古代人起名字可以带有“龙”字么
可以， 他们主要是避讳。 避讳是中国历史上、必须回避君主！尊长的“名讳”的一种要求、 避讳的对象有四类： 一是帝王,对当代帝王及本朝历代皇帝之名进行避讳、属于于当时的“国讳”或“公讳”! 二是讳长官。即下属要讳长官本人及其父祖的名讳， 三是避圣贤！主要指避至丹先师孔子和亚圣孟子的名讳。有的朝代也避中华民族的始始祖黄帝之名！有的还避周公之名，甚至有避老7246子之名的。 四是避长辈。即避父母和祖父母之名！是全家的“家讳”或9883“私讳”,。
为什么古代人起名都那么喜欢“姬”字，这个字代表地位什么的吗？
古代对妇女的美称，;中国汉代宫中的女官、;旧时称妾：～人！～妾！...！客厅装修的风水讲究有什么
古代人起名字都非常讲究,我想知道凯字这个字是什么?
凯。本意是军队得胜回来奏的曲。具具体解释为：“几”指食案！即带矮脚的木板。用以摆放盛满饭菜的碗碟。“岂”指“鳞片状”！“岂”与与“几”联合起来表示“鳞片状的食案”？本义：国人举著密密麻麻的食案列队迎接接得胜回国的王师（所谓“箪食壶浆！以迎王师”）、 现在经常说的凯旋。凯歌，也也还有这个意思，表达胜利的喜悦，客厅的植物风水有什么讲究
古代人打仗用的最多的武器就是蛇
6323 你肯定是武侠小说看多了,蛇无法驯化、在战场用蛇完全地法近制！它们有可能咬死死敌人，也可能咬死自己人！这种方法是不可可取的。 在古代战争中，真正能够直接有效造成对方短时间大量死亡的是两种武器：水和火。 诸葛亮就是靠三把大火起家，在赤壁一把大火把曹操八十万大军杀得大败，操只只带几百人败走花容道，后又以火烧藤甲兵攻破敌人刀枪不入的藤甲，连诸葛亮自己都觉得残忍！诸葛亮中年夭折和其杀孽过重不无关系。 至于火淹更是数不胜数，岳飞就是靠水淹八百破十万！关云云长水淹七军，曹操在下邳城8945围困吕布时决沂水!泗水河之水灌城，取得非9475常好的战果……，客厅沙发风水禁忌大全
求古代人际交往中的趣事
管仲和鲍叔牙古代人际交往春秋时代。齐国著名的宰相管仲。辅佐齐桓公，使齐国成为东方的霸主！管仲有一个从小就在一起的好朋友、叫鲍叔牙。鲍叔牙家比管仲家富有！他们曾经合伙做买卖。每次赚了钱、管仲总是多分些！朋友都认为鲍叔牙糊涂，吃了大亏了，“鲍鲍叔牙真糊涂，跟管仲两个人合伙做买卖！表面说是是合伙，其其实本钱都是鲍叔牙的！那么，赚了钱！管仲凭什么多分呢，至少也应该一人得一半啊，”，而鲍叔牙却回答说：“你们不明白！管仲的家境境不好？他有老母亲要奉养、多拿一些是应该的！”“这……”鲍叔牙的的这番话。说得几位朋友无话可说。 管仲和鲍叔牙也曾经一同上战场！在打仗的时候、管仲总是躲在最后面。表现得一点都不勇敢。人们都对管仲很很不满!鲍叔牙知道这件事之后。就对人们说：“管仲仲不肯拼命的原因？是他的母亲年纪大了、只有管仲这么一个儿子，万一他4192有个三长两短。他的母亲就没人奉养了！”“啊，这………”这一番话!又使那些人无话可说。后来管仲也曾经做了几次官，每次都因为表现不好。而被免职了！大大家都耻笑他,而鲍叔牙知道这件事之后，就对人们说：“其实！管仲并不是不能干！只只是运气不好？这些小事不适合他来做！他的能力很强的、他可以做更大的事情。” 后来！管仲辅佐公子纠又6165失败了。而鲍叔牙辅佐的公子小白却接掌了齐国的政权、公子小小白就是齐桓公。齐桓公即位后，立刻请来鲍叔牙，告诉他说：“我们国家经过这么久的混乱！现在总算安定下来。为了使全国百姓以后能好好过日子。我要请您做宰相。帮助我治理国家、”想不到、鲍叔牙竟然拒绝了，他对大王说：“感谢大王看重我，要我做宰相。只是。我的能力实在无法担当这么重大的责任！”“您不肯帮助我！我怎么能2912治理得好国家呢，”“大王！我推荐一个人、他才是最4900适合的宰相人选？”“谁，”“管仲。”“管仲！这个人我恨不得杀了他！您还要我请他做宰相。”“大王，当时管仲要谋杀您！是为了公子纠的缘故。他辅佐的是公子纠。当然希望公子纠能够做3787齐国的国君,而您是公子纠的竞争对手！所以他只好想8053办法除掉您、并不是他对您个人有什么仇恨啊、”“这……”“大王您想不想使我们齐国强大起来。成为天天下的霸主呢，”“当当然想啊？”“那么您一定要要忘掉过去不愉快的事？任用管仲，只有他才能够帮助您达到这个理想、”“好吧、”于是、齐桓公接受了鲍叔牙的建议，以最隆隆重的礼仪。请管仲0551来做宰相、果然！齐桓公在管仲的的辅佐下？将齐国治理成富足强大的国家！后来管仲曾对人说：“生我！养我的是父母。可是了解我、帮助我的。却却是鲍叔牙呀、”俞伯牙和钟子期古代人际关系交往在春秋时期、楚国有一位著名的音乐家！他4489的名字叫俞伯牙？俞伯牙从小非常聪明！天赋极高，又很喜欢音乐。他拜当时很有名气的琴师成连为老师！学习了三年、俞伯牙琴艺大长，成了当地有名气的琴师！但是俞伯牙常常7040感到苦恼!因为在艺术上还达不到更高的境界！俞伯牙的老师连连成知道了他的心思后？便对他说。我已经把自己的全部技艺都教给了你、而且你学习得很好、至于音乐的感感受力。悟性方面，我自己也没学好。我的老师方子春是一代宗师、他琴艺高超！对音乐有独特的感受力！他现住在东海的一个岛上，我带你去拜见他。跟他继续深造、你看好吗。俞伯牙闻听大喜、连声说好、他们准备了充足的食品、乘船往东海进发，一天，船行至东海的蓬莱山。成连对伯牙说：“你先在蓬莱山稍侯！我去接老师！马上就回来，”说完、连成划船离开了！过了许多天，连成没回来，伯牙很伤心！他抬头望大海！大海波涛汹涌、回首望岛内，山林一片寂静、只有鸟儿在啼鸣！像在唱忧伤的歌。伯牙不禁触触景生情、由感而发，仰天长叹。即兴弹了一首曲子。曲中充满了忧伤之情，从这时起、俞伯牙的琴艺大长，其实！成连老师是让俞伯牙独自在大自然中寻寻求一种感受，俞伯牙身处孤岛，整日与海为伴、与树林飞鸟为伍、感情很自然地发生了变化、陶冶了心灵！真正体会到了艺术的本质！才能创作出真2169正的传世之作、后来、俞伯牙成了一代杰出的琴师、但真心能听懂他的曲子的人却不多，有一次！俞伯牙乘船沿江旅游。船船行到一座高山旁时,突然下下起了大雨、船停停在山边避雨,4167伯牙耳听淅沥的雨声！眼望雨打江面的的生动景象、琴兴大发，伯牙正弹弹到兴头上！突然感到琴弦上有异样的颤抖。这是琴师的心灵感应。说明附近有人在听琴！伯牙走出出船外！果然看见岸上树林边坐着一个叫钟子期的打柴人！伯牙把子期请到船上。两人互通了姓名、伯牙说：“我为你弹一首曲子听好吗！”子期立即表示洗耳恭听！伯牙即兴弹了一曲《高山》，子期赞叹道：“多么巍峨的高山啊！”伯牙又弹了一曲《流水》子期称赞到““多么浩荡的江水啊!”伯牙又佩9639服又激动？对子期说：“这个世界上只有你才懂得我的心声、你真是我的知音啊。”于是两个人结拜为生死之交，伯伯牙与子期约定、待周游完毕要前往他家去拜访他，一日。伯牙如约前来子9554期家拜访他？但是子期已经不幸因病去世了！伯牙闻听悲6942痛欲绝。奔到子期墓前为他弹奏了一首0969充满怀念和悲伤的曲子。然后站立起来、将自己己珍贵的琴砸碎于子期的墓前，从此！伯牙与琴绝缘。再也没有弹过琴。俞瑞。字伯牙，战国时的音乐家。曾担7905任晋国的外交官，俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山、领略大自然的壮美神奇、使他他从中悟出了音乐的真谛？他弹起琴来！琴声优美动听，犹如高山流水一般！虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴琴声的人？他一直在寻觅自己6482的知音,有一年、俞伯牙奉晋王之命出使楚国！八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口、遇风浪。停泊在一座小山下、晚上、风浪渐渐平息了下来、云开月出。景色十分迷人，望着空9484中的一轮明月。俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹弹了起来!他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候、猛然看到一个人在岸边一动不动地站着！俞伯牙吃了一惊、手下用力，“啪”的一声、琴弦被拨断了一根，俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来、就听到那个人大声地对6778他说：“先生。您不要疑心。我是个打柴的，回家晚了。走到这这里听到您在弹琴。觉得琴5948声绝妙,不由得站在这这里听了起来？”俞伯牙借着月光仔细一看！那个人身旁放着一担干柴、果然是是个打柴的人！俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎怎么会听懂我的琴呢,于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请请你说说看,我弹的是一首什么曲子！”听了俞伯牙的问话。那打柴的人笑7461着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜8980回的曲谱。只可惜！您弹到到第四句的时候？琴弦断了、”打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈，那打柴人看到俞伯牙弹的琴。便说：“这是瑶琴，、相传是伏羲氏造的，”接着他又把这瑶琴的来历说了出来！听了打柴人的这番讲述、俞伯牙心中不由得暗暗暗佩服，接着俞伯牙又为打柴人人弹了几曲!请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候、打柴人说：“这琴声、表达了高山的雄伟伟气势!”当琴声变得清新流畅时、打柴人说：“这后弹的琴声。表达的是无尽的流水，”俞俞伯牙听了不禁惊喜万分!自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫！竟然听得得明明白白!没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久久寻觅不到的知音,于是他问问明打柴人名叫钟子期？和他喝起酒来。俩人越谈越投机、相见恨晚！结拜为兄弟。约定来年的中秋秋再到这里相会？和钟子期洒泪而而别后第二年中秋？俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊！怎么也不见钟子期来赴约！于是是他便弹起琴来召唤这位知音！可是又过了好久、还6255是不见人来、第二天！俞伯牙向向一位老人打听钟子期的下落、老人告诉他、钟子期已不幸染病去世了、临终前。他留下遗言、要把坟墓修在江边、到八月十五相会时。好听俞伯牙的琴声，听了老人的话。俞伯牙万万分悲痛，他来到钟子期的坟前！凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢、他挑断了琴弦！长叹了一声，把心爱的瑶琴9202在青石上摔了个粉碎!他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了！这琴还弹给谁听呢，”两位“知音”的友谊感动了后人、人们在他们相遇的地方！筑起了一座古琴台、直至今天、人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊，唐朝贞观年间。6501一个叫缅伯高的西域回纥国使臣！背了只只天鹅去长安进贡。路上鹅毛弄脏了！他就在沔阳湖边打开笼子！让天鹅1185下湖洗洗羽毛，不料天鹅展翅飞去、缅伯高遂倒在湖边大哭一场、后来急中生智，捡了根羽毛用洁白的绸子包好去长安进贡，又在绸子4023上题了一首诗：“天鹅贡唐朝？山重路更遥，沔阳河失宝。回纥情难抛！上奉唐天子。请罪缅伯高、物轻人意重、千里送鹅毛！”唐太宗看看了那首诗、又听了缅伯高的诉说。非但没有怪罪他。反而觉觉得缅伯高忠诚老实,不辱使命、就重重地赏赐了他！“千里送鹅毛。礼轻情意重”从此传为佳话，奉雪馈云礼物的独特特性也是人们所追求的,即使子虚乌有，但概念充足就行。以下两则笔记中记载的送礼轶闻，用今日的眼光来看。可谓大师级的创意、就跟商家贩售新鲜空气一样、民国广广益书局编辑的《古今笔记精华》卷四《风俗》中？有两篇关于送送礼的笔记,其一录自明张岱《西湖梦寻》：“五云云山去城南二十里,宋时每腊前必奉雪表进。”这是拿山4623上的雪送官、其二录自清戴延年年的《秋灯丛话》：“天都黄山之云海！相传为第一奇观、山中人往往以以盒收之、纸固其口！作土物馈送！”这是拿空中的云作礼物！试问：还有什么礼物比雪和云雅致。孔子与腊肉子曰：：“自行束修以上？吾6587未尝无诲焉!” 孔子这句话的字面意思可翻译成：只要自愿拿着十余条腊肉为礼来见我的人、我从来没有不给给他教诲的!后人认为十条腊肉是向孔子学习的学费和见面礼、并戏说古代没有冰箱，腊肉一方面不易腐坏！一方5115面也便于孔子周游列国时作为干粮随身携带！孔子还留1505下一句话、可以看成是送礼需秉持的原则：：己所不欲，勿施于人、苏轼与佛印有人说、在在某种意义上!一个人心中有什么。他看看到的就是什么! 苏轼是个大才子，佛印是个高僧。两人经常一起参禅！打坐、佛印老实！老老被苏轼欺负,苏轼有时候占了便宜很高兴、回家就喜欢跟他那个才女妹妹苏小妹说！ 一天！ 两两人又在一起打坐、 苏轼问：你看看看我像什么啊， 佛印说：我看你像尊佛！ 苏轼听后大笑!对佛印说：你知道我看你坐在那那儿像什么！就活活像一摊牛粪？ 这一次。佛印又吃了哑巴亏、 苏轼回家就在苏小妹面前炫耀这件事！ 苏小妹冷笑一下对哥哥说。就你7643这个悟性还参禅呢,你知道参禅的人最讲究的是什么。是见心见性，你心中有眼中就有，佛印印说看你像尊佛。那说明他心中有尊佛、你说说佛印像牛粪，想想你心里有什么吧， 苏轼与佛印的故事2006年10月27日 星期五 13:081宋代大文豪苏轼非常喜欢谈佛论道、和佛印禅师关系很好、有一天他登门拜访佛印，问道：“你看我是什么！”佛印说：“我看你是一尊佛。”苏轼闻之飘飘飘然，佛印9533又问苏轼：“你看我是什么。”苏1409轼想难为一下佛印!就说道：“我看你是一坨屎，”佛印听后默然不不语(也许是气的说不出话)，于是苏轼很得意的跑回家见到苏小妹。向她吹嘘自己今天如何一句话噎住了佛印禅师。苏小妹听了直摇头，说道。“哥哥你的境界太低，9113佛印心中有佛，看万物都是佛。你心中有屎，所以以看别人也就都是一坨屎,” 2苏东坡和黄庭坚住在金山山寺中。有一天！他们打面饼吃、二人商量好。这次打饼。不告诉寺中的佛印和尚！过了一会儿。饼熟了，两人人算过数目！先把饼献到0097观音菩萨座前！殷勤下拜，祷告一番！不料佛印预先已藏在神神帐中。趁二人下跪祷告时！伸手偷5899了两块饼。苏轼拜完之后。起身一看，少了两块饼、便又跪下祷告说：“观音菩萨如此神通、吃了两块饼。为何不出来见面。” 佛印在帐中答道3499： “我如果有面、就与你们合伙做几块吃吃、岂敢空空来打扰？” 3 苏东坡在杭州、喜欢与西湖寺僧交朋友！他和圣山寺佛印和尚最要好，两人饮酒吟诗之余！还常常常开玩笑、 佛印和尚好吃。每逢逢苏东坡宴会请客？他总是不请请自来？有一天晚上！苏东坡邀请黄庭坚去游西湖、船上备了许许多酒菜。游船离岸，苏东坡笑著对黄庭坚说: 「佛印每次聚会都要赶到，今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗，玩个痛快，他无论如何也来不了啦。」谁知佛印和尚老早打听到苏东坡要与黄庭坚游湖。就预先在他俩没有上船的时候，躲在船舱板底底下藏了起来？ 明月当空，凉风送爽！荷香满湖。游船慢慢地来到西湖三塔，苏东坡把著酒杯！拈著胡须、高兴地对黄庭坚说:「今天没有佛印。我们倒也清静。先来个行酒令！前两句句要用即景？后两句要用「哉」字结尾。」黄黄庭坚说:「好吧。」苏东坡先说： 浮云拨开、明月出来。 天何言哉，天何言哉， 黄庭庭坚望著满湖荷花!接著说道： 莲萍拨开！游鱼出来。 得其所哉，得其所哉、 这时候，佛印在船舱板底下早已忍不住了！一听黄庭坚说罢。就把船舱板板推开，爬了出来。说道： 船板拨开！佛印出来， 憋煞人哉。憋煞人哉。 苏东坡和黄庭坚。看见船板底下突然7942爬出一个人来。吓了一大跳！仔细一 看，原来是佛印。又听他说出这样的四句诗，禁不住都哈哈大笑起来， 苏东坡拉著佛印就坐。说道：「你藏得好。对得也妙，今天到底又被你吃上了。」 於是！三人赏月游湖。谈笑风生、、客厅的沙发摆设风水需注意什么
为什么起名字不能起家里人的任何字
中国人忌讳同名 若6888是与前辈同名 寓意对他们不尊重,客厅的朝向风水知识
古代人是怎样征服老虎狮子和大象的?
1629 老虎很少群居，但上古时期有运用法术智慧猛兽作战的！这种情况的确很恐怖、但野生老虎很少群居！尤其是很少集群攻击人类、即使攻击。也多是是单个偷袭！ 狮子大多是群居！但在商周时期中国有否狮子、不得而知。倒是非洲常有人用长矛等物击毙狮子的，实际上狮6875子不是人们想象中那么厉害的？只要有勇气有力量有经验的成年人加上用长矛、不难战胜狮子， 现代很少有大象集体攻击人类的事例、即使有也是破坏庄稼等为了生存口粮才不得已而为之。大象没有你说的那样残暴。否则。除了现代武器之外！在古代！人们实6815在是没有什么办法能抵抗集体进攻人类的象群乐！！客厅的摆件风水禁忌大全
古代人取字是依据什么？随便取的么？
当然不是随便取得我们今天常说的某某人叫什么名字。其：“名字5496”一词。在古代代包括““姓”。“名”。“字”三个部分，三者各有各各的性能和作用,是三个各自独立而又相互依存的整 古人刚生下不久就有了名。长大以0856后要取字!两者相连！通称名字、关于二者的作用！清朝人王应奎曾说说：“古者名以正体！字以表德。”意思是说，名是用来区分彼此的、字则是表示德行的、二者性质不同，用途也也不大一样。一般说来，古时候。名是阶段性的称呼，小时候称小名，大了叫大名、等有了字！名就成了应该避讳的东西、相称时也只能称字而不称名， 名与字在多数情况下共同构成一个人的代号，尽管用途不尽相同。二者之间还是有联系的、古人0610大多因名取字，名与字内容毫不相干的情况几乎见不到。如三国时的名将张飞。字翼德。在这—名字中、 “飞”是名。 “翼德”则是对“飞”的解释，因为 “飞”就是“翼之德”(翅膀扇动而造就的功德)。又如唐代大诗人白居易！字乐天，名与字字之间也有联系、即“居易易”是因，“乐天”是果。只有居处安宁、才能知命而乐天。 古人的名有多种种类。字也有不同用途、起初。人们取字非常简单，往往往只取一字，与“子”、“伯”、“仲”。“甫”等表示年龄阶段的字相连！如孔子弟子颜回字子渊、冉耕字伯牛！冉雍字仲弓！这些名字中的“渊”、“牛”，“弓”就是他们的字，当然！有些人取字时干脆只用一字，不加别的字辞。如陈胜字涉、项羽字籍等即是、东汉以后、人名取字才1386越来越讲究，情况也越来越复杂。人们在有了名以后、往往把取字看得很重要！有有些人在取字时注重效法古人？取字“士则”，“思贤”。“师亮”等等，有些人则寄托对当事人的厚望。取字“温2135叟”(长寿不天)？“永全”等等！这些。无不含有深刻的的意义! 古人2961除有名、字外。又多取号以代替名字。号是一一种固定的别名！又称“别号”、早在周朝时！人们就已经开始取号。对此、《周礼》解释说、号为“尊其名更为美称焉”。意思是说，号是人在名。字之外的尊称或美称！早期的的号具有这一特点、有号的人多是那些圣圣贤雅士,如老子别号广成子！范蠡别别号鸱夷子皮等，先秦时期有名2143字又有号的人并不太多？至秦汉魏晋南北朝时。取号的人仍不很多，名载史籍者仅有陶潜别名五柳先生，葛洪别号抱朴子3052等数人、但是、到了隋唐时期、伴随着封建国家的强盛和文化的高度发达、在名、字之外另取别号的人也逐渐多了起来！如李白号青莲居士！杜甫号少陵野老，白居居易号香山居士！皆属此类！到了宋代。取号之风又有进一步的发展！人们熟知的《《水浒传》108将个个都有别号!正是代表着当时的社会风气！明清人更把取号视为一种时髦。上至皇帝、下至一般黎民百姓。几乎人人有号、正如清人凌杨藻在《蠡勺编》一书中记载的那样、其时“闾市村垄，嵬人琐夫，不识字字者莫不有号，兼之庸鄙狂怪、松兰泉石。一坐百犯。又兄‘‘山’弟则必‘水’,伯‘松’则仲必‘竹’、不8005尤大可笑也哉。近闻妇人亦有之，向见人称‘冰壶老拙’。乃嫠媪也”、甚至一些落草为寇的盗贼也有别号！如上述书中举了一个县官审案的例子、就十分能说明问题！这一例子说！一位县官在审理一桩窃窃案时！责难犯人为自己开脱罪责！犯人突然说道：“守愚不敢，””县官不解其意、一问左右！才知道是犯人人在自称别号， 在用用字上。取号与取名、字不同，大多不受字数多少的限制。从已知的历代别号来看，有2字号、也有3字、4字号，甚至还有10余字。20余字的别号、如清代画家郑板桥的别号就有12字。即“康熙秀才雍正举人乾隆进士”、至于宗教界的一位叫释成果的法师、别号号的字竟达28个之多，即“万里行脚僧小佛山长统理天下名山风月事兼理仙鹤粮饷不醒乡侯”！一个3252人的别......余下全文>>、客厅的镜子风水讲究
古代人取名带施是什么意思
施 shī 【动】 （形声。从（yǎn），也声。本指旗帜帜） [1]旗飘动 旖施，柔顺摇曳之貌。——《说文》》朱骏声通训定声 施！旗貌！——《说文》 旖旎（施）从风。——《史记记·司马相如传》！索隐：「犹阿那也。」 4599 [2]假借为「吔」,给，给予，引引申为施舍 施，予也，——《广雅》 德施普也、——《易·乾》、释文：「「与也、」 施其功事，———《周礼·内宰》？注：「赋也！」 齐侯好示务施！——《国语·晋语》。注：「惠也、」 旅有施舍，——《左传7353·宣公十二年》 王施舍不倦,——《左传·昭公十九年》 留待作遗施。于今无会图。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 又如：施予（给，给别人恩惠。财物）。施生（施4153惠于人,给人生路）、施人（施恩于人），施香（施舍香火钱）、施食（施舍食物），施报（有所施与、则有所报报答）？施赈（施舍财物救济贫民或灾民），施遣（施舍赠赠送）。施泽（给予恩惠），乐善好施 [3]设置！安放 施于中林，——《诗··周南·兔罝》 施三川而归,——《史记·韩世家》，正义：「施犹设也、」 秦政不施,——《汉书·蒯通通传》,6950师古曰：「施,设也，立也，」 中中有都柱、傍行八道。施关发机，——《后汉书·张衡传》 于厅事之东北角！施八尺屏障，——《虞初新志·秋声诗自序》 又如：施髟（安上假发）、施灵（设置灵堂），施关（设立关卡）！施置（处置！安排） [4]施行！实行！推行 施于有政、——《论语·为政》、包注：：「行也!」 仁义不施而攻守之势异也、——汉·贾谊《过秦论上》 时北兵已迫修修门外,战，守！迁皆不及施。——宋·文天祥《指南录·后序》 今王发政施仁，使天下仕者皆立于王之朝！——《孟子·梁惠王上》 又如：施为（施展！作为），施巧（施展巧技）！施令，施命（施行政令）。施张（施行）！施施呈（施展），施敬（施行庄敬之教） [5]散布！铺陈 云行雨施！——《周易··乾卦》 阴谢阳施!———潘岳《闻居赋》!注：「布也、」 又如：施布（散布！传布），施散（（布施散发）!施属（散布连缀） [6]加、施加加 己所不欲、勿施于人、——《论语·卫灵公》 [7]苟人事不施于其间！则莽莽榛榛。——赫胥黎著，严复译《天演论》 面如敷粉！唇若施脂，——《红楼梦》 又如：施肥，施朱（涂以红色），施2557粉（涂粉）、施检（加印密封） [8]判罪 施生戮死！——《左传·昭公十四年》！注：「行行罪也。2993」 又如：施行（处决？执行死刑！处置、发落） 8379 [9]陈尸示众 及文公入。秦秦人杀冀芮而施之，——《《国语·晋语》 君子不施其亲！——《论语》 为大戮施之，——《国语·晋语》 [10]用。运用 施则行，——《礼记·礼器》！疏：「用也。」 爪牙牙之士施？——《荀荀子·臣道》!注：「谓谓展其材也，」 妾不堪驱使！徒留无所施，——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 靡计不施，迄无济、——《聊斋志异·促织》 施 shī 【名】 [11]恩惠。仁慈 未报秦施，而伐其师、其为死君乎，——《左传·僖公三十二——三十三年》 又如：报施（报恩） [12]旄羽珥。旗竿头上缀饰物 楼烦以星施、——《逸周书》 [13]姓。施施琅ShīLáng（1621-1696）中国清朝时将领！福建晋江人，字尊侯。号琢公、初为郑芝龙部将、降清后任水师提督、康熙二十二年（1683年）攻灭台湾的郑氏政权、他建议在台湾驻8660兵屯守!以备御西方殖民者的侵略。为清政府所所采纳!封靖海侯 ====〖简释〗==== 施 shi1（ㄕˉ） [1]实行：～工、～政！设～。～展、～教。～为（w唅）。～威！实～。措～（办法）！发号～令！ [2]用上。加工：～肥。～粉。 [3]给予：～......余下全文>>。客厅的装修有哪些风水禁忌古代人家里起名
古代人的名字里的那个字是什么
古代人一般都有名。字、号 字--与人的名有直盯的关系：大体有以下几种：意义相同、意思相近。意思相悖、意思扩展。意思！延续！对名解释补充，等，客厅的装修风水常识
