天干地支与数字
天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 位数 1 2 3 4 阀 6 7 8 6221 9 10 地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 位数 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12!
天干地支对应
这些只是天干地支的别称 古人用天干地支来记“年，月，日、时”。但有时也用其别称 天干 甲：阏逢,（è féng） 乙：旃蒙, （zhān méng） 丙：柔兆, （róu zhào） 丁：强圉, （qiáng yǔ） 戊：著雍, （zhe yōng） 己：屠维, （tú wéi） 庚：上章, （shàng zhāng） 辛：重光, （chóng guāng） 壬：玄黓, （xuán yì） 癸：昭阳，（zhāo yáng） 地支 子：困敦, （kùn dūn） 丑：赤奋若, （chì fèn ruò） 寅：摄提格, （shè tí gé） 卯：单阏, （dān è） 辰：执徐, （zhí xú） 巳：大荒落, （dà huāng luò） 午：敦牂, （dūn zāng） 未：协洽, （xié qià） 申：涒滩, （tūn tān） 酉：作噩, （zuò è） 戌：阉茂, （yān mào） 亥：大渊献、（dà yuān xiàn） 4120 关于十天干的引证 甲 焉逢yān fénɡ 十干纪年法。太岁在甲之名！《史记·历书》：“ 太太初 元年！岁岁名‘焉逢摄提格’？” 司马贞索隐：“焉逢，《汉书书》作‘阏逢’？”《史记·历书》：“焉逢困敦三年，” 司马贞 索隐：8655“焉逢？甲也！” 乙 端蒙 duān ménɡ 古代历法中岁星在“乙”的的称呼、《史记·历书》：“端蒙单阏二年、” 司马贞 索隐：“端蒙！乙也、《《尔雅》作“旃蒙”！” 清冯桂芬《程楞香中丞六十寿序序》：“端蒙蝉嫣之岁？日在翼。将迁於寿星之次、” 丙 游兆 yóu zhào 亦作“ 游桃 ”，天干中“丙”的的别名？《史记··历书》：“游兆执徐三年，” 司马贞贞索隐：“游兆,景也，《尔雅》作‘柔兆’，执徐。辰也！” 张守节 正义：“丙辰岁也、”按，景代“丙”字！ 唐 人避 高祖 父 李昞讳所改！《史记·历书》：“游兆摄提格 征和 元年。” 裴駰集解引 徐广 曰：“作‘游桃’！” 清 李慈铭《越缦堂读书记·艺术·汉敦煌太守裴岑纪功碑跋》：“ 光绪游桃之岁涂月。同年孙叔茀吏部持此本过余。属为审定。” 丁 强圉 qiánɡ yǔ(疆梧) 亦作“ 强圉 ”？ 天干第四位丁的的别称,用以纪年。《淮南子·天文训》：“大荒落之岁，岁有小兵、蚕小登、麦昌。菽疾！民食二升、巳在丁、曰强圉。” 高高诱注：“在丁，言万物刚盛！故曰强圉也。”《宋史·律历志三》：“陛下履极当强圉之岁！握符在作噩之春，”按。“作噩”是十二地支中“酉”的别称，真宗登极在丁酉年（公元997年）！ 戊 徒维（徒维） tú wéi 岁阳名！天干中戊的别称，《史记·历书》：“徒维敦牂 天汉 元年、” 司马贞 索隐：“徒维、戊也。” 己 祝犁 zhù lí 古时以干支纪年、十干中的己称屠维，又称祝犁，《史记·历书》：“祝犁协洽二年，” 司马贞 索隐：“祝犁。己也、协洽、未也。” 庚 商横 shānɡ hénɡ 十干中“庚”的别称！《史记·历书》：“商横涒滩三年，”” 司马贞 索隐：“商横!庚也、《尔雅》作上章，”按，涒滩为申。即庚申三年、参见“ 上章 ”! 辛 昭阳 zhāo yánɡ 《史史记》与《尔雅》记载不同？后者称称做“重光”, 壬 横艾 hénɡ ài 岁星纪年法中的岁阳名、指太岁在壬之年！《史记·5034历书》：“横艾淹茂。 太始 元年、” 司马贞索隐：“横艾，壬也、《尔雅哗作‘玄黓’！淹茂。戌也，0581” 张守节 正义：“ 太始 元年。壬戌岁也、” 癸 尚章 shànɡ zhānɡ 岁阳名、岁5427阳在癸曰尚章！因亦为十干中癸的别称，《......余下全文>>！农村家居风水禁忌
算命 天干地支
天干地支是一组在中中国传统文化中应用很广的文字符号吧!在四柱预测（算命）中、它们就是描述命运组成和变化的符号，表5897述的内容是五行。即金木水火土、所以算命者都必须熟知其涵意和其间的生克等作用关系、才算掌握了算命的基础知识，！家居风水石头
阴阳八卦图
八卦图 【八卦知识】 八卦的"卦", 是一个会意字, 从圭从卜. 圭, 指土圭, 开始以泥作成土柱测日影. 卜, 测度之意. 立八圭测日影, 即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录, 这就形成八卦的图象. 八卦的最基本的单位是爻, 多是记述日影变化的专门符号. 爻有阴阳两类, 阳爻表示阳光, 阴爻表示月光.每卦又有三爻, 代表天地人三才. 三才的天部, 包括整个天体运行和气象变化, 这些星象之学, 古称天文. 地部指观测日影来计算年周期的方法, 用地之理了解生长化收藏的全过程. 人部指把天文, 地理和人事结合, 以便按照这些规律进行生产和生活. 每卦的次序是自下而上的, 最下一横叫初爻, 中一横叫二爻, 上一横叫三爻. 八卦代表八种基本物象: 乾为天, 坤为地, 震为雷, 巽为风, 艮为山, 兑为泽, 坎为水, 离为火, 总称为经卦, 由八个经卦中的两个为一组的排列组合, 则构成六十四卦. 【先天八卦图】 先天八卦讲对峙, 即把八卦代表的天地风雷, 山泽泽水火八类物象分为四组, 以说明它的阴阳对峙关系.《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙, 称为天地定位; 震巽两卦对峙, 称为雷风相薄; 艮兑两卦相对, 称为山泽通气; 坎离两卦相对, 称为水火不相射以表示, 这些不同事物之间的对峙. 按上述峙图式的内容, 先天八卦可分为三个周期: 第一周期: 从坤卦左行, 表示冬至一阳初生, 起于北方; 从乾卦右行, 表示夏至一阴初生, 起于南方, 本周期指的先天八卦图的最内圈, 即由卦的初爻组成. 这一寒一暑, 表示太阳在一年的周期运动. 第二周期: 由卦之中爻组成, 半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起,经南天而到西方; 半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜, 这是记太阳运行一日的周期图象. 第三周期: 由卦之上爻组成, 半圈阴爻表示月亮运行的上半月, 即朔; 半圈阳爻表示月亮运行的下半月, 是为弦.由此可见,这一图象是统一年月日时周期. 【中天八卦图】 中天易的天文依据,乃本地法之晷景而来, 晷景又决定于"昼参日影,夜考极星"之历数. 参阅中天八图我们可以了解中天八卦与节令宫辰的关系. 【后天八卦图】 后天八讲流行, 形容周期循环, 如水流行, 用以表示阴阳的依存与互根, 五行的母子相生. 后天图是从四时的推移, 万物的生长收藏得出的规律. 从Shuo卦传>>中可以看出, 万物的春生, 夏长, 秋收, 冬藏, 每周天360日有奇, 八卦用事各主45日,其转换点就表现在四正四偶的八节上, 这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图. 每卦有三爻, 三而八之, 即指一年二十四个节气, 于此可见这些卦图的 图片的链接[！家居风水求子
天干地支怎么读音
应该是“十天干十二地支”。在中国古代的历法中、甲、乙、丙，丁。戊。己。庚。辛，壬，癸被称为“十天干”，子，丑、寅、卯，辰、巳！午！未、申！酉！戌！亥叫作“十二地支”。 十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng），丁（dīng）、戊（wù），己（jǐ）、庚（gēng）！辛（xīn）、壬（rén）。癸（guǐ）。其中甲，丙、戊！庚、壬为阳干！乙。丁、己！辛。癸为阴干！ 十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu），寅（yín），卯（mǎo）。辰（chén）！巳（sì）！午（wǔ）！未（wèi）！申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū），亥（hài），其中子。寅。辰！午、申，戌为阳支、丑，卯、巳，未。酉，亥为阴支（注：十二地支对应十二生肖8465——子：鼠？丑：牛！寅：虎！卯：兔，辰：龙、巳：蛇。 午：马。未：羊，申：猴。酉：鸡！戌：狗。亥：猪！），，家居风水八卦
天干地支的渊源发展
早在公元前2697年。于中华始祖黄帝建国时！命大挠氏探察天地地之气机。探究五行，一些学者从中国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中。探究十天干中的字已被被用于名号这一特有现象。郑文光在所6729著《中国天文学源流》一书中认为。十天干起源于中国古代羲和“生十日”的神话传说，是十进位法概念念在纪时中的反映，应当产生于渔猎时代的原始社会、“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来、产生于殷商之前。后逐渐演变为十二辰、所以，郑文光推断：“十二支宜乎是夏人的创作，”陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在四千多多年前的夏代？可能已有干支产生了”，杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中！主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的1293基础上！进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成成六十循环的纪日法、 大大约在战国末年!依据各国史官长长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历,大桡作甲子”。《尚书正义》解释说：“二人皆黄帝之臣！盖自黄帝以来、6312始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”！看来干支是是大桡创制的。大挠“采五行之情！占斗机所建。始作甲乙以名日。谓之干、作子丑以名月！谓之枝，有事于天则用日。有事于地则用月，阴阳之别、故7745有枝干名也，”隋朝《五行大义》同意干支是大挠创制这一观点！天干地支最初的起源。尚无定论。以文物考考查的话,近百年来出土的殷墟（7514盘庚迁都于殷后、商也称殷）甲骨卜辞中、就载有大量用于纪日的干支记录，而在甲骨文中出现最频繁的字也是干支，从发现的的商代甲骨文中？百分之九十九以上的内容都是与占卜相相关的，也就是我们常说的“甲骨卜辞”、但是卜辞并不是甲骨文内容的全部！除此之外还有数量不多但内容也是非常重要的其他种类的与占卜无关的刻辞，比如其中的“干支表”刻辞。“干支支表”刻辞？是甲骨文中的一8646种特殊刻辞！属于表谱刻辞的一种！这种刻辞刻写的是以十个天干：甲，乙、丙，丁，戊，己、庚。辛。壬，癸和十二二地支：子！丑、寅。卯，辰！巳！午、未！申，酉，戌！亥相配配组成的六十个干支名称的干支表，学者们也称之为甲子表。这种甲子表罗列刻写六十干支的“干支表”就是当时的人们用来检核和推算干支纪日的谱表、干支表可以说是我国最早的日历， 虽然没有确切的文字记载干支的来历！但我们可以根据现有资料进行推导，《易学原理与大六壬应用》一书解释如下：根据现代天文学知识、我们知道周天二十十八星宿是由恒星组成的！天文学上恒星十分稳定、相对位置几千几万5912年甚至更长时间内都保持不变、对地的影响也是相对稳定的、而我们地球及其他太阳系的7439行星不断的围绕太阳公转、而整个太阳系则是相对于北极星（即紫微星）位置不变的在银河系中做螺旋运转，这就形成了因日月五星运行而造成天星之间位置关系的改变。进而改变了特定星宿对地球及地上万事万物的影响，所以古人通过夜观天象来预测测及凶，《开元占经》就是古占星学著作。而七政四余和紫微斗数就是延伸出来的古星命学，夜观星象受时间位置气侯等诸多不利因素制约，所以人们试图寻找更3521为简便的方法进行占卜！地支就是在这种情况下被利用起来了！根据历法知识我们知道。月的划分是根据月亮的一次圆缺循环为标准！分为大小月。大月30天。小月29天。一年十二二个月!又加以闰月补其不足、所以天文上把黄道平面划分为十二宫、以日躔过宫划分十二个月。所以古代把黄道十二宫以地支命名、十二宫又5750与二十八宿相对应。即子宫有女、虚！危三宿！丑宫有斗！牛二宿！寅宫有尾、箕二宿！卯宫有氐！房。心三宿、辰宫有角，亢二宿！巳宫有翼，轸二宿！午宫有柳！星、张三宿、未宫有井、鬼二宿，申宫有觜！参二宿，酉宫有胃，昴、毕三宿！戌宫有奎！娄二宿、亥宫有室。壁二宿、所以，二十八宿的天文象意是我们干支学中地支取象的象意来源、十二地支中有藏有二十十八星宿。其意义也也是来源于此!换换一种方式解释,因为为干支是用来计时的!我们可以把黄道十二宫平面想象成钟表的表盘，以地球为表盘中心！十二宫就是表盘的刻度指示。日月五星相当于七个指针、运行在黄道十二宫宫这个大表盘之上？形成一个巨大的时钟。其中、太阳就是“年”指针，地球绕太阳运运行一周回到原点就是一年的时间？月亮就就是“月”指针、月亮绕地7456球运行一周回到原点就是一个月的时间!二十四节气是跟8679太阳过宫有直接联系。而和月球运转没有直接关系！所以造成了历法上月令和节气的时间差、因此我们干支学的月令是根据节气而定！即跟日躔过宫宫相一致！我们再再看两个最慢的指针。即太阳系中两个最重要的行星木星（（岁星）和土星（镇星）交会的周期,需要20年,即一个运、如果两星要在同一个宫位上（比如子子宫）交会的话！则需要经过60年。即一元、同理！日月五星重合在同一宫位的周期。则需要大致180年左右、即一个正元、如果把日月五星重重合的位置再具体化、由夹角30度的一个宫位变为夹角12.8度的一个星宿的宿位！则需要大致540年才能重合一次，即一个大元，这个假设与实际天文学计算有出入！但如此理解起来就比较容易、也更容易把时间和空间结合起来、因为十二宫6881即十二地支、所代表的的是空间上的十二方位？钟表的的表盘代表了宇宙的能量场！即相对静止的天地的气场，日月五星的运行搅动了原本相对静止的能量场、日月五星在十二3550宫的位置分布，就代表了当前时间内各各星对各宫的影响力大小，即当前时间空间内天体能量的分布状态、其表达形式就是甲子、乙丑！丙寅。丁卯等，上面我们假想的时钟只有年月指针！没有日时指针，这就需要我们把地球自转的因素加以考虑。地球自转周期为一天！即24小时。在地球自转过程中，日月五星对地球同一地点的影响时时在发生着变化。地9810球上同一地点相对于日月五星运转了一周!地球一天时间内公转角度向前行进约1度！也就是相对于日月五1028星的空间位置变化为1度！周而复始，日复一日、因此、地球上同一地点的天体能量分布以每天天1度的位置而产生变化！即产生了同一地点能量分布逐日逐时变化的结果！这就是日和时的的甲子，乙丑！丙寅。丁卯等等，地支有十二、而天干只有十个、这是为什么呢，首先，我们刚才的钟表模型是建立在地心说之上！而实际上上我们地球和其余五星都是在围绕太阳公转,由于轨道和运转速度度的不同，造成了行星运行之间相对位位置的靠近和远离!也就是天文观测中的“行星逆行”，逆行在西方占星学上有着特殊的地位。传统占星师认为逆行使得行星发挥弱势的影响力、但在中国古代阴阳理论的指导下！根据五星相对于地球位置靠近和远离的这两种形式。把五星所代表的能量分为阴和阳！又根据五星影响地球的能量大小依次排序形成：甲，乙。丙，丁。戊、己。庚，辛。壬！癸十个天干，天干与地支相配，多出两个地支无天干相配、形成了旬空、也叫空亡、这是由于日月五星和地球球都在不停的自转和公转,搅动了原本相对静止的黄道十二宫的能量场！这就造成了地球周围能量分布的不均匀、这就相当于河流中的河水在石块下游！石块背后的地方形成的漩涡，这个漩涡的位置置就是空亡!随着时间推移。日月五星位置发生了改变！漩涡的位置也随之发生改变。原来的漩涡消失！相邻的地方变成了了漩涡？周而复始，循环一周、从而产生六十甲子的往复循环、已发现的“干支表”刻辞数量并不少，但多数都残缺，其中发现最完整的干支表要算《甲骨文合集》第37986片甲骨(见图)！释文：（从右至左竖读） 甲寅 甲辰甲午甲申甲戌甲子乙卯 乙巳 乙未 乙酉 乙亥 乙丑 丙辰 丙午 丙申 丙戌 丙子 丙寅 丁巳 丁未 丁酉 丁亥 丁丑 丁卯 戊午 戊申 戊戌 戊子 戊寅 戊辰 己未 己酉 己亥 己丑 己卯 己巳 庚申 庚戌 庚子 庚寅 庚辰 庚午 辛酉 辛亥 辛丑 辛卯 辛巳 辛未 壬戌 壬子 壬寅 壬辰 壬午 壬申 癸亥 癸丑 癸卯 癸巳 癸未 癸酉这一份干支表共分六列。每列二十字，由右至左读、每列纪十天！十日为一旬，一列一旬，横向看！天干十行、脉络清晰！竖向看、天干六轮、与地支五轮相组合！这一版干支表刻辞六甲齐全、严谨有序、是甲骨文干支表中的一篇完整佳作！也是目前我我们看见最完整干支表材料之一，通过此“甲子表”。我们也可可以看出！六十是殷人一周的日数！从甲日起到癸日止！十日是一旬。这也是商人的记旬法。因此甲子表也称为“六旬表”，殷人将60干支循环纪日，将将60干支分为6旬？每旬十日。殷王常常在旬末最后一天。即六癸日（癸酉、癸未，癸巳。癸卯，癸丑、癸亥）！占卜询问下一旬后十天祸福、称之为“询问”，这版甲骨是商代末期纣王帝辛及其父亲帝乙在位期间的刻辞！此为0284一牛胛骨。在胛骨的正面骨扇上整齐地刻着一份干支表。也是我国最早的干支日历！字字清晰、完整无缺，虽然商代采用干支纪日的方法，但是因材料的缺失！我们并不能完整串联的商代的干支纪日。有资料证实可确知的纪日干支是从春秋时候鲁隐公三年(公元前前720年)二月己巳日开始的？从那时到清末的2600多年间,干支纪日从从未间断和错乱过,这也是世界上记录时间最长的纪日法。这对于核查史实所发生的准确时间有着重要的参考价值！如大家熟知的古文名篇《石钟山记》中“元丰七年六月丁丑”、即农历六月九日，《登泰山记》“是月丁未”，指这个月的十八日， 后来，干支纪日更发展到纪年。纪月，纪时、形成干支历！此历法至少从唐代开始、载于历朝的黄历中，干支除了用于记录时间、占卜外。后来被赋予的功能就越来越多了！，家居风水挂件
天干地支，怎么表示时间的！
天干和地支按顺续表示年，六十2271年一循环,天干和地支按按顺续表示月,六十月一循环。天干地支表示日六十日一循环！天干地支表示日、六十日一循环。单独表示时间只用地支，每个地支表示2个小时、从夜间23一1点为子时！以此顺推，家居风水基础
天干地支顺序如何排列？
天干 : 甲 。乙 ，丙 ！丁 。戊 。己 ，庚 ！辛 ！壬 。癸 。 东方尚英 ( 回答 ) 地地支 : 子 。丑 ，寅 ，卯 ！辰 、巳 、 午 。未 ！申 ！酉 。戌 。亥 ， 。家居风水金鱼
2015.5.21黄历天干地支是什么?
简单说就是中国古代用“干支纪年”！干叫做“天干”，共10个：甲乙丙丁午己庚辛壬癸！支叫做“地支”、共12个：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥！天干与与地支交错搭配,共有60个组合，例如：甲子。乙丑！丙辰.......癸亥！等等，从甲子轮到癸亥！叫做一个“花甲”， 月！日！时。也用这种方法计算、 “干”！就是树干的意思。“支”。就是树枝的的意思,在“干4640支”中！“干” 起主要作用，“支 ”是含在2791干中的！、五行家居风水天干地支八卦图
学习天干地支有什么用？
中国传统文化分门别类却同出一源。由河图洛书乃至更久远的传承显化。 天干和地支、是这其中一个有深妙含义的数数理工具。运运用广泛和关键？今人多有不明之处。却也感其深厚而生敬仰。 从中国传统言！天地皆有定数。以象取卦，可探知世事变迁。天数为六、地数为五、五六则天地循循环六十为一运！三小运为一中运，三中运为一大运。故古有黄河五百年一清之说，亦有五百年圣贤出之语！ 试说这地五之数！《内经》云！五日为一候。三候为一气、六气一时。四时为岁、天有寒暑暑燥湿风火六步。一千四百气则成一运、此六十年，即一小循环、这从历史的气候和人世的变化，可得证之、 4436 所以古来以天干地支来记时！日。月。年。有其深意、亦可在山、医、命、相，卜之各学中有妙用、探知天地人世奥秘。是国国人的玫宝？不可轻言啊！ 圣贤言！死生有命，富贵在天。人但依善恶得福祸、非一生经历、不能悟啊、 不才只知零碎，还望抛砖引玉！共勉为盼。、家居风水 楼层
