关于主宰自己命运的名言警句和事例
张杰 《我的舞台》 花开在悬崖 驱散挡住光的阴霾 闪亮的舞台 见证我骄傲的存在 我在人海用力的让梦想盛开 唱响我的未来 我的舞台自己主宰 燃烧沸腾的血脉 无所不在在排山倒海 分享所有的畅快 我的舞台自己主宰 燃烧沸腾的血脉 无所不在排山倒海 分享所有的畅快 我要我的精彩 ━━≡music≡━━ 我要我的精彩 ━━≡music≡━━ 如果这是爱 执着为了所有期待 荣耀的舞台 唱出最闪亮的色彩 我在人海用力的让梦想盛开 最坚强的姿态 我的舞台自己主宰 燃烧沸腾的血脉 无所不在排山倒海 分享所有的畅快 我的舞台自己主宰 燃烧沸腾的血脉 无所不在排山倒海 分享所有的畅快 我要我的精彩？
习惯决定命运的事例
有个动物学家做了一个实验：他将一群跳蚤放入实验用的大量杯里、上面盖上一片透明的玻璃、跳蚤蚤习惯性爱跳？于是很多跳蚤都撞上了盖上的玻璃。不断地发出叮叮冬冬7606的声音!过了一阵子！动物学家玻璃片拿开，发现竟然所有跳跳蚤依然在跳!只是都已经将跳的高度保持在接近玻璃即止，以避免撞到头。结果竟然没有一只跳蚤能跳出来——依它们的能力不是跳不出来，7946只是它们已经适应了环境？后来、那位动物学家就在量杯下放了一个酒精灯并且点燃了火！不到五分钟！量杯烧热了。所有跳蚤自然发挥求生的本能，每只跳蚤再也不管头是否会撞痛(因为它们以为还有玻璃罩)。全部5643都跳出量杯以外。这个试验证明。跳跳蚤会为了适应环境！不愿改变习性。宁愿降低才能、封闭潜能去适应. 人类也是如此，人类在适应外界大环境中，又创造出适合于自己的小环境，然后用习惯把自己困在自己所创造的环境中、所以。习惯决定着你的活动空间的大小、也决定着你1248的成败。养成好习惯对于你的成功非常重要、 心理学巨匠威廉·詹姆士2589说：“播下一个行动，收获一种习惯、播下一8531种习惯,收收获一种性格！播下一种性格，收获一种命运，” 三十五岁以前成功必备的九大习惯：一：积极思维的好习惯 有位秀才第三次进京赶考、住在一个经常住的店里！考试前两天他做了三个梦：第一个梦是梦到自己在墙上种白菜、第二个梦是是下雨天!他戴1791了斗笠还打着伞。第三个梦是梦到到跟心爱的表妹脱光了衣服躺在一起，但是2928背靠着背,临考之际际做此梦？似乎有些深意。秀才第二天去找算命的解梦！算命的一听、连拍大腿说：“你还是回家吧！你想想！高墙上种菜不不是白费劲吗。戴斗笠打雨伞不是是多此一举吗，跟表妹脱光了衣服躺在一张床上、却背靠背，不是没戏吗！”秀才一听、心灰意冷！回店收2205拾包裹准备回家？店老板非常常奇怪，问：“不是明天才考试吗。今天怎么就打道回府了！”秀才如此这般说了一番，店老板乐乐了：“唉，我也会解梦的，我倒觉得、你这次一定能考中。你想想。墙上种菜不是是高种吗！戴斗笠打伞不是是双保险吗？跟你表妹脱光了背靠背躺在床上、不是说明你翻身6270的时候就要到了吗,”秀才一听、更有道理、于是精神振奋地参加考试。居然中了个探花，可见、事物本身并不影响人、人们只受到自己对事物看法的影响。人必须改变被动的8723思维习惯。养成积极的思维习惯！ 怎样才算养成了积极思维的习惯呢、当你在实现目标的过程中！面对具体的工作和任务时，你的大脑永远不要有“不可能”三个字。取而代之以““我怎样才能做到”？应用积极的思考和有效效的方法,来完成工作和任务。这样你就养成了积极思维的习惯了！。2012一定要知道的人.物.事
算命的人说的命运，到底是一个人是命更佔主导还是运更佔主导？哪个对
这命四柱、运是大运！两者是是相辅相成的,大运再好但四柱有严重缺陷也无作为！四柱再好但大运不配配合也是空心菜、 就如自行车前轮只是转向，而后轮是动力与承重、但但不能说哪个重要哪个主导？缺一不可 ！影响财运的常见因素
找一部外国女性悲惨命运的电影名字？？？
OK 我相信这部电影是你找的《卡比里亚之夜》 这么好的电影兰3349州不应该忘记名字呀!？三招龙年旺财运
个性，性格决定命运的事例名言
习惯形成性格,性格决定命运？——约·凯恩斯【美】 性格是把“双刃剑” 西方有9931句名言：性格即命运、《中国当代名人成功素质分析报告》把人的性格与成功的关系作为一个课题进行研究！得出如下结论：特殊的性格在成功者的发展轨迹中占有十分重重要的位置、对于有有理想有抱负的人而言,性性格突出甚至与众不同？并不妨碍他们事业的辉煌，本文从中摘编傅雷的事例！以飨读者、 傅雷是我国著名的翻译家！他的译作《艺术哲学》！《传记五种》，《约翰·克里斯朵夫》等在我国读者中具有广泛的影响！后来出版的《傅雷家书》也经久不衰，深受读者喜爱。 但傅雷雷的性格却比较复杂？可以概括为：孤僻。高傲！耿直。极端认真且嫉恶如仇， 傅雷从小受到母亲严厉的管教、其母望子成龙心切，信奉“棒头底下出人才”！这使傅雷幼小的心灵在在一定程度上受到扭曲，变得孤独甚至有些些乖戾,即使在傅雷功成名就之后！他的性格的某些方面在常人看来也还是有些“怪”。甚至是不通通人情的！比如他他的办事认真，有条有理到了令人难以接受的程度！他他规定几点钟工作，几点钟休息、几点钟吃饭，都是准时的、不能更改的，在他工作时。谁也不6205能去惊动他？与人交谈，也有时时间的限制。到了点他便会请人家回去！这种性格显然不适宜处理好人际关系， 傅雷的高傲也很有名、脆弱。不愿受辱可能就是傅雷夫妇在“文革” 中自杀的重要原因。他他小时候的班主任。著名书法家苏局仙先生也认为： “怒安（指傅雷）有些孤高自赏。”傅雷的内兄朱人秀、在傅雷去世后说过这样一段段话：“傅雷性格刚直？看不入眼的事！就要讲、看不惯的人、就合不来。后来！他选择闭门译书为为职业，恐怕就是这个原因。” 朱人秀的话对于我们理解性格与事业的关系不无启发，就人与人和谐相处而言。傅雷的性格或许只能打60分！但但从事业的角度看,他的性格却又是一个难得的长处、使他能够极端认真地对待事业！敢于蔑8134视庸常，独立思考！保持高洁的精神品格！在《艺术哲学》的《译者弁言》中我们可以看到！在本世纪20年代末面对西方文化时！年仅21岁的傅雷即有一种独立1913思考的可贵品格，1981年傅聪回国探亲！当被问及他的父亲对他最重要的影响是什么时，7059他回答说：“独立思考,他他是一个活生生的榜样！独立思考！一切都不5123人云亦云！决不盲从，” 傅雷刚正不阿。嫉恶如仇的性格、从处世角度来说可能不容于世！但就搞翻译做学问来说、又又绝对是一大长处。因为坚持自己的学术观点，一丝不苟、决不向任何错误。歪曲和混淆黑白的1554思想低头!正是著书译书最可贵的品格！这一点。《傅雷家书》可谓展现得淋漓尽致， 固然，傅雷事业上的成功与其天资，个1891人努力及各种机遇是分不开的。但另一方面我们也应该看到、从某种程度上说。这也是他独特的性格与与最适宜于他的事业结合在一起的结果？ 通过对傅雷事业与性格关系的分析！我们可以得到如下启迪：性格是一把“双刃剑”。我们在选择人生目标时。要要注意扬长避短。要尽可能地把自己的职业与性格特点结合在一起。 弗弗洛依德的名言“性格决定命运！”在当今社会运用得实在是有点泛滥了，在公司的墙壁上。书桌上。网页上，QQ3051个性签名上……你都有机会看到这句话!我也曾经利用搭公车时，如厕时等一些百无聊赖的时时间里细细思考过这句话!我觉得这句话实在是一句接近于真理的话了！我还发现凡凡是被人们誉为真理的话大多都是中性的？所谓中性、就是不明确地指出什么就是对！什么就是错。而且无论事态的发展如何，这句话都是适用的， 我就举一下例子吧：子虚乌有村有个叫二狗的人头脑灵活！善于钻营。胆量又大！什么违法不违法的只要有利利可图的事都敢做。1417结果发了大财,威风得不得了啊！村里的父母教导孩子说说：“你看那二狗？4253就是敢想敢干？头脑灵活，所以发了大财！你们做人不要太老实、老实老实，终须乞食！这叫什么知道吗，——‘性格格决定命运’、二狗就是因为有敢想敢干的性格、所以才发了大财！”，俗话说，常在河边走、哪能不湿鞋。没过多久，二狗因为贩毒给警察抓了。判了死刑！这时村里的父母又这样对教导孩子：“你你看二狗、就是因为胆太大、违法的事都敢做。所以被判了死刑，这叫‘性格决定命运、’”！ 我上面举的例子！看似有点极端，可现实中这样事例真的一点都不少见。大家静下心来想想一想？肯定还能举出无数这样的例子出来。 俗语说：“江山易改！本性难移”，人的性格大多都是三岁前就定了下来的。“三岁定八十”也就是这个意思。有人爱动，有人喜静。有人善于于交际，有人长于研究。这原本是没有哪一种性格优于哪一种之分的、但因为据某某机构的调查发发现这世界的有钱人!性格大大多是善于交际的,比较外向的、所以性格内向的4123很多人就感叹：“性格决定命运啊!”从而下定决心要改变自己内向的性格。但这就好像一个右撇子，你忽然要要让他左手写字一样，毕竟7832是很艰辛的!也是很难适应的、可能经过一段时间苦练后你慢慢习惯了左手写字！可我想应该是比不上天生就是用左手写字的人写得好的、而这个人还要忍受了一个很苦闷的心灵煎熬期、这叫扬短避长，为什么当今社会心理有问题的人是越来越多！我想很大部分都是错误地理解了“性格决定命运”而导致的！为什0893么这么说呢，因为这句话并没有明确地告诉诉你什么命运就是好？什么命运就是坏，这全凭各各自地理解。理解得不同！命运也就不同！、春节生旺你异性缘
坚持自己见解的名家事例
(一)小泽征尔是世界著名的音乐指挥家，一次他去欧洲参加指挥家大赛。在进行前三名决赛时。他被安排在最后一个参赛。评判委2470员会交给他一张乐谱!小泽征尔以世界一流指挥家的风度，全神贯注地挥动着他的指挥棒。指挥一支世世界一流的乐队,演奏具有国际水平平的乐章,正演奏中。小0965泽征尔突然发现乐曲中出现不和谐的地方, 开始，他以以为是演奏家们演奏错了！就指挥乐队停下来重奏一次。但仍觉得不自然。这时、在场的的作曲家和评判委员会权威人士都郑重声明乐谱没问题，而是小泽征尔的错觉，他被大家弄得十分难堪、在这庄4959严的音乐厅内,面对几百名名国际音乐大师和权威。他不免对自己的判断产生了动摇，但是，他考虑再三。坚信自己的的判断是正确的,于是！大吼一声：“不!一定是乐谱错了!”他的喊声一落音。评判台上那些高傲的评委们立即站立向他报以热烈的掌声！祝贺他大赛赛夺魁。 原来这是评委们精心设计的圈套、以试探指挥家们在发现错误而权威人士又不承认的情况下。是否能够坚信自己的判断！因为。只有具备这种素质的人，才真正是世界一流的音乐指挥家，前二位虽0943然也发现了问题，但因受环境6721左右而放弃了自己的正确判断。只有小泽征尔相信自己而不附和权威们的意见。从而而获得了这次世界音乐指挥家大赛的桂冠! （二）公元前536年3月（阴历），郑国执政子产将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上。向全社会公布，史称“铸刑书”！这是中国历史上第一次公布成文法的活动、 当时、子子产的这一行为遭到了极大的反对！晋国的叔向为此专门写信道：“先王议事以制，不为刑辟、惧民之有争心也！民知有辟则不忌于上，并有争心以征于书”。“弃礼礼而征于书,锥刀之末。将尽争之、”但子产依然坚持这一策略，不仅郑国社会逐步稳定。其他国家后来也纷纷效仿， （三）文革期间！钱伟长主张清华9471应该理工结合。和和当时的院系调整政策反着来!有些人不能接受，还批评他对科学问题的意见是“反党科学纲领”、钱伟长也因此被打成右派。但是他仍然坚持自自己的观点、并因此被打为右派， 1982年！钱伟长成为上海工业大学校长、马上提出要拆掉学校的4堵墙！其中一堵是校内各学科之间的墙！钱伟6661长依然认为。要办好工科！必须有坚实的理科做基础，而这一点、在今天已成为共识。。龙年生旺你妙法
明星感恩的事例
陈健———一个生者对0531死者的承诺、只是良心的自我我约束、但是他他却为此坚守37年？放弃了梦想，幸福和骨肉亲情、淡去火红的时代背景！他身上有古典义士的风范！无论在哪个年代！坚守承诺始终是支撑人性的基石，对人如此、对一个民民族更是如此, 丛飞———从看到失学儿童的第一眼！到被死神眷顾之前，他把所有时间都给了那些需要帮助的孩子。没有丝毫保留，甚至不惜2988向生命借贷、他曾经用用舞台构筑课堂！用歌声点亮希望，如今！他的歌喉不如6809往昔嘹亮、却获得了最最饱含敬意的喝彩。 洪战辉———当他还是一个孩子的时候,就对另一个更弱小的孩孩子担起了责任，就要撑起困境中的家庭。就要学会友善，勇敢和坚强！生活让他过早地开始收获。他由此从男孩变成了苦难打不倒的男子汉。在贫困中求学。在艰辛中自强。今天、他仍然文弱、但精神上他从来来是强者！ 中南大学 校长 黄伯云云——这个和世界上最硬材料打交道的人！有着温润如玉的性格，渊博宽厚。抱定赤子之心、静能寒窗苦守！动能点石成金！他是个值得尊敬的长者，艰难困苦。玉汝以成。三万万里回国路！二十十年砺剑心、大哉黄伯云！！2012五大衰运
因做梦成功的名人事例
苯环结构的发现 一天夜晚凯库勒在书房中打起了瞌睡，眼前又出现了旋转的碳原子，碳原子的长链像蛇一样盘绕绕卷曲，忽见一蛇抓住了自己的尾巴、并旋转不停、他像触电电般地猛醒过来？成功整理出苯环结构的假说、！辰龙年家居摆设犯太岁
个人经过努力后成功的事例！
童第周是我国著童第周是我国著名的生物学家，他出生在浙江鄞县一个偏僻的山村里。因为家里穷！他他一面帮家里做农活、一面面跟父亲念点儿书？ 童第周17岁才进中学，他文化基基础差!学习很吃力！第一学期期末末考试!平均成绩才45分。校长要他退学。经他再三请求。才同意让他跟班试读一个学期， 第二学期、童第周更加发愤学习，每天天没亮、他就悄悄起床、在校园的路灯下面读外语、夜里同学们都睡了，他又到路灯下面去看书，值班老师发现了，关上路灯、叫他进屋睡觉。2325他趁老师不注意,又溜到厕所外边的5285路灯下面去学习？经过半年的努力。他终于赶上来了，各科成绩都不错！数学还考了100分。童第周看着成绩单。心想：“一定要争气！我并不比别人笨。别人能办到的事！我经过努力。一定也能能办到！” 童第周28岁的时候？得到亲9093友的资助!到比利时去留学、跟一位在欧洲很有名的生物学教授学习！一起学习的还有别的国家的学生、中国贫穷落后。在世界上没有地位！中国学生在国外被同学瞧不起。童第周暗暗暗下了决心？一定要为中国人争气。 那位教授一直在做一项实验、需要把青蛙的卵的外膜剥掉、这种手术非常难做，要有熟5557练的技巧！还要耐耐心和细心，教授自9112己做了几年!没有成功、同学们谁都不敢尝试。童第周不声不响地刻苦钻研。他不怕失败，做了一遍又一遍。终于成功了，教授兴奋地说：“童第周真行，” 这件事震动了欧洲的生物学界！童第周激动地想：“一定要争气，中国人并不比外国人笨，外国人认为很难办的事，我们中国人经过努力，一定能办到、” 战胜残疾的巴雷尼——坚持 巴雷尼小时候因病成了残疾，母0737亲的心就像刀绞一样。但她还是强忍住自自己的悲痛，她想，孩子现在最需要的是鼓励和帮助，而不是妈妈的眼泪。母亲来到巴巴雷尼的病床前、拉着着他的手说：“孩子,妈妈相信你是个个有志气的人？ 希希望 你能用自己的双腿、在人生2062的道路上勇敢地走下去！好巴雷尼，你能够答应妈妈吗！” 1054母亲的话、像铁锤锤一样撞击着巴雷尼的心扉、他“哇”地一声，扑到母亲怀里大哭起来、 从那以后！妈妈只要一有空，就给巴雷尼练习走路！做体操！常常累得满头大汗。有一次妈妈妈得了重感冒，她想，做母亲的不仅要言传，还要身教。尽尽管发着高烧，她还是下床按计划帮助巴雷尼练习走路、黄豆般的汗水从妈妈妈脸上淌下来！她用干毛巾擦擦、咬紧牙、硬是帮巴雷尼完成了当天的锻炼计划， 体育锻炼弥补了由于残疾给巴雷尼带来的不便、母亲。2012你的数字行运吗？主导命运的外国事例
道德冲突的事例
有一部外国电影《丛林兄弟情》，通过讲述主人公如何完成一项艰难的救助！向我们展示了一幅幅道德冲突的场景！ 影片的主人公是一只可爱的小狗!这只小狗为一富豪所豢养。一天、当富豪在山野游玩时、小狗不慎与主人失散。在流落中。小狗目睹了一一只生育不久的母狮被猎人打死的景象，猎人将母狮的尸体扛走了，但没有发现不远处还有六六只嗷嗷待哺的幼狮。小2384狗萌发了为幼狮觅食的想法。它先试图抓捕兔子,但当它将一只兔子逼到绝路时、兔子绝望的眼神使它于心心不忍!于是放弃了捕杀兔子！它只好去偷猎人挂在房外的烤肉，后来！它发现有一只母虎刚生下幼崽，奶水充足。于是它想方设法带领幼狮去母虎那儿，在此过程中，它受到一头狼的追杀、有几次被狼追逼到绝境，几乎丧命。最后它巧3612妙设计、使狼摔8355下悬崖！它还要时时提防老鹰的捕食！在与老鹰的搏斗中，出于无奈！它舍弃了一只幼狮的的生命。它的主人好几次就在它的近旁急切地呼唤它！但考虑到没有完成自己的使命。它狠下心来没有应答、历经艰难险阻！它终于成功地把幼狮交托给了母虎、当主人又一次寻找它时，它怀着欣慰的心情与主人相见！ 1850在这个故事中，我们至少可以看到这样几个道德冲突：（1）为救助幼狮！去偷盗食物，（2）为救助幼狮。企图0026杀死无辜的兔子!（3）为完成救助、让主人饱受寻找之苦，（4）为摆脱纠缠!毅然杀死了狼。（（5）为保全更多的幼狮、只好让其中一只幼狮被老鹰吃掉！在这些道德冲突中。有大善与小善的冲突。也有善的目的与恶的手段的冲突，主人公5049为了解决这些冲突？作出出了各种道德妥协!虽然这是一一个关于动物的故事，但透过故事本身。我们看到的是编导的价值趋向。看到了许多属于人之常情的东西、它以一种新颖别致的的形式昭示我们？当当面对道德冲突时？我们应该如何取舍、 道德冲突并不是指道德要求6415本身的冲突,而是指行为者在具体情境下难以同时践履多种道德要求时时出现的困境，这种困境又可以称为4634“准则冲突”！所谓“准则”是主观化了的原则、当道德原则被个体认可、接受了之后。就会转化成他的准则、一个人人总会形成各种准则!在6771具体情境下？不同同准则的要求会令他无所适从！出现了准则冲突，但正是在解决冲突的过程中！个体的道德4789能力得到锻炼、道德水平也得到了提高。 人们在现实生活中常常遇到这种情况：一种行为符合某种准则！可同时又违反了另一准则、这就要求道德主体在相互冲突的准则之间进行自主的选择，亦即选取其中一个准则。舍弃另一个准则！从而实现自己所追追求的某种道德目的、当几种道德价值不可兼得而又必须作出选择时,道德主体往往处于一种非常为难的窘境！人一方9414面可以自主选择，另一方面又必须对选择负责、这样、伴随着道德冲突中的的自主选择、道德主体的内心常常会体验到种种难言的孤独。焦虑，不安和痛苦，道德主体若要避免这些孤独、焦虑！不安和痛苦。就要8507放弃选择,放弃道道德上的自由!而听凭别人，权威或社会集团对冲突所作的裁决，但这样一来。主体的实1767践就丧失了道德的本质特性,就不能确立自己存在的道德价值！因此。真正独立的主体必然不会放弃自主解决冲突的机会，从而也就注定要忍受痛苦的折磨、其实，行为者的道德能力也正是在这种两难的矛盾过程中中经受磨练!得到升华的！个体道德的实现过程因为准则冲突而大大丰富了。 1。准则冲突的表现 准则冲突的具体4076表现异常复杂，可可以从多个角度去归纳！从主体所扮演的社会角色的角度看，准则冲突可分为：由于社会或他人对同一角色的期待或要求不一致所引起的该角色内心的矛盾。由于个人改变角色而9695造成的新旧角色与所承担的义务之间的冲突、由于社会生活的复杂性！一个人往往身兼几种社会角色！不同的2644角色往往赋予其不同的义务,从而形成义务间的冲突，在人们的实际生活里！一个成年人往往处于多种关系中、而只要他处于两种或两种以上的关系中、扮演两个或两个以上的角色，那么、在他身上。各个不同角色的准则要求之间就可能形成冲突， 从行为价值目标的角度看！准则冲突可分为：其一、由于社会历史条件或自身条件的限制而导致的个人人在价值目标选择上的困境。自由、尊严！富足。事业！爱情！家庭，2593友谊等都是构成幸福人生的要素？缺少任何一项！都将带来人生的缺憾，然而它们常常不可兼得！我们不得不在这些0590都值得追求的目标之间作出痛苦的取舍，其二。在生活中经常会发生利益选择上的困境。由于社会历史条件的限制。个人与个人。个人与集体、个人与国家之间经常发2539生利益冲突。个人的长远利益与眼前利益也时有冲突，其三，基本3867道德原则之间发生尖锐冲突！如忠忠孝不能两全，又如、铁轨只有两条岔路。一条上有一个孩子、另一一条上有三个成人、急驰而来的列车发生紧急情况，来不及刹车！这时，火车司机应该0662怎样选择？在“不可伤害他人”和“必须救助他人”中！哪一个是更0584严格的律条？其四，面对强大的邪恶势力！生命命价值与自由!尊严以及其他信念之间发生尖锐冲突。这种冲突使0768人面临最严峻!最残酷的选择择：维持信念必须以舍弃生命为代价？选择生命则必须以背弃弃人之为人最宝贵的东西为代价！比比如在集中营里！有人逼迫你作出选择：将十个人中的一个个杀死、另外九个就可以活下、否则，他们全部得死去，你作何选择。 从行为方式的角度看、准则冲突分为两种情形：目的正当手段不正当！目的不4409正当手段正当!对于以正当的手段达到不正当的目的这种道德现象。人们一般较易作出道德判断！因为能使不正当目的得以实现的所谓正当手段，实际上是靠钻社会规则的空子、2738不正当目的的实现必定包含着对他人或社会利益的侵占！是我们反对的，人们备感困困惑的是：可否用不正当的手段达到正当的目的？或者说！一个正当的目的是否可以为其不正当的手段辩护， 2。准则冲突的解决 由主体所扮演的多种社会角色所带来的准则冲突。难以根本解决，它反映了社会生活的层次性0776和多样性!个体只能以克制。奉献来缓解冲突的程度。由行为价值目标所导致的准则冲突！可以大部分分解决！这主要取决决主体自我调整自身的价值取向，并在做出一种种决定时!尽力修补或减少因放弃另一价值目标所造成的过失、 1449 行为方式上的准则冲突能否圆满解决,取决于是否正确处理目的与手段的的关系,目的与手段之间是一种交互关系！一方面，树立正确的道德目的，是解决两者冲突的前提、目的规定和制约着手段。道德的目的通常采取正当的手段就能达到。另一方面。手段也制约着着目的的实现，手段正当与2757否直接关系到目的能否实现以及实现的程度？从长远来看、正当的手段3432能够促进目的的实现!而不正当的手段不但不能达到预期目的！反而会歪曲以致篡改目的的性质，妨碍目的的实现、手段的性质不仅直接影响到到目的的性质？而且手段的价值也会增加！减少以至改变目的的价值、当然，这并不排除生活中会出现“歪打正着”现象，要解决目的与手段造成5635的冲突、手段的正确选择就成为关键。在手段的选择中要坚持如下两个基本原则：选择有效的手段。使手段具有道德上1566“善”的价值，手段的有效性是道德自主选择成为现实的关键、 0159 在目的与手段的关系问题上！有两种片面观点、即目的决定论和手段决定论！目的决定论者认为、只要目的是合乎道德的。不必考虑手段是否正当！目的决定一切、目的可以为任何手段辩护、为了达到目的、可以以不择一切手段!因为“目的总是证明手段是正确的”！比如，为了救济穷人、可以偷扒盗窃，坑蒙拐骗。为了教训坏人，可以私设公堂，残酷殴打、为了维护集集体荣誉,可以夸大成绩，隐瞒缺点！欺上瞒下、目的决定论往往成为当权者公开或暗中奉行的信条、同时也为各各种不道德行为大开绿灯,使道德评价和法律裁决产生混乱， 手段决定论者主张,手段就是一切,手段是因、目的是果、手段是脱离目的而独立存在的！他们往往不分目的的是与非，正义与不正义,单纯评判手段的善恶性质！甚至对于手段要达到什么目的都不予考虑！在这种观点看来，对社会邪恶势力！对犯罪分分子的种种不法行为！不应该采取暴力手段进行斗争！而只能采取人道。和5401平的教育手段来对待。否则就是不道德的行为。这种“勿以暴力来抗恶”的观点、是一3001种抽象的人道主义、容易造成对恶势力的让步和纵容、在现实生活中！以道德和劝善的方式去对待恶势力、其效果往往是软弱无力的。 准则冲突的真正解决、取决于道德主体如何确定自身的道德价值。但有时道德价值也难以取舍。为此！有必要引入“道德妥协”概念！所谓道德德妥协、是指主体在选择中有意识地地放弃某些道德规范和准则。牺牲某些道德价值，以保持其他道德原则和规范。维护更高的道德价值、为了“最大的善的目的”、在较低程度上对“恶”的妥协、对“善”的牺牲是允许的。也将被认为是道德的，所以！妥协性道德手段的选择在道德行为实践过程中是允许的。但这种选选择又必须是“迫不得已的”,而且是诸种决定中带来“最小恶果”的，否则！任何对“恶”的妥协都是不道德的， 由此我们可以这样总结：一个道德价值的取舍、如果它是为了达到更高道德目的所必要的，而且本身又是道德的、那么就是合理的、如果当下下的取舍迫不得已地带有不道德的性质，那么只要它与最高目7868的不矛盾。并且不改变变目的的道德性,那么这种取舍也0755应被认为是合理的？，字母数字与车牌之间的开运玄机
