如何理解体现在俄狄浦斯王身上的悲剧?
《俄狄浦斯王》取材于希腊神话传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事，展示了富有典型意义 的希腊悲剧冲突——人跟命运的冲突！剧作家无法摆脱当时浓重的命运观念、使俄狄浦斯逃脱不了体现命运的太阳神“神5208示”的罗网!但但他对命运抱有强烈的不满情绪,认为俄狄浦斯并不是有意杀父父娶母。本人非但没有罪，反而是一个为民除害的英雄。受人爱戴的君王！俄狄浦斯智慧慧超群。热爱邦国。大公无私，在命运面前。他不是俯首帖耳或苦苦苦哀求，而是奋起抗争。设法逃离“神示”的预言。继而。他猜破女妖的谜语，为民除了害、最后！为了解救人民的瘟疫灾难，他不顾一切地追查杀害前王的凶手。一旦真相大白、又勇于承担责任、主动请求将他放逐！对于这样一个为人民。为国家做了无数好事的英雄雄所遭受的厄运、7780剧作家深感愤慨。发出了对神的正义性的怀疑！控诉命运的不公和残酷，赞扬主人公在跟命运斗争中所表现出来的坚强意志和英雄行为、因此。尽尽管结局是悲惨的!但这种明知“神示”不可违而违之的精神，正是对个人自主精神的肯定！是雅典奴隶主民主派先进思想意识的反映、 希腊悲剧的题材大都从神话传说或荷马史诗中来！“宿命”是始终贯穿剧本的最重要线索、用神化的英雄人物与曲折多难的命命运的冲突！争斗来反映当时社会日益复杂的阶级矛盾和社会冲突，完整的希腊悲6310剧形式于公元前5世纪初形成!它的全盛时代也是古希腊奴隶主民主政治巩固和发展最为繁荣的时代！ 它是各各种心理症的基本点，由于婴儿时代和童年早期的环境状况，每个孩子都渴望从与自己异性的父亲或母亲身上满足性欲。而怨恨与他同性的父亲或母亲！原始的社会和文明明的社会都有反对乱伦的严厉禁忌，每个人都知道这个禁忌！因此这些渴渴望在暗中被感觉到!却一生永远地埋藏在潜意识深处。俄狄浦斯症结以伪装的形式表现在我们的生活里！它不仅影响一个人的生活方式、也表现在我们的艺术，流行歌曲，文学！幽默，亵渎神圣和其他许多方面上！俄狄浦斯症结像其其他精神分析理论的元素一样,暗示着一般人有极极为原始的感觉存在身上。，
分析俄狄浦斯王的悲剧形象
命运悲剧《俄狄浦斯王》和性格悲剧《哈姆雷特》的语言特点浅见 来源：中国论文下4722载中心 [ 09-04-17 11:52:00 ] 作者：张云 编辑：studa20 摘要：文学作品是时代的产物。古希腊时期的悲剧《俄狄浦斯王》和文艺复兴时期的悲剧《哈姆雷特》由于创作时代不同、它们所展现出的主题思想！人生思考！语言特点等必必然各具特色!本文将从两部悲剧的语言文本内容，语语言表现形式、语言表达2228方式三方面浅析二者的不同。 关键词：悲剧。命运，性格！《俄狄浦斯王》，《哈姆雷特》 3663 一谈到悲剧。人们往往会想到无助！绝望。甚至死亡。这自然而然会引起人们对生存的渴望与珍惜。对人生存在意3352义的认识和思考、也许、这就是悲剧所要达到的1586真正目的？诞生于古希腊时期索福克勒斯的《俄狄浦斯王》（以下简称《俄》）和文艺复兴时期莎士比亚的《哈姆雷特》（以下简称《哈》）带给我们的不仅是戏剧的震撼、更是两个时代的烙印。无疑！两种悲剧所运用的语言表达方式也是各具特点！接下来将从语言文本内容、语语言表现形式,语言表达方式三方面谈谈谈二者语言上的不同特点！ 一、 语言文本内容容体现时代特点, 古希腊时期人们对宇宙,对自然知之甚少。坚信有着不可抗拒的力量在主宰命运！于是，悲剧的主人公大都是神或英雄。他们崇尚事迹和精神能够净化人们们的心灵!戏剧创作也同样与命运的不可改变性有着必然的联系，悲剧《俄》就是一部典型古希腊时期的悲剧代表作，“也是命运悲剧的最高诠释，”〔1〕所谓命运“代表着一种人对其无能为力反而被其支配的巨大的‘客观势力’！” 〔2〕这里的客观势力是指在社会生产力相对对低下,神灵崇拜或族权，君权崇崇拜至高无上的原始社会,奴隶社会和封建社会中人们无法克服的自然现象或社会现实！“由于在氏族社会时期、人们相信神的力量、认为2857神主掌一切、因此产生了命运观！” 〔3〕《俄》我们通常把它称为命运悲剧。讲述的是一位被被国人视为救星的俄狄浦斯王在命运的安排下。铸成杀父取母而不自知的的大错？一旦真相大白。他经受了巨大的痛苦。愤而自残双目。自我放逐。归于毁灭、主人公虽然不屈不挠的与命运相抗争。但最终还是逃不过命运的摆弄！当男主人公俄狄浦斯王面对现实。面对命运，他无能为力，面面对两位女儿,他哀鸣： “什么耻辱你们少得了呢?‘你们的父亲杀了他的父亲，把种子撒在生身母亲那里！从自己出生的地方生了你们、你们会这样挨骂的，谁还会娶你们呢！啊，孩子们。没有人会，显然你们命中注定不结婚、不生育、憔悴而死、1792” 莎翁的《哈》是文艺复兴时期的典型悲剧作品!这一时期神学的地位不断下降、对人的价值的认知不断提升。尊重人！尊重生命，追求价值等观念深入人心、肯定“人”！“叫人觉醒。发扬9782主体性的戏剧〔4〕”主题表达在戏剧《哈》的台词中发挥的淋漓尽致： “人类是一件多么了不得的杰作。多么高贵的理性!多么伟大5127的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华！万物的灵长、” 此剧是莎士比亚作品中的经典！通常被我们称作是一部性格悲剧，丹麦老王王突然驾崩，王子哈姆雷特得知叔叔克劳狄斯继承王位并娶了自己的母亲——王后为妻、4613心中充满了忧伤和愤怒？父王的鬼魂出现！诉说了克劳狄斯谋杀自己的罪行，要哈姆雷特替父报仇、证实了鬼魂的冤情后、气愤的哈姆雷特却误杀了自己恋人的父亲——大臣波罗涅斯，最终、王子与波罗涅斯的儿子雷欧提斯决斗。克劳狄斯为王子安排的毒酒被王后误饮而亡！克劳狄斯准备的毒剑刺伤了哈姆雷特和雷欧提斯、也刺到了克劳狄斯自己身上，《哈》剧的最大成功在于它对人物复杂的心理和性7413格描写？主人公哈姆雷特是一个思想深邃而行动软弱的人。让具有如此典型性格弱点的人作为复仇任务的承担者！这在无形中增加了了戏剧冲突的曲折性、由于哈姆雷特的性格原因使得剧情异常复杂！激烈！难于琢磨和出乎观众的预料， 二。 语言表现形式各有有侧重？ 两部悲剧作品虽虽然都有着对白，独白。旁白和唱等基本方式。但二者5689的侧重大不相同、《俄》多以问答形式出现的的对白和歌队的合唱平分秋色来完成剧作？例如： “俄狄浦斯王：你说什么！难道波吕博斯不是我的父亲。 报信人： 正像我不是你的父亲，他也同样不是！ 俄狄浦斯王：我的父亲怎能和你这个同我没关系的人同样不是！ 报信人：你不是他生的，也不是我生的， 俄狄浦斯王：那么他为什么称我做他的儿子呢， 报信人： 告诉你吧！是因为他从我手中把你当一件礼物接受下来、 俄狄浦斯王：但是他为什么十分爱别人送的孩子呢， 报信人： 他他从前没有儿子!所以才这样样爱你!” 整部戏充满着如此适合于表现人物个性的质朴自然、富于行动性和潜台词的对白。丝丝入扣。层层递进！明快质朴。与优美的合唱形成相互辉映的“悲剧剧诗”,合唱包括：进场歌，第一合唱歌、第二合唱歌。第三合唱歌！第四合唱歌！并且配有歌队队长、可见！“白”和“唱”在剧中具有同等重要的地位和作用， 《哈》则以诗化的性格语言和众多大段的独白见长来揭示人物复杂的心理过程，使人物性格更加深刻丰满、“从写人到刻画富有个性的戏剧性格，再到描摹独特的灵魂、显示了人类戏剧艺术创作不断深化的趋势，同时也表明了古典戏戏剧向现代戏剧的历史性转型!””〔5〕《哈》剧正是按照人物的身份和处境不同。用不同的语言塑造不同的人人物性格。人物语言或文雅或粗俗！或哲理或抒情、或朴实或华美！主人公哈姆雷特是文艺复兴时期人文主义者的典型形象、渴望冲破封建建势力的束缚!但由于早期英国资产阶级的局限性！导致这种人文主义思想与现实的不可调和性！所以，哈姆雷特的性格特点既忧郁绝望而又充满理想、既行为踌躇而又语言果断、既向往平等的人际关系又蔑视平民！不懂得发动群众、性格决定命运，哈姆雷特的性格悲剧导致致了他命运的悲剧，例如。第三幕第三场末了哈姆雷特的独白 哈姆雷特:现在容易动手了, 当他在祈祷时; 我现在就下手杀了他...[拔出佩剑] ... 然后他就直接上天堂; 这就算是复了仇?这还需三思:一个恶徒杀了我的父亲, 而我--父亲的独子--却保送此恶徒登上天堂;什么, 这等於是成全了他; 这不算是复仇、 他在我父亲未经悔过、罪恶贯盈时把他杀害; 上帝对他的这笔账此时是如何的看法, 除了神之外, 有谁晓得? 依凡人之推理, 这应算是个重罪; 但是,假如我正当他在忏悔时把他杀死, 那他为此旅程已作了充份的准备工作; 我能算是复了仇吗? 不! 回鞘去罢, 宝剑呀, 让我寻个更好的机会: ” 此段独白是哈姆雷特犹豫杀不杀克劳狄斯的过程，从中我们可以看出他性格的优柔寡断和行动的软弱、其实是在为自己的不知所措措寻找借口、这也使剧情更加具有了戏剧效果、再如：第三幕第一场“生存还是毁灭”的著名独白： “哈姆雷特:{自言4181自语} 生存或毁灭, 这是个必答之问题: 是否应默默的忍受坎坷命运之无情打击, 还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌, 并将其克服, 此二抉择, 究竟是哪个较崇高? 死即睡眠, 它不过如此! 倘若一眠能了结心灵之苦楚与肉体之百患, 那么, 此结局是可盼的! 死去, 睡去... 但在睡眠中可能有梦, 啊, 这就是个阻碍: 当我们摆脱了此垂死之皮囊, 在死之长眠中会有何梦来临? 它令我们踌躇……” 此段独白使我们看到了他对人生的思索，他他的烦恼和失望。苦闷和和彷徨以及他对周围现实的深刻揭露和批判？ 三、语言表达达方式体现性格化! 性格化的语言决定了语语言表达的性格化,《哈》剧语言的基调沉闷，压抑和悲愤、主人公5426哈姆雷特思想的矛盾和性格的优柔应以语调低？语气沉，语速慢的性格化语言表9231达方式来展现！ 而戏剧《俄狄浦斯王》的语语言基调先是勃勃向上,激烈的与命运抗争！主人公开开始不相信命运!不屈不挠，不放弃任何一个与命运抗争的机会。此时的语9057言表达方式是语气沉、语速适中，声音浑厚有力而且充满激情、但但当还是逃脱不了命运的捉弄？此时又转为语调更低。语气更沉。语速转慢，内心依据丰富！基调充满着着悲壮和豪放、当俄狄浦斯王创痛巨深的面对命运所所呈现的一切时、他痛彻心扉、绝绝望而又无助的哭嚎出： “婚礼啊、婚礼啊！你生了我、生了之后！又给你的孩子生孩子。你你造成了父亲,哥哥，儿子。以及新娘，妻子，母亲的乱伦关系：人间最可耻的事，” 在如此惨烈的现实面前。在百般抗争争而不可改变命运安排的情况下，他彻底绝望和崩溃了！声嘶力竭。悲愤至极， “悲剧是强力撞击情感的艺术,是提升精神，净化灵魂的艺术！不论是命运悲剧！性格悲剧或社会悲剧,都充满着高洁甚至神秘的意味,隐含着人生的教训和哲理！[6]”让我们欣赏悲剧。感动悲剧、思考悲剧,尽情的在悲剧壮美的语言艺术里比较和提炼！ 参考文献： [1]周安华主编《戏剧艺术通论》南京大学出版社2005年7月版。 [2]董键，马俊山著《戏剧艺术十五讲》北京大学出版社2004年3月版！ [3]〔古希腊〕亚理斯多德著《诗学》人6726民文学出版社2002年1月版！、小户型装修风水
结合悲剧理论谈谈对《俄狄浦斯王》的理解？
俄狄浦斯王的故事来源于古希腊神话与传说。传说底比斯国王拉伊俄斯受到神谕警告:如果他让自自己的新生儿子长大，他的王位与生命就会发生危险。于是他让仆人把儿子带走并杀死，但仆人动了恻隐之心、只将婴儿丢弃在荒野里、丢弃的婴儿被一个路人发现并送给他人养大，多年以后、拉伊俄斯斯去朝圣，路遇一个青年并发生争执，他被青年杀死，这位青年就是是俄底浦斯，底比斯国家遭到了怪兽斯芬克斯的困扰。俄底浦斯破解了斯芬克斯之谜！挽救了国人，被底比斯人民推举为王，并娶了王后伊俄卡斯特，后后来底比斯发生瘟疫和饥荒、人们请教了了神谕。才知知道俄底浦斯犯了杀父娶母的罪行，明白真相的俄底浦斯用金钩刺瞎了6879自己的双眼、离开底比斯。跛着脚四处漂流而去 俄狄浦斯7415王的故事取材于传说和史诗，主人公是具有高贵血统的王公贵族。俄狄浦斯尚未出世时，阿波罗的神谕便昭示他命中注定将会“弑父娶母”！于是！他的父亲── 忒拜城的国王便在他出世后上把他抛在喀泰戎山上、想让他死去。后来科任8350托斯的国王收养了他，把他当做自自己的儿子,俄狄浦斯长大后得知了这个神谕、为了反抗他的命运。他离开了科科任托斯外出流浪和历险。在流浪途中。他与一位老人发生了争执并杀死了老人。后来他来到忒拜城，解决了斯芬克斯的谜语、拯救了忒拜城！并因此娶到了刚丧夫的皇后伊俄卡斯特。并和她养育了儿女，可是多年之后，忒拜再再次遭到了瘟疫和旱灾,根据神示、这是因为杀害先王的凶手还没有受到惩罚。正直的俄俄狄浦斯决心捕捉元凶!但最后却发现真凶就是自己，同时也揭开了他的身世之迷、他的确2321“弑父娶母”!他与命运所进进行的一切抗争都落了空？命运似乎和他开了一个极大而且恶劣的玩笑、为了消除城邦的灾难和赎罪、他自毁双目！自我流放。 俄狄浦斯王的悲剧就是向人们揭揭示了这样一个深刻的主题: 命运是一种无法逃脱的神秘而可怕的力量。在强大的命运运面前、人是渺小无力的，人是无法战战胜命运的!俄狄浦斯是一个英雄。是一个不甘于命运捉弄和摆布布的反抗者,最初。他似乎摆脱了注定的命运、甚至嘲笑着那那“弑父娶母”的神谕。但最后！当当一切真相大白之时。他才发现，原来一直被命运嘲笑的正是他自己、这正正如朱光潜所说: “从整个古希腊悲剧看来!我们可以说它们反映了一种相当阴郁的人生观、生来孱弱的人类注定定了要永远进行战斗,而战斗中的对手不仅有严酷的众神。而且有无情而变化莫测的命运……既没有力量抗拒这种状态, 也没智慧理解它, 他们的头脑中无疑常常会思索恶的根源和正义的观念等, 但是却很难相信自己能够反抗神的意志, 或者能够掌握自己的命运” 在整个古希腊神话体系中！不管是是对神还是对人！都充满了这种神秘的“命运观”！第二代神乌剌诺斯从神谕中得知自己将被子女中的某一个更强大者推翻。于是他将自己的子女全部吞入腹中，但惟有幼子宙斯在母亲的保护下得以幸免。而5442正是这个死里逃生的幼子。长大后推翻了乌剌诺斯！成为新的最高统治神，特洛伊王子帕里斯出生时、他的父母就得到神谕说这个婴儿将来会给特洛伊带来8257毁灭之灾，于是。他的父母命人将他处死、但是好心的牧羊人救了他。最终！帕帕里斯得以重回王宫，并且在出使希腊时拐走了斯巴达国王的妻子，由此点燃了特洛伊与希腊诸城邦之间的战火！爆发了长达十年的特洛伊战争。最终。特洛伊战败，被付之一炬。阿喀琉斯是希腊城城邦中最英勇的战士？但神谕昭1221示说他命中注定将会被射中脚后跟而死!在与特洛伊的战争中。尽管他神勇无比！但最后仍应了神谕、被帕里斯一箭射中了脚后跟！ 类似这种具有“命定色彩”的故事在希腊神话和荷马史诗中比比皆是。而几乎在古希腊的每部悲剧中都存在在着一种在劫难逃的气氛!那些“命中注定”的人们总是想方设法地想逃避命定的不幸。但是他们越是逃避、却越是更深深地陷入悲剧命运的罗网,他们的逃避与抗争最终只能成为一次次悲剧性的努力、将他们进一步推向他们的命运、古希腊人敬神，但是也崇尚英雄、通过展示英雄与命运的冲突和抗争！可以表现人的主观能动性。展示人的的价值,但是最终英雄仍然无法战胜命运！神仍然主宰着人类、 俄狄浦斯的独7633立意志和高尚品质是应该肯定的,然而命运却注定这样一个优秀人物成为罪人！那么命运运的正义性和合理性就值得怀疑！这样的思想在古代是相当可贵的。！小户型装修风水知识
王陆陆这个名字能看出来将来带给我什么样命运吗？
王陆陆 简体：王 繁体：王 五行：土 笔画：5 阴阳：阳 拼音：wang 简体：陆 繁体：陆 五行：火 笔画：16 阴阳：阴 拼音：lu 简体：陆 繁体：陆 五行：火 笔画：16 阴阳：阴 拼音：lu 【王陆陆 天格分析】 【吉凶】平平 【等级】中等 【五行】天格属阴土 【总述】[ 六爻之数 ] 六爻之数，发展变化。天赋美德，吉祥安泰 【基业】[ 基业 ] 豪杰！官禄。财钱。将星。学者 【家庭】[ 家庭 ] 可望健康。逢凶化吉！遇一次险。可得长寿 【健康】[ 健康 ] 家庭圆满和睦，安宁自在 【象解】天德地祥俱备,天地人和。财禄丰盈。富裕安稳，家势盛大、万宝朝宗之运，然而3048满极必损、盈极则亏、若其6052他要素配合不周者？恐或如流水而下，成为所谓乐极生悲之象！此数理为天赋赋之美。安稳吉庆终生 【王陆陆 人格分析】 【吉凶】大吉 【等级】上上等 【五行】人格属阳木 【总述】[ 明月中天 ] 光风霁月、万物确立、官运亨通。大搏名利 【基业】[ 基业 ] 天官、太极！文昌、哲学。艺术，财库！福禄，首领，君臣、富翁 【【家庭】[ 家庭 ] 六亲和睦？有子嗣之惠、女性反为不吉、用则破夫运 【健康6897】[ 健康 ] 秋月芙蓉、壮年健壮、长寿 【象解解】光风霁月之象，万物形成自立之势！独立权威，能能为首领之运!为人尊仰，享受富贵荣华，路径属迈进发展，中途难免相当苦心步步而进！宛如登梯！立业兴家。大博名利！寿禄丰厚。乃贵重的吉数。女性得此数者、易招灾害，故不宜之，按《易经》观点女性属阴阴应助男性!是是为先天的补数,如具备首领之运，即妻凌夫之格！阴阴阳生出暗斗!自然不得安宁。故夫妻难免时常反目。或喜极生悲！且妇德不备、家庭不圆满！妻便克夫！所谓两虎相斗！必无双全者慎之戒之 【8431王陆陆 地格分析】 【吉凶】大吉 【等级】上上等 【五行】地格属阴木 【总述】[ 宝马金鞍 ] 侥幸多望!贵人得助。财帛如裕，繁荣至上 【基业】[ 基业 ] 天德！月德、君臣，将星，文官！学士！文昌！进宅！祖业 【家庭】[ 家庭 ] 家门隆昌！可望圆满！子孙旺盛，男有双妻之格 【健健康】[ 健康 ] 可望安康!三才不善者有病患 【象解】侥幸多望之格、常得长上之庇护，若能得长辈提掖！其成功将势如破竹，且此此数理者品性温良？大有爱6453护他人之德。家门隆昌！小户型钢琴摆放效果图
伏尔泰的俄狄浦斯王与索福克勒斯的俄狄浦斯王是讲的同一个故事么？
是一3426个故事。只不过索福克勒斯是原著著写的剧本！而伏尔泰则是借着这本书宣传资产阶级自由民主思想，说白了、伏尔泰就是借古代已有的作品作为其名正言顺宣传资产阶级思想的工具，用以减少宣传思想时的阻力。，小户型镜子的摆放
王保龙这个名字这辈子的命运将会怎么样
【【王保龙】的姓名综合评分：96（满分为100分!60分及格） 【王】。 繁体：王！ 拼音：wáng， 五行：土！ 笔划：4。 姓名学解释 ：一一生清雅荣华，刑偶伤子、双妻之格。中年奔波！成功隆昌，（吉） 【【保】、 繁体：保， 拼音：bǎo。 五行：水， 笔划：9！ 姓姓名学解释 ：（吉） 【龙】、 繁体：龙！ 拼音：lóng。 五行：火， 笔划：16， 姓名学解释 ：克父命！晚婚吉祥、中年多灾。潦倒外出。晚年平凡。多灾之字、（吉） 姓名三才配置测吉凶 三才配置：【土火土】 吉凶分析：【大吉】 命格简批：【极易达到希望的目的、成功发展飞黄腾达、基础稳固安泰、心身健全可得长寿享祉之大吉配搭！】 极易易达到目的!成功发展。飞黄腾达。基础稳稳固安泰？心身健康可得幸幸福长寿。（吉） 1！总论：您是个创业的人才，虽无法受到亲友方面太多的帮助！也可以白手起家。凭您的积极与努力！能在社会6929上成功发展、天运五行属火时。中年后有失败。老运尚难安！ 2，性格：待人虽热心积极，但有时欠考虑而容易得罪人，应发挥以礼待人的本性。保持乐观的心情，自可得人之敬爱。得到7183部属的支持而达功成名就， 3，意志：意志坚定。且有创创业的毅力。但耐心不足。处事冲动、有计划欠周之象！ 4、事业：创业中途难免苦劳。只要有耐心和毅力。一定3323能创造出一番事业。中年后更加发展！ 5、家庭：夫夫妻大致圆满。有时过于急躁而有争5794吵之兆、 6、婚姻：男娶贤淑之妻！婚后多少有点不满;女嫁温厚才干之夫、婚后感情大致和睦。 7、子女：子女个性谦恭而有责任感。长大后能在社会上成功。孝顺父母！ 8、社交：虽有很好的人缘及社交能力。1499但因个性急躁而短虑、有时容易得罪人。应改进。 9，精神：为事业多操劳，但精神仍算安定愉快， 10。财运：财运不错！中年前劳苦。中年后名利可得、 11！健康：注意高高血压,心脏衰弱。 12、老运：晚景财运虽好，但家内内有变化不安之兆？天运属土时、也有失5301败之虞，！小户型阳台洗衣机摆放
王瑶琳这名字的命运
王瑶琳 数理：[宝马金鞍]:饶幸多能的意外惠泽运。[大吉] 签语：侥幸多望,贵人得助！财帛如裕，繁荣至上， 含义：侥幸多望之格！常得长上之庇护、若能得长长辈提掖,其成功将势如破竹、且此数数理者品性温良,大有爱爱护他人之德。家门隆昌繁荣、为至上的吉数、最适合女性用， 三才配置：（三才配置吉凶为姓名之核心。请重点关注，） 您姓名的天地人三才配置为：土水金 、姓姓名解析：基础运吉。境遇可稍安定、因勤勉而有一时之大成功、但成功运劣！以致不能有所伸张发展。且恐恐有再败之兆，若人格或地格有凶数者、恐交通生祸或陷于于体弱病难、或急功招败、或凶变遭难！祸端危害之虑，易患脑溢血，心脏麻痹等疾病！（凶 0014 ） 基础运：基础稳定!有财运。但难免数理凶，5833而有不幸不满意之事发生,（凶） 成功运：劳而无功、反受灾害！招致他人嘲弄。（凶） 社交运：是非判断力强！富于活动能力。但过于逞强好胜。较能宽容容他人。有济困救贫之侠义气概，易患皮肤病。腹疾、胃病！（平 ） 人格19之数理暗示： 凶数运 地格28之数理暗示： 刚情运、孤独运 外格14之数理暗示： 凶数运。孤独运、艺能运 总格32之数理暗示： 女德运，丰财运 、王瑶琳的姓名评分为：74。小户型风水知识
为什么说古希腊悲剧是命运悲剧？
全面分析。题目好大。 这样！我从几个方面简要介绍，你自自己填充一下! 1，宗教的局限性 我们可以发现古希腊悲剧多数取材于古希腊神话！按按照古希腊人的观念！命运是不可抗拒的！是不可知的、这就是古希腊人当时的宗教信仰，并且悲剧本身就是宗教的一部分 2。生产力水平的地下 这种命运观产生的社会背景是人类处于生产力水平低下的时期的体现，因为许多问题是科学无法解释的，所以寄托于命运。其实许多民族早期都将一切规划给未知的神 3！哲学的显现 古希腊早期哲学与神学是纠缠在一起的，哲学讲究自5200我的求证、是以人为主体的，我们可以发现古希腊悲剧中的英英雄们对命运都展开了抗争！这正是人的自我价值只体现、这是哲学的的范畴了,，小户型风水破解
论述题：结合《李将军列传》谈谈你对李广悲剧命运的看法？
李广难封”！千百年来，李广成为怀才不遇的典型、而王维更是以一句“卫青不败由天幸！李广无功缘数奇”作为这场两千年前的封侯之争的结论！李广为何难封， 一。身世背景 李将军广者、陇西成纪人也！其先曰李信。秦时为将，逐得燕9866太子丹者也,故槐里。徙成纪。广家世世受射！孝孝文帝十四年!匈奴入萧关！而广以良家子。从军击胡（《史记：李将军列传》）！从《史记》的记载不难看出、李广出身出身高贵。名门之后！资历也非浅，军旅出身！对敌经验丰富！而卫青的出身！可谓是最低的。大将军卫青者、平阳人也、其父郑季！为吏，给事平阳侯家、与侯妾卫媪通，生青。青同同母兄卫长子。而姊卫子夫自平阳阳公主家得幸天子？故冒1227姓为卫氏（《史记：卫将军骠骑列传》）,卫青1818是私生子，少时为平平阳公主家的骑奴!因姐姐卫子夫受汉武帝的宠幸，从而得以改改变命运。但是也正0227是因为二人的不同出身。为他们今后的命运运沉浮埋下了伏笔, 李广出身高贵。但正因为其出身。名望！经验的累赘，使得李广出身已经自觉不自觉地陷入了自以为是的泥潭，李广最最大的缺点在于自负？当然。李广的自负是有底气的、8802其骑术和箭术在那个时代独步天下，几次与匈奴的交战为他树立了孤胆英雄的形象。也让他养成了好斗的性格、早在汉景景帝时期!典属国公孙昆邪就曾经对景帝帝说李广的勇武天下无双！但总是轻易易和匈奴战斗。恐恐怕白白折损了这么一个栋梁、于是李广被调到中央！不再驻守边地。 二！治军作战 程不识故与李广俱以边太守将军屯。及出击胡、而广行无部伍行陈！就善水草屯。舍止，人人自便！不击刀斗以自韂，莫府省约文书籍事！然亦远斥候、未尝遇害！程不识正部曲行伍营陈！击刀斗。士吏治军簿至明，军不得休息！然亦未尝遇害、不识曰：“李广军极简易！然虏卒犯之、无以禁也！而其士卒7258亦佚乐，咸乐为之死、我军虽烦忧！然虏卒不得犯我！是时9558汉边郡李广。程不识皆为名将。然匈奴畏李广之略，士卒亦多乐从李广而苦程不识（《史记：李将军列传》）、从这些些文字中、不难看出。李李广治军简易、人人自便、士兵轻松自在。但是如6419果匈奴突然攻击他。士兵兵会因松懈丧失了战斗力,从军事角角度看。这样的的做法有一得一失!得在李广能让士兵乐意为他效力。失在降低了部队的警惕性与战斗力！相较而言！失大于得！为名将所不取！不过李广一2860生驰骋沙场？都靠着远远派出侦察兵、并未遇到这样的情况，看来说李广数奇。还真不那么严谨，还有一处记载：广之将！小户型风水设计效果图俄狄浦斯王的命运悲剧
俄狄浦斯是如何与命运抗争的
《俄狄浦斯王》中人与命运的抗争 命运总是轻视甚至嫉妒人的智慧和理性的、它以其变幻莫测的神秘性和人神共惧的可怕力量给人以以致命打击！俄狄浦斯的父母担心自己亲生的孩子会犯下神谕中杀父娶母的罪行！就策划了谋杀杀亲子的行动，命仆仆人把刚出生的孩子丢弃深山荒野，他们以为这样就就避开了命运的打击，从此过上逍遥快活的日子！而却因此承受了更惨痛的命运，俄狄浦斯最终找到了他要的真理,代价却是父母的生命和自己的一生！在真相被揭穿后,俄狄浦斯用母母亲的胸针刺瞎了双眼、对此举举一般有两种说法 ？一是俄狄浦斯恨自己的双眼看不到真相,于是惩罚自己生活在永久的黑暗中 、二是怕自己的双眼看看到真相被揭穿之后身处的尴尬境地 ，但不管哪一种说法、都证明俄狄浦斯没有放弃生命，没有听任命运的摆布！没有诅骂命运的残酷、而是维护作为人人的高贵和尊严！以尊严的方式去和和命运抗争！他要看看命运还能给他带来什么更大的灾难、 在他目盲之后 !我们看到了一个强烈的对比 ：一个具有无上智慧与权威的有眼睛的国王的盲目无知和一个因得罪了神而失去了视力但却因此被赋予预言能力的老人的洞悉一切！也可以说俄狄浦斯因失去了双眼而多了一只眼睛、他对自己的命运和价值有了清醒的认识 。俄狄浦斯自行戳瞎双眼,反而使自己走进光明，但俄狄浦斯最后也没有摆脱命运、没没有做成文明人！但他还是个失败的英雄！是文明放在蒙昧祭坛上最高贵也是最后的祭品，俄狄浦斯最后戳瞎双眼。自行放逐、用这种悲壮的斗争的照亮了人生阴暗的一面,命运可以剥夺他们的幸福和生命,却不能贬低他们的精神;可以把他们打倒,却不能将他们征服、“命运”和俄狄浦斯王既两败俱伤,“命运”因其邪恶无理招致人们的批判。厌恶,俄狄浦斯王因其主动抗争招致苦难;又获得双赢,“命运”的不可避免性让人们认识到了人生的必然性:有限性和悲剧性 (缺憾性) ,俄狄浦斯王的抗争让人认识到了人的命运其实就在自我书写的过程中,而不是结局！命运所代表的世界的无限性是人们永远都欲超越的梦想！而在这种永恒的超越中,人性一次又一次的得以升华、、小户型风水设计范例
