社会决定命运实例
元亨老站袁先生文章： 不少人在遇到运程阻滞，生意失败、事业不利！或婚姻受到挫折，或病魔缠身、甚至多灾多难时，都都会来找我占卜？问问今后的前程如何，2112何时会行好运。如果占出的卦象是吉利。当然满心欢喜而去，若是占出的卦象仍然是不利的、则会愁容满面，灰心丧志。 为人占9774卜十余年，阅历了不少人事,虽然见过不2330少寒士上青云、但是却见过更多的英雄遭落魄。我深深觉得世人受到命运的紧6257紧束缚;一切名利得失。悲欢离合，种种境遇、无不是受命运所驱使，丝毫都不能跳出命运之神的掌心.也有不少人试图去改善命运，但大部分人不知道改造命运的原理，亦得不到正确的改运方法、结果亦是徒劳无功。 来占卜的人。若是占出的卦象是不不利的？都会不期然地地问我一句：“有无得补救呀，”这类问题真是遇到不计其数、而我都会肯定的的回答：“有？” 6312如何去改善命运呢, 要解答这个问题，首先要明白“命运”的好坏是如何产生出来的！更要明白到底底谁是命运的主宰、 一！命运的好坏是如何产生的。 有人说：“胎儿一旦离开母体。呱呱落8851地之时！4032就注定了一生的命运、”所谓“一朝落地命安排。”相命学家就根据这个出生的时刻，作出种种命运预言！一生的幸运4143与不幸！就完全*命运的主宰所赐予。而世人的贫*富贵之间、往往相差太远！如此而论，命运之神的赐予，不是太不公平了吗！ 运途阻滞的人、往往会仰问上上苍：“为什么他人青云直上!东成西就，而我却如此多8556滞多磨，” 婚姻失意的人在辗转不寐之时、亦会反问自己：“为什么他人夫唱妇随。白头偕老，而我会遭受到抛弃！” 病魔缠身的人，在痛苦呻吟之际，或见到他人身壮力健之时。亦会暗中自问：“为什么他人健康长寿、而我却遭受疾苦之厄、” 甚至有人打开报纸。看到意外丧生的新闻。亦会在叹息之余！喃喃自问：“为什么他会遭到上天如此不幸的安排呢。” 诸如此类的问题，一般相命学家都会用阴阳五行来解释：“这是出生的八字命理某某运！某某部位的不好所致、” 但是！有没有人再深入地提出一个问题：“为什么有人生出来就会八字好、有人生生出来就八字坏，命运的主宰真的这样不公平吗、” 要深入彻底地研究这种“宿命’的根本渊源！就必须明白佛学的“三世因果”。“三世因果”与“宿命”有什么关系呢、原来“宿命论”是以“因”和“果”的法则作为基础的，“三世因果”是唯一可以透过今世出出生之前的时空、清楚地明了到一个很重要的循环过程——即是今世出生之前的“因”。与出生之后的“果’、这种“因”和“果”的循环往今后推而远之。形成“过去”（前世）——“现在”（今世）——“未来”（后世），如此三世的循环规律。而改善命运的唯一可行方法亦是以这个循环规律作为根本依据、 佛教的《因果经》有四句最具原则性的经文： “欲知前世因，今生受者是， 欲知来世果。今生作者是！” 意思是说：你前生种了什么因，今生就会受到什么果！今生种了什么因、后世也会得到什么果。 《佛说净9083意优婆塞所问经》里！对因果循环有较详细的著述，以下摘录数段并译其大意来阐述种种因果的报应： 世有男子女人。心怀恶毒！持刀执杖！杀害生命、无悲悯心，不生惭愧，或自手杀。或教他人杀，同造恶业！同招苦报，待命终时。下堕地狱、受地狱苦刑，地狱报尽、纵9183得出生为人，亦寿命短促、或则生来多病无日无时能享安乐！由杀命之因，得短寿之果！ 世有男子女人,心无恶毒！不持刀杖、不杀生命。具悲悯心、有大惭愧，待命终后，享天堂福。天堂报尽，来生人间，亦享长寿，由不杀命之因。得长寿之果。 世有男子女人！时用杖木瓦石掷打生物。或损伤触恼他人、待命终时、受地狱苦、地狱报尽！出生为人。诸多多疾病缠身。由损伤恼害生物之因，得多病之果， 世有男子女人，常起忿恨嗔怒之心、生诸过失。待命终时。受地狱苦、地狱报尽、出生为人！相貌丑陋、0307由忿怒憎恨之因,得丑陋之果， 世有男子女人！若见他人得到利益！或听听到他人有称意之事？即利用自己的方便阻阻碍他人!不令他得、待命终时。受地狱苦，地狱报尽，纵得出生为人、凡所求望、皆不如意。甚多阻滞！由9207阻碍他人利益之因。得运程阻滞之果， 世有男子女人,于于他所应尊重者、而不尊重，所应恭敬者、而不恭敬！所应供养者！而不供养、常起傲傲慢自高之心，待命终时、受地狱苦。地狱报尽，0873纵得出生为人!亦生来下*、不受尊贵。由傲慢1180自高之因、得下*之果。 世有男子女人、于他人所所应尊重者,即起尊重、所应恭敬者。即起恭敬！所应供养者！即乐于供养。不起傲慢自高之心，待命终后、享天堂福，天堂报尽！来生人间！亦受尊贵。由尊重恭敬他人之因、得受尊8996贵之果？ 世世有男子女人、其心悭吝！不愿以金钱物质救济他9354人之穷困,亦不愿施赠医药给贫贫病之人。或常起贪心。占用他他人财物!待命终后、受地狱苦！地狱报尽！纵得为人！亦贫穷困乏。由8644悭吝贪心之因，得贫穷之果， 世有男子女人、心不悭吝。常以金钱衣物救济他人。或常以以医药施赠贫病？不起贪心，不占用他人财物。待命终后。享天堂福！天堂报尽。来生人间！富贵自在。由不悭不贪之因。得富贵之果、 以上是摘译经文的数段段大意而已!由此可知、善恶因果报报应的原理、就是“种瓜得瓜！种豆得豆。”杀害生命者短寿，贪心悭吝者贫穷！不尊重他人、所得的果报是下*。损伤了生物。得7405到的是多病!阻碍了了他人的利益,自己得到的是阻滞。因果的报应是很公平的，而且都自4794作自受！ 此外、因果报应的循环规律尚有很多复杂的部分、例如冤冤相报是复仇性的循环。答恩谢德是报恩性的循环等等！更有不少循环是“现世报”、今世所作的善或恶、今世就报应、亦有些隔二三世之后才报应的循环！这要视各人原有的积善或积恶之多少来定、 空即色来色即空。佛法演绎妙无穷，以身试法发人醒、菩萨常常现苦海中？若要成佛先作人。度已度人度众生、常学弥勒开口笑，开怀能容尽尽虚空？不骑马来不骑牛，不紧不慢最适中！、
个人的命运由社会决定还是由个人决定?
生活在社会这个大环境里的。所以社会为个人提供了一个历史舞台！同时社会也为个人提供了人生的游戏规则，所以个人首先要受制于社会约束的、让我来作个假设吧，要是美国总统林3377肯先生出生在中国的话！别说说在古代就是在现代吧！你认为他可能当选为总统吗！如果你读过他他的传记,我我敢肯定你会说NO！为什么呢！因为中国信奉的是1545：龙生龙,凤生凤，老4658鼠生儿总是打地洞这一教条？ 至于个人的作用在哪里呢、我认为个人的作用充其量是在社会这个大的环境下。在总的游游戏规则下做好四个字：闪，展！腾、挪。那四个字的作用。对方辩友将会替我为大家详加解释的，我就不多言了 个2881人的内因要受社会这一外因的限制与牵引、因此，个人人的命运是由社会掌握的？ 听说过这个故事吗? 一建筑工程师在工地上跟一民工聊天得知他们是同一年参加高考的,这位来自仙桃的的民工当年的考分比这位北京的工程师高出一分！结果是在北京的他被录取！最终成为工程师！而这们民工却落榜了．，多年来一直在打工。从这则报道说明了同样的努力！命运却完全不同．由此可见、命运8401有时是自己决定的，但多数是由社会决定的．这这就是所谓的机遇!并不是可以随你的意志所转移的． 由此！我方认为， 个人的命运是由社会掌握的. 环境决定一个人的命运！一个完全与社会隔绝的人！连最基本的生存能力都不不会有，更不用说自己去决定自己的命命运了！印度的返古王子就是一个最有力的说明、 听说过>这一故事吗?孟母为什么要多次搬家呢?还不是因为个人离不开社 会,社会的影响对孟子成材太重要太关键了,因此我方认为个人命运是由社会掌握的.、73牛2016年运势及运程
个人的命运由社会掌握
我想来想去就想到2句 根据历史唯物主义,社会存在决定社会意识,可简单理解为时势造英雄.例如中国共产党在毛泽东同志等的带领下,使中国摆脱的半殖民地半封建的国家性质,建立起了社会主义的新中国."没有共产党就没有新中国(唱)"这句歌词在哲学角度讲是犯了唯心主义的错误.低级社会形态向高级社会形态的进化是历史必然,并不是因为一些人为因素可以改变的.所以个人命运由社会掌握. 人既有自然属性,又有社会属性.但社会属性是人的最主要,最根本的属性,它是决定人人之所以是人的根本条件.没有社会,就不会存在现在意义上的人.所以人生的真正价值在于对社会的贡献.古往今来,多少英雄豪杰,志士仁人,先进模范,将他们的聪明才智,赤胆忠心乃至鲜血生命,投入到了对社会的贡献中,所以他们受到大家景仰.若是脱离社会,他们还会被大家景仰吗?所以个人命运由社会掌握. 第一个的例子你可以自己改一个,我说的虽然在理,但好象有点反动的意思，风水装修设计信息
易经对现代社会来说还有什么作用
作用太多了。简直堪称国宝呀，易经包含了，风水，治病、断命，等等太多！中国很多医疗都是根据易经来的。而且大学还开设了易经课程，总之为中国不可缺少一部分、！人一生八字命宫
苏格拉底认为雅典“用豆子抓阄的办法来选举国家的领导人是将社会的命运委之于缺乏真知灼见的人们手中。”
C 试题分析：从从材料中“豆子抓阄”可知古希腊的民主是一种抽签选举的直接民主!而从“缺乏真知灼见的人们手中”可知苏格拉底对于这种直接民主是反对的态度，因这种抽签选举和轮流坐庄的方式会导致素质不同的人享有同等国家管理权，国家权力被滥用或误用。因此、正确选项是C。。属牛的养鱼几条鱼好
八字形容社会精神文明
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一个人的命运是由个人决定还是由社会决定
7313 一个人的命运、既有自己的行为造成，也有来自自家庭环境的固化,更有社会，国家的格局所限制的影响。还有其他各种各样的不同时期的，无法预计的偶然因素。所以、人的命1843运是一个偶然性,它没有一个必然的确定值，正如存在主义哲学宣称的那样：人，没有生而具有有的本质。一切都是人自己在存在中创造它、这个叫做。存在先于本质，！八字土多的是富贵命
梦到被黑社会追捕
从你的梦中可以发现！你的潜意识里并不愿意去你婆婆那里过年。在婆婆家过年你会比较紧张、想表现得比比较好,但是又担心别人对你的6618表现不满意。梦中的任务可能象征你老公家的亲友的一些人际交往的表达方式、那个像黑社会的人的表达方式最让你紧张！让你感到不适应、等待买菜可能象征着春节在婆家吃法的时候要等其人！人不到齐就不吃饭， 你在婆婆面前表现还可以！虽然你内心希望从婆婆那里得到到点什么,但是！没有得到到你也不介意、 找借口去洗手间等，可可能象征你不愿意在婆婆家住太长的时间，你可能借口有事希望早点回到自己家。 明白了！你知道自己压力大，而引引起的紧张情绪，你需要的是缓解紧张压力的放松方法！ 有多种种方法？比如：深呼吸法。想像法！紧张放松法。运动法等。！杨公风水宝地
个人命运由个人掌握的辩论材料多些例子和反驳对方观点由社会掌握
命运是由个人掌握，但社会确实对个人的命运产生重大影响，这里的个人并不是指特定的的个人？命运由社会掌握握的观点是错误的。因为社会是由人组成的！没有人就不存在社会、而不能说没有社会就没有人。很明显。是人决定社会的命运、而不不是社会决定人的命运、这里并不排除社会反过来影响人的命运！社会影响人的命运！5364其实是由一个个的个人组成的整体。而又通过一部分人为代表、制定人们共同遵守的道德规范和法律制度！来规范和约束人的行为、个人违反了道德规范和法律律制度就要受到谴责或处罚。而这种谴责或处罚罚也是由另外的一些个人来执行的！这些执行的一个个的个人就是在掌握本身的命运， 但是道德规范和法律制度还是由人去去制定,改变和4968执行的!个人的命运归根结底还是个人去掌握、但并并不是不受社会约束!因为人生活在社会是生活在一定的生产关系中。生活在一定的上层建筑中！人受生产关系和上层建筑影响、但起决定因素的是人！，高才喜事是什么生肖命运关于社会
话剧《雷雨》人物命运悲剧与社会悲剧与性格悲剧的关系
这三种悲剧相2735互交织。互相体现， 延伸：《雷雨》是曹禺先生1933 年创作的优秀话剧剧本！它以本世纪20 年代半封建半殖民地的中国社社会为背景,通过一个反动的封建资本家周朴园家庭内部的种种纠葛和周。鲁两家错综复杂的矛盾冲突，揭露了以周朴园为代0517表的封建资本家腐朽、伪善！凶残的阶级本性，鞭挞了黑黑暗的社会,《雷雨》不但是周！鲁两个家庭的悲剧。也是命运悲剧，社会悲剧和性格悲剧相混融的艺术整体！ 本文试图从这三个方面探讨其深刻而丰富的悲剧意蕴！ 一、命运悲剧 过去去的大多数评论往往把这个家庭悲剧的根源归结为社会,而忽略了曹禺一直想显示的另一层意义的悲剧——命运的悲剧？ 应该承认《雷雨》中有命运悲剧的因素存在！它有着过多的巧合！人物的血缘关系系也错综复杂。正如曹禺先生在接受访谈时说:“我就觉得这个社会是一个残酷的井,一个可怕的坑，是一张任何人也逃脱不了的网,人是没有出路的,人们无法摆脱悲剧的命运,而这些都是决定着《雷雨》结构的因素,它就是一个天网,天网恢恢,在劫难逃!” 鲁侍萍的命运，最能体现出6568《雷雨》的命运悲剧、这个性格刚强而又受尽侮辱和迫害的女人,一直在努力摆脱命运的安排,她不相信命运,勇敢的的抵抗着不公平的遭遇、在不如意的生活中找到了一份属于自己的快乐，然而黑暗之手却再次笼罩了她,三十年前的一段孽缘终于又缠绕于身、她没想到，为了寻找女儿。她又踏进了周家的大门。更没想到、自己的儿女正在演出乱伦的悲剧、所以当周朴园问她：“谁指使你来的?”她才悲愤地说出：“命!不公平的命指使我来的，”当厄运连续重创一个无辜者并且让下一代承担上上一代人的罪过时,我们首先想到的就是“命运”。对罪恶的逃避却更深地走进罪恶！这难道不是命运的恶作作剧吗、 此外！乱伦关系是体现《雷雨》悲剧命运的一个主要方面、它是表现人类悲剧意味最佳的形式之一，周萍与繁漪的乱伦是在他们完全知情的情况下开始的,只有在周萍毫不知情的与四凤发生乱伦悲剧时,命运的悲剧色彩才开始强化！可以说,这种乱伦效应强化了命3957运的残酷性、 除了乱伦的情节设计外、我们还看到了一个个的人物、无论善恶强弱，都走向挣挣扎与毁灭,连最有理由活着的四凤,周冲都死了，而经历了这一切又又最不愿活着的鲁妈与繁漪却偏偏活了下来!这使全剧的悲剧结局带上浓厚的宿命色彩， 尽管《雷雨》表现了命运的不可抗拒, 可是由于它更突出地强化了悲剧人物“知其不可为而为之” 的反抗，挣扎, 高扬了人自身的价值和尊严, 而不是人物向神秘不可测的命运屈服, 并没有导致消极的宿命论，一方面, 我们在命命运的摆布下深切感到人是如此的微不足道，另一方面, 我们在人对命运的斗争中又体验到蓬勃的生命力, 感觉到人的伟大和崇高。 在在同命运的抗争中,命运可以摧毁伟大崇高的人, 但却无法摧毁人的伟大祟高--命运悲剧的艺术价值正在于此， 二，社会悲剧 曹禺出生在一个官僚家庭、他曾说：“整个家庭都是郁闷的、每天可以听到和看到许多乱七八糟的事！像周朴园逼蘩漪吃药的那类事情，从我的亲戚。朋友的口里经常可以听到！”可见。《雷雨》也是作者个人生活经历的投影。是一部深刻的现实主义作品。 尽管《雷雨》中的许多人物都打上了命运的烙印,尽管这一系列的事件都带有很大的偶然性,但是当我们把这一切都放到那个特定的历史环境中去，一切都在意料之外,却又无一不在情理之中,这所有事件的背后,都潜伏着社会的根源， 还是以周朴园为例！我们可以确定他对侍萍的爱是真挚的！否则则他完全有机会打掉他俩的孩子、否则他也不会保留着侍萍的那些习惯。有人也许会提出！他既然真爱侍萍就不该把她赶走、可是面对强大的封建专制势力和旧制度！旧传统。面对他的封建大家庭、周朴园根本主宰不了他的生活，正是由于周朴园当年对鲁侍萍的始乱终弃、才会有接下来一连串的惊心动魄的矛盾冲突,才会有一出出7027惨绝人寰的悲剧发生：侍萍和周朴园的冲突,揭示了旧社会的不平等,繁漪和周朴园的冲突,不仅反映专制的家庭关系,有力地控诉了浓厚的封建性大家庭的罪恶。揭露了周朴园为代表的封建专制势力和旧制度，旧传传统对美好人性的摧残和扼杀！使作品具有鲜明的的现实主义特色,周朴园与鲁大海的冲冲突,是社会阶级斗争直接反映,这个充满不义和邪恶的旧家庭正是整个旧社会旧制度的缩影。这完全是那个罪恶的！不公平，不合理理的社会造成的。命运悲剧也就变成了社会悲剧！ 三，性格悲剧 当代美国著名戏剧家乔治·贝克说过：“一个剧本的永久价值终究在于其中的性格揭示, 性格揭示示能吸引人的注意力, 它是在观众中使剧本的主题和人物产生同情的主要手段？”《雷雨》正是生动的刻画出一个个具有鲜明独特性的。内在的，复杂性的。有灵有肉的悲悲剧人物性格, 使其具有“永久价值” 和经久不衰的术魅力! 丹麦悲剧理论家索伦·克尔凯郭尔说: “悲剧性格是一种性格内部充满矛盾的性格, 在具有悲剧性格的人物的！家中安装镜子的禁忌
