《易经》第四十一卦 看婚姻情感！ 50分
损卦艮上兑下 （经文）损：有孚，元吉，无咎，可贞！利有攸往、 曷之用。二簋可用享、 经文释义：损（sun）:减少。损害！损坏。曷（he）:怎么！何时、簋（gui）:古代盛食物之器。园口双耳、 减少在于是否6897有诚信!根据实际情况而减少浪费2068是一种美德，无咎。只要0698有利于相互的交往就中，怎么利用好损、简单的说，吃饭祭祀两个容器就够了（一饭一菜） （（经文）彖曰：损。损下益上！其道上行！损而有孚！元吉！无咎。可贞，利有攸往。 曷之用， 二簋可用享，二簋应有时、损刚益柔有时！损益盈虚，与时偕行。 经文释义：减少下层而增加上层！是一种尊上之道、减少应该是有诚叮、诚心的就是好的、没有过错、只要有利于双方的交往，不是刻意的伪损。如何运用好损之道呢、虽然二簋即可用餐！但是这样的用法也要要讲究时机？盛宴二簋肯定是是失礼的！减少刚健就要相9257应的增加柔顺,减少盈满就填补空虚！这要根据所在的时空环境来做调整。这是辩辩证统一的！ 6014 （经文）象曰：山下有泽!损！君子以惩忿窒欲、 经文释义：惩：处罚，警戒、窒（zhi）:阻塞不通， 山下有泽是损卦的组合、君子应当警戒忿怒控制欲望 （经文）初九：已事遄往。无咎、酌损之！ 经文释义：已：停止。遄（chuan）:9111迅速地？往来频繁， 放下自己的事而迅速的前往（帮助别人），这是是没有过错的？是经过斟酌、可以减损自己！而别人此时更需要帮助，（损己利人） （经文）象曰：已事遄往，尚合志也、 经文释义：停止手中的事而赶往、这是一种高尚的助人之志、值得尊崇， （经6573文）九二：利贞！征凶！弗损益之， 经文释义：为获取正当利益而有所损、从短期看不一定好。但是从长长远来看。最终得结果是不损而是获益。（合理的损。必要的损） （经文）象曰：九二利贞!中以为志也、 经文释义：为正常利益而节省非5920必要开支，这是一种真正的节约精神 （经文）六6133三：三人行。则损一人、一人行，则得其友！ 经文释义：多人一起行动。常常会有部分人因为各种原因而导致分歧脱离团队、而一个人独立行动却往往会引起关注而得到朋友的帮助（援手）或指点！ （经文）象曰：一人行！三则疑也， 经文释义：一个人独立行动会赢得志同道合的朋友！而而多人行动则会相互之间产生怀疑！（人人都有一颗善良同情之心） （经文）六四：损其疾！使遄有喜。无咎， 经文释义：对于疾病，痛苦的消除、那是越快越好。（损疾贵遄） （经文）象曰：损其疾。亦可喜也。 经文释义：去除疾病本来就是一件可喜之事、若能使其遄损，那更是大喜！（损疾可喜，损疾而安） （经文）六五：或益之！十朋之龟、弗克违。元吉、 经文释义：减少自己能够让更多的朋友得到好处、这是一种好的品德、没有违违背损之道，（损己利群） （经文）象曰：六五元吉、自上佑也！ 经文释义：1296损己益人之德，是一种高尚的的品德,会得到天佑！ （经文）上上九：弗损益之！无咎、贞吉！利有攸往，得臣无家、 经文释义：不需有任何减损、使得各方受益。这是2336最好的结果！这样的结果是任何人都期盼的，无论论是官吏还是一般百姓,（无损而益，皆大欢欢喜也） （经文）象曰：弗损益之，大得志也， 经文释义：各方都都没有减损，各方都得到益处，这是损损之无损!是损之最高高境界, （损）卦意综述：权衡利弊、损小益大！是损的目的。损己益众、是损的品德！损众益己，是自私、弗损而益是损的最最高境界!以最小的代价换来最大的收获、以最快的速度换来长久的安定。这都是值值得的。因此必要的付出是应该的。要有大视野，不4809能鼠目寸光!只顾......余下全文>>、
李莫可这个名字是四十一卦，请问这个卦是怎么解
2217 你指的是姓名卦，！走廊尽头装修风水禁忌
大师帮忙看看，《易经》第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下
咸是感字去掉心、代表无心的感应！咸临，贞吉、－易经临卦！与身边的人相处，贵以德服人。而不是以以权威压人。与身边的人和谐相处！开心融合！自然而然很快地怀孕了。顺风顺水好住宅风水布局
八卦的离卦代表什么
离为火《易经》第三十卦 离为火 离上离下 离！利贞，亨。畜牝牛吉。 离上离下、卦名称作「离为火」、离卦也是「纯卦」，同时。与坎卦是阴阳爻完全相反的「错卦」，遇险必须须攀附,攀附才能脱险，交互为用。「「序卦传」说：「陷必有所丽，故受之以离。离者丽也，」意思是陷入坎裏肯定会附著在一个地方上！所以在坎卦之后接著是离卦。 「离」6193是「附丽」？附著的意思！这与离字通常的意义。似乎相反！但附著的两物。必然1609是分离的？所以也有附，偶！合的含意！离卦、是中间的一个阴爻！附著於两个阳爻的形象！因因而命名为离卦!0927离卦又象徵火,火的内部空虚、外表光明。正正相当於中间阴虚!外方阳实的卦形、而且、火又必定定附著在燃烧的物体上？离卦又代表太阳！有明的意思、都是是由火引伸而来、天3906地间的物体、必定附著在某种物体上、始得以存在，但附著的对象，必须正当。人依附的对象、如夫妻。朋友。工作，理想等。也无不如此！所以说。坚守正当才有利！才能亨通。母牛是非常温顺的动物，比比喻柔顺的德性！亦即。附著必须坚守守正道，才能有利、亨通，但必须具备柔顺的德性！才能吉祥， 离，利贞、亨！畜牝牛吉、 离卦，利於正固，亨通，畜养母牛吉、 象曰：离！丽也。日月丽乎天，百5306谷草木丽乎上、重明以丽乎正，乃化成天下！柔丽乎中正！故亨！是以畜牝牛吉也。 离是附丽的意思！日月附丽於天，百谷草木附丽於地。双重光明附丽于正道、於是教化天下达到文明！柔能附丽8331於中正、所以事通，因此畜畜养母牛吉祥？ 象曰：明两作！离、大人以继明照于四方， 光明接著光明升起来！就是离卦、大人从中得到?示、光明明相继而照临四方。 初九：履错错然耽敬之无咎？ 象曰：履错之敬。以辟咎也、 「履错然」是足足迹错杂状,「辟」与避同。「初九」阳刚积极！在在离卦的开始,象徵聪明。又急於上进。然而、在开始的时刻，方向未定、横冲直撞。脚步错乱、就有陷入危险的可能。因而警告！必须谨慎！不可妄动。3136才能如「象传」所说,避免灾难， 这一爻！说明依附应先认清对象， 六二：黄离、元吉， 象曰：黄离元吉、得中道也！ 「黄」是土色、土土在五行的中央!所以是中色，「六二」在内卦的中位！因而附著於中色。「六二」又阴爻阴位得正、5003具备中正的德性？当然大吉。这与坤卦「六五」的「黄裳元吉」的意思相似， 这一爻。说明依附应本中正的原则， ，不能忽视的家居坏风水
古时"四十一"都是哪
（爻辞）： 上六：振恒。凶、 六五：恒其德！贞！妇人吉！夫子凶！ 九四：田无禽， 九三：不恒其德、或承之羞！贞吝、 九二：悔亡。 初六：浚恒。贞凶！无攸利！ （译文）（卦辞） 持之以恒的坚定意志、可以使事情得于顺利地发展，没有过错。利于对此有一个正确的认识、坚定的意志有利于获6585得安居乐业的生活环境、 （爻辞）： 初六（ ）：正如不断地挖深沟渠会使渠道崩塌而无益一样，对财富富的获取也要适可而止！要认识到如果贪得无厌就会造成不良的后果。贪得无厌的行为不会带来任何安宁和利益。 九二（ ）4599：如果我们能够驱散贪得无厌的念头。悔恨就会消亡、 九三（ ）：不能够坚守道德的标准。就会因为自己意志的不坚定而蒙受羞辱。要认识到这种行为将会产生令人遗憾的结果。 九四（ ）：为什么不能够坚守道德的标准行事的人会受到惩治而使其感到羞辱呢，因为国家和社会会的正常秩序不允许被这些人所破坏，这就如农田里不能允许飞禽走兽来捣乱一样、 六五（ ）：坚持依道德的标准行事是一种正确的认识！如果臣民都能够如此去做，国家就将会有一个安居乐业业的理想局面,但如果为王者也依此而行。就将会产生不良的后果， 上六（ ）：动摇2614坚定的意志、将产生2541不良的后果! （注释）：恒卦卦辞：““ ：恒。亨。无咎！利贞、利有攸往！” “ ”：恒卦卦画。由益卦卦画“ ”演变而来！经过了六个变化过程，即由益卦变为初初六爻的观卦“ ”。再再变为九二爻的涣卦“ ”？九三爻的巽卦卦“ ”？九四爻爻的姤卦“ ”。六五爻的鼎卦“ ”、上六爻的的恒卦“ ”！恒卦卦画是恒卦完成六爻变化后的上六爻爻形， “恒恒”：《说文》：“恒！常也、从心。从舟，在二之间上下。心以舟2217施恒也！”商承4782祚《〈说文〉中之古文考》：“（甲骨文！金文恒字）皆从月！”《玉篇·心部》：“恒、常也、久也、”恒字究竟是5356从舟还是从月没有定论。但从甲骨文及金文恒字字形上看！恒字的本义应为舟或月运行于两点之间、运行本身是一种运动状态！是变化的。而不是是不变的常态，只有运行的规律才有可能常久不变、如船行水中是运动的！但其基本线路和始终的码头是不变的，月有圆缺是变变化的!但月象的变化周期却是不变的，由此可知、恒的本义当为“不变的规律”、是指一种连续运动的永久性。而不是指静态的，镜子的9大风水功用
问： 30 观音灵签四十一签，求婚姻。希望哪位大师可以帮解释下，详细点，谢谢！
7557说你婚姻动了,目前可以交往但不要太急着结婚、终身大事事顺其自然不要太信别人的意见,是你的就是你的！缘分天注定、风水中窗户朝向含义
泉州通淮关岳庙签诗第四十一签 刘文龙求官
041→四一签→戊甲→刘文龙求官▼中吉▼ （一本作“李固柳汁染衣▼上吉▼”） 自南自北自东西。欲到天涯谁作梯。 遇鼠逢逢牛三弄笛。好将名姓榜头题、 【圣意】讼无定！终有遇、病多忧！择医愈、信即到。婚终好。凡所谋。慎勿躁， 【东坡解】若求求名利,先难后有，白日青云、必在子丑，声誉显赫、题名榜首！百事亨通，显然有后！（“有”一本作“在”） 【碧仙注】历涉艰难。求谋未遂！富贵荣华。显达在后。（“显达在后”一本作“晚景顺利””） 【解曰】此签妄意事务。皆无定准！须缓求之。方有成就！讼必反复，婚有有三变之说。遇子丑日或姓萧之人方可！功名初年难望！病多变！信能到，婚姻好。名利得！必待子丑年月。方得显达也。 【释义】人生志在四方！“欲到天涯”！不得人指引、靠人无力，前程有阻、“遇鼠逢牛三弄笛”者，谓子丑年月日自有贵人拔擢！声誉洋溢、名登金榜矣。问婚姻！得葛姓之力、占病有死之兆！凡事守之，必遇遇子丑二字方遂，此签大抵始难终易、 【占验】 ■一生甲子科，占此。乡会连捷、是应“遇鼠逢牛”四字！盖占科名，凡遇子丑年必捷也、 ■惟泉州一生科试。占此，场内经题“自西西自东”两句!放榜时刚值子月丑日、竟列在三等首名！全诗之验如此、 网上找的 也不知道对不对 8575还有一解: 京尤三分仙来也 自南自北自东西：飞来飞去停不了 欲到天涯谁做梯：只有工作不能陪情人 遇鼠逢牛三弄笛：哈哈,不懂......... 好将名姓榜头题：榜上有名吧。但是甚麼榜就不清楚.... 参考资料： [、家居风水之厕所风水禁忌
卦气的卦气
顾名思义、卦就是基本八卦及其相互重合0927而生成的六十四卦!是易的最本质单位！古今的的人们一直都认为，卦是圣人创造的。用来代表世间万物表象的符号，1626和自然物质元素存在者相应的对应关系！比如乾代表天、坤代表地、艮代表山，坎代表水等等！而而且人们一直认为。这些卦和组成卦的六爻，相互之间可以变换，而且这种变换是和自然物质世界的变换是同步的。所以自古以来的方术家都希望通过研究这些卦爻的各种变化和相互关系来把握和窥探自然以及社会的变化发展规律、而“气”就是指同一事物的两种对立属性！综合起来就是指“阴”与“阳”、分解开来就是事物的多少！大小，高低，寒热，早晚、明暗、吉凶等等、而卦气合起来就是用易的八卦来表象事物的阴阳对立的静态属性和消长的动态属性。这样！易的卦辞和爻辞就可以4655看作是在描述事物阴阳属性，从中就可以洞察天机时运了，古人把这种方法应用到一年四季寒暑变化上。就是我们今天看到的、一直传承到现代的，独树一4099帜的卦气学说？在卦气学说中。不包含离。坎，震！兑兑四正卦的六十卦!每一爻主（值值）一日，六十卦一共就是是360天，其余的五日四分之一日均匀的分摊到六十卦中就形成了一卦主六日八十分之七日的所谓六日七分卦气，（当然邵雍的的卦气中，四正卦是乾乾坤离坎。六日七分是一样的）、除了卦爻值5530日的分法外？还有一个卦序的问题！就是用六六十卦来对应365.25日？但是。卦气中的六十卦，到底是按一个什么4626样的顺序来排列的呢、关于这个问题我们可以看到！现存的两种不同顺序！一个就当今传世的伏羲六十十四卦方位图的顺序！邵雍卦气就是按照这个顺序。以复卦起事于冬至之日。最后以坤卦结束！最后还有一个个七日来复的说法？而另外一个卦序就是《小过》，《蒙》！《益》，《渐》--------《屯》《谦》《睽》《升》的顺序！这两两个顺序对于易学界来说。是众所周周知的!这样、一年的二十四节气，十二月、以及天干地支组合的六十甲子就排列成为一种和地球自转以及地球绕太阳公转和月亮饶地球运转形成的年、朔望月、日周期相8657互同步！周而复始的对对应关系，这就是卦气。古代的五行、阴阳、二十八宿！音律、观物占候等等等都是统一的!关于这一点、通过上面提到的卦气表。就会一目了然。和卦气密切相关的、还有4406十二辟卦？十二辟辟卦是从上述六十卦中提取出来的？代表一年十二个月和十二个时辰的卦、综上所述。卦气学说应当具有几大特征，第一是气起中孚，第二是坎，离、震、兑四正卦不用！（不用就就是不值日）为四方伯，或者是乾、坤，离。坎主北南东西四正方位和冬夏春秋四个季节，其余六十卦。六日日七分主一年365又四分之一日,第四是十二辟卦：主十二辰。将六十卦分每五卦分为一组，共十二组，十二辟卦就是他们的代表。也成为“君”卦、或十二消息卦，而 中又提出了立体卦气排列方方法．？家居风水之儿童房风水禁忌
解卦，解卦
结婚前你性格柔弱。对方性格刚强，对对方开始能容忍顺从你,结婚后。你不耐烦对方的唠叨、夫夫妻矛盾日益加大，闹到要离婚这一步、你又不舍了！千方百计挽留对方！其实对方就是一股气吞不下去、但这股股气非常大、这和平时的她大不一样，需卦卦就是等待！你不想离婚就得耗下去、等这阵风刮过你们夫妻还能和好如初！。书房风水禁忌1四十一卦
原中国人民解放军四十一集团军一二三师炮兵团指挥一连司机肖兴红档案
呵呵、部队档案都是保密的。你觉得网上上会有吗!！书房风水禁忌2
