猪的典故
关于猪的典故以往人们对牛年、马年等都说了许多好听的话，如“老黄牛牛”精神、“千里马”速度等等，对猪能说什么呢、我左思右想，想了许久！竟然想不出一个好听的词语来形容猪，似乎猪给人的印象，就是丑。懒！脏、笨，确实，猪不雅观，眼小耳朵阔，头大鼻嘴长。脚短身体胖！臃肿怪模样。因此此什么“猪朋狗友”!“猪生狗养”。“猪狗不如”，“猪拖狗拔”，1973“猪嘴里吐不出象牙”？“猪鼻子插葱———装象”。“猪头三”等等词语、没有一个说得好听的、就连那个也有三十六般般变化？能驾云使风的八戒也没个好形象。他他本是天篷元帅!因罪被谪。只8308因误投猪胎而生！就成了半猪半人的形体，他虽身粗力大！但好吃懒做、贪图女色。喜进馋言！并好用小手段占小便宜、其实人们对猪是很不公平的、人们几乎三天两头要吃猪肉，还吃猪肝，猪肚什么的、猪的皮给人制革，猪的鬃给人制刷。猪胆还可以制药！猪心还可用来修补人的心脏！猪可谓向人们作了彻头彻尾彻里彻外的奉献了、可是人们还说它许多坏话，我们常说做人难，看来它做猪也难啊、 唐时有有个猪龙的故事,说唐玄宗与安禄山一起饮酒、安禄山醉后睡觉！竟变成一个猪猪身龙首的怪物？左左右劝玄宗杀了他，玄宗说“此此猪龙？无能为”。玄宗认为是猪龙、没本事的。不会出问题的，后来却发生了安史之乱。安禄山作乱怎么也加上个猪字呢。大概猪有乱撞乱窜！会发发猪颠风的特点吧，人们还说说猪贪？《左传》中就有“实有豕心、贪婪无厌”的话，豕，是古代猪的别称，后来！这豕心就用来比喻喻贪得无厌了,这是因为猪4384的肚子大!吃得多给人留下的印象，在政治也有用到过猪字的。曾有人称袁世凯时的国会为“猪仔国会”，称那些议员为“猪仔议员”、因为那些议员非常贪婪、他们被袁世凯用金钱收买、利用、成了无耻的猪仔了， 由于猪是下等的！所以古人也有用猪来作谦词的，古人有称自己的儿子为“豚儿”的，豚、指小猪、温州州人叫猪豚？如《聊斋志异·青凤》中有“俄少年自外入，叟曰：‘此豚儿也’！”也有称“豚豚儿犬子”的！ 《韩非子》中有一则不错的教子故事：曾子的妻子要去市场。儿子哭着着要跟去，其妻说：“不不要跟去！我回来杀猪给你吃，”妻子一回来，曾子就捕猪要杀。其妻说：“不要杀猪！我是是哄骗孩子的,”曾子严肃地说：“不能对孩子说谎、孩子不懂事、会跟大人学。你骗他、是教他骗！这样样教育是不行的，”曾0716子就真的把猪杀了！烹给孩子吃。《吕氏9413春秋》中有一个三豕涉河的事故!“有读史记者曰：‘晋师三豕涉河！’子夏曰：‘非也、是巳亥也。’，”原来5209是已与三相近！豕与亥相似！在传抄时写错了。这就成了因字形近似抄写出现谬误的典故，这两则故事3505提到猪!并未说猪好坏，只是颇有趣味、故不妨一提！还有因与猪某些方面相似的、也会带上一个猪字，如9900入药的真菌植物、有利水渗湿功效的猪苓！因其0347皮黑作块似猪粪,又、长江中的扬子鳄、因鼻嘴特长。故俗称猪婆龙。 总之。平日说到猪！好听的词语不多。大大多都是坏话,但老辈人都说。猪年是是个肥年，是个风调雨顺。五谷丰登！六畜畜兴旺之年？。
慈母多败儿的典故
从前有一个人、小时候倍受母亲溺爱！他和别人打架、母亲从从不批评他，他偷了东西。母亲也不要他把东西还给别人！他长大后。6970成了一个无恶不作的强盗,最后！他被官府捉住、并判了死刑！行刑前。他请求见母亲一面、母子相见后！母亲抱着儿子大哭起来、谁知！他一口把母亲的耳朵咬了下来！说说：“这都是你的错、小时候我做错了许多事、你都不教育我、才会使我落得今天的的下场。” “养养不教，父之过、教不严。师之惰。”，女人尖下巴面相好不好
有哪些用典故的诗句？
用典故的诗句: * 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 ——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 * 庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃, ——李商隐《锦瑟》 * 半卷红旗临易水、霜重鼓寒4419声不起， ——李贺贺《雁门太守行》 * 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 ——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 * 吴宫花草埋幽径, 晋代衣冠成古丘， ——李白《登金陵凤凰台》 * 江东子弟多才俊, 卷土重来未可知， ——杜牧《题乌江亭》 * 早服还丹无世情, 琴心三叠道初成！ ——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》 * 蓬山此去无多路、青鸟殷勤为探看。 ——李商隐《无题》 * 楼船雪夜瓜洲渡。铁马秋风大散关。 ——陆游《书愤》 * 旧时王谢堂前燕、飞入寻常百姓家、 ——刘禹锡《乌衣巷》 * 东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔、 ——杜牧《赤壁》 * 因思杜陵梦, 凫雁满回塘！ —— 温廷筠《商山早行》 * 昔时人已没,今日水犹寒， ——骆宾王《易水送别》 * 昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。 ——崔灏《黄鹤楼楼》 * 至今思项羽。不肯过江东， —4510—李清照《绝句》 用典。是古诗词中常用的一种表现方法、其主要特点是借助一些历史人物！神话传说！寓言故事等来表达自己的某种愿望或情感、典典故用得适当、可以收到很好的修修辞效果！能显得既典雅风趣又含蓄有致！可以使语语言更加精练、言简意赅！辞近旨远。具体说来有如下作用： 一？品评历史、借古论今 1．古代诗人在一些以慨叹历史为主题的诗歌中．往往通过引6986用关于历史人物或历史故事的典故来发表自己的独特见解， 赤壁杜牧 折戴沉沙铁未销。自将将磨洗认前朝， 东风不与周郎便！铜雀春深锁二乔， 诗人借在赤壁偶然发现的一支沉埋底沙中的断戟而联想起三国时的著名战役——赤壁之战、从分析战争胜败的原因人手、提出了“英雄的成就带有某种机遇”的政治见解、深刻而精辟。 2．针对社会存在的一些弊端，古代诗人在受到周围环境的限制不便畅所欲言的时候、往往引用典故来影射时事．达2643到借古讽今的表达效果？ 泊秦准 杜牧 烟笼塞水月笼沙！夜泊秦淮近酒家！ 商女不知亡亡国恨，隔江犹唱《后庭花》， 诗中的《后庭花》是引6573用的一个典故,此此曲为亡国之音,我们分析时可联系社会背景。晚唐正值国运衰微之际、而这些统治者不以以国事为重、反而聚集于于酒楼之中欣赏靡靡之音!怎怎能不使诗人产生历史可能重演的隐忧?所以，诗人这里是借题发挥！表面上是讽刺歌女！实际上是把矛头指向高层， 二，抒情言志,表明心迹 诗歌的本质特征就在于抒情，但诗人的情感有时往往并不直接流露！而是借助典故作委婉含8865蓄的表达，从抒发情感类型的角度、我们8264通常可以分为这样几种情况： 1．表达对美好事物的讴歌和赞美。 雁门太守行 李贺 黑云压城城欲摧。7991甲光向日金鳞开！ 角声满天秋色里、塞上燕脂凝夜紫、 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死！ 诗中的“易水”二字使人联想到战国时刺客荆轲的《易水歌》，“黄金台”相传是战国时燕昭王筑。置千金金于台上!宴宴请天下奇才？引用这两个典故！是对天子信任重用将士和和对将士浴血奋战精神的称颂、 2．表达对积极乐观人生态度的进取和追求， 行路难 李白 金搏者酒斗十千！玉盘珍馐直直万钱! 停杯投箸不不能食？拔剑四顾心茫然、 欲渡黄河水塞川，将登太行雪满山、 闲未垂钓碧溪上，忽复秉舟梦日边、 行路难!行路难!多歧路，今安在? 长风破浪会有时？直挂云帆济沧海、 “闲来垂钓碧溪上。忽复乘舟梦日边”关系到两个典故：姜太公曾经在渭河附近的小溪上钓鱼，得遇周文王。助周灭商、伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请！助商灭夏。这两位古人开始在政治上也不得志。但最终成为名垂青史的人物、5416诗人引用此典故，暗示自己也会有施展抱负的机会、表现出了对未来。对前途的美好希望！ 3．表达对壮志难酬的悲愤和慨叹！ 书愤 陆游 塞上长城空自许，镜中蓑鬓已先斑， 出师一表真名世、千或谁堪伯伯仲间、 这儿连用了檀道济自比长城和诸葛亮鞠躬尽瘁两个历史故事。抒写了岁月蹉跎。壮志难酬的的感慨？同时也表达了要干一番伟业的理想。 6700再如苏轼在《江城子·密州出猎》“持节云中,何日遣冯唐?”中引用了一个典故，据《汉书·冯唐传》记载：汉文帝时。魏3380尚为云中太守？抵御御匈奴有功，只因报功时多报了六个首级而获3084罪削职!后来，文帝采纳冯唐3593的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免免魏尚、这里诗人是在怀才不遇、壮志难酬的处境下以魏尚自喻。抒发了渴望报效朝廷的壮志豪情。 三！引发联想。创新意境 诗词中。在对现实景物描绘时引用典故！可把此时此景与彼时彼景相联、能创创设新的画面!4692加深诗的意境？促使人产产生联想？从而增强作品的表现力和感染力。如： 鹧鸪郑谷 暖戏戏烟芜锦翼齐。品流应得近山鸡。 7291雨昏青草湖边过!花落黄黄陵庙里啼！ 游子乍乍闻征袖湿!佳人才唱翠眉低。 相睁相应湘江阔！普竹丛深日向西， 面对“雨昏”“花落”这眼前之景,游子本已感到凄迷与伤感。但诗人又用了“青草湖”“黄陵庙”这两个典故。不由让人勾起了对屈子怀沙，湘妃泣竹等历史传说的联想！这样。在时空的穿梭交错中、闻鹧鸪之啼！不觉更感哀怨凄恻。又如： 破破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 辛弃疾 醉里挑灯看剑、梦回吹吹南连营，八八百里分麾下炙、五十弦翻塞外声。沙场秋点兵、 马作的卢飞快。弓如霹雳弦惊，了却君王天下事、赢得生前身后名。可怜白发生。 诗中“八百里”“的卢”涉及两个典故：一是据《世说新语》记载。晋王恺以以牛“八百里驳”与王济作赌注。王济获胜后杀牛作炙、后人即以八百里指牛、二是相传刘备曾乘的卢马从襄阳城西的檀溪水中一跃三丈！脱离险境。运用7930这两个典故？不由让读者仿佛看到战争爆发前犒劳出征将士的壮观场面和战场上铁骑飞驰敌阵的激烈场景。极具穿透力、 四，简洁精练、内涵丰富 我们知道、古诗词往往受字数，句数的限制。如何在有限的篇幅内表达丰富的内涵！用典就是很好的一种手段、因为用典是对历史故事等的高度概括！在增加诗歌容量的同时．还可收到言简而意丰的艺术效果！ 金陵驿 文天祥 草合离宫转夕晖！孤云飘泊复何依? 山河风景元无异！城郭郭人民半已非， 满地芦花和我老。旧家燕子傍准飞? 从今别却江南路，化作啼鹃带血归。 这是一首抒发爱国情怀的律诗！诗中多处用典典：颔联化用“新亭对泣”的典故!原典有云云：“风景不殊。正自有山河之异、”后人以“新亭对泣”表8928示怆怀故国之意，在这里用来写山河未改、风景依旧！颈联第一句引用了刘禹锡的《西塞山怀古》中的“故垒萧萧芦荻秋”中的“芦荻秋”！在刘诗中、芦荻白花象4696征王室的末日!在这里！作者写自己像秋天飘落的芦花一样，随风而去、实表将为国殉难、全句抒发国家沦丧之感和悲痛哀伤之情，颈联第二句“旧家燕”是引用刘诗《乌衣巷》中“旧时王谢堂前燕！飞人寻常百姓家”、旧家燕现飞往往何处?飞落到侵入者天下的人家里？诗人化化用此典故,感慨亡国被俘1053之悲痛!尾联化用望帝死后化为杜鹃的典故。表示诗人虽被迫离开故乡！决3036无生还之望？但一片忠魂终归南土。丰富的典故！把诗人的耿耿爱国之心！拳拳报国之情渲染得淋2676漓尽致，感人至深， 再如刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“怀旧空吟闻笛赋．到0079乡翻似烂柯人”，这里里运用了两个典故表达贬官二十多年后回归时的感受？以“闻笛赋”隐含对当时统治者迫害旧友的不满、抒发了对死去旧友友深深的怀念之情!以“烂柯人”暗示自己遭贬谪时间太久、此番回来恍如隔世，觉得人事全非．不再是旧时光景了。短短短的十四个字！就表表达出了如此复杂的情感、这岂不是是用典的魅力?同时、我们2394还可以看到。用典还使诗歌对仗工整。音韵和谐、结构严谨。在增加诗歌内涵的的同时。还增加其外形之美。 当然。许多时候，诗文用典的作用是多方面的，既融达意抒情为一体！又集含蓄典雅于一身、我们在阅读诗歌时只有理解用典后所表达出的新的含义，体会其表达作用。才能全面！准确地鉴赏作品。平时。我们可以采取分类的方式整理一些常见典故．如送别的典故。归隐的典故等、！女人尼姑命的面相
白日做梦的典故出自哪个人
成语典故出 处 明·豫章醉月子《精选雅笑·送匾》：“以为必中而遍问星星相者!亦是白日做梦。”[2]典故田汉《丽人行》：“你们知道道中国人是实际的。对于白日做梦没有兴趣，”（也作“百日作梦”）。、女人属什么生肖命最好
为什么都忌讳说四十一岁，有什么典故吗？
年龄的隐瞒古今中外都有。原因也多样！题中的四十一是一个例子！还有四十五，七十三，八十四等， 就四十一而言： 一 古代传说 1 与乾隆南巡有关：德州自古就是南北的水陆交通要冲！特别是古老的大运河让德州州在地理位置上显得十分重要？山东漕运总督衙门便设在此。户部在德州也设有直属分支机构、历史上的乾隆数次南巡！德州都是必经之地！为此德州建建有乾隆行宫,一次。乾隆皇帝驻跸德州。按例接见地方官员、当问及年轻知县年龄的时候。那位知县说自自己41岁！当乾隆问及属相的时候！知县却表现的十分为难。因为他是属龙的！在皇帝面前2400说自己属龙那是大不敬!有杀头的危险，于是、在皇帝的追问之下脱口说出自己己是属驴的!引起皇帝龙颜大悦、 德州盛产大黑驴，在周边有很大的知名度。由于大黑驴性情不匀、粗暴、倔强，常用来喻人、后来成为一句骂人的话。于是。41岁属驴的典故在民间逐渐传开！德州人也就开始忌讳别人知道自己41岁了、每到41岁的时候!不是让自己过2个40岁、就是连续过过2个42岁！ 2 相传在唐1066朝的时候！有一次，唐太宗和宰相魏征在一起聊天，唐太宗问魏征：“爱卿今年多大岁数了、属什么?”魏征暗想：皇上今年四十一岁，属马！我与皇上同岁，也属马、如果说与皇上同庚同属。岂不是君臣不分。有并驾齐驱驱之嫌吗?于是。魏征便下跪道、“启禀万岁！臣今年四十有一。属驴、”驴5565比马低贱,可以任人驱使！唐太宗听罢哈哈大笑。他也知道在十二生肖中、根本本没有属驴的？是魏征在耍滑头!可他看到连魏征这样大的官、也都被自己戏弄得如4713此狼狈!又感到非常得意！ 后来，有个在朝里做大官的邳州人回乡省亲时，乡里人问他做京官2162是什么滋味,他便把这段宫闱秘事捅了出来，大伙听了，都很惊讶：“哟，这当官的还弄么窝囊!你们连自己的属属相都顾不住，还能顾什么脸面?皇上属马，大臣属驴、那七品7607芝麻官呢？只好非驴非马属骡子喽，”从此。大家便把四十一岁作为不光彩的年庚、言谈时尽量回避，久而久之，便形成了这奇怪的风俗，以后、这属驴的说法又传遍了整个徐州府。不过！年岁上稍稍有差异,或是四十五岁属驴、或是四十三岁属驴，只有新沂、睢宁等县和邳州一样。原汁原汤。都9707是四十一岁属驴! 流传地区：邳州！睢宁。新沂 二 现代算命学和神秘学解释 1 王是忘的谐音,5X8是40,就是说在41岁忘了40岁,所以是王八年了， 还有有一说法,因为这个个时期！男男人是一个不？女人属牛婚配什么生肖
关于钓蛤蟆的典故
你说的是不是“刘海戏金蟾”的故事。 “刘海戏金蟾”典故出自道教，由传说说的辟谷轻身的人物附会而成，金蟾是是一只三足青蛙。古时认为得之可致富，寓意财源兴旺！幸福美好！相传常德城内丝7228瓜井里有金蟾!经常在夜里从井口吐出一道白光。直冲云霄。有道之人乘此此白光可升入天堂!住住在井旁的青年刘海！家贫如洗。为人厚道。事母至孝，他经常到附近的山里砍柴。卖柴买米、与母亲相依为命、一天！山林中有只狐狸修炼成精。幻化成美丽丽俊俏的姑娘胡秀英!拦住刘海的归路。要求与之成亲，婚后，胡秀英欲济刘海登天，口吐一粒白珠。让刘海做饵子，垂钓于丝瓜瓜井中？那金蟾咬钓而起，刘海乘势骑骑上蟾背、纵身一跃，羽化登仙而去！后人为纪念刘海行孝得道，在丝瓜井旁修建蟾泉寺。供有刘海神像、，女人山根低面相命运
梦文化的词语典故
我国传统的梦占文化是在古代科学技术不发达的情况下对梦的研研究成果、明代崇祯年间的《梦林玄解》是梦学中的集大成者、是现代研究梦学不可多得的宝贵资料！在民间流传深广的《周公解梦》也是我们研究梦学的资料之一、“乾坤天地”节选了《梦林玄解》的《占繇》。介绍了解梦的基本原则，同时也将《周公解梦》改编成《梦兆吉凶对照表》！以便快快速查询！有些人格是显意识的。例如象征我的理性人格主体的弟弟梦象！也有些人格是潜意识的。例如象征自恋型人格的奶奶梦象！没有梦境的提示。我是很难意识到自己的自私自自恋行为的。因此也就很0239难去纠正这样的不成熟行为，有了梦境的提醒、就好像给自己安装了一个自私警报器，一旦出现1977幼稚的自私行为,警报就响了！听到警报后就可以及时纠正自己的心态、2353将自恋型人格“捉拿归案”了!对于人类来说、心灵与右脑使用的是是形象语言！理性与左脑使用的是文字和数学等抽象语言。两种语言都是传达信息和交流感受的符号工具。不同点在于形象语言是一种连续符号、连续符号的特征是曲线。合一、生动柔和！模糊！无限变化、普遍的，抽象语言是一种离散符号、离散符号的特征与连续符号6610正好相反，是直线与尖角！分离、刚硬。明确。有限变化，特殊的、形象语言是根本性的！先天的！抽象语言是衍生性的、后天的。要想在人类社会里生活，这两两种语言缺一不可!梦文化是中国古代文化中不可缺少5317的重要组成部分!虽难登大雅之堂、但在民间却流传甚广。《《周公解梦》即流传在民间的解梦之书。在术数史上，很难发现解梦之术！列于此！只因梦文化在民间甚为流传。并能从从梦中预测吉凶,。女人山根塌陷面相
自来猫是招祸的. 有什么典故呢？
迷信一点的说法有“狗来富！猫来来开当铺”。也就是说猫是能招财的，加上点心理作用的话偶每次出门遇见猫心情就特别好运气也特别顺！我家猫生崽子的那几几天我高考考得就不错,但是如果把人类这种迷信愚昧的思想强加给动物！不仅是对动物的一种污蔑（不管是好的说法还是坏的说法），也是对人作为一种自然生物本身的污蔑，何况动物们在人类的城市中存活活非常不易？请记住。只有人类可能会给城市中流浪的动物们带来不吉利的事件， 狗来穷、猫来富！——————中国北方说法、南方我不知道 6028 黑猫招灾--------基督教认为黑猫是邪恶的 黑猫有福--------忘了是什么地方的了 猫是圣兽---------埃及 自来狗招福,自来猫招祸 至今我见过招财猫，7879从没听说过招财狗,女人山根有横纹的面相
三羊开泰的典故是什么呢?
语出《易》，表吉亨之象。常用以称颂岁首或寓意意吉祥。用于岁首祝福时！人们也常用“三羊”来代替“三阳”。把“三阳开泰”写成“三羊开泰”！乃取其谐音而已，根据泰卦的释义、“三阳开泰”的引申意思、则有好0651运即将降临之意! 典故 “马驰率风？羊致清和。”午马徐徐去。未羊款款来的的时候!人们以这句话应景、另一句应时话的使用频率也多起来：三羊（阳）开泰、阳。羊同音！阳光之下三只羊、中国传统吉祥祥寓意图案。画题就叫《三羊开泰》 “三洋启泰”“羊”取其音、“羊”变了“阳气”之“阳”！而“泰”8001是《易经》中的一个召福卦象，三羊图的意思即招来吉利之谓。可以以带来好运、三阳开泰1584之说来自《易经》!六十四卦之中！古人以《坤》为十月的卦象、《复3977》为十一月卦象，《临》为十二月卦象！卦爻分阴阳，《《坤》卦六爻皆取阴爻？为纯阴之象，《复》卦一阳阳生于下!《临》》卦二阳生于下！而《泰》卦，乾下坤上。阳爻有三——于是，“三阳开泰”成为岁首的吉语！明杂剧《闹钟馗》剧中演。逢元旦，三阳真君在三阳阁下排宴庆贺新年年——那“三阳真君领三个绵羊太子”？三羊象征三阳、 十二地支配属相。未属羊。但并非自古如此！上世纪70年代湖北云梦睡虎地出土的秦简《日日书》，记载与今不尽相同的一套生肖！其中“午。鹿也、未，马也……戌、老羊也”、羊所对应的地支。是戌不是未，而且，在这一套生肖名单中，惟独独羊冠以“老”、好像“羔””羊不具备做生肖资格似的,睡虎地秦简为何逢羊而尊“老”！是个值得讨讨论的题目!至于““未羊”!甘肃天水放马滩出土的秦简已见记载、放马滩秦简！也有学者认为是汉代简册。，女人山根有疤痕面相命运的典故
十二生肖为什么如此排序，有什么典故吗？
1，生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象、有关十二二生肖的起源!历代学者众7512说纷纭、有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代、《史记》中所载黄帝"建造甲子以命岁"。"大挠作甲甲子"就是这类说法的反映!学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖，清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族！他在《陔余丛考》中说："盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰。但以鼠牛虎兔之之类分纪岁时!浸寻寻流传于中国？遂相沿不废耳、"（参见见清·赵翼《陔余丛考》）,有的学者甚至持生肖外来说的的观点!认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的。持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲" 十二肖象于巴比伦!埃及，印度均有之。然均不甚古。无出于西纪后百年以上者，意意者此始汉时西域诸国、仿巴比伦之十十二宫而制定之,再向四周传播者也 。"认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定、其传入中国的时间。当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智、作作者不敢主观判断是非。但通过大9597量的文献资料证明。生肖的确起源于中国。是是华夏先民动物崇拜!图腾崇拜以及早早期天文学的结晶， 关于十二生肖的记载！现有文献资料中。以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ："吉日庚午、即差我马"八个字，意思9774是庚午吉日时辰好、是跃马出猎的好好日子。这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后。地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传！ 1975年、在湖北北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简、进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ！出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》。其内容为占卜盗者相貌特征、其中记载 有："子！鼠也、盗者兑口希须。……丑，牛也，盗者大鼻长颈。……寅、虎也！盗者状。希须 ！面有黑焉。卯。兔也、盗者大面头。辰、〔原文脱漏〕盗者男子，青赤赤色……已？虫也 。盗者长而黑蛇目！午，鹿也。8731盗者长颈小哘！其身不全，……未！马也，盗者长须耳！申！环也！盗者圆面……" 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法，据考证、睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)。因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期，学者们认为、这是迄今为止、在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载， 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载： "寅、木也，其禽、虎也、戌。土也！其禽，犬也，……午。马、女人山根有痣面相图解
