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曾仕强讲易经第四十八卦井卦

   讲的不怎么地啊、别听了!   看看我做的水风井卦吧、   井卦水风井   《井》(下风上水) 第四十八   人生无常随时迁、丧得不拘落井泉!   有泥无水难食用。溢塘养鲤德不全、   饱学君子济世志、静候伯乐引荐言、   胸襟坦荡藏慧根!清0909心寡欲建家园?   【原文】 井:改邑不改井、无丧无得,往来井井。井汔qì至。亦未繘jú井。羸léi其瓶。凶。   【译文】 井卦:改建邑落而不改建水井。等于什么也没有干、人们往来井边汲水,水井干涸淤塞、不去加以淘洗!反而将吊水罐打破,这6660是凶险之象,   往来井井、谓反复不断的取用井水!汔(qì),《说文》:“水涸也!”至。借为窒。淤塞、到底。“繘”、提水之绳、“繘jú井”0414淘井”!“羸” léi!通作“儡”、《说文》:“儡、相贬也!”毁坏。破败之意。“瓶”,古代用以从井中汲水之尖底陶罐!淘井!羸其瓶、犹言将打水的瓶弄破了。   古者穿地取水、以瓶引汲。谓之为井,井卦为修德之卦、以井为喻!阐明君子应修德养民、有常不变!始终无改。而养物不穷、先以城邑村里可以迁移。而水井不可徙移!以喻井德之9573有常不变,次以井水汲之不竭、注之不盈、所谓无丧无得,再喻井德之有常不变!始终无改、又以居民来来往往、不断的取水为用而赖以为生?以喻井德之养物不穷、   水在泽下!泽竭故困 !水在泽中。汲之不穷!故而互兑为井,   刘沅曰:邑者!身之所居!水者、生之所赖!邑有时更、井无时息,此不得井利而丧其器者也!凡俢身治0795世之道,利济无穷而功不终者!皆若此。   2、3、4互“兑”、占地理为‘缺池。废井5579’为“井”?九二和九五居中无应,如果九二爻当位上应。则外卦为“坤”。“坤”占地理为‘国’为“邑”、初如果上行往坤中与四爻位有应。2!3!4就不是互“兑”,而是互为“乾”。即便二上行和五居中爻有应!外卦也不是“坤”!所6960以称为“改邑”?因两爻无应。二至四仍兑!与本卦体相同。因此称谓“不改井”! 井。以不变为德者也,   李中正曰:黄帝始经土设井!以塞争端。八家为井。开3929四道而通八宅,凿井于中、历唐虞夏商以迄于周!邑随时有改,而八家为井之制,则一定而不改。   爻位无应不改变、本卦没有发生变化、所以称“无丧无得”、初至四卦象为正反“兑”、所以称谓“7452往来井井”、无丧无得。往来井井,此言井水随取随来!日日取而不见其少,久不取用亦不见其多。故谓“无丧无得”、往来,指汲水之出为往与井水的地下补充为来,井井!前井为汲水之井。其水被取用、后井为蓄3003水之井,其水去而又来。仍保持着原状!故谓“往来井井”?   李士鉁曰:先王之制,因井为邑,改邑以就井者有之!不能改井以就邑也,盖政有损益、得随时而改、而建中于民之精义、百世不改也、井汲之而不涸、故无丧,注之而不盈!故无得,凡物有得丧者、不可久,井无得丧!所以久而不改,木下汲则1990水上升,升降往来、循环不已!故往来井井、   内“巽”占静物为‘绳’在下,2。3!4互“兑”为井在上?为井绳提到井上还没有离井口的卦象、所以爻象称为“汔至亦未繘井”。   3、4、5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”,3、4!5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”。古时羸累通用。“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象、瓶既为井甓所挂碍、非覆即破。因此称“凶”!   邱富国曰:改邑不改井,井之体也!无丧无得、井之德也、往来井井!井之用也:此三句言井之事,汔至亦未橘井,未及于用也!羸其瓶、失其用也:此二句0037言汲井之事、   李士鉁曰:水不自出,因物而出!道不自行,待人而行,井无得丧!有得有丧者!人也!性无成亏、有成有亏者,习也,瓶本以汲水。一间不3167至则丧矣!学所以复性!一篑未成则亏矣!可不竟其力乎!   井,即水井,《周易》以水井......余下全文>>!居室旺财风水

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