老师八字是以格局为重，还是平衡旺衰为重
格局0149和旺衰,是同时存在于八字之中的！两者没有互相排斥、也不存在以那个为重的说法！旺衰是根本。格局是形式，两者不可缺！，
八字，怎么看格局和用神
不是一回事、 格局好判断些！用神难些，即使专门学习八字的人没有三五年火候用神也会常常判断错误、 关于格局和用神不是怎怎么选择的问题,每个方面至少都有一本书要学才能知道怎么回事、 格局可以看《渊海子平》 用神就更多了！大门朝北 风水
感觉很平衡的八字，取什么用神
那就看你需要突出哪方面的就取有利于哪方面的的五行(十神)为用神!大门玄关风水
八字算命中，请问格局和用神是一回事吗，怎样选择格局及用神
不是一回事， 格局好判断些、用神难些，即使专门学习八字的人没有三五年火候用神也会常常判断错误、 关于格局和用神不不是怎么选择的问题,每个方面至少都有一本书要学才能知道怎么回事！ 格局可以看《渊海子平》 用神就更多了、农村房屋大门风水
八字生泄平衡什么意思
意思就是你的八字五行不平衡！要调理，调到平衡的状态！这样你就会过的顺心2166！大门的风水尺寸
各位，请问八字格局会变化吗
八字格局不会变化、但有的八字当大运介入后喜用神会发生改变，如原命局喜木火为食伤泄秀格，大运介入入后有的八字喜用神会是金水!就不是喜木火火泄秀了。虽为食伤泄秀格！！阳台正对大门风水
八字比较平衡是什么意思
指的是五行中金木水火土各自的数目或者说哗量差不多、没有悬殊的差别、 八八字平衡处事会圆满。但不会有大的作为。处于中间的比较和谐的状态，、大门对厨房门风水
八字格局是枭神格局，八字的喜用神是什么？
金水为用。病在土，注意思想压力2545不要太大？事事情不要想得太消极！调节好自身的心里状态，！风水 镜子对着大门
用神：日干甲木生于申月绝境逢生，当以水木为用神，火为閒神，土金为忌神。八字为七杀格局，月令申金中本气 20分
日干甲木生于申月绝境境逢生：甲木于申地为绝地，但申中有水！水可生甲木！以水木为用神：即水水木运都是好运、火为閒閒神：火运平平,土金为忌神！遇土金运不利！为坏运！后弧两句意思是五行金过旺、 ！大门大小风水-鲁班尺看大门尺寸吉凶八字格局用神与平衡用神
八字平衡用神法则
用神法则1、取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）。顺势化泄（太旺、旺极！太弱！弱极）。通关调候！调候用神若与扶抑用神相悖。要取扶抑而舍调候！调候用神与顺势化泄、通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系！一般来说。要以五行取4672用为主？在五行取用的基础上再照顾调候。如五行取用与调候用神一6797致时（真调候）！调候用神越旺越好。如如五行取用与调候用神不一致时（假调候）、调候候用神越弱越好，如调候用神与五行用神相战，那么调候用神事实上就变成了忌神！2、取用神是以日主为核心、但要兼顾其它方面（全局）的平衡，要整个命局都达3660到一个平衡，才是8143真正的平衡。日主需要要中和？其他五行也需要中和。不中和和的都是病（特殊命局除外）,3、命理无常法！用神取用也无常法。如上面所说的取用神的原则、只是就一般五行旺衰强弱情况而言。7541其实在具体实践中！还要注意四柱组合位置和五行生克路线！以及所取出的用神是否真正有力等。否则。按上述方法取出的用神未必真的有用。4！用神如如果太弱，要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌。如果出现这种情况！这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神，所以说，旺神不可犯，犯之必逢怒、即只可泄之！而不可克之！耗之！除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺，而主犯之神属于偏弱。双方力量悬殊、即成犯旺。但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺、1575而主犯之神属于偏弱！双方力量悬殊！也叫犯旺、当然、这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的。前者更厉害、至于太旺。单独独五行太旺是太旺,叫比劫独旺。两种五行相生而引起的太旺也是太旺。叫印比同旺，这种情况、不管是犯了印星，还还是犯了比劫。都是犯怒，因为母子同心，但只有偏旺以上的五行会怒。偏弱的五行不会怒）。5、喜神用用神相战,则变成了忌神。所以在取喜用用神时？要避避开喜用相战的局面,要避开第二，第三用神克第一用神的局面，6，在普通通命局中！无论是何五行超过中和。就不应再给其其加力,超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里。偏旺的五行就是忌神。绝不可能是用神）。但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神。而是超过中和和以上那一部分力量为忌。一般来说，命局中五行力量只有中和或中和以上。才有生克权，中和以下就无生生克权!所以有些五行理理论上是忌神、但它偏弱，实际上0453它起不到忌神作用？这就叫假假忌神，同样、偏弱的用神也起不到用神作用或作用用不大、就叫假用神。要注意假1509用神情况。所谓假用神，就是某一五行行在理论上可能是用神!但事实上用神太弱。甚至不在命局出现。即使逢岁运出现用神或给用神加力！用神还是过弱。起不了作用！或进不了命局（反而会犯怒旺神），另一情情况就是，原来是用神，但2820逢岁运给用神减力！用神过弱、起不了作用。或逢岁运给用神加力。用神过旺，变成了忌神！所以以在普通命局中!用神的力量应应该是有限度的!并不是越大越好。对忌神的克制也是适可而止的，并不是制得越死越好！帮过头了或克过头了都不是好事，一切都不能失去中和之义（这就好比木木匠做榫头!太大太小都不行，不大不小。严丝合缝缝才行、但是在旺极、弱极这样的特殊命局里！用神的力量却是越大越好！没有限制）！因此在普通命局里、中和的的五行是最好的！偏旺的五行都是不好的！过弱的五行都是不能发挥正常作用的。不管是用神还是忌神，都一样。只要力量超标了、喜忌神0726的性质就要转变,像5701前面所讲的假调候。犯怒旺神、喜用相战、也都是假用神（真忌神）的情况。另外，由于四柱内部组合路线的影响。有时用神神起不到用神的作用？反而起到忌神的作用，有时忌神起不到忌神的作用！反而起到用神的作用！这都是客观存在的。都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映！所以，强抑弱补，顺势化泄、通关调候，仅是些理论上的原则而已，具体取用！一定要联系具体的组合路线才行！假用神！假忌神概括起来就是，力量上过弱起不到真正用神作用的！或变成忌神的用神，就是假用神、力量上过弱起不到真正忌神作用的。或变成用神的忌神、就是假忌神、遇上用神，并不是什8364么都好！遇上忌神！也不是什么都坏，用神有时会带有忌神的性质。忌神有时也会带有用神的性质、事实上既没有百分之百的用神。也没有百分之百的忌神。这一切都决定定于用神，忌神的真假程度，7。岁运用神，需有生克路线进得了命局并通到了日主。方能顶用（真用神）！岁运忌神，需有生克路线进得了命局并通到了日主！方能成灾（真忌神）、若无路线通通到命局和日主！岁1125运用神和忌神就都变成了闲神？为益不大！为害也不大。由于组合路线的影响、有有时岁运用神会变成忌神!有时岁运忌神也会变成用神、1956命局里的喜忌信息!只有靠岁运用神和忌神的引发！才0606能真正实现!8，要深刻理解、用神在岁运当中是会转化的！但严格一点说、用神是随着着大运改变而改变的!不是随着流年改变而改变的。流年只是命、运信息的引引发点和体现点！通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶。大运可以改变日主旺衰！格局和用神！但流年不会改变日主旺衰！格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支。促使大运与命局改变格局和用神，但流年不能直接改变格局和用神）。而是直接应事了，参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容。9！取用神1012分几个层次：五行取用！阴阳取用，干支取用！逐字取用！五行取用原则大致见前面内容，10、由于五行实际强弱！组合路线和7694岁运变化的影响，用神中有闲神和忌神、忌神中也有有闲神和用神！用神有时会带带有忌神的性质。忌神有时也会带有用神的性质。用神会5570变成忌神!忌神也会会变成用神？这几几点再次强调!尤需注意。11、用神取用总结：兼顾全局、组合路线（命局。岁运），不可犯旺、不可相战！岁运变化（喜忌转化），真假用神（真假忌神）！喜中有忌（忌中有喜），用神快速捉取的诀窍：在普通格局里，偏旺或太旺的五行。肯定是忌神、太弱！弱极或不在命局出现的五行，取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子，2318但力量有限）？只有偏弱而有救的五行，才是有效用的用神、日主太旺或太弱的格局、也大致适用这个原则。然后就是是注意组合路线？不可犯旺、不可相战，通通关调候四个要点！注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱、（2）用神不被冲克制化所破坏、有生扶更好，（3）用神能作用到日主或有有病的五行。（4）用神虚浮无根，靠山不牢。即使有荣华也是一种表象、很难大富贵，表面风光，内里空虚。而用神在地支、就有力，终身之福，终身受益！同理，忌神在地支。终身之祸。因力量大、时刻威胁着你！这就是：“用神宜藏不宜透。”所以取用神。重支不重干，在用神不被破坏的情况下。应在地支取用神、天干用神仅仅作辅助之用，用神在地支占一个中气。都比天干透一个干力力量大，因用神深藏不容易受伤，（51826）原局没有的用神!逢岁运出现、力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多，或更差）。干支一气气都是用神的。情况会好一点、但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论！（6）第一用神有时不一定是最有力力的或组合最好的用神、因为第一用神是用神功能1241方面的概念！而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念！所以太弱或命局不出现的用神！有时也是第一用神（（参见下面的“论用神层次！格局局层次和富贵层次”）。这其其实又是用神真假的问题、用神，忌神转换关系的总总结：喜忌定好坏：喜用之神、带来好运！凶忌之神、带来坏运，旺衰定生克：旺强之神、有生克权，衰弱之神！无生克权（但是受生受克）。生了用神就会得到用神方面的好处，克了用用神就会得到用神方面的坏处,生了忌神就会得到忌忌神方面的坏处！克了忌神就会得到忌神方面的好处。用神弱！或在命局不现！不会得到用神方面的好处！相反还会出现用神方面的坏处。忌神弱、或在命局不现！不会出2226现忌神方面的坏处。相反还会得到忌神方面的好处！用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神）、制3208用神的就是忌神！生忌神的就就是忌神（仇神）。制忌神的就是用神、生用神的用神当然还是用神。生用2886神的忌神也会变成用神!制用神的5030忌神当然还是忌神、制用神的用神也会变成忌神（喜用相战），生忌神的忌神当然还还是忌神、生忌神的用神也会变成忌神。制忌神的用神当然还还是用神，制忌神的忌神也会变成用神！有关用神。忌神的解释（1）根据喜忌关系！十神可分为：用神、喜神（辅助用神之神，又叫相神。第二用神。但不一定生用神）。中神（喜忌皆有之神）、忌神！仇神（辅助忌神之神、又4485叫第二忌神,但不一定生忌神）！闲神（自身很弱。不起起作用之神）、（2）根据日主旺衰强弱。对日主有抑强扶弱！补弊救偏、促进助助成作用的十神，就是用神，用神有理论用神和实际用神、日主偏弱用印比。日主偏旺用食财官。这是理论上的用神，理论用用神是针对日主而言的！靠近日主（日支，月干！时干）！对日主起直接用神作用的十神。是实际用神，不靠4100近日主（月支。时支。年干、年支）！理论上对日主起用神作用，但实际上却起到到生扶忌神。克泄耗用神作用的十神！叫做用神变忌神。实际用神，用神变忌神是针对具体组合而言的。也可以说是针对全局而言的。并非是单单单针对日主而言的!同理，忌神也有理论论忌神和实际忌神、日主偏弱忌食财官！日主偏偏旺忌印比、这是理论上的忌神、理论忌6260神是针对日主而言的、靠近日主（日支、月干。时干）。对日主起直接忌神作用的十神！是实际忌神。不靠近日主（月支、时支。年干、年支）、理论上对日主起忌神作用、但实际上却起到生1983扶用神？克泄耗忌神作用2611的十神？叫做忌神变用神！实际忌神！忌神变用神是针对具体组合合而言的？也可以说是针对全局而言的，并非是单单针对日主而言的。岁运命的用神层次关系1，根据命局、取定用神（原局用神）。2。根据大运、再次取定用神（即行运用神、由大运与命局共同确定）！3！当流年介入时，一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神），在流年里判断吉凶和应事，但这里有两种情况3199：（1）。若流年对大运作用力较小，则说说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）,同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变！因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）、这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神），在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）！（2）！若流年对大运作用力较大！则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）、同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）！原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变，因为这里还要考虑流年干支生克命局干4185支的结果）？这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神。再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）。注：流年对大运5328的作用力大小。主要看流年地支对大运地支有有无刑冲合害与同支到位关系!因为地支相互作用对五行强弱的影响力大、而天干相互作用对五行强弱的影影响力小!又比如、流年对大运形成天克地冲或天合地合，那对大运的作用力肯定就大。又比如！当6419流年是干支一气的时候,生克克大运的力度也大。4！对于大运和命局来说，流年本身并没有用神的概念，而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条），但对于流月、流日来说！流年本身也有用神的概念，那就是流月！流日在流年用神下应吉应凶，但这里必须明白！流月，流日最多只是流年吉凶的引发和体现！而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说。6428也只能引发吉凶。而不能决定吉凶）。所4048以完善的岁运命的用神层次关系、概括起来可以这样说！先确定原原局用神，原局的吉凶！可以在大运里引发和体现！再确定行运用神。大运的吉凶，可以在流年里引发和体现、如果再确定流年用神、那么流年年的吉凶？就在流月，流日里引发和体现、也可以这样说，0701先确定原局用神。原局如果缺乏用神，可可以在大运里寻求！再确确定行运用神!大运如如果缺乏用神。可以在流年里寻求！如果再确定流年用神，那么流年的用神，就在流月！流日里寻求，5，命局干支支要先分喜忌，然后看大运运干支对命局干支的生克（干对干！支对支），再论喜忌、大8702运干支要先分喜忌？然后看流年干干支对大运干支的生克（干对干、支对支）！再论喜忌。同时还要看流年干支对命局干支的生生克（干对干，支对支），再论喜忌，财官与用神的关系若日主强、官杀弱！官杀便是用神。官杀靠近日主、便有官运。无需印星通关、也无需食伤制制官杀、出现了印星。食伤就对官杀形成阻隔！压制。反而不好！若日主弱、官杀旺、官杀便是忌神，官杀靠7876近日主,不但无官、而且有灾！但这官杀如有印星通关。食伤制约！反而而会有官运？若日主强，财星弱。财5531星便是用神。但财星靠近日主！日主会以强势夺财，反而不好！须有食伤通关才行，财星为用神！去生官、有官运！去破印，因印是忌神！破了反而好。财星为用神。被被比劫隔开或争夺。则日主在钱财。女人上会遭灾！若日主弱。财星旺。财星便是忌神，财星靠近日主。日主若无生扶、便会在钱财！女人上遭灾、日主若有生扶、便会在钱财、女人上得利。 子平格局如何取用近年来！子平格局渐渐被3985命理界重新认识和重视、这是一件值得肯定的的好事情。不过！有学术就有争论，这不，关于格局8752最根本的问题。即如何取用定格的问题、就1997有多种分歧意见,一种是是主张以月令透干之物取用定格。一种是主张以月令分日用事之神取用定格！还有一种则不看透干与分日用事之神，一律以月1740令本气取用定格，这三种意见。以第一种最有影响力！也是取用定格的主流意见，我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件！无透干则看月令令本气,如前二者都无法取格时。才看看月令分日用事之神能否取用定格！月令分分日用事之神!有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥！下面有说明、但这里为了叙述方便，而且为了跟某种命理理理论对应。暂且沿用）！能以真神成格者、叫真神得用，这当然也是一种很好的用神、但如果像某些人说的，只有真神才能成格，或者说只有以真神成格者才是真格、贵格、这就不对了！月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）、但如果不透，而他气透。就好比汉献帝被曹操欺压、天子不透而臣子透了，这天子又有何用，天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻！更何况！即使真神神能成格!但如果又破格。这真神又有何贵！难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗、须知。影响格局高低成败的因素是很多的，拘泥于于真神不真神、其实意义不大，所以认为只只有真神才能取用定格者!或者认为只有以真神取取格才是真格!贵格者，是一种狭隘的认识！其实凡月令所藏之物都可取用定格。但但一般以透出者为先!其次则则取本气！6064而不在于真神不真神？其实这个道理。子平经典《子平真诠·论用神变化》里已已说得很明白：“用神既主月令矣!然月令所藏不一。而用神遂有变化。如十二支中。除子午卯酉外！余皆有藏、不必四库也，即以寅论，甲为本主。如郡之有府，丙其长生，如郡之有有同知,戊亦长生！如郡之有通判！假使使寅月为提。不不透甲而透丙。则如知府不临郡、而同知知得以作主，此此变化之由也！”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念，但其理何尝尝有异。月令本气不透，都要让位于他气为用神、分日用事之神难道不4891应如此吗。我们知道。本本气乃一月之主？是知府大人。这8842是毫无异义的，而中气，余气、杂气。墓气等、都只是下面的副职或掾吏。而分日用事之神呢！只不过是轮流值班的临时人物、有时是知府亲自值班，有时是下面的的副职或掾吏值班，如此而已。但是。不管是轮到你值班！也不管你是知府还是掾吏。统统都要以透出来的为真正代表和实权人物。这不是很明白的道理吗。你是分日用事之神。在你当值的那几天里。你确实是名正言顺的合法人物、有时你还可能是月令的本气亲自值班，但谁叫你被别人压压在底下！谁叫你那么低调不透出来。说白了、还是要以高高在上的透0128出者为尊嘛。所以讲到这里！我们就找到了问题的关键了，就是应该怎么认识月令中的本气。杂气和分日用事之气的地位问题。古人有诗云：“射人先射马，擒贼先擒王！”谁先被射，谁先被擒，是高高昂起的马头。是高高在上的大王、而躲在地底下不透的所谓“真神天子”、有他没他都一样！因为他只不过是个废物汉献帝啊。那么、为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢，这不仅仅在于于透干者或月令本气地位尊崇！目标明显、还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气），才具有真真正的动能、才容易与外界界接触并发生关系。就像我们现实5089中的人！只有那些整天在外面抛头露面者。才是最活泼的、才能在社会生活中4121起到真正的作用或决定性的作用!格局就是社会环境的模拟嘛，而格格局的用神、就像是能对整个社会起决定性作用或代代表性作用的大人物。如果格局用神不透干，不露支、那么！它即使是分日用事的“真神皇皇帝”,也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美美女嬉戏的皇帝!这样的皇帝！能对整个社会起到什么决定性性的作用吗!大家还是要要想一下、当汉献帝与曹操并世而立时，代表那个时代的人物！到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝。还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操！注：以上是阐明了了以月令透干取用定格的重要性,着重一“透”字，所以用神用神、不论是字面意义。还是实质意义，都不难理解！就是可用之神嘛。但可用之神并不一定限于分日用事之神，8280可用之神恰巧是分日用事之神。只不过是说明这样的用神体质好而已！但体质好也要透出来才管用嘛，不透出来，整天躲在地支里，也不露出地支（本气为为露）、像深闺里的小姐一样、对格局，对社会又有什么用呢、所以这时候！就要另取月令里的其他透干之物为用神、但现在又出现一种新的理论！说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有、不算新发明）、就取取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神、以示与“格”用神区别），而这种用神！似乎又无需一定要取自月令，甚至有时连无根的五行也可取（这可是9853新发明,好像古人没这么说过）！这就令人难以理解了！当初沈孝瞻先生为什么一定4318要强调八字用神专求月令呢，道理在于月令乃命局之提纲！掌天地节序变化之枢机，是命局一切0143五行力量的起源点和元胎。虽然有的月令所藏之物甚杂！有本气、有杂气！又有3140轮流分日用事之神,但月令是什么、月令就是时令节气呀，春木旺、夏火旺！秋金旺，冬水旺、这是大时令。而一春之中。又分寅月2780木初盛，卯月木全盛，辰月木始衰。这是小时令，而月令其实就是小时令！当然小时令又可细分下去，这就是所谓的分日用事之真神了，那么这里地位层次就出来了。0983一年的太岁为中央政府。一季的时令为省级政府，一月的时令为地区级政府（即古代的知府），4313分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）。那么这格局用神到底8420是要从县级政府中提取。还还是要从地区级政府的大处着眼来提取！其实我们还得联系一下以后的行运。大运是月令的延伸。这几乎是命理界的共识！我们论大运时、基本上也是从大运地支的整体概念出发的！比如说甲木、禄于寅运，刃于卯运。衰于辰运。它讲的就是一个地支的整体、它并没有细分！甲木禄于寅运时，1700逢寅中的戊土会怎样、逢寅中的丙火会怎样、逢寅中的甲木又会怎样。它是9981把整个大运的地支看成一个“乡”？一个“地”。什么旺乡禄地等等、那么以此倒推回去！对月令的标准、也应该如此吧！为什么到了月令这里！就一定要细分分分日用事之神呢？我们再联系一下现实！我们4083在生活当中,一个个月一个月的气候变化、我们能能明显地感觉得到？但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气，而不是气候）。我们真7356的能感觉得到吗！比如这几天！明明是巳月。时令为初夏！但我所在的的江南地区，却是阴雨绵绵，凉风习习，好似初秋！但真的是秋天提前来到了吗。当然不可能！因为这只是暂时的天气变化。而不是季节或月令上的气候变化！由此可见、临时的天气，有时给我我们带来的只是一种表象和假象！天气的变化并不等同于气候的变化，我们在一天当中、见到的只是天天气变化，而气候的变化。必须以一个月时间去考察才行、分日用事之神仅相当于临时的的天气变化，而整体的月令才是一个月的气候，气候有固定的特特征和排序。但天气有时会会颠倒或错乱？所以、沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念。而把地地支藏气混在一起，不排日序，却分主次。有知府。同知！通判云云！其实像沈老先生这样的先贤达人。岂能不知月令分日用事的概念、但他必是经过了一番考察，认认为分日用事不可取。所以弃之，中国的周易命理之学一代代积累下来。本来就是菁芜芜毕见、鱼目混珠。并并不是什么都有理的!比如长生生十二宫里的阴干十二宫！古今不是有很多人都反反对吗,还有纳音。神煞等等。弃之取之的人都有！你也也不能说谁就是对的。谁就是错的。周易命理上的争论到处都是。所以。对于所谓的分日用事之理，我们难道就不能抱抱一种怀疑的态度吗？会不会可能是一种伪理论呢，因此就我我个人而言！我是反对以下两种格局用神的观念的、一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念。持这种观念者。其实心中只见分日用事之神！而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设、就像现现代主张日元扶抑论的人、认为子平格局是虚设的名号一样）、比如一个寅月。他会认为已分成“戊小月”！“丙小月”、“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀。寅月头七日为戊土主事。再七日是丙火火主事,最后十四日是甲9039木主事）？然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气、在他们心中似似乎已经没有位置），这种观念的错误！其实就是误把天气变化当成气候特征。误把分日日用事当天时、由此产生出来的流弊是，寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”！或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等、已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气！与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样）。因为如果一区别！那就又回到“八字用神。专求月令”的沈氏格局上了。那么持“格”，“局”分论者肯定是不服气的、只可惜我们传统的算命术只有四柱，没有五柱，否则！如果在月柱之后日柱之前，添设一个“人元分日用事柱”！也就就把问题解决了!呵呵！另一种观点就是是由此派生出来的所谓“局”用神的概念！认为用神可以不取自月令，甚至连无根的天干有有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙？我无法把握它的特征与定性！所以也无法明确定义了），9671那么这种“局”用神？其实跟月令就更没什么关系了。虽然目前持此论者，也强调要遵循四四吉神顺用，四凶神逆逆用的原则。以示区别于日日元平衡用神论者！但恐怕日久天长。它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢。呵呵，所以，以上两种用神观念的真正症结就在于！过分重视分日用事之理（天气，量变）、而忽视了月令提纲之理（气候，质变）、认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能能决定一个人的命运得失？而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性、实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了！认为分日用事之神的0187力量大于月令整体五行的力量，可谓因小失大，以偏盖全、以零碎代替整体。把量变当成质变，按此下去，几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架，只得重新再造命理胜境了。但，这很刺激，也很危险！注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性！强调了以月令为命局提纲的重要性！当然月令真神得用也并非毫无意义。当我们以月令透干或本气取用后。则可回回头看看这取出的用神是不是月令真神！如果是真神。则这用神根正苗红！大小兼顾！健旺有力！少壮有为。是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是是真神又是月令本气的话。那就更妙了、绝对的根正苗红）。如果透出的用神不是真神、又不是0672月令本气，则这用神是老人当家！力不从心，或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣、虽然0352也是天下之主。但总是有点名不正言不顺。这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的，因为完全可以肯定地说、只有集真神和透干或本气于一5156身的用神。才是最上乘的用神、才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的5110情况下）!而8435如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话？其富贵吉祥的程度1568终究是要打折扣的、当然喽。这这些都只是一种意象。一种理论，只可活看。不可死套喔。总之，月令真神得用。只不过是根正苗红、9785好上加好的意思，但不是取用定格的特定法则，更不是唯一的法则！用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好），日后行运还得风调雨顺才行！否则再好的种子也要变坏。不能论论富贵（至于“成格者贵！成局者富”的断语、肯定是经不起考考验的，肯定还要加上许多附加加条件。否则大家就试试好了）。用神种子差（用神不是是真神，就算是差的种子吧）。但如果日后行运偏偏风调雨顺！滋养得体、他又岂无好命！而且世间有许多大富大贵者。往往都是由破格修复而来，那么真神神区区小事!又如何影响得了大体。怎么可以凭空断言“成格者贵，成局者富”，大门开门方向风水
