汉代城市建设的特点
看这篇论文 4701 代城市有着它固有的城建导向或指导思想。这突出地表现在注重地理环境！强调调庄严重威!流流行神学思想三个方面。且各级城市的建设有着较严格的等级规定！本文在中心城市的内部结构中。论列了宫殿区！商业区。居宅区！文化区的分布及其特点，欲对对汉代的中心城市作一较完整的勾勒， 一。城市市建设的导向与规划 汉代作为我国封建社会前期经济发展的高峰期！在城市建设方面积累了丰富的经验！在众多的城市5959建设上,颇具时代特色、体现出它它固有的城建导向或指导思想、突出地表现在以6271下几个方面： 其一？注0620重地理环境、汉代对于国都的选择除考虑到政治。经济！军事诸因素之外。同时还考虑到自然环境等3069各方面的条件,《管子·乘马篇》说：““凡立国都？非于大山之下！必于广川之上！高毋近旱而水用足！下毋近水而沟防省、因天材、就地利！4264故城郭不必中规矩、道路不不必中准绳、”就是说。在选择国国都时！必须充分考虑到地理位置和水源条件！并因地制宜地规划城市的城郭和道路，在《汉书·张陈王周传》中就定都何地问题，有这样一段记载：“刘敬说上都关中！上疑之，左右大臣皆山东人、多劝上都洛阳！洛阳东有成皋！西有般龟！背河乡洛，其固亦足恃。（张）良曰：‘洛阳虽有此固，其中小不过数百里、田地薄，四面受敌、此非用武之国，夫夫关中左殷函，右陇蜀，沃野千里！南有有巴蜀之饶、北有胡苑之利！阻阻三面而固守,独以一面东制诸侯，诸侯安定、河、渭槽辘天下，西给京师、诸侯有变。顺流而下！足以委输！此所谓金城千里、天府之国、刘敬说是也、’于是！上即日驾，西都关中。”此段文字。无论是刘敬，张良、还是主张定都洛阳的大臣们、他们在考虑定都地点时！都非常注重自然条件的优劣，这不能不说是汉代建都思想的一种反映！ 注重地理环境的原则，不仅应用用于国都的选定、而且也应用于一些中！小城市乃至边城的建设。晃错在申述其“徙民实边”的主张时说：新建建城邑、应该“相其阴阳之和，尝4533其水泉之味！审其土地之宜，理其草木之饶、然后营邑立城、制里割宅，通田作之道。正降陌之界。先为筑室！家有一堂二内。门户之闭！置器物焉、民至有所居！作有所用，此此民所以轻去故乡而劝之新邑也,为置医巫、以救疾病，以修祭祀，男女有昏，生死相恤。坟墓相从、种树蓄长、室屋完安。此所以使民乐其处而有长居之心也！”6898（《汉书·晃错传》）可见。在营立新新城时!首先需要审其生态环境、水质优劣！土地痔饶！同时，对城市建筑的各方面！包括城垣。间里！街道！住宅、墓地。祭祀场所，医疗7173设施等也得进行综合考虑! 据《城煌庙记》载：“蜀地土惟涂泥、古难版筑，至秦惠王始命张仪与蜀守张若城成都……其椎初作！壤颓莫就、有大龟周旋而行，禅垒堵依准而立、即今城也”，依龟爬行的路线修筑城垣，当为神话传说。然表明在秦惠王时修建城垣对地质状况考虑还不够、尔后认识到这点。才得以筑城成功、这个例子！表明了地质状况直接影响着筑筑城的成败,人们从这里也必然吸收不少教训。在以后的筑城中定会注重地质状况，经过几百年的筑城实践、到汉代建城时，对地质等自自然条件有所考虑则是一定的。 以上列举的事例，说明汉代在建城思想上，已不囿于“匠人营国！方九里，旁三门！国中九8482经九纬，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”（《礼记》，岳麓书社1988年12月第1版）的规定、而是越来越注意自然环境的因素！确定城址。 其二！强调庄严，重威。这在汉代以前就是如此、明显表现在高台建筑上，特别是各级级统治者发号施令之所尤其如此!这方面、汉初表现得尤为突出。刘邦在东征回回来之后,看到萧何改建好的未央宫和长乐宫、前殿高耸，壮丽非凡，勃然大怒说：“天下匈匈！苦战数岁！成败未可知，是何治宫室过度也?”萧何答曰：“夫天子以四海为家。非壮壮丽无以重威？且无令后世有以加也，”（《史记·高祖本纪》） 这种思想表现在建筑上！就是特别注重高台建筑、汉代都城有许多高于前代的高台建筑。即使是郡县一级城市，在其统治中心，也都建有比城市别处高得多的建筑。且依级而上。显得庄严肃穆！气势恢宏！以显示统治者的极极高尊严和威仪！ 城门的建筑也是如此、每门一般6533有三个门道，突出中间。拱卫中心。在在皇帝金奎殿也是正门二翼有两个侧门、使相对的城门显出出特别的气势来!反映着汉代城市的“重威”思想。 其三。流行神5406学思想。汉代城市建设在指指导思想上，除重视自然环境，强调庄严、重威外，“阴阳五行”！“君权神授”的神学思想也充斥于城市建设之中，这种思想、秦秦始皇筑咸阳时就有体现、据记载：“始皇穷奢极侈！筑咸阳宫，因北陵营殿。端门四达。以则紫宫。象帝居、渭水贯都，以象天汉、横桥南渡、以法牵牛，”（陈直：《三辅黄图校证》、陕西人民出版社1980年第1版）在设计思想上，处处9846体现“天命”、告诫人们宫殿乃天子所居。汉承秦制！这种建设思想在汉代得到继承和发展、如据《汉书·天文志4874》云：“斗为帝车！运于中央。临制四海、分阴阳，建四时！均五行、移节度！定诸纪。皆系于斗。” 在这种思想指导下。故长安南部的明堂辟雍、1389采用平面布局方圆结合的结构，它充分分体现了“天地合一”？“君权神授”的思想， 汉代一般的城市住宅也体现着“阴阳五行”的神7581学思想！据《论衡·诘术篇》云：“《图宅术》日：‘宅有八术。以六甲之名数而第三、第定名立，宫商殊别！宅有五音。姓有五声！宅不宜姓！姓与宅贼、则疾病死亡！犯罪遇祸、”可见，汉代已已经将五行相生相克的说法用于住宅方面了! 另外、建设日期上，相生相克也充斥其间！从汉代起！人们已经认为太岁（主宰一岁之尊神）每年所经的方位、与动土兴造，迁徙的禁忌0107有关（任骋：《中国民间禁忌》！作家出版社1990年第1版），《论衡·讠间 时篇》云：“世俗信起土兴功！岁月有所食，所食之地，必有死者。假假令太岁在子。岁食于酉，正月建寅，月食于巳！子、寅地兴功，则酉！巳之家见食矣、见食之家。作起厌胜！以五行之物悬金木水火。假令岁月食西家！西家悬金，岁月食东家。东家悬炭！设祭祀以除其凶。或空妄徙以辟其殃！连相仿效！皆谓之然，”这种思想自汉代兴起以后一直经久不衰。“不得在太岁头上动土”成了人们们的口头禅。 这种“阴阳五行”思想在汉代很流行！如“五月盖屋、令人头秃”，“宅不西益”（任骋：《中国民间禁忌》。作家出版社1990年第1版）（宅地忌往西边扩大）等等，不胜枚举， 历代统治者皆把建建城郭,营都邑视为“国之大事”，故其建置或市政设施通常有详密的制度，汉代也当是如此、封建制度有严格的等级关系，为了使“小不得僭大！7741贱不得逾贵”、往往从制度上规定：“衣服有制。宫室有度！人徙有数！丧祭械用皆有等宜（同仪）”（《荀子·王制》）、营建城邑。同样要严格遵守“王制”。当时。大凡所有建筑的地点。面积的大小。城墙的高度和厚度，城门的数目、城内建筑物的种类。市场的位置，道道路的宽窄等等？几几乎都有一定的制度规定。丝毫不能逾越。《汉书·贾谊传》说：“人主之尊譬如堂。群臣如陛、众庶如地！故陛九级上，廉远地！则堂高、陛亡级！廉近地。则堂卑、高者难攀、卑者易陵（陵，乘也）。理势然也。故古者圣王制为等列、7299内有公卿大夫士!外有公侯伯子男！然后有官师小吏，延及庶人、等级分明、而天子加焉！故其尊不可及也，”贾生以堂，陛、地，廉寓应建等级、说明汉代统治者在建城上是有严格等级规定的！不仅国都如此！就是郡国、县。道，邑也应如此、 首先！是城郭等级大小的确定，史云：“都城过百难。国之害也、先王之制，大都不过参国之一、中五之一、小九之一、”孔疏云：“王城方九里！长五百四十雉，公城方七里。长四百二十雉，侯伯城方五里，长三百雉。子男城方三里！长一百八十雉”（《左传》隐公元年）！此虽为春秋时期的情况。在封建等级制度9295非常严格的汉代、当不会没有城4643郭大小的确定！且典章制度都有一一定的相因性、故用此段材料说明汉代对城郭等级大小的规定应该是没有问题的！ 其次，对各级城邑的城墙高度！城门数目，皆有具体规定、“天子之城高九仞、公侯七仞。伯五仞！子男三仞”（《初学记·居处部》引《《五经异义》）。《考工记》云：“匠人营国！方九里。傍三门！”系指指王都而言。王都一面三门之制！到汉代仍严格遵守。《西京赋》云：“旁开三门，叁涂夷庭！”薛注云：“一面三门！门三道也！”诸侯的都邑通常是一面两门！当然。前代的故都或汉代的五都例外！如成都有十十八门（谢元鲁：《论成都的建城及其蜀地中心城市地位的确立》，四川0172师范学院历史系油印本？此此文认为是城九门！郭九门，我认为是有道理的）！临淄有十三门（刘必忠：《临淄史史话》,《历史教学问题》1984年第2期）！ 2279从一些古城址看!城墙宽度也一定有规定、如邯郸古城墙宽度20一30米（《河北邯郸区古遗址调查简报》。《《考古》1980年第12期）、临淄22.35米（刘必忠：《临淄史话》，《历史教学问题》1984年第2期）。洛阳14一30米之间（叶晓军：《秦汉城市的地位及其遗址的开发利用》。中国秦汉史研究会第七届年会暨国际学术讨论会论文）、而洛阳洛河南城城墙宽6米（《洛阳洞滨东周城址发掘报告》，《学术界》1959年年第2期）!河南武安县午汲古城8一13米（《河北武安县午汲古城的周、汉墓墓葬发掘简报》!《考古》1959年第7期），福建崇安城村古城8一10米（《福建崇安城村汉城遗址8877时代的推测》，《考古》1961年第4期）。南越国的一般城市城墙宽度则在2一4米之间（陈泽私：《秦汉时期的岭南建筑》，中国秦汉史研究会第七届年会贾国国际学术讨论会论文）,可见、城墙墙宽度的等级规定也是很明显的！ 此外、9043关于明堂辟雍汉代也有规定？《郊祀志》云：“天子曰曰明堂辟雍,诸侯曰伴宫！”师古注曰：““泮之言半也。”即诸侯只有天子所建的一半大小。《白虎通》曰：“天子之坛方五丈！诸侯之坛半天子之坛！”意思大致相近。 又据《初学学》卷二十四《居处部宅之条》曰：“宅亦弟、言有甲乙之次弟也、一曰出不由里门，面大道者名曰弟、爵虽列侯、食邑不满万户、不得作弟，其舍在里中！皆不称弟，”（原注云云：见魏王奏事。又引《汉书书》曰：夏侯婴以太仆事惠帝、赐婴北弟第一）《玉海》《宫室部宅之条》曰：“魏奏事爵虽列侯，食邑不满万。不得作弟！其舍在里中！皆不称弟，”这是对建“弟”的规定、 当然。这里需要2411说明的是!汉代王国，贵族势力僧越制7971度的情况仍然存在!如汉成成帝诏曰：“或乃奢侈逸豫，务广弟宅。治园池。多畜奴蟀、被服绮縠，设钟鼓。备女乐。车服嫁嫁娶葬埋过制、”（《汉书·成帝纪》）又“宗室有土。公卿大夫以下争于奢侈。室庐车服僭上之限”（《汉书·食货志》）、加之。汉代不少朝代崇尚豪华，诸侯争相效法！在城市建设上也有突破规定的。如“孝王筑东苑、方三百余里。广睢阳阳城七十里,大治宫室、为复道。自宫连属于平台三十余里！得得赐天子旌旗！从千乘万骑！出称警，人言跸、似于天子”（《汉书·梁孝王传》）！另外、社会经济的发展和各地发展的差异也不可能一如“王制”所规定。许多郡县城市随着经济发展而决定其建设规模也是自然之道理。但无论怎样！其规模总是在在一定的“度”里,在封封建礼教很重的汉代。即使经济发展的地区在城市建设上有大的超越是不可能的！ 二！中心城市的内部结构 （一）宫殿区 为体现封建皇权的威严。秦汉时期的城市布局继承了战国以来的所谓“择国之中而立宫、择宫之中7749而立庙”（《吕氏春秋·审势》）的思想。都城之内！通常以官署为中心，专门建有气气势宏伟、格局壮严的宫殿区！宫殿区的四周。有宫墙环绕、这些宫殿的规模和所占面积之大！突出地说明了它在城市布局中的中心地位、 宫殿区占地极广！《三辅黄图》云：“长乐宫周回四十余里！未央宫周回二十八里！”武伯伦《西安历史述略》言：长乐宫宫墙周长超过十公里、未央宫宫墙周长达九公里、仅此两处宫殿、即占据全城面积的二分分之一、如再加上明光宫。桂宫、北宫等宫殿！那么！宫殿区约占全城面积的三分之二，东汉洛阳阳城的宫殿!主要是南南宫和北宫,占全城面积十分之一，南北两宫有复道相连。 汉代长安先后建造的几处宫殿！分别分散在城的西南部、东南部和和城西，其间被道路和住宅等其它性质的建筑物所所分隔（陈绍棣：《汉唐长安规划比较之我见》,第六届秦汉史国际学术讨论会论文）， 宫殿殿区内。宫殿、台榭、楼阁数数量众多、史载：“汉畿内千里！并京兆治之。内外宫馆一百四十五所！”（陈直：《三辅黄图校证》，陕西人民出版社1980年第1版）班固《西都赋》云：“前乘秦岭。后越九凶，东薄河毕、西涉岐雍！宫馆所历！百有余区。”秦离宫三百！汉武帝往往修治之（陈直：《三辅黄图校证》，陕西人民出版社1980年第1版）！长安宫殿，台！阁。据《三辅黄图》记载的就有：长乐宫！未央宫，建章宫（包括骀荡宫，马及婆宫！天梁宫！枍诣宫、鼓簧宫）！北宫（含寿宫！明光宫！太子宫）、甘肃宫4642（包括钩弋宫,昭台宫。长定宫、长门宫、永信宫。中安宫！储元宫。犬台宫，葡萄宫、梁山宫，黄山宫，回中宫。集灵宫！集仙宫、棠梨宫、竹宫，宜春宫、扶荔宫。五柞宫，宣曲宫，鼎湖宫、思子宫。万岁宫！首山宫，明光宫。池阳宫。养德宫。日华宫、曜华宫）等，殿则有临临华殿!温室殿（长乐宫。7315未央宫皆有温室殿！）！宣室殿，清凉殿，宣明殿，广明殿！昆德殿，玉堂殿，麒麟殿，金华殿！承明殿。掖庭殿！椒房殿。昭阳殿、高门殿！奇华殿、存仙殿，存神殿！飞翔殿！增成殿，合欢殿，披香殿，凤凰殿，安处殿、常宁殿、茞若殿、椒风殿，发越殿。蕙草殿等！台榭有周灵台，汉灵台！柏梁台。渐台！神明台！通天台、凉风台，鱼池台！酒池台！著室台。斗鸡台！走狗台、坛台、韩信射台！果台，东山台。西山台、钓台！通灵台。望鸽台。眺蟾台、桂台。商台、避风台、长扬榭等、阁有石渠阁。天禄阁。麒麟阁，未央宫尧阁。白虎阁、属牛阁等， 非但宫宫殿台阁数量众多，而且建造异常雄伟！华丽、如柏梁台高8432达二十丈,渐台高也是二十余丈、神明台高五十丈！载鸿台高四十丈，通天台高三十丈！筑在甘泉山上！从平地算起。有百余丈高、在台上望云雨悉在其下。去长安二百余里望见长安城（陈直：《三辅黄图校证》。陕西人民出版社19803541年第1版），洛阳的德阳殿据说周旋容万人、陛高三丈。殿前的朱圈高耸人云！从四十多里外就可看见。足见汉6798代宫殿建筑之雄伟。 汉代宫殿之豪华程度也令人咋舌！史载：“3290建章宫北有太液池!池中有渐台！高三十丈，……南有璧璧门三层!高三十余丈。中殿十二间。阶阶陛咸以玉为之、铸铜凤、高五丈。饰以黄金，楼屋上。椽首！薄以玉璧！因日璧玉门也，”（陈直：《三辅黄图校证》。陕西人民出版社1980年第1版） 东方朔曾规谏武帝时说：“今陛下以城中为小、图起建章。左凤圈！右神明。号称千千门万户,木土衣绮绣，狗马被缋罽，……设戏车。教驰逐、饰文采、聚珍怪！撞万石之钟！击雷霆之鼓……”（陈直：《三辅黄图校证》，陕西人民出版社1980年第1版）从这段话中、我们可以想其豪豪华之程度， （二）商业区 5397 城市的商业区称“市”、汉代长安是政治文化中心，也是商业中心。这里的商业市场相当繁荣，市场类型也多多种多样,从文文献记载看，除普通的市肆外、还有所谓直市。狱市！肉市。槐市、草市！宫市、关市等。从经营时间上分，有夕市，朝市、夜市等（（桓谭：《新论》）!由于海内为一、汉初“开关梁、驰山泽之禁”（《史记·货殖殖列传》）及社会经济的发展，使汉代商业空前繁荣。司马迁《史记·货殖列1389传》就列举了许多天下名都？这些名都一般都不只一市。就是一般县县也至少有一市， 汉代“市”区的建立！基基本按照王制的规定,区划在城内的固定地点、大小城城市基本上照此规划来确立!这个原则就是“左祖右社！面朝后市”。市一般建立在城城内的北部地区!位于宫庙之后，长安各市“二百六十步”。“凡四里一市”（《史记·汉兴以来将将相名臣年表》）,各市虽不一定如此齐整、但划有特8556定的区域，与一般的住宅（间、里）分开是是肯定的! 汉代城市区划已突破了《周礼》的有关规定。不仅城内立市！城外也立市！长安九市中，六市在道西、三市在道东、究竟竟是哪九市!学者们争论不休，本人认为刘运勇先生说的“长 安四市应在城内。其余五市大多设在城外”（刘运勇：《西汉长安》，中华书局1982年第1版），是有道理的，汉代经济的的发展!市场的繁荣、为了控制城市的秩序，方便城外的贸易需求。设一些市在城外是有可能的。东汉洛阳的马市，南市也都建在城外、只有金市在城内、汉8173代南越国城和其它一些城市也不乏有城外立市的例子！ 据《三辅黄图》载！长安各市平面皆成方形。四面设肆！供商贾列肆货卖之用！四面面各设一门！供交易出人。《西京赋》说长安九市“通阛带阓”，崔豹《古今注》曰：“阛、市垣也！阓，市门也”。市门定时启闭、市内除于四周设肆。供交易之用外、3752还在市的适中地点建立市楼，作为市政官吏的治所，史载：““市楼皆重屋”（陈直：《三辅黄图校证》？陕西人民出版社1980年第1版）。又“臣为郎时，与方士考功会旗亭下”（注曰：旗亭，市楼也、立旗于上，故取名焉！）！可知市政官舍都是楼房！并立旗于上、以为标志。《西京赋》云：“旗亭五重、俯察百隧”，则市楼系高五重、可眺望全市！ 9402 从四川新繁出土的市井图砖看！市区三方设门，门面三开！市门东西相对、市内有隧，中央相交如如十字形，即市内的通道。隧两旁夹以陈列商品的列肆（亦称“市列”）建筑。商肆皆分列列成行,井然有序！靠市墙有堆放货物的店、即“邸舍”或“廛”！ （三）居宅区 城内居宅区以间里为单位，长安城7186中有一百六十间里、室居栉比。门巷修直、有宣明，建阳。昌阴、尚冠。修城。黄棘。北焕。南平！大昌，戚里等、《汉书》载载万石君石奋徙家长安戚里,宣宣帝在民间时！常在尚冠里，刘向《列女传5660》云：“节女。长安大昌里人也、”可知知长安间里是存在的。确乎为居住区， 都市的居住区。绝大部分是官僚贵族。豪强巨富聚聚集之处!《汉书·萧何曹参传》有：“舍后园近吏舍。吏舍日饮歌呼！”可知吏舍相连！且这些住宅都为““前庭后园（院）”。占地极广。又《汉书·荆燕吴传》载：“臣观诸侯邸第百余，皆高帝一切功臣……，”《汉书·文帝纪》云：“代王（文帝）人京居‘代邸’！”史记·吕太后本纪》云：“吕吕后置酒‘齐邸’。”张守节《正义》3398云：“汉法，诸侯各起邸第2432于京师,”可知！都城居住区内除豪华的私家府第之外。还建有王邸！侯邸，郡邸等、城内一般居民所剩的居地极为有限。大量平民百姓乃至一般官吏只能到城外去建房居住。汉长安外6071居住区!由于地形等自然因素之原因！主要集中0198于东部地区，当然！也有贫贫民区在城中？如《汉书·平帝纪》载：“罢安定呼池苑、以为安民县。起官寺市里！募徙贫民！县次给食、至徙所……又又起五里于长安城中！宅二百区、以居贫民，”如淳注曰：：“民里，民居之里、”可见城中贫民还是有有一些居地的！只不过所占面6604积很有限。 （四）文化区 汉代城市的的文化区已基本形成。当时自都城至郡县均设有学校、两汉都城长安。洛阳均设立太学、并置五经博士及弟子员，其学生来源。主要由太常及各郡国地方方官府选拔和推荐、也有自行人学求读者、如“织屦以给方进读，经博士受春秋”（《汉书·翟方进传》），可见、西汉后期外地的读书人是可以自费长安求学的、太太学在武帝初立时。正式博士弟子只有五十人！元帝时增至千人。成成帝时增至三千人（《后汉书·儒林传》）,汉长安太学应在城南，《三辅黄图》》卷五云：“汉太学在长安西北七里”，这里所指的长安应为唐代长安。唐韦述《两京新记》说！唐长安西北角普宁坊西街有汉太学学遗址!其地在长安故城南安门之外（刘运勇:《西汉长安》。中华书局1982年第1版）、 地方各级城市中！也皆设有学校、史载，汉文文翁任蜀郡太守时。“修起学官于成都市中、招下县子弟以为学官弟子子……至武帝时？乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云”（《汉汉书·文翁传》），另据《汉书·平帝纪》载：“立官稷及学官。郡国为学！县、道！邑。侯曰校。校，学置8503经师一人!乡曰庠！聚曰序！序、庠庠置孝经师一人,” 除官学之外，城市中私人授业者颇多、弟子门人常达数千人！如如东汉颖容“博学多通”！在荆州“聚徒千余人”（《后汉书·颖容传》）！楼望“教授不倦，世称儒宗”，在洛阳“诸生著录九千余人6436”（《后汉书·楼望传》）,李膺“居纶氏！教授常千人”（《后汉书·李膺传》）、此类记载、不一而足， 城市中的藏书也异常丰富、都城之内。设有规模宏大的政府图书馆和皇家图书馆，刘邦刚入关！萧何即“独先入收秦承相御史律令图书藏之”（7582《汉书·萧何传》）。汉建立后。“改秦之败、大收篇籍！广广开献书之路”,汉武时！“建藏书之策。置写书之官、下及诸子传说、皆充秘室”（《汉书·艺文志》）。汉成帝时，又“求遗遗书于天下”（《汉书·艺文志》）！经广泛搜罗、汉政府及皇帝掌握了大量的图书。单是经刘向。刘歆父子等人整理5127登记过的书籍，即达“六略，三十八种。五百九十六家、万三千二百六十九卷”（《汉书·艺文志》），这些图书！“外则有太常、太史。博士之藏，内则有延阁，广内，秘密之府”（《汉书·艺文志》）、见于记载的西汉长安藏书处就有“石渠阁。天禄阁！兰台”（《汉书·艺文志》）等、东汉“光光武迁洛阳。其经牒秘书。载之二千余辆。自此以后。三倍于前”、有“辟雍，东观。兰台。石室！宣明！鸿都诸藏”、储藏着大量的“典策文章”！“嫌帛图书”（《后汉书·儒林传》）！ 汉代城市私人藏书也很多。“河间献献王刘德故得书多!与汉8545朝等”（《汉书·河间献王刘德传》）？东汉7092蔡琶有书近万卷。末年载数车书与王粲（《三国志·魏书·钟会传》裴松之注引《博物记》）。市内还专有卖书之所，西汉长安的博士舍区立有“会市”！“诸生0217朔望会此市！各持其郡所出货物！及经书传记”等物。相与卖买（《太平御览》卷826引《三辅黄图》）， 当时的城市中、已有一定的科研设施，如如洛阳城南郊曾发现东汉灵台遗址，其范围约为四万四千平方米，中心建筑是一座方形高台台（《文物考古工作三十年》!文物出版社1979年版）！据载。洛阳灵台于东汉初建台，延续使用二百多年。是是当时观测天象、进行天文科学研究的重要场所。这种2889观测天文的场所长安也有？如长安汉灵台上，“有相风铜乌！遇风乃动，建建章宫玉堂内，铸铜凤高五尺，饰黄金、栖屋上、下有转枢。向风若翔”（陈直：《三辅黄图校证》。陕西人民出版社1980年第1版）。这种鸟形，凤形的铜质仪器。是当时用来观测风向的（林剑鸣等：《秦汉社会文明》、西北大学出版社1985年年版）, 汉代城市内部结构作如上划分，是为了叙叙述方便。实际上它们之间有密切联系的一面，不能绝对化！ 汉代的城市规划以宫殿和官署为中心！体现着汉代都市极端现实实的政治力量？控制着1282城市生活？表现中国都市的专制王权生活。而雅典等希腊腊城邦则不然，随着民主制的确立！特别是希波战争后、曾作为军事。政治！宗教中心的卫城变成了一种城邦精神的表征而不具多少实际意义，城市主体建设集中于社会生活中心——广场。如小亚细亚的普列耶城！“中心广场主要要供人民集会和商业用!北面的神庙！是人人民休息与交易的地方”（参见谭天星、陈关龙：《未9259能归一的路》!江西人民出版社1991年第l版），罗马城也是如此！城市中心完全是由公共共建筑如裁判所!庙宇、斗兽场！剧场，公共浴池、市场，市政厅等政治。经济、文化生活设施组组合起来的，表明了希腊，罗马城邦市民的自由生活、 中国汉代城市规划的职能分区比较明显！“王宫”、“市”，“闾里”，“庙宇”皆9625比较严格地控制在某一特定地带，且都为政4837府所规定、希腊，罗马的城市职能能分区是自然聚集而成的,这是由于我国汉代城市一般是由政治中中心地功能引发经济功能的、而希腊！罗马则由“市邑”城堡包抄形成中心广场！作为一切社会生活中心的， 需要说明的是。雅典等城市的下层人物居住区也是远离离城墙的，这一点与中国汉代长安等城市贫民大都居在城外是相似的！体现了阶级对立！阶级压迫的本质（参见谭天星。陈关龙：《未能归一的路》。江西人民出版社1991年第l版），。
论文 如何在城市为自己选择一个风水俱佳的住所
要想选择一个个适合自己的居住住所,要根据据人的生辰八字来做详细布局。这样才能达到很好的！举个例子，一栋楼同一户型几十户人人（仅仅是楼层不一样）！不同的人居住！就会有有不同的效果，有的人住在里面升官发财。有的人住在里面妻离子散、为啥，因为为这个房子有固定的风水环境,它对不同的人产生的效果不一样！而要想风水产生真正的的效果？就得找出适合这个房子风水的人来居住、如何找到适合的人，或者反过来，这个人适合什么样的风水！就得先看这个人的四柱八字。做到以人为本。，有利客厅的摆设风水
霸气三国的城市建设
大多多数建筑物都可以通过升级获得更高效的收益。玩家也可以选择偷取其他好友资源霸气三国是以城建策略为基础的、也就是说每个玩家拥有一个主城，玩家通过主城中的各种建筑进行资源生产和其他行为操作！当然主城城是可能被占领和掠夺的,折磨奴隶酒馆——招募武将训练所——训练武将武魂塔——获得武魂，合成武魂点4600将台——配置军团秘境——群英会？少部分功能型建筑不能升级，主城等建筑随着等级的提升会发生造型变化！建筑物对应功能如下：官府——通过收税获得铜币、占领/驻防粮田——生产粮食民居——招募人口兵营——训练士兵藏宝洞——获得材料、进行探险奇遇牢房——占领其他他玩家，客厅的招财风水摆设
大城市购房注意哪些风水问题？这样选最好
小鱼在房9055地产行业这些年里看过很多房子,在深圳也认5035识了很多租房买房的网友？本来小鱼爷爷爸爸都是老师。从小受受无神论影响、本来开始也对风水这个事情有些抵触，可是在行业业久了、就发现有些人对房子的风水很讲究。特别是广东沿海的这边的人和做生意的生意人，在后来碰到许许多多的事情之后，发现风水这个个东西,你说没有，它又好像有，不可全信，也不可不信、 目前很多购房网友在买房子的时候会带专业的风水师傅前来看房子！要不就是请家族里面年纪比较大懂风水的长者来帮忙看，要不就是请专业的风水师傅过来看房子。而且也是请朋友圈熟悉的风水师傅来看！特别是广东沿海地区的客户更加重视，从圈层上来看从商的和从政的对这个风水的问题特别在意、 在讲具体体问题之前!小鱼在这讲几个故事吧。 在在HQB工作的时候？认识一个朋友说他的一个朋友！在这里我们就用A表示吧。A从家里3535拿来200万!打算和他们一起做电子生意。朋友在电子生意已经混了几年！对电子行业和行内的商业生态环境都比较熟悉。跟着他们做生意！只只要勤快和努力，最低的利润还是可以赚到的！A在HQB租好一个办公室之后、开始火火红红的开张了，一开始生意都还9854是不错、但是不知道为什么慢慢到到了后面、生意意越来越差！当时整个市场环境却也还不错， 我朋友他们慢慢的都做到了某个电容品牌的全国总代理。 而这个A兄弟，在不到一年的时间里就基本9072把这200万亏损光了、我问朋友这个A不是跟他们一起做生意吗！怎么你们生生意兴隆!而A就是不到一年就亏完了200万。朋友告诉我、一开始A的生意都还不错的。因为大家都是从小一起长大的朋友。开始做生意的时候、朋友就有4285给A客户和生意做的，开始也是有赢利，后来不知道就怎么不行了，当时我就想。在商业竞争中难免有盈有亏，商场如战场、有些人做生6537意比较厉害？2606有些人不懂得做生意？或者有些人做水果生意能赚钱！有些人做电子生意就能亏钱！也许这个A君不适合做电子生意、或者生意技巧和能力暂时不行、需要多多学习。 谁知道我朋友后面和我说：这个A君租的办公室风4860水有问题。朋朋友说A君的办公司、第一个个楼层在18楼。第二个朝向朝西！第三个路冲，因为建筑设计计的问题！楼下六楼以下是条马路的通道！第四个！说A君的办公室六楼以下是空的。没有根基！不管是不是这些问题，但是A君的生意后面一6879直不好、一路亏损。听说很多生意人比较忌讳18楼，一般买楼和租办办公室不选择这个楼层、不过也有些地方很喜欢这个数。有利于客厅风水的挂画
上海市城市和郊区农村重视风水吗？
郊区会更重视一些、 市8260区里不是不重视!是实在没办法！房地产开发商才不管什么风水，导导致房型朝向等方面多多少少都会违反一点、房价这么高，导致买房的更多关注房价低些和地段交通方便！即便老一辈的嘟囔着风水、小5437辈也就将就凑合着住! 不过基本的一些风水常8446识还是到处有所体现的。如新楼盘普遍不设第14层。到了第14层也改叫15楼，有些好的楼盘干脆将第14层空出来留作物业公用层！ 此外。同一楼层的房房号也跳开xx14号码、申请车牌照也会跳开一些不好的数字，！客厅装修的布局风水讲究
建设新房老时有蜂窝风水好不好
经常常有吗'！客厅的布置风水禁忌
中医城市风水学可信吗？
对做生意的的人有用。客厅中装饰画的风水知识
中国古代城市规划受限制的因素？与西方城市相比，其存在的缺陷因素有？
中国国城市规划 从一开始!中国的城市就存在着人为的规划！中国传统的城市规划理论主要可以分成两个大的方向：以《周礼考工记》为代表的、伦理的。社会学的规划思想。以及以《管子》和后期的风水理论为代表的自自然观的，功能性的规划理论， 《《周礼考工记》作为我国古代城市规划理论中最具影响一部著作。很早就提出了我国城市，特别别是都城的基本规划思想和城市格局，它提出：“方九里，旁三门。”、“经涂九轨！九经九纬，”！“左祖右社。面朝后市！”等一系列理论！这这些理论一直影响着中国古代城市的建设。很多大城市、特别是政治性城市都是按照这种理论修建的。其中最典型的案例是唐朝的长安和北京城（元代和明清时期），清晰的街坊结构和笔直的街道！以及城墙和城门无不反映了《周礼考工记》中“礼”的思想。在在这些城市中!城市市本身已经不仅仅是一个工人居住!生活的场所、城市已成为一种5269“符号”！它它代表着一种社会关系和秩序？人们生活其中！日复一日的受到空间秩序的影响。不觉中明确了自己的社会定位，而想超越自己原有的定位。是是非常不容易的!这正好符合了统治的需要，所以我们不难发现《周礼考工记》的影响是8712如此的深渊!甚至当代的很多城市规划中仍可见到它的影子！ 相比《周礼考工记》的9281“符号”性！中国传统的城市规划理论中也有很理性。功能主义的一面。这集中反映在《管子》一书和后世的一些有关风水的理论中、《管子》成书于战国时期！是后人假托管仲所作的政治名著！《管子》一书在很多方面对《周礼》进行了否定、在城市规划领域、《管子》主张从实际出发、不重形式！不拘一格！要“因天才、就地利”、不为宗法封建与礼制制制度所约束!所以、“0618城廓不必中规矩!道路不必中准绳”。同时！在城市与山川环境因素的关系上，《管子》也提出“凡立国都。非于大山之下！必于广川川之上！高毋近旱。而水用足，下毋近水。而沟防省”（《立政篇》）！这些理论对后世风水理论的形成和发展有着重要的作用， 风水理论对于中国城市规划的影响无疑是重要的！抛开它迷信的部分不谈！风水理论反映了中国城市规划理论中“自然观”的一面！无论是“天人合一”还是“藏风得水”都说明了中国城市在选址和建设过程中对所在环境的尊重，这种尊重是基于一种科学的态度！而不是出于“礼””的考虑、历史上“风风水”曾经的名字如“勘舆”和“地理”也都从侧面证明了这一点？虽然风水理论中也常出现一些象征主2679义的符号。但如果我们仔细研究！就可以发现这往往是一种朴实自然观的神圣化、 如果说《周礼考工记》对中国政治性大城市的规划具有决定性的影响作用的话。那么《管子》和“风水”理论在中小型城市的规划中发挥着更明显的影响力。当然！这两种规划思想并不是截然分开的！在中国历史上、很多多城市的规划与建设同时反映了这两种思想。其中典型的例子如南京（1949年以前）！可以说、在西方的规划思想传入或者闯入中国之前、这两种思想一直统治着中国的城市规划。他们共同作用造就了一个又一个富于个性的！人造之城， 西方城市规划 和中国传统城市规划明确的指导思想相比，西方城市规划体现出了一种多元性和历史性！我们可以把西方城市的发展大致分成成几个重要的阶段（工业革命前）：古典时期？中世纪。文艺复兴时期和巴洛克时期、每个阶段。西方城市都呈现出不同的形态特征、这不仅反映了规划思想的不同！更重要的是反映了一种社会结构的改变、因为！城市是人类社会的外在缩影， 古希腊和和古罗马时期（古典时期）!城市的8482中心是神庙。剧场、竞技场等一一系列大型公共建筑？他们占据着城市的核心心位置？而普通的民居簇拥着他们，如同大哥手下的小弟、如雅典和罗马都清晰地展现了这种城市结构！它反映了当时神！统治者和普通百姓之间的一种关系，不难看出这5787一时期“人神合一”的思想!以及公共性对当时社3354会的重要性。 中世纪的欧洲是“黑暗的欧洲”。这一时期、天主教教会的势力居于压倒性的优势地位！在很大程度上它是凌驾于一切世俗权利（包括王权）之上，人们处于一种极度的愚昧状态、知识的拥有权掌握在少数神职人员手中。这反映在城市规划上，我们会发现，这一时期的城市几乎没有经过规划，大部分城市处于自发形成的状态！城市缺少普通居民公共活动空间！同时，教堂处于绝对统治0694性的位置!它往往处于城市的高地上。而且其本身的高度也是其成为所在城市或地区的统治点， 文艺复兴时期的城市同样反映了那个时期社会思想的变化！随着“人本主义”的回归、人们开始重新定位自己在社会中的位置、随着神的仆人光环的暗淡，教堂在城市中的核心地位3730也逐渐地被淡化!城市变得更加宜人：公共活动场地的出现！市政厅地位的提高，以及著名的、文艺复兴式的大拱廊都成为了这一时期欧洲城市的标志、其中著名的城市包括：佛罗伦萨和西耶纳、 西方城市发展的下一个时期是：巴洛克时期。在这个时期，欧洲很多国家、如法国1389正处于国力最昌盛的阶段？正如我国的的唐朝一样。统治者开始希望炫耀王权的伟大和国家的富足。6213于是在城市建设上开始出现“大广场”,“大宫殿”等现象，这种“大尺度”在城市中往往扮演着一个“破坏者”的角色，一方面为了建造他们必然要拆除掉很多原有的建筑，另一方面他们的宏伟尺度也会使原有的周边建筑显得“娇小”，这些大家伙不3280是为普通生活准备的。他们存在的意义在于“自我表现”！ 结语 正如开头所言!这是一篇篇随感而书的“杂”文！中西方城市规划比较实在是一个太大的命题、但当我们横纵的比较他们时、我们又似乎能嗅到一些这个命题的味道。也许是因为地理条件和政治状况的不同，中西方城市规划的发展呈现给我们的是一个有趣的现象、在中国、城市市规划的思想两千多年前就已经基本形成？而后的演变只能说是其的补充和改良、这好像和中国的哲学发展史史是一致的、而在西方、规划划思想随着时空的不同发生了很大的变化？它在不断的自我否定和更新，这种现象在工业革命后越发的明显！这是值得我们深思的， 0105 宗教思想对中西方古代城市规划的影响 前言 一个民族在创造自己的神话与宗教时,常把与自身的生存发展关系最密切的自然力——环境,当作首要征服与支配的对象,原始人类类通过辨析!利用环境,最终形成满意的栖息地模式,即理想景观的原型，正是在环境适应过程所形成的各民族文化深处的理想景观模式,引发了神1179话与宗教中关于“神境”“仙域”“乐园”之类的直观思辨,进而附会了一整套基于各民族文化心理的解释体系! 中国古代城市与神话传说模式的关系 3262 中国神话两大源头昆仑神话和蓬莱神话中的仙山是人们想象中的理想境域,以昆仑山,蓬2648莱三山为代表、传说中的的悬圃,姑射山！花果山，以及佛教中的须弥山等都属这种模式、据《山海经》记载：“昆仑之虚,方八百里,高万仞……非仁羿莫能上岗之岩”！《淮南子·地形训》记载：“掘昆仑虚以下地,中有增城九重,其高万一千里百一十四步三尺六寸！上有木禾,其修五寻：珠树！玉树。璇树！不死树,在其西……丹水,饮之不死！《列子·汤问》对于三山(五山)的记载：“渤海之东不知几亿万里……其山高下周旋三万里……山之间相去七万里、”由此可知！无论是传说中的昆仑山还是三山(五山)，都以强调空间隔离为主要特征，侧重于体现山体的高峻与隔绝， 中国神话中的这种神山和大海结合的景观模式,呈现出水围山绕样式,山上植物和建筑俱全,是个安全性强！生态环境特别优越的生存空间、这种模式也奠定了后世中国园林建筑中“一池三山”的景观格局！由于具体的地理环境以及文化积淀,不同文化理想景观模式的特点各有不同,中国的理想景观模式偏重于“围合”！“隐匿”,是一种依恋于自然的模式 中华文明起源于黄河流域,周代是它的文化发展的一个定型时期。周部族在文化定型时期主要在以岐山——长安以西为中心的关中平原为活动地域，这一地域,南有秦岭山脉,西北是黄土高原,是一个庇护性和可捍性很强的空间,具有良好的小气候,夏季雨量充沛,日照强,热热辐射多,利于农作物生长!由这一时期的生态经验和文化积淀来看,围合的，资源丰富的自然景观是值得依恋和信赖的,是一种可供藏匿和依恃的天然庇护所,因而中国先民的理想景观是一种依3476恋于自然的,藏匿的，注重防守和偏于“内向性格”的景观模式！ 西方古代城市与神话传说模式的关系 古希腊神话传说中的理想景观模式,以诸4425神聚居的奥林匹斯山为代表！奥林匹斯山“位于希腊群山中,是凡人无法攀登的峻峭之山”，气候适宜,长满奇花异草,诸神在那里享受着幸福。主神宙斯居住在陡峭的峰顶,其余诸神居住在各峰之巅,都居于空间重要位置,强调对制高点的占有和视控点的控制、 欧洲文化发源源于爱琴海区域？在以爱琴海为中心的希腊半岛和爱琴海诸岛及沿岸地区度过其定型时期,随后扩散到地中海沿岸广大地区！欧洲先民的生活场所土地贫瘠,受地中海式气候影响,缺乏适宜农耕的土地和气候,没有一个自给自足的天然庇护所,使栖息地的捍卫行为失去实际意义！因而欧洲先民没有支持一个集权社会的土壤和空间,稀缺的资源只能维持分散的小型城邦、这些城邦以占据制高点的城堡为中心,城堡是财富的集聚地。因而,欧洲人信赖的是以人工构筑的城堡,是对自身力量的信赖,在没有天然庇护所可以依恃的情况下、炫耀自自身的强悍和对他人的震慑，因而,欧洲人更强调对制高点点的控制,与之相匹配的是一种外向型的炫耀式的建筑景观！ 神话传说模式对城市选址和布局结构上的影响 中国的理想景观模式追求与自然的和谐,更偏好隐藏于屏蔽式结构,选址多在远离尘世的幽静之所。所谓“深山藏古寺”,将人文隐迹于自自然,风格相对平和、含蓄、一般会刻意对周围自然环境有所维护！中国古典园林建造中的山围水绕。“一池三山”的布局结构,表现就8298最为突出、最集中地表现在皇家宫苑的建造上：秦始皇建造规模空前的“阿房宫”,在中国历史上首次确立了“神仙意境”的园林！汉武帝时,“上林苑”建筑出现“一地三山”为主体的神仙意境！北京的“中，南。北海”,南京的“玄武湖”等也是“一池三山”思想指导下4114的产物、 欧洲城市的选址9887多是在聚落的中心位置,建筑上表现其宏大,注重装饰,体现出对自然的征服和对自身的炫耀,古希腊的雅典卫城就是建于城内一个陡峭的山顶台地上！山势险要,从卫城内可看到周围山峦的秀丽景色,既考虑了置身其中之美,又考虑了从卫8937城四周仰望它时的景观效果,表现出了对于制高点和视控点的强烈偏好！ 总结 作为一种对于居住环境的最高期望和美好理想,每种文化都对理想景观有独特的理解和想象！神话与宗教是原始的哲学和宇宙观,是人类早期的一种文化思想,它们同所在地理环境中人类对生活实践的认识和经验紧密联系，神话传说中的理想生活模式7003是人类早期生存经验和智慧的结晶,在现实中有其不可替代的价值!！客厅里的电视柜风水
古代最著名的风水著作是什么
《周易》也称《易经》 《宅经》黄帝撰 《葬书》晋·郭璞撰 《撼龙经》 《疑龙经》 《葬法倒杖》唐·杨筠松撰 《青囊序》唐·曾文纛撰 《天玉经》唐·杨筠松撰，《灵城精义》南唐·何溥撰！储催官篇》宋·赖文俊撰！《发微论》宋·蔡3898元定撰、鱼缸在客厅如何摆设古代城市风水建设论文
揭秘中国风水最好的6个城市 看南宁上榜了没
水泥、钢筋！玻璃、电，气！自来水，发达的道路等等就是是现代的风水， 科学带着人类走到了富有今天！也将带着人类走向更辉煌的明天。房屋选择！4928现代化的因素含量越高,风水越好。 人们应该想到！有一个基本常识！现在能建设这么多供人居住的商品房3252屋的地方？6088过去是无人居住，有人居住而且人口相当稠密的地方，除非使用灭绝人性的暴力铲除！否则是无法将现有人口迁走用于商品房开发的，为什么过去无人居住！3542或者只有少量人口居住,原因极简单，有有不适宜人类生存的特别原因？也就是存在风水的特别局限性、地球上自有人类种群这一生命现象以来。至少也有若干亿年。在过去的若干亿年里，人人类用生命的代价！对地球进行了若干次的反复筛选！不是用看风水这样简单的游戏方式和办法、而是用人类的血和肉的生命代价，对地球进行了若干次的反复复筛选！适宜人类生生存的地段、形成了城市，不是很适适宜人类的地方!形成了乡村。完全不适宜人类的地段、至今8925荒无人烟！无人定居、不要以为那里没人去过。应该是有人类若干次7223反复在那里定居过，什么么原因使哪里没有了人口呢！极简单的原因：不适宜生存！少9643量人口迁走了，大多数人口在那里壮烈地实践了自然法则，被自然陶汰、彻底绝灭了。这就是对所问风水的原始地貌地段的风水3879总评价，现在为什么能建商品房，供大量的人口在那里生生存呢？这要归功于现代科学、归功于水泥。钢筋、自来水、电！天燃气气和现代化的交通，对于现代化的风水、有过一定文化基础的人应理解更透！没必要再多赘述。对于现代化特征的房屋！最好多用现化科学的眼光去观察，去思考，比纠缠古老的风水观察。思考更准确。别让古老的风水概念蒙住了理智的心，现代代化的小区房屋！建建造思路完全是现代化的思想模式。与传统的风水观完全是8499两种不同的思维方式。用传统风水观去评估现代化的房屋，除了疯话。就是瞎话！应无别的特色。就如某地一位政府小职员，由于自己处处事不当,奉职到某地去检查工作。结果受到冷遇！门都进不去！这位小职员站在公路上！焦燥地来回走来走去、口中不停地念刁：“我要整死他“！一旁看热闹的观众有议论说：门都进不去、想要整死他，就是有这样的想法！另换别人看是否能办到、用传统的风水观评估现代化的建筑。有点类似于上述典故插曲！ 问房2764屋的风水！都好！历古以来前所未有，都有共共同的打造基础,水泥！钢筋、玻璃。自来水，电，天然气、现代代化的交通为基础打造的风水！ 风水就是正确选择居住地形！本人在上百处遗址中、家居装饰的风水讲究
