为何命运那么悲惨啊？
那是因为你没看到比你更悲惨的人、所3505以你觉得你很悲惨？
我的命运很悲惨
人生就是学会适应。命运不好的时候、要学会以苦为乐！苦中取乐。不觉苦乐，学会知足，比上不不足比下有余、还有比你更惨的，可能你的好运已经快来了、。手机号码五行属性测算
为什么我的命运如此悲惨？
要坚强，咬咬牙再坚持努努力一把就挺过去了，阳光终究会照亮你家的、加油。。手机号码八字测吉凶
祥林嫂悲惨命运探索
祥林嫂是鲁迅根据生活的若干真实原型塑造出来的典型。其一是单妈妈、她是个寡妇、却又有同居的男人、其二是乌乌石山上看坟的女人，儿子在门口剥豆豆被马熊拖去吃了!其三是宝姐姐！山里人来抢亲。宝姐姐逃走、失足落水、被捞起带走，祥林嫂的形象比原型更集中更概括，是旧中国贫苦农妇悲惨命运高高度典型化的体现。 祥林嫂的悲剧显示了“四权”绳索对农村劳动妇女的捆缚， 族权。不允许祥林嫂守节，祥林嫂的前夫祥林比祥林嫂小十岁，丈夫死后。祥林嫂不愿再嫁、宁可辛勤劳动养活自己。所以她逃到鲁镇镇做工。她的全部希望和渴求。便是要用自己的劳动来换取生存的权利，所以当她来到鲁家做工5303时是“食物不论、力气不不惜的……到年底，扫地。杀鸡，宰鹅！彻夜夜的煮福礼。全是一人担当。（鲁家）竟没有添短工”，然而她反而满足！“口角边渐渐的有有了笑影!脸上也白胖了”，但是、好景不长。在鲁家做3340工不到半年？她婆婆恃凭着1435族权的威势,不但把她像逃犯一样6042抓回去，且逼她1058嫁到深山野坳里，因为要用卖她所得的钱！买一个女人给她叔子6124做老婆。祥林嫂始终没有挣到一个“人的资格”。却像一年赚钱的货物一样被卖掉了、 夫权、要祥林嫂守节。在旧社会！依照旧礼教。“女子一而”、不得再嫁！“饿死事小！失节事大”。所以！祥林嫂在她前夫祥林（一个比她小十岁的男人）死后！不肯再嫁。被婆婆抓回去逼嫁贺家坳，“在花轿上！她一种只只是嚎。骂。抬到贺家坳！喉咙已经全哑了！拉出花轿！两个男人人和她的小叔子使劲的捺住她也还拜不成天地！8144他们一不小心！一松手，她就一头撞在香案角上！头上碰了一个大窟窿、鲜血直流……”，这是夫权要祥林嫂守节造成的后果，再婚后！丈夫死于伤寒。她又要为后夫守节！只能跟儿子阿9132毛相依为命! 神权、政权要惩罚祥林嫂不守节、祥林嫂再嫁虽非自愿。但毕竟是再嫁了！就是“不守守节”？“不守节”就是大逆不道、罪孽深重。不是小罪！而而是“大罪”!就要受到到惩罚？柳妈因受了封建迷（神权）的影响和毒害、无意之中成了统治者的帮凶！她那有关“阴司”的话（“这种人活着要受苦、死后还要受刑：阎阎罗王将她锯开,分给前后两个男人”）使祥林嫂在精神上蒙受极大的压力！而政权的逼害尢烈！“鲁四老爷”是地主阶阶级的代表，是政权的化身。他支持或利用其他三种权力逼上梁山害祥林嫂，祥林嫂第一次来鲁鲁镇做工时？鲁四老爷知道她是寡妇后就““皱了皱眉”,不愿意留她，但祥林嫂凭着自己的刻苦耐劳，能干，还能分配祭祀用用的酒杯和筷子,当祥林嫂再奶0118再寡后，即第二次来鲁0101镇做工时，她的遭遇就大不一样了：她不但不能再碰那“神圣”的酒杯和筷子、而且成为人们日常的笑料、更为甚者。当她到土地庙捐了门槛，神气舒畅、坦然地去拿酒杯和筷子时。四婶慌忙大声喝道：“你放着罢、祥林嫂、”一句话彻底地对祥林嫂“判了刑”。令到“她像是受了炮烙似的缩手、脸色同同时变作灰黑？也不不去取烛台，只只是失神地看着。直到四叔来上香。教她走开她才走开”。可见！此时的祥林林嫂所受到的打击是何等之巨大。这就样、勤劳，善良的祥林嫂被鲁四老爷代表的地地主阶级迫害得精神失常！丧失了劳动能力！又被一脚踢开！沦为乞丐、最后倒毙在漫天的大雪之中。封建“四权”的绳索有如千斤铁链。紧紧地捆缚着祥林嫂戕害着祥林嫂：夫权要她她守节!族权不允许许她守节!政权和神权又惩罚她的“不守节”，这深入骨髓的苦楚、使祥林嫂求生不得、求死不能！鲁迅抨击的予予头直指封建制度、具有鲜明的独创性、 晕鲜明的9917独创性、体现 在鲁迅刻划了0692祥林嫂的几个“不甘于”：祥林嫂不匡于受婆家虐待，逃跑出来到鲁镇做工。靠自己的辛勤劳动来争得做人的资格，祥林嫂不甘于被人强逼改嫁，用生命来来抗婚！在逼嫁的路上！她不但又哭又闹、拜堂时还用头撞香案案角企图自杀、虽然没有死。但也撞到头破血流！结果在额头上留下了一个个“大家以为耻辱”的伤疤？祥林嫂不甘于百般受人歧视，捐门槛以“赎罪”、为了“捐门槛”，祥林嫂用了在鲁家的全部劳动所得十二元鹰洋、祥林嫂不甘于死后后受阎王惩处？临死时怀疑灵魂的有无、她希望没有鬼！死去不用锯开身子来分给两个个丈夫。但她又希希望有鬼、死去可以在阴间见到惟一亲爱的儿子阿毛！可以一家人人团聚!这五个“不甘于”是祥林嫂自发反抗精神独特而鲜明的体现，祥林嫂反抗了族权，夫权、怀疑神权，惟独对压在头上的掌握政权的地主阶级没有有明确的反抗表现！这是祥林嫂反抗的局限性！ 祥林嫂是鲁迅塑造的“熟悉的陌生人”，“熟悉的”是指：这个形象具有概括性、普遍性、看起来似曾相识！“陌生的”是指：这个形象具有鲜明独特的个性、 祥林嫂的一生是苦苦挣扎的一生，其结果！却被地主阶级诬蔑为“谬种“，鲁四老爷说7503”不早不迟，偏偏要在这时候、——这就可见是个谬种、“地主阶级年年终”祝福”。作为酬神祈福的盛举！是要“吉3980利的”，他们嫌恶穷人在这时死去！鲁迅在刻划地主阶级丑恶嘴脸的同时、也深刻地写出了祥林嫂是被黑暗8614势力吞没的。鲁迅不但写祥林嫂在物质上。肉肉体上的被剥削。摧残。而且写她心灵深处的痛苦、通过祥林嫂的悲惨遭遇！作品深刻刻地揭露旧社会？旧制度7599的黑暗。祥林嫂的死。是旧中国农村劳动妇女对黑暗的封建制度、残酷的封建礼教血和泪的控诉！她的悲剧更代表着封建宗法社会里千千万万劳动妇女的命运、可以说，在中国文学史上，无论哪一个时期的作品、还没有象鲁迅这样真正写出一个中国农村妇女的灵魂。因而、鲁迅在这方面的成就是前无古人的， 从敢于闹事到妥协的爱姑 爱姑是鲁迅塑造的又一个典型。这个典型。也是鲁迅根据生活的真实人物塑造出来的，是旧中国中产阶层妇女悲惨命运的高度典型化的集中体现！ 爱姑是有点“身份”的人、但没有过高的身份、说她有点“身份”、是因为她有“4599体面”的娘家和“高门大户都走得进的,脚步开阔”的父亲，但爱姑又没有有过高的身份。她父亲庄木三到底还不能与慰老爷平起平坐、更不能跟0468七大人平起平做。庄木三父女到慰老爷家去，0104只能先进门房喝年糕汤？走进客厅里去也只能站着，爱姑看见七大人的头顶是秃的。可是那0183脸和脑壳都红润、便以为那一定是擦着猪油！对于“屁塞””以及那上面的“水银浸”，对于鼻烟！爱姑都一无所知。这些细节描写都说明不能把爱姑的身份估计得过高！所以应该说爱姑是中农以上！地主以下的身份！ 爱姑的被迫离婚！说明当时在农村处在中产阶层的妇女，处境仍然是悲惨的、夫权！族权有绝对的权威！丈夫姘姘上小寡妇？不管原配夫人是三茶六礼写来的，花轿抬来的、也不会受法律保护、只要公婆婆不喜欢。不管你是否低头进，低头出！是否1338一礼不缺。也只得走！政权是夫权。族权的基础！夫权受到统治阶级的支持，闹了几处的离3405婚事件！只经豪绅七大爷（在地主慰老爷家）两句话就解决了。一句是：“公婆说‘走。’就得走。”七大爷还振振有辞、吓唬爱姑说：“莫莫说府里!就是上海北京。就是外洋。都这样、”公婆为什么不喜欢爱姑呢，那是因为“‘老畜生’只知道帮儿子”、这说明。在当时衙门八字开！维护的只是夫权！族权的利益！另一句是：“来——兮！”七大爷这一一高大摇曳的声音。连爱姑也感觉到“大势已去”。晴天霹雳，爱姑刚才的放肆。刚刚才的“闹事”,想计回“公道”、已荡然无存！可见、由于七大爷的““威严”！爱姑只只好妥协。接着！便是两家互换了“红绿帖”（订婚时交换的帖子），取消了婚约、可见！“来——兮。”这两个字裨就是离婚的判决书！这就就告诉爱姑。即使拼出命来。施家也不会家破人亡！封建政权是绝对维护夫权、族权和地主阶3623级利益的。 爱姑具有“母夜叉”的性格、撒野、泼辣！丈夫“小畜生”姘上“小寡妇”、“老畜生”又袒护儿子！爱姑要回娘家搬兵讨伐，要出这口“恶气”！要把施家搞得家破人亡、因为爱姑是是地方上很有点权势。“沿海居民都有几分惧怕”的土乡绅庄木三的宠女！有一个土乡绅父亲作6592为靠山！所以以她受不得别人的钳制、更不知天高高地厚，爱姑能能说会道！撒野，泼辣，从她闹离婚“一闹就是三年”即可可见一斑!爱姑只知道压在自己头上的正是她所信奉的封封建主义制度！所以她一开始在七大人面前力数“小畜生”的不是、在七大人面前据理力争。满以为七大人人“知书识礼，顶明白的”！最后还是七大人的一席话使爱姑如梦初醒、“觉得自己是完全孤立了”，也使明白了封建主义的真实面目。可惜为时已晚、爱姑外强中干、对弱者逞强，对强者软弱，从敢于闹事到妥协，这这就是爱姑的经历！她为了与施家“赌气”！又是吵。又是骂、又是砸。非把施家搞个“家破人人亡”而后快、但当她在地位比她更高高贵的七大人面前？心““突突地乱跳？仿佛失足掉在水里一般”！显得那么软弱。无能，当七大人说出最最后一句话：“来——兮、”后、她不由自己地说：“我本来是专听七大人的吩咐……！”爱姑的态度度一百八十转弯！从敢于闹到彻彻彻底底的妥协。最终变得恭恭敬敬，唯唯诺诺， 爱姑的悲剧。充分说明了处在中产阶层的妇女，同样逃脱不了遭人践踏的悲惨命运。这种现象在旧中国是普遍存在的，是“熟悉的”，爱姑亦具有鲜明的个性特点！因而又是“陌生的”，是与众不同的这个。 从追求个性解入到走上绝路的子君 《伤逝》的女主人公子君是鲁迅先生塑造的又一个成功的妇女形象。子君是现代文学作品中一个具有反抗精神！最终被旧制度吞噬的女青年知识分子的典型形象。《伤逝》写的是知识妇女的悲剧， 子君受过良好的教育、是为“五四”革命狂飙所唤醒的女知识青年！她常“谈伊伊孛尔、谈泰戈尔、谈雪莱”，并以这些资产阶级个性主义者的民主革命命思想来激励自己!子君和涓生终于结合了，也曾经有过安宁和幸福。但婚姻自主胜利后！子君却步不前，变得浅薄。庸俗、怯弱，与涓生在人生态度上主生分歧！爱情终于出现了了裂痕？成家后7273的子君。不但没有像涓生一样继续学习和探索，争取更好地发挥自5245己的个性、发挥自己的才能！做一个自立于社会的女子、而是终日全力理家治内。甘心情愿作一个举案齐眉的贤妻良母、她变得浅薄，庸俗和怯弱，在家庭中所处的从属地位。更滋生了她的自卑心理。她常常看涓生的恨色色得事、连一颦一笑也受制于人！当她现现涓生开始冷淡她时。也不敢询问。终日日提心吊胆、生怕涓生抛弃她！她自觉但又不自觉地走上千8647百年来中国妇女走过的老路？最后连已经3098实现的婚姻自主也不能自主下去？涓生终于与子君分手。子君在绝望中！又回到了父亲的封5643建家门，在无爱的人间郁郁而死！ 子君在追求个性解放。反对封建建礼教与封建势力的斗争中！曾表现出无所畏惧！超人的勇气！是个勇士！当她的行动受到家里原极力反反对和阻挠时。她坚定地说：”我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。“何等勇敢。何等坚强、何等自信！这句话9048显示了子君鲜明独特的个性？这是“五四”新6726思潮对子君的影响,子君还从易卜生《玩偶之家》娜拉的形象中得到启发和精神支持！热恋时期的子君、对于路人的蔑视！老东西和小东西的侮辱，表现出出出大无畏的井然和平静？如入无0760人之境！但子君是在封建正统教育下成长起来的小姐、她的思想带有浓厚的封建色彩，她的反抗虽然坚决、但不彻底、随着时间的推移、子君的个性解放终于逐逐渐显出它的旧面目来？当涓生拿出一张雪莱的半身裸体铜板像给她看时！妇君9563”只草草一看,便低了头，似乎不好意思了“。这显示出旧首先观在她身上的作用。涓生失业了。子君9791立即显出软弱性，在经济重压之下，他1687们爱情的裂缝越来越大，涓生离开她后！她没有争辩！更没有反抗、而是静静地让她父亲接回原来那个封建家庭里！她最终没能走上与旧制度彻底决裂的革命道路上来， 子子君的这些个性特点，是与她所外的时代和生活环境息息相关的！子君的爱情悲剧显示了个性解放的巨大局限性。形象地说明只有进行社会革命，在社会解放的前提下，妇女才能获得真正0378的个性解放和人格独立,个性解放是人格独立的必要前提，个人的经济独立是人格6528独立的物质基础！失8324去了这个基础！也就不可能有真正的人格格独立！而人格独立立也只有在彻底的个性解放的基础上才能实现！子君的爱情悲剧说明。没有经济独立、妇女解放就如同空中楼阁！迟迟早是要倒塌的、而以个性解放为武器！单枪匹马7334同整个封建势力进行斗争？其结果只能是失败、鲁迅先生在《关于妇女解放》中进一步指出：“解放了社会、也就解放了自己”。妇女真正彻底的解放必须是在整个社会变革之后。必须把妇女解放同社会革命融为一体，必须把个性解放与社社会解放紧密联系在一起! 从祥林嫂，爱姑。子君三个代表不同阶层的妇女形象中，鲁迅深刻而2684鲜明地显示了自己对妇女解放问题的思路： 妇女要获得真正的解放！必须首先取得政治上的翻身！经济上的独立权！要达到解放的目的、必必须推翻封建制度,必须进行深沉韧性的战斗、 鲁迅的作品！像匕首，像投枪、直指封建制度。鲁迅的9030这些思路，也印证了恩格斯的精辟论论述：“妇女解放的第一个先决条件！就是一切女性重新回到公共劳动中去。”、手机号码吉凶 生辰八字
双子座女星为何命运都很悲惨
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最悲惨的命运是什么
康熙字典对命运的解释是命不可改运可以转！有些人3177被命所运,但有些人是可以运命的！ 采纳哦、手机号码吉凶查询
文学作品中命运悲惨的女性有谁?遭遇了什么?
苔丝 。哈代的代表作《德伯家的苔丝》、手机号码吉凶预测软件
林黛玉的悲惨命运是什么造成的?
黛玉就2809是具有反抗精神的典型？而她反抗的是自己的命运和当时的的落后社会制度!这种制度度是落后的,而林林黛玉在这样具有先进意义的战斗中,即0865使失败也无悔！“质本洁来还洁去”这正是林黛玉的高尚之处， 黛玉为了报答神瑛侍者的灌溉之恩，愿意用一生的眼泪还给宝玉、这是她对爱情的忠贞。她并没有像宝钗那样表现的完人一般！因为她痛恨封建社会的腐败落后、所以她用自己的品质去冲击以元春王夫人等为代表的封建保守派！然而最后她失败了，不是黛玉自己不够坚定、而是封封建势力太强大。并不是一两个人能打败的，这5659也导致了林黛玉的悲惨命运、 黛玉的悲惨还体现在唯一疼爱她的宝哥哥娶了7683薛宝钗？而这一刻也正是黛玉红消香断之时！而使宝玉抛弃林妹妹而娶宝姐姐的唯一方法就是欺骗宝玉、然而以王夫人袭人为代表的封建势力也确实这么做了！从而对黛玉造成了无可挽回的伤害！、手机号码后五位的风水
为什么祥林嫂的命运那么悲惨``
祥林嫂是旧中国农村中勤劳。善良。质朴。顽强的劳动妇女的典型！她屡遭不幸、走投无路。最最后在“年年如此？家家如此！今年也如此”的地主阶级欢天喜地的“祝福”声中悲惨地死去。这与封建地主阶级杀杀鸡宰鹅、大放鞭炮！乞求天神赐福形成了鲜明的对照、使做事的悲剧性更加深刻。 小说三次描写祥林嫂的肖像、祥林嫂第一次到鲁四老爷家时，作品这样写道：“头上扎着白头绳，乌裙！蓝夹袄！月白背心，年纪约6919二十六七、脸色青黄、但两颊却是红的、”第二次是两年后：“她仍然9364头上扎着白头绳,乌裙！蓝夹袄、月白背心。脸色青黄。只只是两颊消失了血色，顺着眼。眼角0964上带着泪痕。眼光也没有先前那样精神了、”而第三次写道：“五年前花白的头发，如今全白，脸上瘦削不堪。黄中带黑、而且消尽了先前的悲哀。仿佛木刻的。只有那那眼珠间或一轮。还可表示她是个活物……””三次描写了她的脸色！特别是眼睛。把祥林嫂0950这个充满青春活力的少妇在封建礼教下，被迫害。被践踏！被愚弄！被鄙视。以至最后被被旧社会所吞噬的悲惨一生淋漓尽致地表现出来。小小说中众多的人物。都直接或间接地把祥林嫂推向死亡的深渊！鲁四是封建礼教的顽固维护者！是杀害祥林嫂的元凶、他的9485迂腐保守,自私伪善、冷酷无情，他无情地摧残祥林嫂！把她一步步逼向死亡的深渊，同时、象祥林嫂的婆婆。堂伯这种种自私的人,以至象柳5368妈这样同情她的人,是一样给她造成精神重压。是一样把她往死里赶， 对对于封建礼教给她的种种迫害和摧残!祥林嫂不间断地进行挣扎和反抗、如：她的婆婆逼她她改嫁时：“拉出轿来？两个男人和她的小叔子使劲的擒住她也还拜不成天地！他们一不小心！一松手！啊呀，阿弥陀佛、她就一头撞在香案角上！头上碰了个个大窟窿！鲜血直流……”一直到她怀疑魂灵的有无、都表现了她为“做人”的抗争、然而！她的反抗是自发的，而不是自觉的。这种反抗本身就带着封建思想和悲剧色彩！因而最终被封建0811礼教所吞噬, 祥林嫂悲剧是对封建制度，封建礼教迫害劳动妇女的有力控诉、《祝福》的发表！鼓舞和推动了妇女解放运动、并唤起了人们彻底反封建而斗争！。手机号码最佳风水有什么悲惨命运的歌曲
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9001 因为舔狗哄抬比价 !社会压力 家庭压力都更大了！手机号码测吉凶
