曾国藩的《冰鉴》主要是讲的什么啊？
有人说！清代中兴名臣曾国藩十三套学问。流传下来的只有一套。那就是《曾国藩家书》、其实传下来的有两套！另一套是曾国藩识人的学问——《冰鉴》这一部书！ “冰鉴”一词!取其以冰为镜、明察秋毫，知面知知心之意，提出鉴别人才的各种方法和途径，曾国藩观人之术！不同于传统习俗，它重神兼之以形，重常而辨之以奇，重礼而导7529之以术！就相论人，就神取人、从静态中把7068握人的本质!从动动态中观察人的归宿! 后有《蒋氏王朝兴衰史》一书说：曾国藩著有《冰鉴》一书，是谈谈气观相的一代宗师，据说蒋纬国在担任三军军大学校长期间？《冰鉴》一书曾被指定为学生重要参考书籍，、
为什么成大局者都喜欢研究拜读《冰鉴》？
人要活到老学到老！学而致用更可取， ！门窗不吉会导致是非多
曾国藩冰鉴的内容简介
《曾国藩冰6576鉴》一书是晚清名臣曾国藩总结自身识人用人心得的一部传世奇书、曾国藩以一介儒生举兵湘乡，镇压勃然兴起的太平军。挽狂澜于既倒，成大清之柱石、很大程度上得益于其知人善任，善于于“以相取人”!，能使老公恋家的风水布局
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玄鉴深远怎么解释？
请输入你的答案...中国古代哲学中。《老子》的“涤除玄鉴”！《庄子》的“见独”。《周易》的“观物取象”等命题！都对中国的审美观照思想有至关重要的影响、《老子4547》十章云：“涤除玄鉴、能无疵乎、”这对中国7255美学的发展有深远的意义！通行的《老子》版本作“涤除玄览”、9604据帛书乙本和高亨之说而改。高亨释之云云：“玄鉴者！内心之光明，为形而上之镜、能照察事物，故谓之玄德！”[4][4]“鉴”即镜子！观照照事物之具、老子以明镜喻心灵。老子意谓：：内心灵明虚静，即可洞彻事物之玄微。《庄子》对此此颇有发挥：“圣人之静也、非曰静也、万物无足以铙心者。故静也！水静则明烛须眉、平中准、大匠取法焉。水静犹明，而况精神！圣人之8944心静乎。天地之鉴也。万物之镜也、”（《庄子.天道》篇）庄子也是以水之平静，喻“圣人”之心、由于主体心灵的虚静，才能呈现一种观照对象的心胸。因此、庄子将圣人之心喻为“天地之鉴”！““万物之镜”！老子！庄子所所云主要是指心灵的虚静莹彻！并以心灵为观摄万物之镜！并未提及视觉的作用。但实际上心灵对万物的观摄。是以其内在视象为其中介的！庄子所谓的“见独”。恐怕就是将主体的内视作用加入其中了！《大宗师》篇云：“吾犹告而守之！七日而后能外物，已外物矣，吾又守之。九九日而后能外生,已外生矣，而后能朝彻，朝彻。而后能见独！”外即忘也、外物，外天下！外生，也即忘却外物。世俗乃至至存在之相、朝彻。形容心境的清明洞彻。“见独”。则是指洞见独独立无待的“道”？见到他所无法见到的“道”之幽深精微，庄子又云：“视乎冥冥、听乎无声。冥冥之中，独见晓焉！无声之中！独闻和焉，故深之又深而能物焉。神之又神而能精焉！故其与万物接也！至无而而供其求！时骋而要其宿、4929”（《庄子.天地》篇）此番话意谓：对道的洞察,视而深远！听而无声、深远之中，却可以见其象！无声之中。却闻和音，[5][5]庄子在这里的意思。对道的洞见是通过视听之途的、当然这不是8688一般的视觉观察，而是以视听等感知机能体悟0711道的幽深，庄子这里所提到到的“视听”！是值得注意的，从视觉角度来看。还是以内在的视象为更为客观，而无论是老子讲的“玄鉴”！还是庄子讲的“见独”，都是关涉于对象的。镜子当然是照人照物的，“水水静”亦以“明烛须眉”!都是与客体直接相关的！用现象学的话话来说!就是“意向性”！ 《周易》作为中国思想史的重要源头之一！其“观物取象”7761的思想对后世的哲学！美学的发展。其影响之深巨是，风水犯忌容易产生“自杀情绪”
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