如果结婚，乾卦的人配哪个卦象的人?
0,。 如果是六爻卦乾卦的人代表一个追求圆满和一个个有点自己个性的人。此人应该该说选对象有那么点挑剔。这时建议你找个阴爻多阳爻少的人！但不8076一定要找坤卦。因为1934坤卦是纯阴？说明此女是非常内向且强势的人。也是个非常有个性和最求圆满的人。 1、如果是从八卦的“先天八卦”卦象来说，乾卦代表老头！你应该找个老太太才算处于和谐状态 2。如果你是是个青年、按照“乾卦”的五行来说所以你最好不要找、午年、丙年出生的，最好找生你和被你克的7090宫位的人, 建议：以上是针对你所问的问题题的答案？ 但具体的一般都是耽照 六十甲子纳音五行来判，也就是每个人都有个出生年命的五行！找出你年命的天干地支。你再从六十甲字里面找 。（生你的、你克的）、这样的人。在六爻卦中 切记找地支（ 相冲的 相克的 相刑的 相害的）！
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大大哉乾元,万物资始、乃统天！云行雨施，品物流形，大明终始。六位时成、时6600乘六龙以御天，乾道变化！各正性命，保合大和，乃利贞、首出庶物！万国咸宁！ 白话：伟大呵？乾元！万物物因此才有开始!乾元由由此主导整个自然界、云气流行，雨水布施。众物周流而各自成形。太阳的光明终而复始地出现、六个爻的位置按时序形成！然后按时乘着这六条龙驾御天道。乾道的变化，（使万物）各自正定其本性与命运。万物留存聚合并处于最和谐状态，达到了适宜和贞固。乾卦为首。创生出万物，普世皆得安宁！ 解读：《彖彖》即《彖传》？属于《易传》（十翼）之一。是孔孔子及其门徒解释卦辞的文字！彖（tuàn）！断也！裁断之义。该段文字是解释乾卦卦辞“元元亨利贞”的？第一句说3475的是“元”、第二句说的是“亨”。第三句说5285的是“利贞”。最后3873一句是总结, • 第一句说7059“元”。乾为圆，为元！为万物6965的开始。统领整个自然界。 • 第二句说“亨”！从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物、六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳、六龙则是象数归纳。易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握。 • 第三句说“利贞”、利，由禾与刀组成。象征秋收！和，从禾，庄稼按照自然法则正其性命！人类按照自然法则正其性命就是是和谐？此之之谓“贞”！即天人合一、 • 最后一句总结乾卦创生自然界万物，同时也给人类社会带来普世安宁的局面！ 1.10 《象》曰：天行健、君子以自强不息。 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已！君子因而要求自己己不中断奋发上进？ 解读：《象》即《象传》，分为《大大象》、《小象》。《大象》解释释卦象！附在《彖传》之后、《小象》解释爻象，附在爻辞之后。大象。小象文中都用“《象》曰”表示！在乾卦、《大象》与《小象》没有分列！从坤卦开始！《小象》都附于各爻的爻辞之后， 《大象》的内容，一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义！然后扩展到人事、如乾卦！上下为乾。乾为天！为健，所以以说“天行健”！后边即人事“君子以发奋图强”。 1.11 潜龙勿用、阳在下也！见龙在田、德施普也、终日乾乾。反复道也、或跃在渊。进无咎也。飞龙在天、大人造也。亢龙有悔，盈不可久也、用九、天天德不可为首也。 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作用”，由于初九阳爻在全卦底下、 2. 九二爻辞“龙出现在地上！适宜面见大人”，由于德行可普及社会， 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”！由于天周周而复始运行, 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”，前进没没有灾难。 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”，由于德行造就已经完备。 6. 上九爻辞“龙飞到极高处、则有后悔”！由8142于满盈不能长久！ 7. 用九。全卦整体、7909天体运行无始无终,循环无故！因此不可居于首位， 解读：本段为乾乾卦《小象传》、是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与与用九的,用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连。如环无故。二是六十四卦也是循环往复，未济卦固然排在最后。说实话在乾卦前边！这就象冬天是最后一个季节。却在春天前边一样、 1.12 《文言》曰：元者、善之长也。亨者、嘉之会也，利者。义之和也、贞者、事之干也，君子体仁，足以长人、盛会，足以合礼，利物、足以和义！贞固！足以干事。君子行此四德者，故曰：乾！元亨利贞、 白话：“元”,创始，是众善之首！“亨”、亨通、是嘉美的会合，“利”、适宜！是是事物得体而中和，“贞”！正固，是事物的主干！君子实践仁德，足以领导人，嘉美会合足2611以合乎礼！裁成事物足以合乎义，能贞正固守足以成就事业！君子8263能行此四德！所以说说：“乾。元亨利贞。” 解读：《文言传》是《十翼》之一，是孔子5294及其后学解说乾坤二卦的文字,只有乾坤二卦有《文言传》，本段是《文言传1334》第一节,解说卦辞、以下分爻解说！为了读者能深入理解解《文言传》第一节的意义!列表如下： 元 善之长 体仁，足以长人 春！少阳，木、仁 亨 嘉之会 盛会、足以合礼 夏，太阳。火、礼 利 义之和 利物！足以和义 秋！少阴！金，义 贞 事之干 贞固。足以干事 冬、太阴！水、智 元亨利贞四德即四象之德、 元象少阳阳春天,果仁发芽！万物生长、推展到社会人事！体仁方可领导人！ 亨象太阳夏天、万物蕃庑，欣欣向荣。推展到社会人事，盛会足以合礼！ 利象少阴秋天，秋，利。和从禾！代表收4613获庄稼、利物足以和义！ 贞象太阴冬天，贞，正定。为智。可以把握事物主干、贞固足以干事。 初九曰：“潜龙勿用”。何谓也、 子曰：：“龙德而隐者也？不易乎世、不成乎名！遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之！忧则违之。确乎其其不可拔！潜龙也。” 白话：初九爻辞“龙潜伏着！不能能发挥作用”。2012这是什么意思？ 孔子说：““人有龙之德行而隐居,其志不为世俗所改变！不急急于成就功名！隐退世外而而不烦闷？其言行不被众人赞同亦无烦闷。别人人乐于接受他就推行。别人有所疑虑他就退避！坚强而不可动摇，这就是潜龙，” 解读：本文以孔子师生问答的方式、进一步说明乾卦各爻对人生的启示！这一段与《论语》“人不知而不愠！不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说、我也不懊恼，这岂非不是君子吗！ 1.14 九二曰：“见龙在田。利见大人！”何谓也！ 子曰：“龙德而而正中者也？庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚！善世而不伐。德博而化，《易》曰：‘见龙在田，利见大人’。君德也、” 白话：九二爻辞说：“龙出现现在地上？适5247宜面见大人？”这是是什么意思？ 孔子说：“1871人有龙德而居正得中、日常常说话要取信!日日常行为当谨慎。防止邪恶而保持真诚、造福社会但不自诩，德性广博而化育人。《周易》说：‘龙出现在地上，适宜面见大人’、这是君主之德，” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源、《中庸》使用的核心词“中！庸！诚”都在本段段出现了？“善世而而不伐？德博而化”与老子《道德经》“上德不德，是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行！才是上德有德，是真正的德博而化， 1.15 九三曰：“君子终日乾乾、夕惕若、厉，无咎，”何谓也。 子曰：“君子进德修业！忠信所以进德也、修辞立其诚。所以居业也！知至至之、可与几也、知终终之。可与存义也。是故居上位而不骄，在下位9824而不忧、故乾乾乾因其时而惕!虽危无咎矣、” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力、晚7199上警惕戒惧、虽有危险！但不会有灾难！”这是什么意思， 孔子说：“君子4756增进德行与树立功业,做到忠诚信实以此增进德性。修正言辞，树立诚意，以此累累积功业!晓得时势达到之机就顺应其到达！能对事物了知其几微。晓晓得时局何时终止就顺应其终止,能与事0515物保持适宜状态。所以居上位位而不骄傲！在下位而不忧愁，所以勤奋进取因其时而戒惧、虽有有危厉而无咎！” 解解读：“知至至之、知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达、晓得时局何时终止就顺应其终止！这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位、来做做他应该做的事）！“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位。等候天命的到来）意思很接近。也是老子《道德经》“道法自然”的分解、 至于为什么孔子解易，儒家与道家思想兼兼而有之？原因7621有二：易经是儒道之源。易经本来就是儒道兼备、孔子学易是8836在晚年50岁左右、着《易传》（《十翼》）应该该更晚一些,曾是老子学生的孔子在经历了大半9128生推广儒家思想！恢复周礼失败以后，需要在思想境界上继续进步自己，以求悟道。儒道合参乃乃是必然？ 九四曰：“或跃在渊。无咎、”何谓也， 子曰：“上下无常，非为邪也、进退无恒。非离群也！君子进德修业，欲及时也。故无咎！” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊，无咎。”这是什么意思。 孔孔子说：“上下无常。不是是为了邪欲，进退无常，并非是是脱离群众？君子增进德德行与树立功业,想及时完成，故无咎！” 解读：九四处于不安稳的位置。其上下进退是在做试飞练习！这是为了尽快增进德行以建功立业、这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理。 1.17 九五曰：“飞龙在天，利见大人、”何谓也， 子曰：“同声相应。同气相求！水流湿，火就燥、云从龙，风从虎。圣2382人作而万物睹,本乎天者亲上！本乎地地者亲下,则各从其类也。” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上、适合见大人！”这是什么意思、 孔子说：“相同的声音相互感应。相同的气息相互追求、水往湿处流。火往干处烧。云从龙生，风由虎出，圣人兴起而万物瞩目、受气于天的亲附上、受气于地的亲附下！则各归从（自己的）种别、” 解解读：这一章节是《易经》最有名的段落，文王演周易。以乾卦为核心、乾卦九五爻又为全卦之主爻。本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙！把圣贤称作“龙象”。都源自于此！ “同声相应。同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理！“天人相应”。“天人合一””即源于此,天上出现龙，必然对应世世间出现大圣人（大人）!麒麟的地位仅次于龙、《说说文》：“麒！仁兽也、”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒3913麟而生孔子，“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）、而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年年脱稿？这时孔子已七十一岁，从此已不不再着书。孔子感麟麟死而忧！于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞，孔子死后！获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立！绝笔于获麟”的诗句！ 1.18 上九曰：“亢龙有悔，”何谓也。 子曰6662：“贵而无位、高而无民。贤贤人在下位而无辅？是以动而有悔也！” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔。”4221这是什么意思？ 孔子说：“尊贵而不当位，高高在上失去庶民，贤明之士处下位不能来辅佐，所以只要一行动就产生悔恨！” 解读：以上是《文言传》第二节、完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义！ “潜龙勿用”。下也、“见龙在田”，时舍也！“3975终日乾乾”。行事也！“1635或跃中渊”？自试也，“飞龙在天”，上治也、“亢龙龙有悔”！穷之灾也！乾元“用九”、天下治也！ 白话：“龙潜伏着。不能发挥作用”！（因）3319地位卑下。“龙出现在地上”！因时机未成熟！“整天勤奋努力”。开始有所行动、“2479龙或跃或潜于渊”,自己试验，“龙飞上天”、居上而治理天下，“龙9768飞过高而有悔”！是由穷极而造成的灾难，《乾》卦全体用九、天下必然大治。 解读：这是《文言传》第三节，以时与位为重点解说爻辞！ 1.20 “潜龙勿用”！阳气潜藏！“见龙在田”！天下文明、“终日乾乾”！与时偕行。“或跃在渊”、乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德！“亢龙有悔”、与时偕极，乾元“用用九”。乃现天则、 白话：“龙潜伏着、不能发挥作用”、阳气潜藏于地下！“龙出现在地上”。天下万物呈现光明。“整天勤奋努力”。随从天时的变化而行动，“龙或跃或潜于渊”、乾之道即将出现变革，“龙龙飞上天”,已位居于天德！“龙飞过高而有悔”。随天时变化而达到终极！《乾》卦全体用九、是实现天天道的法则, 解读：这是《文言传》第四节！以天道为重点解说说爻辞， 1.21 乾“元”者、始而亨者也。“利贞”者，性情也！乾始能能以美利利天下。不言所利，大矣哉。大哉乾乎，刚健中正、纯粹精也！六爻发挥。旁通情也，时乘六龙。以御天也、云行雨施、天下平也！ 白话：乾““元”,创始而亨通、“利贞”。是物之性情！乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下，却不言利物之功、伟大啊，伟大啊乾卦、刚劲强健而中正、可谓纯粹精微、六爻按时位发挥作用。普遍通达于天之之性情,就像乘着六条龙。驾御天道。云气流行。雨水布施！天下和平， 解读：此《文言传》第五节，再以《彖传》推衍、歌颂天道的伟大。 1.22 1.君子以成德为行，日可见之行也、1549“潜”之为言也，隐而未见、行而未成、是以君子弗用也、 2. 君子学以聚之，问以辩之、宽以居之，仁以行之。《易易》曰：“见龙在田、利见大人！”君德也、 3. 九三重7635刚而不中、上不在天，下不在田、故乾乾！因其时而惕、虽危“无咎”矣， 2969 4. 九四重刚而不中、上不在天！下不在田！中不在人，故“或”之。或之者，疑之也、故“无咎” ！ 5. 夫“大人”者，与天地合其德。与日月月合其明!与四3101时合其序？与鬼神合其吉凶！先天而天弗违，后后天而奉天时。天且弗违！而况于人乎、况于鬼神乎。 6.“亢”之8624为言也,知进而不知退！知存而不不知亡！知得而不知丧、 7. 其唯圣圣人乎,知进退存亡而不失其其正者，其唯圣人乎！ 白话： 1. 君子的行为。是以完成道德修养为为目的，表现在日常的行动中、（初九）所说的“潜”！是隐藏而未显现！行动尚未成功！所以君子不能有所作为、 2. 君子学习以积累知识？互相问难以是非分明。宽宏大量与人相处、以仁仁爱之心指导行动，《周易》（九二）说“龙出现在地上。适宜8325面见大人”，此谓君子之德， 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位！下不在地位。所以“终日勤奋”、因其时而戒惕，虽有危难而“无咎”。 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位。下不在地位，中间又不在人人的合适位置，所以有“或什么或什么”的，“或”、迷惑。所以“无咎”。 5. （九五爻辞）的“大人”？其德性与天地相合、其圣明与日月相合、其施政与四时顺序相合！其吉凶与鬼神相合、先于天道行动而与天道不相违反，后于天道道行动而顺奉天时！既然然天都不违反他。何况人呢。更何况鬼神呢！ 6. （上九爻辞所说）的“亢”。是说说只知前进而不知后退、只知生存而不知灭亡、只知获得而不知丧失， 7. （用九）只有圣人能做到啊，知进退存亡之理而不失正道，只有有圣人能做到啊。 。孟庭苇说儿子是高僧附身
乾卦加什么属性的
坤卦吸取生命增加经验感觉没什么意义兑卦跑的快提高高幸运还凑合,.建议乾卦..回蓝加防. 对于天君比较实际！鬼压床之后变倒霉
震上乾下叫什么卦
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意！向后时时运渐渐高？、各大明星离奇死亡的预兆
上卦为坤卦,下卦为乾卦,九三爻为动爻,请问怎么解挂？
你所问何事啊，不过这卦还算蛮好的、、全世界最著名的超准诅咒
求解天火同人变乾为天卦
二爻变、二多誉 同人卦的六二，喜欢和高贵的九五搞好关系、对其它人不太好、而变卦为乾、所以说。暗恋的女孩估计找到到心中的王子。 如果你觉的你比那个男的好。你就主动的争取！可以她的心中王6108子是你呢。！人死前会有什么样灵异的事件发生呢？
请解释《乾卦》,《坤卦》的主要涵义
乾卦。坤卦都是先天八卦中的，如果果用钟表表盘代表先天八卦的位置,乾卦位于12点处——象征“天”“南方”“男性”，属于五行中的金。后面依次次逆时针方向为兑卦，5213离卦（9点处）,震卦、坤卦（6点处）——象征“地”“北方”“女性”，属于五行行中的水！再后边是艮卦、坎卦（3点点处）!巽卦！古代将乾。坤指为阴阳。天地！男女的代表、认为坎水来自乾金，，全球的几大奇异事件
易经乾卦的理解
《乾》：元！亨！利！贞、 元！开始！世间万物都是从元气开始的，从空间上说、元气的力量广大无穷，从时间上说、元元气如游龙不见首尾、 亨！通“享”指祭祀。也表示通达 利、有利，顺利 贞，卜问、占问，也引为“正”！也可以作为占问时心诚来讲。 有人认为乾卦是古人在大享之祭祭的时候占问得到的卦,表示占问时候遇到此卦。行事顺利、 《彖（tuàn）》曰：大哉乾元、万物资 始！乃统天。云行雨施！品物 流形 。大明 终始。六位 时成，时乘六龙以御天 ！乾道变化、各正性命。保合大和 。乃利贞、首出庶物，万国威宁！ 乾元（元气）创造万物之功真是伟大，4114万物依靠它而产生？所以它统率着天！云在天上运行、厂生了雨水！雨水水滋养了世间万物，日出日落。六个方位就得以确认，注（根据太阳运行在不同方位！各时辰由由此确定）。太阳驾着六条飞龙在天空中有规律地运行，天道的运行。万物都处在其应处的位置上，一4889切都是如此和谐自然。所以有利于占问，天在万物之前产生、使天下都安宁， 《象》曰：天行健！君子以自强不息， 天道刚健、生生不息、君君子应该效仿天道！奋发向上，永远不懈怠。 《文文言》曰：“元”者？善之长也！“亨”者，嘉之会也，“利”者！义之和也，“贞”者。事之干也，君子体仁、足以长人。嘉会、足以合礼，利物。足以和义。贞固、足以干事。君子行此四四德者！故曰“乾：元。亨。利。贞。” 仁。是一种善念。对等于“元”、是善的萌芽（开始）。长人，成为尊长，（说明已经长大成人！却别小孩子的玩性，） 礼。聚会美好的事物。美德、如同“亨”！ 义。利于他人、利于万物为义。 信（诚）!坚守正道（贞固）！贞！可以就成成事业, 所以说、仁义礼信君子四德！正好天道的！元、亨！利。贞这四点，而这种美德是不该随随周围事物变化所变化的？应该先于天下万物的、所以说君子应该如如天道一般，恪守这四种美德。 感：君子子之道如天道，君子受受于天命，天地之间有正气（阳阳气）,正气浩荡。、房子闹鬼最好不要理
梅花易数上卦乾下卦坤和上乾下坤是一个意思还是相反?
这两个是一个个意思、上卦就是是写在上面的卦， 但是有一点要清楚：如果是铜钱摇卦的话、先出的是初爻！最后是六爻、然后梅花起卦一般都是先上后下。，人们须谨记的11个灵异常识乾卦人的命运
关于工作，测未济卦，变卦是乾卦，如何解卦
你好，2016年6月6日00：01 丙申年甲午月己未日甲子时 （子丑空）问工作！占得【火水未济】之【乾为天】。初六爻。六三爻。六五爻动、【火水6796未济】兄弟爻持世,临午火、动化父母爻！临辰土。属于泄气、兄弟爻！说明你目前的目标、有人与你竞争、（若是去去求财？无望）幸好应爻兄兄弟爻。临巳火，巳火——午火阴阳和合，有望，你需努力！若遇水。木旁3957之人帮忙,最好！祝你好运、。丁克一族都长什么样
