多男子、《尚书》中把“寿”列在“五福”之首。民间将“寿”置于于“五福”的中心、吉祥图案中把“寿”字画在五只蝙蝠中间。称为“五福捧寿”（“福”与“蝠”谐音），中国俗话说的“人在一切在”！“留得青山在，不怕怕没柴烧”！既反映了朴素的唯物观点，以身体为根本、又表现出对健康长寿的追求，对生活的热爱！人们以不朽的山（石），苍劲的松！长命的龟、延年的灵芝，益寿的仙桃。甚至以寿星！仙鹤等表达自己6395对安康长寿的追求向往和祝福， 多子多孙。在在民间的传统观念中、多子多孙有几大好处、一是传宗接代，因3705而强调多男子,二是人丁兴亡，家族强盛、人多势众。三是儿子子多就劳力多，容易致富！四是只要子孙孝顺！长辈老了可以安度晚年！有人养老送终。这些观念在当今已颇显陈腐、但在以以小农经济为主的旧时代？却非常流行，因而、人们以多子的石榴，宜男的萱草。送子的麒麟。绵延多实的瓜瓞，柔韧茂盛的常青藤等来表达自己的心愿， 1352 荣华富贵，在旧时代、人们的观念中“富”与“贵”是是密切相联系的，这1116和道德标准？价值取取向有关？有财富的人、可以用富有的财产谋取高官官显爵、可以创造优裕的求学条件考取功名！从而实现“贵”的目的，身为高官之后，高官厚禄之外，尚可以拥有有的权力牟取更多的财富！“贵”是种社会舆论认可的崇高地位，希1130望别人尊崇自己,畏惧自己，几乎是所有剥0048削阶级统治者共同的心理、统治阶级的道德标准。在他们当权的社会会中必然占统治地位？所以荣华富贵，光宗耀祖、光耀门庭几乎成为全社会的普遍追求，甚至连许多伟大的农民起义领袖、在推翻贪官污吏或某个封6182建王朝之后？也要高官厚禄荣华富贵一番！达到这种地位的人！以各种礼器！以龙，凤！牡丹！猴（“侯”谐音）等来作为权势的象征或吉祥的崇尚！ 婚姻美满。这里包涵的的有家庭中的各种人际关系,如夫妻恩爱，子女孝顺。弟兄团结！妯娌亲密等。总之要家庭和睦！人们常以喜鹊。合欢、獾、荷花等来作为喜。欢，和的吉兆来崇尚、 中国人5418以“久旱逢甘雨。他乡遇故知！洞房花烛夜！金榜题名时”作为“四喜”。其中“久旱逢甘雨”可与农业生产相联系！归5020入对“富”的希冀？“洞房花烛夜”是对美好的婚姻爱情的追求！“金榜题名时”是对“贵”的渴望、 综合来看！吉祥崇尚的内7210容可概括为健康（寿）！家庭（多子、和美）！富贵（名利，财富，地位）三方面的追求。这里既有温饱，安康类的物质需要（人类生存的基本要求。可以说是种本能）、又有精神方面的审美！自我价值实现等高层次的需求。得到了这些东西，实现了4625这些愿望,就是喜！就是吉祥，要实0032现这三点!又必须有太平的社会环境， ③吉祥崇尚的表现形式 2058吉祥话!常见的的有楹联？对联（尤其是喜庆日子里贴的）！贺喜词！念喜歌。数来宝（此处主要指内容）等！贺嫁女。贺生子、贺寿诞！贺新年！贺建房！贺乔迁！贺中第、贺开张等，都各有喜词！词押韵，有唱的！也有念说的、民间逢喜事常说的吉利话也属此类！ 吉祥物。是以自然物或或虚拟的事物形象来表达吉祥的寓意!这些自然物或虚拟的（艺术造型）事物便是吉祥物，避邪和求吉相统一，吉8951祥物以动物居多,虚拟的事物物中国以龙,凤，麒麟、各种神仙多见、另外！还有些器物。如彝、鼎、如意！宝瓶等， 吉祥图案,亦称“吉利画”！有的是图画，有的是图案。有的是图符，有的是书法条幅或横幅！如在一张纸上写一个大的“寿”字或一百个各种形体的“寿寿”字，吉祥图案源于商周！成熟于唐宋、兴盛于明清！长期流传于我国国民间和各阶层？现今！在工艺美术！建筑、消费费商品装潢,纺织品图案，广告、居家中仍常见、色彩丰富、构思巧妙！以物寓意，风格独具，民间年画。剪纸，刺绣！织锦！玩具具等制作上多有表现！ 其它！在购物和赠送礼品中有“吉祥包”！在在饮食中有名目祥瑞!拼摆摆造型美观的菜肴？甚至有直接称为“吉祥糕”、“寿糕”。“长寿面”，饺子（交子）。“八宝饭饭”等的食品？ 关于吉祥崇尚表现形式的来源、主要有如下几点：一是依照自然物的特性来寓意、例如傣傣族崇尚孔雀的美丽,灵秀。温良，彝族崇尚虎的威猛，强壮。勇武，塔吉克族崇尚鹰的敏捷。迅疾和高瞻远瞩！赫哲族崇尚鹿的温驯，天鹅的纯洁。蒙古族崇尚马的矫健、骏逸！威风、我国多民族喜爱松。竹。梅。菊不畏风寒！凌霜傲雪！二是取谐谐音寓吉、如“鹿”与“禄”！“象”与“祥”、“蝙蝠”与与“福”，““灵芝”与“灵”!“喜鹊”与“喜”、“藕，荷荷花”与“偶”、“和”、“鱼”与“余”、“瓶””与“平安”等！三是依传说附会、如桃木能驱邪辟崇！猴子能避瘟疫！灵芝能起死回生、钟馗能捉鬼，八仙能逢凶化吉！寿星能保人长寿。菩萨能降福等！其中有的明显受到宗教文化的影响、 我我国各民族的吉祥崇尚，从表现的形式和内容来看！至少有200多种、是民间信仰文化和艺术文化的一枝绚丽多彩的花，它影响到精神生活。社会生活！经济生活的许多方面。很值得研究！、女人没有风水新西兰礼仪禁忌
南半球（新西兰) 狮子座流星雨观测条件为何不利？
地球有南北半球，天球也也有南北半球!我们在北半球、所以部分南天星座是永远看不到的！相对应的，在南半球的2372新西兰，某些北天星座也是永远看不到。或能看到的时间间非常短的、、女人法令纹面相
