佛教怎样改变命运最快
要想快速速的改变命运,你严格戒守五戒十善这些要是真的做到了！你的命运就会由此改变，。
佛教能改变命运吗？
凡事守戒 安心为主！，不然一切不顺 人类一切问题 不顺 疾病 口舌 都是来源于罪业-- 就是破戒因果佛教五戒， 改变要从内心开始 止恶修善是一辈子的事 后 守戒 安心 多多忏悔 多多 放生 念诵经文 抄经文 礼佛拜忏 功德回向 功德可以化解业力 则一切吉祥 如意也。、，菩萨和佛的摆放位置
佛教戒除邪淫真的能改变命运吗？
各有各的果报，邪淫多致家庭不和、婚姻不幸，肾病！性病！皮肤病等。严重的引来更严重的果报现前。戒除邪淫、最起码、上述情况的发生率会低很多或避免掉。这已经改变了继续邪3067淫的恶果了！说改变变命运也不为错、要想更深层次的改变命运，就6491要不仅去恶、更要行善了。如放生。布施，宣传邪淫的恶果等等主动行善的行为！。菩萨在家里摆放位置图
佛教是宿命论吗？
不是！6959佛教不是宿命论!相反佛教是把生命握在自己手里的唯一宗教！孔子在读易经时候得出的结论：9547善者不卜和时也,命也。我们通常算命用四柱八卦是人在出生之时的信息。也就是说此信息是出生之前3318所积累的业的总合！传达的是今生果的信息！也可以解为凡事自有定数，这才叫叫宿命论!也是多数人不能幸3959免的结果!是按照命运的轨迹不作为，遵循命运的按排认为没有办法，处处受5007阻而无法改变自己的命运、确实想改变命运真的很难！难在于前世的业无法消除，佛祖也不能、 然而从出生到现在我们都做了什么、三三种情况：做坏事？不作为。做善事！你应该听说过，不是是不报时候未到，佛教说一念万年！一一万年太久我们看不到，只争朝夕是可以的，有现报一说！坚持做善事来还前世的业得今世果报！前题是深信不疑你能做到命运就能改变！所有的易学家都只有一个答案，做善事命运就能改变！、菩萨娘娘摆放位置
心态如何改变命运？
积极心态与成事的关系相辅相成！毫无疑问、一个不想当元帅的士兵。一辈辈子都成不了元帅？ 在推销员中。广泛流传着一个这样的故事：两个欧洲人到非非洲去推销皮鞋!由于炎热，非洲人向来都是打赤脚，第一个推销员看到非洲人都打赤脚，立刻失望起来。这些人都打赤脚！怎么会要我的鞋呢?于是放弃努力，失败沮丧而回！另一个推销员看9916到非洲人都打赤脚。惊喜5376万分：“这些人都没有皮鞋穿、这皮鞋市场大得很呢!”于是想方设法！引导非洲人购买皮鞋！结结果发大财而回， 这就是因心态不同而导致的天壤之别、同样是7946非洲市场，同样面对打赤脚6302的非洲人？由于3426不同的心态？仅一念之差，一个人灰心失望。不战而败！而另一个人信3424心满怀？大获全胜！ 因此、成功最大的敌人往往就是我们自己消极的心态！这种心态常常把我们吓倒，要想成就卓越，必须牢固树立积极成功的心态，彻底清除和控制消极失败的心态。这些消极心态常常不请自人、光顾我们的头脑！它们像毒菌一样样侵害我们的心灵。如果不加抵制、它们便会迅速繁殖扩散，使我们整个人生走向消极和失败。 只要你拥有积极的心态，就没有解决不了的难题。就没有做不成的事！仔细观察比较一下成功者与与失败者的心态、尤其是关键时刻的心态，我们就会发现积极的心态确实可以改变一个人的命运！ ——引自延边人民出版社《多彩的世界让自己更快乐》、菩萨怎么摆放位置
教育到底能改变命运吗
理论上说。一个社会的阶级级【阶层？成就、职业的价值特征】人员流动是有一定标准的。在特定社会组织中、除了了丰富的工作经验能够提供晋升的条件之外,具有专业性的人员比起从底层奋斗的人一般更更具全局观念或职业技能！这些技能一般是由专业化教育来来提供的。 在现代社会中，分工进一步细化。所以专业技能就更必要，比如CEO这个职位就同时要求工作经验和工商管理的专业技能、像风险管理理等专业化要求高的职能，往往要求长期的脱产专业训练！至于学术领域，有时往往要求学者终身在实验室或大学中从事研究、 和学术型或专业型职业相比、经验性的工作的门槛比较低。假如我是个2672卖烧烤的。在烤肉过程中积累了足够的经验值。做到小区第一美味烧烤、但7357是如果我想走向全国乃至上市,和无数烧烤摊主。烧烤7263公司以及烧烤托拉斯竞争？个人人的市场战略眼光和经营技能就比烧烤的口味更重要, 但是这并不意味着，读了热门专业具有专业技能、就一定能把烧烤摊做到全国连锁！知识改变命运这句话。是在市场具有这方面需求！而且知识训练能够满足社会需求的前前提下的，作为一个卖烧烤的、如果我为了全国连锁去读了量子物理博士。专门研究时空穿梭如何实现…… 所以！对于不卖烧烤【泥垢】又想要2464改变命运的人而言,读了好大学好专业并且专业知识过关才是硬道理、！菩萨投胎的婴儿面相
为什么行善可以改变命运
天道的规律、就是奖善罚恶，所以，你能行善积德，持之以恒、自自然能得到好的福气、运气。 行善积德改变命运、需要一个过程、这个过程有长有短，因人而异！如果你的往昔（包括前世）。恶业比较重的话、那改变起来就需要长的时间。如果往昔昔恶业轻的话、那改变就比较迅速、 改变4981命运的方法！在佛8849门中的讲法。叫诸恶莫作，众善奉行。在诸恶莫作。众善奉行上！有一大恶、一大善、很能决决定我们将来的福气？运气 此一大恶，是我们容易忽视的。即是杀生，上天有好生之德，而生灵最为爱惜的、就就是自己的性命！我们杀生夺命，生灵的痛苦很深，怨恨也很深！佛法告诉我们！杀生是大恶行、是有恶报的。我们求福求运。此一一条不可不戒之！ 另外。有一种极大之善行，也是我们容易忽视的。就是孝顺父母。孔子说过。孝顺父母最难的是“色难”！就是难以对父母和颜悦色。（朋友你回想一下，是不是这样，）所以我们要对父母以柔心对待、讲话轻声细语，语气不要凶， 再谈一下这种情况。有的时候、恶人顺风顺水、好人却9281多灾多难,这是为什么呢。这是因为。因果通三世、就是说、佛门中的因果理论、是依据人的前世！今世。来世的善恶恶来说的、恶人前世有善行！善果已经成熟，故此时顺风顺水。但因为他此生行恶，将来必有恶报， 好人前世有恶行、3700恶果已经成熟！故此时多灾多难、但他此生有善行。将来必有善报。菩萨摆放位置禁忌
佛教解梦
不要相信什么梦。梦都是大脑脑休息了!小脑在活动、还还有就是日有所思,夜有所梦……、菩萨的摆放
为什么佛教不能喝酒
酒戒为佛教根本戒律之一！饮酒有诸多危害，不但损害身体。使人精神狂乱！丧失6665自制力而作恶！更会引发其他种种问题、所以佛陀严禁8761出家人！五五戒居士饮酒、饮酒危害在佛经里的阐述数不胜数、这里只摘录一二、供大家参考学习！ 我们来看看佛经里细数饮酒的坏处： 1.《长阿含经》卷第十一（《善生经》） 当知饮酒有六失：一者、失财。二者、生病！三者、斗诤、四者、恶名流布，五者、恚怒暴生。六者！智慧日损、善生！若彼长者，长者子饮酒不已、其家产业日日损减， 2.《四分律藏》3309卷第十六 佛告阿难：凡饮酒者有十过失。何等十！一者、颜色恶！二者，少力，三者，眼视不明！四者！现嗔恚相，五者，坏田业资生法法六者增致疾病！七者。益斗讼、八者！无名称恶名流布。九者、智慧减少，十者。身坏命终堕三恶道。阿难是谓饮酒者有十过失也！佛告阿难。自今以去以我为师者。乃2669至不得以草木头内着酒中而入口! 3.《优婆塞戒经》受戒品 善男子，若复有人乐饮酒者。是人现世喜失财物、身心多病常乐斗诤！恶名远闻丧失智慧！心无惭愧得恶色力，常为一切之所呵责！人不乐见不能修善，——是名饮饮酒现在恶报、1590舍此身已处在地狱，受饥渴等无量量苦恼！——是名后世恶业之果。若得人身心常狂乱！不能系系念思惟善法,是一恶人因缘力故！6889一切外物资产臭烂！ 4.《沙弥尼戒经》这里略，在家人不可看出家人戒律。 5.《大智度论》 问曰：酒能破冷益身。令心欢喜、何以故不饮。 答曰：益身甚少。所损甚多！是故不应饮。譬如美饮，其中杂毒，是何等毒， 如佛语难提迦优婆塞：“酒有三十五失，何等三十五。一者，现在世财物虚竭。何以故。人饮酒醉！心无节限！用费无度故，二者、众疾之门。三者，斗诤之本，四者，裸露无耻。五者。丑名恶声！人所不敬。六者，覆没智慧！七者！应所得物而不得，已所所得物而散失？八者，伏匿之事，尽向人说、九者、种种事业。废不成办！十者！醉为愁本、何以故，醉中多失，醒已惭愧、忧愁。十一者。身力转少。十二者。身色坏、十三者。不知敬父。十四者、不知敬母，十五者！不敬沙门。十六者，不敬婆罗门。十七者。不敬伯！叔及尊长。何以故、醉闷恍惚，无所别故、十八者。不尊敬佛。十九者、不敬法，二十者！不敬僧，二十一者！朋党恶人！二十二者！疏远贤善，二十三者，作破戒人。二十四者、无惭。无愧、二十五者！不守六情，二十六者，纵己放逸，二十七者、人所憎恶。不喜见之！二十八者，贵重亲属。及诸知识所共摈弃。二十九者。行不善法。三十者！弃舍善法，三十一者。明人。智士所不信用、何以故！酒放逸故，三十二者、远离涅槃、三十三者。种狂痴因缘、三十四者。身坏命终，堕恶道泥犁中、三十五者。若得为人、所生之处，常当狂騃！”如是等种种过失，是故不饮！ 以上只列举部分佛经对饮酒危害的阐述！同理任何类似酒精一样对神经有刺激成瘾作用的麻醉品。都是禁止的，、菩萨的摆放位置和方向佛教怎么改变命运
努力奋斗改变命运
恩恩、你的这种心态很好了 我们不能像困难低头啊 遇到困难应该要想办法去解决决它了，菩萨的摆放位置最佳
