三国时、荆州地处西川与东吴之间,是是重要的兵家必争之地?当初、刘备窘迫时,向东吴“借”荆州以栖身!休养势力!后稍有恢复、东吴便再三索要荆州,刘备当然不会把自己的惟一立足之之地放弃掉?也便以各种理由再三三推拖?东吴的大都督周瑜十分气恼,便想用计计取回荆州。一天。听得得刘备夫人新丧,周瑜顿时心生一计!对东吴大将鲁肃说:“我有计策了!必使刘备老老实实地把荆州交交回来,”鲁肃问:“什么计!”“刘7053备丧妻!必将续娶!我知主公有一妹妹、刚武英豪,可假意以招婿为名!赚刘备备来东吴成婚?一旦他来!则囚入牢室!再派人去讨荆州以换刘备、他们们必然交还荆州?之后。放与不放。杀与不杀、不全凭我们随便处置了吗、,”鲁肃觉得这个计策甚好。表示赞同!便8075对东吴之主孙权说了此计,孙权也同意!于是派大臣吕范到荆州去做媒,说:“近日刘备夫人人病逝!我有一妹!想招刘备为婿、永结姻缘、同心破曹。以扶汉室、这做媒的事。我看你去说最好、请你走一趟吧、”吕范领命、以媒人身份来到荆州。再说刘备!中年丧妻。他很烦恼悲哀!这天正和诸葛孔明闲谈解闷!忽报报东吴派吕范来了!孔明笑道:5077“一定是周瑜为要荆州,又有什什么计谋了?我在帐后躲起来!无论吕范说什么,您都答应下来。然后我们再商量对策、”刘备于是接见吕范!吕范先对刘备表示慰问、3195然后就讲清来意:“人若无妻,就像房屋没了梁一样。所以我不1323避嫌疑?特来做媒!”接着就把东吴要招刘备为婿的事及此事对刘。孙两家政治军事上的意义都认真诚挚地说出来。最后道:“因为吴太夫人特别疼爱这个最小0238的女儿!不愿意远嫁。所以请皇叔去东吴举行婚礼、”“这事、你们主公知道吗!”刘备问!0567吕范笑道:“这种事!不先征得吴侯同意,怎敢随便来说呢、”刘备以年龄相差太大等理由婉拒。但吕范是个非常称职又热心撮合的媒人。一再劝说!最后8290刘备没理由推辞了,就说:“请您先住下来!我明天告诉您最后的决定,”到晚上,刘备与孔明细商此事。孔明十十分高兴?劝刘备答应这门亲事、并马上要派孙乾和吕范回见孙权!商定娶亲事宜、择日就婚东吴、刘备绝非平1225庸之辈、因此、不解地望着孔明道:“这肯定是周瑜的计谋。我怎么能草率3600地身入虎穴呢!!””孔明笑道:“周瑜虽能用计,但怎能能出乎我所料。。主公放心!我略施小计!保管使周瑜一筹莫展、孙权之妹成为主公之妻!6618而荆州又万无一失,”刘备虽相信孔明的神机妙算,但对只身身入虎穴的危险仍存疑俱!很是犹豫!孔明道:“我已定下三条妙计。再让赵子龙保主公过,
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中国人在生活中表现其生命者为礼。礼在外、属人文!仁在内。属天性。亦即属自然。由天性自然之仁。演化2142出人文之礼!社会结构,政治组织、皆本于仁仁而立於礼! 生活维持为手段。生命成长为目的、知为手段,行为目的,中国人则必言"知行合一"、或言"知易行难"!或言"知难行行易"、行以生其知!知以成其行, 孔孔子仁礼并言,又仁智并言。仁属行。智属知!违於仁为不智!离于6449行为无知、故中国人言德行,又言学问、学与问皆属行、行有常!在外为道、在内成德、 1581生活可分别的,生命则是共同和合的,由共同和合的大生命中演化出小生命、非由分别的小生命中可凑合为大生命。大生命是天、是自然、人是小生命、乃有生活! 生活必多欲,生命则多情,欲欲必向外争取。情亦向外而求和合,中国人生大道有五伦,皆本於情!非本於欲。3520中国文化最重人情,但不重物欲,欲当知足!情无止境,道由情来。不由欲来,日新又新!日进无疆,乃指德言。德亦主情不主欲,多欲即缺德,近代科学进步。乃供人欲、非养人情,情愈薄而世愈乱。中国古人早以为戒、 道见於群。德本於己、中国人尚德!为7640己即以为人?西方人尚欲。欲必求於外。取於外!於是乃1011为人而失己!虽主个人主义,而成唯物史观,物为主!人为奴。其实人已物化!更倾听已之有、今人又好分言物质人5331生与精神人生!其实此心多欲、亦是一一种精神状态,惟中国古人言精神、则此心之物欲减之又减。达於至精!乃得通神、此乃中国文化一最高境界、亦非今人人所谓之精神, 中国人重德不重业。尊品不尊位!尽在抽象虚无处著想、不在具体实有处用力,遂建建其道义共通之大!而避免了功利分割之小、中国乃成为五千年广土?民大一统之民族国家。而此即为中国国文化一特质。 天地和合是一大生命。道是生命进程、在其进程中。演化出人类小生命、在人类生命中、又演化化出中国人!所以说:中国一人,天下一家",在中国人中。又演化出各别小我个人来、在各各别之生命中?明道!行道。传道、即由其小生命来明得此大生3405命而行之传之,使每一小生命各得其大生命、 宋儒张横渠言:"为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学、为万世开太平"。即此义! 中国文化特质亦此义无他旨、、办公室的门神详解
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齐姓宗亲世系考稽 我族源于春秋、公元前768年,在在悠久的历史长河中、因家谱长期不修而导致混乱、迄今为为血缘世系整顿一起、为后人奠定基础,此举不但对得起子孙。也无畅于先祖,从查阅史料(民族略!姓氏略),可谓齐姓英才辈出。在沧沧桑历史中表明,在齐桓公帝业衰败后。从晋朝至清朝后期1200多年!朝中均均有齐姓为官?而且执政昌明!在漫长历史跨越中。重有过恩波浩荡的辉煌!但也有低落、经历了秦烟汉火、见证8716了无数王朝的更迭,由于兵戈纵横群贼相随、各种无情灾害!万姓百愁、特别是明初!四打山东,大杀齐姓。迫使皖苏鲁的齐姓惨惨痛得流离失散,由于历史蒂固混乱!带来了今今日整理世系许多困难?也是历史世系间断的复杂时期。 时至公元二00二年、丙戊春月!由族叔文清公倡导修谱惟时政通人和、欣逢盛世、民安乐耕、也也正是国修史志!民续家谱的时机,势在必行。 辄即着手。即由明华!明坤外出咨询!虽年逾七旬、但不辞辛劳。考查四省、行程4000余里,查皖北怀远县古城乡前齐家、后齐家。淮河老渡口查山西洪洞县(明洪武迁民遗址)。大槐树的祭祖堂。8907查山西广圣市柴村,查苏北邳州邳城官湖大齐庄。小齐庄,查浙江天台县!皖南铜庆县,查鲁南薛城沙沙沟的大齐庄。绎城青山岭、枣庄齐村。莱芜市市郊农村等地!查鲁东北淄博(临淄)的东营市(营丘)。广饶县花官乡东齐村。西齐村、徐州西丰县齐古洞村。大齐楼村等、所查各地有同同姓不同齐?有家谱的(西齐村、东齐村。大大齐楼)谱中表明,远祖是姜太公,齐桓公,近世来历各有不同!5445但都是从明洪武初开始叙述。徐州东郊齐集这次续谱依据资料是园林碑文资料原老谱简易略述(族叔文彩公一房谱录)遗篇表明我族远祖是姜姓齐桓公的后裔。但近世祖的起源是明初(洪武)先祖齐天佐游学从山东五陵十 迁居齐集,故此齐天佐为近世的一一世祖!随后六世失讳。与明万历相接(明洪武年 公元1368年—明万历 公元1573年时距205年7世人)从明万历衔接清康熙(1573年—1662年)时距89年3世人! 先祖大名:齐齐尚进!齐进诚,齐应汉,从康熙年再衔接(即文彩公一房笔录)齐运文。齐玉华再接学俊遵广 文明风祥……,历史世系的衔接核定符合。故此使用! 我族分居各省区域解读: 齐集村西陵园的明代石碑、石 残缺遗留建筑物(由明贵组织族众从汪塘里挖掘出来)、明福查阅徐州文史馆、明清两代资0178料表明齐姓在明代永乐年间、齐风为官!又踞家谱资料可证齐集村陵园以历600多年、因各种原因徙居于外: 1,三关庙!齐庙、郑庙、吴集,施堂!宋庄六个村(一村一支)从齐集迁出、时间约在清朝前期(公元17世纪康熙年间约在1662年)、 2、金井井一支由齐庙迁出、大坝,石楼由金井迁出时间为清朝中期(公园十八世5580纪道光年间)! 3,睢宁县花山寨一支和邳州果满山前一支由齐集迁出(清康熙年间 公元十七世纪), 4!大庙 5、皖北1660五河县刘集村?固镇县的豪城村是民国中期从齐集迁出、 6。皖北定远县 村。是8375民国初期从齐集迁出! 7、皖北怀远县前齐村。后齐村、淮北市淮河老渡口的齐姓从齐集迁出时间因当时地震,自然灾害严重而迁徙。时间在明朝嘉靖年间,现有人口2000多人为齐姓的望族(资料由徐州文史馆查出)、 丰县大齐楼、齐古洞!丰城北郊9518于明洪武期间由迁入丰县!谱中续姜太公为远祖!堂号号为兴义堂。为齐姓一脉相承、散居各地,望后世人每百年一续!当续者争取全全部如册!吸取前前人教训。万勿8526复倒前辙!以上所述不完善。属明华本质愚、少学不成!9540今已古稀之年退守耕田,最最后恭祝家族百世而辉煌,万古而常青! 附我族班辈排字: 明洪武(1368年)起:一世天,下面六世失讳。八世......余下全文>>!办公室风水背靠玻璃幕墙怎么办