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  民间传说的五鬼   五鬼:即瘟神。又称五瘟、其中春瘟张元伯!夏瘟刘元达。    秋瘟赵公明,冬瘟钟士贵。总管中瘟史文业。   命中犯五鬼官符者:即日柱,神煞犯五鬼官符者,较易得到偏财,但同时亦较易惹上小人、是非和灾害等! 2。流年犯五鬼官符者:即运用此法的那一年之流年,正好逢十二岁君0899中之五鬼凶煞管辖之年, 3!命中带有偏财、正财者:即八字中有偏财,按照十二主星宿中记载:“五鬼小人暗捣乱,夜人逢之烦苦蔓,昼人逢之须警惕。流年不吉疾病缠!”   最早的疫鬼始见于纬书、为三人、《礼稽命征》云:"颛顼有三子。生而亡去、为疫鬼:一居江水、是为疟鬼?鬼!一居若水。为魍魉,一居人宫室区隅。善惊人小儿,为小鬼、"①高承《事物纪原》卷八引《礼纬》亦记此三疫鬼,称为高阳之子、2795《龙鱼河图》又有"五湿鬼"之名,曰:"岁暮夕四更!取二十豆子、二十七麻子。家人头发、少合麻豆、著井中!祝敕井吏、其家竟年不3371遭伤寒!辟五温鬼!"②此后!若干著作即按比"三"。"五"之数、相继写出三鬼、五瘟故事,首先是干宝《搜神记》卷五之"三鬼",略云:   "散骑侍郎王佑,疾困!与母辞诀!既而闻有通宾者!曰:   '某郡某里某人'。尝为别驾、佑亦雅闻其姓字!有顷、奄然来至!曰:"……今年国家有大事。出三将军,分布征发!吾等十余人!为赵公明府参佐。……'佑知其鬼神!……初有妖书云:'上帝以三将军赵公明。钟士季。各督数鬼下取人!'莫知所在,佑病差,见此书!与所道赵公明合、"③这里出现的是三个散播疾病取人魂魄之鬼王!三鬼中、有一个隐名。有姓名者为赵公明、钟士季二人,南朝梁陶弘景《5388真诰·协昌期》载建吉冢埋圆石文。曰:"天9631帝告土下冢中王气五方诸神赵公明等。某国公8749侯甲乙,年如(若)干岁!生值清真之气!死归神宫。翳身冥乡。潜宁冲虚、辟斥诸禁忌,不得妄为害气,"④这里出现的是主管地下冢中的五方神、五神中、有姓名者、只赵公明一人!其余四人皆隐名、大约成书于两晋南北朝的《太上洞渊神咒经》卷十一云:"又有刘元达,张元伯。赵公明,李公仲,史文业,钟任季,少都符!各将五伤鬼精二十五万人,行瘟疫病,"⑤这里出现的是七个主瘟疫病的瘟神!后来的五瘟神之名已全具!只钟仕贵作钟仕季、且多出李公仲!少都符二人!其后《正一瘟司辟毒神灯仪》中有云:   志心归命:东方行瘟张使者!南方行瘟田使者,西方行瘟1276赵使者!北方行瘟史使者、中央行瘟钟使者。这里已明确称五瘟神为五瘟使者!其张姓、赵姓等又大体与后世五瘟相符。只是此处是按五方而不是按四季加总管中央为名,且南瘟姓田不姓刘!钟、史二人又易位,是与后世不同者、此书未著撰人!为3143道教正一部经书,估计成书年代不晚于隋唐。   南宋天心派道士路时中《无上玄元三天玉堂大法》卷十三《斩瘟断疫品》论述瘟神行瘟之由及制瘟之法、略云:"但今末世?时代浇薄。人心破坏,五情乱杂"、 ⑥故"东方青瘟鬼刘元达,木之精!领万鬼行恶风之病南方赤瘟鬼张元伯,火之精!领万鬼行热毒之病、西方白瘟3818鬼赵公明!金之精,领万鬼行注气之病、北方黑瘟鬼钟士季。水之精!领万鬼行恶8645毒之病、中央黄瘟鬼史文业,土之精,领万鬼行恶疮痈肿"、⑦据说。"若能知瘟鬼名字,鬼不敢加害!三呼其名,其鬼自灭、"⑧ 元代成书明代略有增纂的《三教搜神大全》又为五瘟神作传!其卷四"五瘟使者"称:"昔隋文帝开皇十一年六月!内有五力士,现于凌空三!五丈!于身披五色袍,各执一物!   一人执杓9851子并罐子!一人执皮袋并剑!一人执扇,一人执锤。一人执火壶,帝问太史居仁曰:'此何神、主何灾福也,'张居仁奏曰:'此是五方力士,在天3428上为五鬼!在地为五瘟,名曰五瘟(神)、春瘟张元伯。夏瘟刘元达。秋瘟赵公明,冬瘟钟仕贵。总管中瘟史文业,如现之者,主国民有瘟疫之疾、此天行时病也,'帝曰:'何以治之!而得免矣。'张居仁曰:   '此行病者,乃天之降疾、无法而治之,'于是其年国人病死6741者甚众!是时帝乃立祠。于六月二十七日。诏封五方力士为将军。青袍力士封为显圣将军,红袍力士封为显应将军。白袍力士封为感应将军,黑袍力士封为感成将军,黄袍8437力士封为感威将军。隋唐皆用五月五日祭之、后匡阜真人游至此祠。即收伏五瘟神为部将也! "⑨旧时各地建庙祀瘟神、有些地区称瘟祖庙,祭祀日期各说不一!《三教搜神大全》谓隋唐时五月五日祭之。宋陈元靓《岁时广广记》卷七引《岁时杂记》则谓元旦祭之。曰:"元日四鼓祭五瘟之神、其器用酒食并席,祭讫!皆抑(遗)弃于墙外!"AB《诸神圣诞日玉匣记等集》又称!九月初三为五瘟诞辰、该日为其祭祀日!、中国五行属性





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