我的人生命运
相信信自己一定能行？重点里不一定全是好学生！一一般校也有潜力股！只要相信自己一定行。不抛弃，不放弃，尽全力而为！
人生的命运
人类的今天是由人类的过去造造成的。每个人的今天是由自己的过去造成的，8336只有明白这一点？我们才能能心神宁静!智慧顿生！才能不怨天。不怨地！不怨社会！不怨他人，才能找到到方向！走向通途， 人生的过程犹如写一封传真件的过程！ 人生是个万花筒！5133开什么样的花!取决6590于花卉的结构？成就什么样的人生。取决于人的意识。所以，核心的问题不在于客观环境等因素！而在于自身内在品质、近山识鸟音、近水知鱼性，拜佛得佛性，求仙幻成真！只要我们有打造精品人生的愿望、就能在潜移默化不知不觉中实现理想。 人生需要一条跑道、人生要想有一番作为！必须选择一条适合自己性格的跑道！没有跑道！无法发挥出自己的才华，没有跑道。将会被淹没在芸芸众生之中、最好的跑道是那条终生可以为之奋斗的跑道，经常更换的跑道不是好跑道，一旦选择了跑道，不要轻易放弃。放弃就是是失败！ 创造人类和个人的幸福、一靠上帝。二靠自己。 人生的意义是尽展自性取悦上帝，人是上0771帝造的，既然是上帝造的，所造物的目的就是取悦造物主！无法取悦造物主的人！人生必然是一一场悲剧？！眉毛没有眉尾面相
什么是人生命运，什么是人生命运程序
人生的道路，人生的过程、对于一个自己敢对自己负责人。命运是可以创造的、会5747有自己的生活人生、感受到自己是自己，遇到要敢分析解决，自己敢对自己己负责、。眉毛淡的男人面相性格
人生的命运是天注定的吗？
2200 命运只是一种敌人？你如果把敌人给打败、很很高兴的告诉你！你已经成功了 麻烦采纳！谢谢!！眉毛生命运程图
测算一下黄家杰的命运和人生
你好！ 个人水水平有限,但是用紫紫微斗数看大方向还是不会错的、 除非你提供的信息有误， 不过毕竟是免费解答、个人水平终究有限。如果你是要比较8927高的要求!建议议花钱找人问、 若你要更权威的解答！度娘令东来吧。按照格格式发你的帖子、他会在3天以内回复！ 但是如果没按照格式发！他是不会回滴、 格式： 性别出生地出生年月日时并注明公历农历及是否有夏令时。 欢迎迎补全信息来追问我？Make sure your infoormation is complete or not! 我的回答范例： 也就是公历1968年12月9日的卯时对吧，这个盘命身空劫。从来花钱就很快！配合天梁阴煞天巫巫确实容易接近宗教命理!想象力丰富、虽然这盘的命财官迁没见到任何吉星。但毕3928竟本身是同梁？道德原则还是很坚守的。福德德宫太阴权入庙、内心还是要求比较高的，也比较喜欢安静上档档次的事物！综合来看！这个盘有着比较深的的慈悲心。经常比较喜欢8161照顾别人？并且道德方面很难挑出什么毛病、但是吉星主要都都分布在兄弟宫和奴仆宫一线，自己的吉星不多能力有限【普通人】！夫妻宫天机忌+羊恐怕老公和你的关系有些问题并且容易和你分开、2015年走紫微微破军,这5801个宫位吉星确实很多,同时紫微化科。今年的眼光。水平会有不错的提升，配合左右昌曲和大运的文昌科，若有升职考试不妨多多参加，另外大运运财帛宫会照天机禄。经济上确实会有一定的提升，不过幅幅度不大，现现在是已卯月，也就就是3月6日-4月5日、这个时间段是今年财运最好的时候，壬午月财运较差，但是你的进取心会增加。可能会做事更加上进！甲申月财运也也不错。重重点把握已卯月甲申月戊寅月。注意壬午。同时，今1456年有一种容易大起大落,环境变换、去旧更新的性质【紫微破军，可以比喻为破军先把原先的破坏了。紫微皇帝再来建设，且紫破加吉、建设的力度更大】、这种变化的性质往往是突然且难以预料及控制的！并且主体是往好的方向，不妨争取！ 以上就是我的回答范例。MMake sure your information is complete or not. 不把你的信息按照规范补全我是无法解答的、欢迎来追问！盗版者没有能2669力提供追问解答服务！因为他们就没花钱学过。在下虽然是初学者，但大方向的问题还是绰绰有余的！ 时间一定要搞清楚。精确到时辰！及出生地。时辰对格局影响不少。安星诀中的文昌文曲（吉）火星铃星（煞）！命坐宫位及14正曜的排布，及重要杂曜的分布都是按7530照时辰安星的。时辰也能决定你是否能够得到月支的左辅右弼吉星及年支的天魁天天钺吉星， 若是推算你本人的，请把信2489息补全了来追问我,信息若不全则恕难难从命，如果果算的不是你本人、那么我也难以从命！如果是剖腹产，那么你给的时间一般只能作为参考！难度较大。剖腹产问题建议花钱找专业的人去定盘！ 如果是很高端的具体事情的问题，6359建议找人用奇门遁甲去问！这种问题也就不大可能是在知道平台能解决的了， 不过鉴于很多求测者的心态还不够精纯，往往就算受到了帮助还会迷茫的不断继续找人求测甚至花钱求测！我本人也是经历过这个历程的——这样的帮助好比治愈了病人的身体但没有治愈他们的灵魂，典型的治标不治本。鉴于此，我想我有必要加上一段话： 西点军校学员的一个很重要的素质就是——不要找借口，没8702有什么不可能，带着必胜、必须完成的信念想各种办法去做、不可能的很可能会变成现实、 拿破仑也是这类人——没有什么不可能、 人的命运，可以简单分为外在环境因素与内在本质因素！当你的内在足够强大！稳固的时候！外在环境不管是狂风暴雨还是风和日丽，你都可以做出一番成就，英雄或许暂时无用武之地！但他依然是英雄——总会找到擂台的， 我是想说说——当你用术数给自己判断运势的时候,你应该带入师爷的思想：即如果怎样就会怎样。 当当你去执行的时候。你应该带入西点军魂：不不要找借口!没有什么不不可能、 个人特质的养成是需要沉淀的、除了用术数了解自己外，也建议做适当的事情进行人格的雕琢，特别推荐《西点军军魂》《硅谷禁书之吸引力法则》等！ 如果想成为“掌舵舵者”、古今中外的历史一定定要涉猎,并有合适的思维工具来挖掘历史的深度——如从对越自卫反击战中用合适而高效的思维工具挖掘出邓爷爷的政治水平（一举N得！不仅震慑了苏联Zhong国边境陈兵百万>，缓解了边境危机。对美国的外交做出了回应！还加强了自己的影响力。稳定定了国人的心,稳定了东南局面！从而一举可以设立那几个经济特区、进入改革开放的时代！在苏联陈兵百万于北境的时候有如此魄力如此迅速的做出了这样的决定、反正我是佩服的五体投地了，看看人家多么的稳健！多么的高明！）！从而会让你有一番深刻的感慨的。 我虽然也学习术数，但我内心中更清楚：关键是你要想成为什么人！ 1321 我的心中有一个皇帝——“协调之魂”!有师爷，也有将军！当我决策的时候我带入“皇皇帝”的思想及群臣的意见、当我执行的时候完全是“将军”的状态——贯彻西点军魂的意志，不找借口。立即行动、化不可能能为可能、 所以！我会斗数。我也找人用八字，奇门等预测过自己、大方向知道了，我的心里就抛下了术数。侧重于规划实践了，毕竟、无论是什么术数都是虚的东西——更实在的是你如何雕琢自己、制定方针！协1687调出你的成功! 这些书目和方法只是给你一个参考、毕竟每个人都有自己的特色，不过有一条几乎是通用的——更更好的书。是你身边比你强的人，一定要多去去读他们。 【虽然这个不属于于术数命理，但要想养成好的人人格特质，要想治本，要想真的对你有帮助、我不得不加上这一段】 请确认您的信息是否提供完整。 版权所有：斗数之家Mourn0702 不得盗用！盗版者不会提供追9510问解答服务!，眉毛疤痕影响运势
无命运的人生的作品鉴赏
《无命运的人生》主题思想：犹太人在无命运的人生中忠于自己的信仰——反抗反犹主义压迫和迫害的最有力武器是忠于自己的信仰，在凯尔泰斯·伊姆雷的小说《无命运的人人生》中、“无命运的人生”转译自匈牙利原文“Sorstalanság”！这这是一个原本没有的、经作者独创2634的词语，究竟什么是“无8892命运”。原文中有一一句话做了较好的阐释：“若有命运、则不可能9182有自由，而若有自由。则无命运。也就是说、犹犹太人自己即命运，”命运是作为犹太人的这个民族属性固有地加在作者人生上的一种定性规约，而自由则是在后来成长的过程中渐渐明晰并且在意识中逐步确立后不可替代。无法泯灭的人生追求！自由的获得必须以挣脱原原来某一属性规约中的一部分——即作为匈牙利国的犹太人的民族性为代价,由此，该部小说的主题是在被政治7164强权和犹太文化集体无意识吞噬下的几乎完全屈从的生命状态下找寻个体生命与自由的存在性、在反抗命运中接受荒谬，在在追求自由中体味放逐。文本中很少3329触及描绘人类的暴行，更多的是融进进了一种在灾难下生存中体现出的人性中的本来特质,小说结尾将这种最为体现人性本来特特质的集中营岁月描绘为“集中营里的幸福”？在某种意义上。那里的生活更简单也更单纯。无论是来自柠檬邦迪的鼓励还还是在医务所的医治!或是在对集中营里父子三人形象的描绘、都渗透透进作者深深的人性体认！反衬出作者对外在正常社会中存在的人性的扭曲与熟视无睹的冷漠的关照！并且通过描绘这一层面的“幸福”。站在人类的角度开始审视整个犹太民族的民族性问题与人类的价值观念。从而在同类题材中脱颖而出！犹太族的命与“我”的人生凯尔泰斯曾说：“我的作品是自己对记忆以及对人类的一种承诺”，他的作品6725反映了那个时代？面临死亡与绝望的犹太民族的生活画面，在那段4109集权暴力剥夺个体的历史中。匈牙利的犹太族人在整个欧洲处于比较尴尬的地位、一方面外面的强权排斥一切犹太族人。另一方面他们本国的人也讨厌6414犹太族人、而在在犹太人中,他们不把匈牙利的犹太族人当作自己的同胞。认为他们是异姓、所以即便是是在集中营里!在全是犹太人的环境中、也存在着各种人种的偏见和不同观念，这似乎是作者在另外一层面对人性的映照、“我是个不信犹太教教的犹太人。但我却作为犹太人被关进了奥斯维辛死亡集中营、又作为犹太人生活在一个不喜欢3747犹太人的社会里,我总有一种感觉，我是被逼无无奈才成为犹太人的”、凯尔泰斯用悲悯平静的语调叙说这一种民族精神的悲剧和自我的觉醒、几千年来，犹太人对2782自己苦难命运顺从缄默？而越是顺从缄默、越会把这样一个民族陷进一种越来越深的命运悲剧中去，小说中对无命运的思考、实际上正是基2724于对犹太人这样的一种文化特质所造成的悲剧性的反抗。作者在文本中更多渗透着的是一种自由的精神。他渴望自由地掌握自己的命运。这也便是无命运。是一种对命运的否定、而大多数传统的犹太人是无法理解这一观点并且即即便理解也会排斥这种观点,这是一种民族性的问题！作者在在这里不单单体现了对自己人生的理解！同时也站在民族的高度上去体察这样一个独特的民族和整个人类，曾奥斯维辛是人类人3879性堕落的一个极点、这一观点似乎2195不近完善。3126其实细查历史,二战中对犹太人的“最后解决”政策！无非是千百年来对犹太人迫害的集中上演、只是随着历史史的发展？人们似乎忘记了人类曾有有的狂暴！因为人类本来就是这样。二战的集中营与大屠杀是人类对历史回眸的仿效，只是杀戮方法上较以往有所“创新”、增加了细菌！毒气类的““科技”手段？如果从犹太文化的方面去考察、犹太民族在历历史上就是一个弱小的民族！他们对压迫的反抗。对迫害的抗争！不像其他民族那样主要表现在武装起义和暴力行动上。而是集中表现在维护犹太人的民族精神上、因此！在犹太人人看来？反抗反犹主义的压迫和迫害的最有力武器器是忠于自己的信仰！坚持自己的传统、加4624强自身的信念？发扬自身6919的文化、巩固自身的的团结!犹太民族这一与众不同的反抗形式、使他们在肉体上受到迫害时，善于从精神方面保护自己！在物质生活活艰辛困顿时！努力在精神生活上保持丰富多彩。越是遭受压抑！越要寻求精神上的奋扬和超越，在古代、正是由于《塔木德》的成功编纂！使得犹太民4790族在随后长达1500多年的历史中、面对遭敌视的生存环境和种种迫害、掌握了一种可以帮助他们坚持犹太传统、维护犹太独立，约束犹太生活的强大思想武器。——在某种程度上说。在文本中！读者看到的是不反抗的抱有侥幸希望的去接受屠杀！总认为会2265有奇迹发生，灵魂得到解脱的无数躯壳，在凯尔泰斯·伊姆雷的整部小说中，无无论是在对去集中营之前的家庭生活场面的描写？还是对集中营生活中一些“营友友”在拉比的集中下进行祷告的细节描写！在阅读文本的时候。读者无法忽略这种长久以来背负在犹太民族背上的宗教特质、历数犹太文化几千年的迫害、最初也是在宗教迫害的残酷压迫下！慢慢地到后来转变为政治性的迫害。纵观犹犹太族的整部历史！就是一部不断遭受迫害与屠杀。驱逐流放和坚守自己宗教传统！固执不被同化的历史！也正因为此、在历史上。反犹太主义可以说是人类文明发展过程中以一个民族为主要目标的持续时间最长。范围最广，破坏性最强的人类仇恨、在二战之后、当幸存的犹太人重返家乡开始始新的生活时!故园的邻居不会有太大的欣喜，同族的免遭囚囚禁的同胞们会认为他们愧对于死掉的那部分犹太人、以以以色列为例。很多迁移过去的犹太族幸存者不反抗的原因，是他们崇尚一种冒险。略略带悲剧的崇高人格的悲剧英雄！而不是“唯唯诺诺”很少反抗的这些犹太族幸存者，对于这一现象、在后来慢慢兴起的犹太文化复兴和人们对犹太人在二战中近600万死亡的灾难历史有了越来越多深刻的理解之后，人们才慢慢悯生出一种同情情的态度？大多数犹太人幸存者很少愿意提4362及那一段岁月!但更多的幸存者选择去见证这段历史。在每一次历史上的迫害中、犹太人的教义都告诉他们要记好每一次的教训，并得以顽强地生存下去、很多犹太人在战后忘记了这一点、而凯尔泰斯·伊姆雷这个自称非纯粹犹太族的作家却选择站在人类历史的角度上去见证。他见证着自己的存在！也见证着这个民族面对灾难时的窘态、他对自己集中营生活的那段岁月要比其他印象中的犹太人对大屠杀的评论和社会舆论，文学作品中的大屠杀的描写要复杂得多！作者曾说：“奥斯斯威辛是我最大的财富、如此接近死亡、那是无法忘怀的感受！在那个漫4850长的瞬间？生命从未如此美丽、”在凯尔泰斯那里！正是那段集中营岁月成就了作者。塑造了他此后的人生道路，觉醒7189了他对自由的体认。在这段别人一提起就惧怕的时光里！凯尔泰斯却完成了他的独特成长，命运中的5370无命运自由觉醒“没有什么荒谬是不能够自然地生活于其中的”,凯尔泰斯传达给读者的是“生存就是屈从”！生活是是荒谬的，但并不代表人们不能安适其中。这是主人公能在集中营里幸存下来的一个精神内核，也是柠檬邦迪在集中营没有生机的杀人机器里每天透漏出的愉快与希望的气场与风格、但对5569于命运而言！作者却不是屈从的、或者说。作者屈从的是偶发的可然性事件！即事情都有其自然发生的一面。这点无无法避免。但从自我的人生角度而言、作者却认为一切都可以掌握！并且可以以改变、在全书的后部。主人公回到家里，他开始质问“为什么在被困时不做点什么、”“父亲被送去集中营时大多数匈牙利5693人除了告别再无其他的行为”，作者开始反思当时在送往集中营的大队伍时有人溜走的瞬间！在他成长的岁月中！他开始慢慢审视匈牙利的犹太人对自我悲惨命运的规避和不正视。他意识到自己命运的被动与旁观。事实上，也也正是这样的旁观与被动让他们无以反思地走向麻木走向悲惨。人们无法否认大屠屠杀中死去的600万犹太族同胞们的悲惨、施行“最后解决”与跟帮促成这一大谋杀的人类的极度的疯狂，但是也也不应该不从犹太人内部去考虑这一问题，作者从这一角度开始体量、他抛弃这种被命9058运掌控的被剥夺了的人生？他要寻求的是一种觉醒与掌控，他不选择忘忘记的意义也便在此！千百年来！犹太人不忘自己的悲痛历史，在他们的教义里、是为了让让他们记住这些苦难。从而不再3149上演悲惨？而当他从集中营回来，大家劝告他放弃那段痛苦的经历。去去寻找一种新的生活时？在作者看来。这种当做什么都没发生一样的遗忘同样也是荒谬的，他没有办法重新开始一种全新的生活。他只能把曾经走过的路继续走下去。因为这是他人生中的一部分！否定了那一一段经历的存在!也就等于否定了自我的存在，这是无论如何也不可取的！作者高呼的是对自我我存在的觉醒,在这个意义上讲。是要从自我麻痹的精神催眠中走出来。要从剥夺个性与吞噬本体的历史与命运中。去寻求一种无命运的。自由的人生！这也便是9637无命运的意义所在！ 生存即顺应。得于作者书中那句“没有什么荒谬是我们不能生活不下去的”！在这里作者认为。虽然生活荒谬、但是每个人4781都有存在下去的理由、生活的荒谬性并没有权力在精神上吞噬个体的生命，如果只0550概括为生存即顺应这样简单，那么在全书中作者所要剖析和陈述的最高高哲学理想也就完全被颠覆了、在这种看似顺应的反抗中，“幸福””的含义!就就来得别为深刻！是集中营塑造了主人公公的性格！在那里除了学会生存下去的手段之外！他还体会到外面的世界从不会教他事情！或者说一直在误导他的事情、所以在集中营的成长岁月里他才会明白那份加在他身上的所谓“命运”的事情和对生活的独特思考、“即便是现在，即便是在在这里!主主人公也认得出它——‘我’在营地里最喜欢的一小时。此后一种尖利的，痛楚的！徒劳的感情攫住我的心0423：是思乡。一下子！一切都鲜活了起来！一切都在这时涌上‘我’的心头，‘我’被一种古0981怪的气氛完全淹没了,那些琐碎的回忆让我颤抖不已、是的，从某种意义上讲！那里的生活更清楚。更简单。”透过哲尔吉的目光。人们看到了与他一起在集中营生活的各色各样的被囚禁的人、那些人中、有选择设法逃逃逸被抓回来惨死的!有时刻保持精神抗争，每晚睡前都会进行祷告的纯正犹太文化打造下的信徒！也有心如死灰。形同枯槁的“穆祖尔曼”（对囚犯中自甘堕落，自暴自弃者的的称呼）!也有经历过无数死徒集中营、命途多舛但是从未丢失尊严！积极极向往人生，时刻相信自己能回到故乡布达佩斯的发散着人生光芒的、帮助他最多的，教会他最多的、那个叫作柠檬邦迪的充盈着生1336命意志的坚强的汉子！出生于匈牙利，又有着犹太族血统的邦迪即便明知自己正是被那个他每天歌颂的国家驱逐送到集中营里，他也从未显示出憎恨！在集中营，他不只一次地提到、以至于最后连主人公自己都熟知了那个他本来印象不很深刻的小巷的魅力，也一心向往着那个地方。不断地想着布达佩斯的霓虹色的灯光、柠檬邦迪总是唱着布达佩斯的国歌。高兴地唱着那个乐曲，是真正崇敬！向往地唱着，夹杂着对祖国的信仰和对家乡的怀念、在作者告诉他曾经他的国家是如何对对待他们这样的犹太人时！邦迪只是沉默了一会儿，第二天又照样唱了起来、在邦迪那里！除了活下去的坚定。一切都是黯淡无光的、他不埋怨集中营里里的环境,不让自己去想消沉的事情！告诉哲尔吉要有尊严地活下去！这样才能回到家乡去、“不管怎怎么样。我们不能自自暴自弃——这是柠檬邦迪传授给我的哲理!这也是劳动营教给他的”！柠檬邦迪不是像哲尔吉一样的小孩子。他已经成熟并在充斥命运5187的黑暗中选择对个体生命的无限向往和追求？这段真挚的感情和这个人物的真性情。是作者在外面那个世界接触不到的！当所有人告诉他去遗忘、让他重重新开始新的生活!把这段经历的包袱丢掉时、作者不愿意！那是一段相当鲜活的记忆。那里有独特的人！有换不来来的友情, 有简单的信念和唯一的目的——活下去，所以作者说、那里是一个更9795为清楚的，简单的世界，《无命运的人生》告诉人们在命运下的人生中的无命运追求的存在性！地狱或许并不存在。但集中营却真实的存在！面对人类的堕落和人性的放逐、他选择挣脱命运。追求自由。凯尔泰斯在小说0600中见证着历史？也诠释着自由与幸福！ 叙事技巧1！叙事内容的确定：《无命运的人人生》作品的叙事内容只有一个，那就是关于集中营的体验！凯尔泰斯认为战争就是战争，事实就是事实。可怕的战争不会因为人们的不喜欢和不愿意回首而不存在！集中营也不不会因为人们的恐惧而消失、人们还得活下去。还应当活得更好、这样、只有让过去的“经验”保持4780鲜活和持久、才能使人们在无奈中进一步审视它的缘起本质和进程。才能对人生罪恶恶保持敏感、从而有所警惕、反之。则很有可能出现淡忘！5659以致噩梦再现，所以，14岁时曾被关进集中营的凯尔泰斯在处6752理这一铭心刻骨的历史灾难时。不是做所谓的善良回避、而是选择了残酷的真实！貌似平常话语、却让人在清醒时不寒而栗。从而有所所惊醒、 2。叙事结构的选择：在确定了叙事内容之后！就要考虑叙述述的问题、这是一个客观真实艺术化的过程、唯一的标准就是叙述清楚事情！同时又能激发读者的思绪！产生一定的意味感！凯尔泰斯认为。尽量减减低阅读难度？而使读者能在比较容易的状况下了解事实真相，让事实说话是9748重要的,而设设置阅读障碍！使读者在破译接受中劳神是没必要的，作者在《无命运的人生》中采用了非常9238传统朴实的顺叙结构、作品的主人公是犹太少年久尔吉、叙述的是1944年到1945年间的事。在处于纳纳粹统治时期的布达佩斯，久尔吉一家因为是犹太人，受到不公正正待遇!先是久尔吉的的父亲被“应召”到集中营劳动！两个月后，久尔吉也被抓进奥斯维辛集中营。然后转到布痕瓦尔德集中营，然后又转到蔡8528茨集中营、然后又转回到布痕瓦尔德集中营，直到1945年年被盟军解救出来！回到家乡！所幸的是！大部分人已经死了、而久尔吉活活了下来，整个故事按时间流动记述，读者很容易了了解事情的过程!获获取一种整体性的阅读经验。很显然。凯尔泰斯不是只记述自己的记忆碎片，他是想还原集中营的全部体验。以便让读者全方位地介入，进行多角度多维度的思考、 3。叙叙事视角的选择：叙事视角是小说叙事的姿态和眼光!叙述者可以通过视角向读者展示故事内容，而读者也可以通过视角1111来观看小说中发生的一切!在《无命运的人生》中、一开头就有这么一段：“今天我我没有上课！也3101就是说我去学校了,但但只是请班主任允许我回家！我把我爸爸的信也交交给了他!信中称‘家里有事’！请老3481师准我的假！他问，家里到底有什么事，我告诉他说！他们召我爸爸服劳役了。于是他不再追追问下去了!”在这里。“我”是叙述者，又5271是作品中的人物，这种叙述称为同故事叙述，在该段叙叙述里、可以发现，作为叙述者又作为故事人物的“我”是一个正在上学的孩子！结合下述内容：“我”从学校回到家、我被送去劳役工厂！“我”被送上汽车到奥斯维辛集中营。然后到别的集中营，最后。盟军解放布痕瓦尔德，“我”重重获自由、“我”回到布达佩斯，与老朋8276友见面、与记者对话！可以清晰地断定：“我”是一个14岁的少年、选择少年视角是有特殊意义的。因为少年在很大程度上与成人不同，生理的未发育和心理的不成熟使得他们的观察和思考具有某些局限性。对1491于周围发生的事情，他们不可能像成人一样有许多烦恼和忧愁。即使是面对集中营这样的境地、也不会感觉到可怕5150和憎恶，相反1484地则会有更多的懵懂和好奇？也就是说。通过少儿3911的眼睛？“可以消除权威的神圣、揭开谎言和令人惊骇的暴力，实现对真实生活的原原生态的显现”？这样，就可见到：当他被通知去工厂劳动！并得到“久尔吉受5420训青年辅工”的证件时，他还很高兴。以为自己8973得到了什么特权。当他屡次被从一个集中营送到另一个集中营时，他还饶有兴致地欣赏沿途的风景！当他被驱赶时、他还兴致勃勃地打量那些警察和其他的同伴！当他被注射针剂时！他还很高兴有人关心他的健康，以至于当他回到家乡了。还这样想：““在那些烟囱旁边,在在痛苦的间隙中！也有过某种与幸福相似的东西、所有的人都问我那些‘恐怖的事情’，然而对我我来说！也许这种体验才是是最难以忘怀的，”这就是一个孩子的视角、集中营有痛苦很好理解。但集集中营也有快乐幸福!这对于现实中有理智的人来说就不可思议了。但在一个孩子身上上是真实的,因为一个到事情结束也不理解前因后果的孩子没必要撒谎！也没能2730力撒谎？他有的只是一些真实的体验。这就7157形成了叙述和接受的巨大反差、叙述者者是孩子,什么也不懂。而阅读者是成熟人、他们明白事情的原委！人们生活在死亡亡地带,死神随时会降临！被暴打致死，被用做实验对对象而死。被大批地毒杀而死、被强迫做重役劳累而死，孩子身处于这样的因境之中、却浑然不觉。这是何等的悲哀和可怕呀。另一层面上，少儿视角的叙述、表面瞧是作家感觉上的回归，可事实上！“作家通过换取角度度——以一种曾经拥有但现在已陌生了的感受重新感受和诠释世界,他所表达的经验本质上还是成年人的，”也就是说！作为视角拥有者的久尔吉表面上是个孩子。但实则上是一个成年知性人的记忆回流。其中恰是隐含了作者的真实意图、这样，少儿视角的叙述就潜存了二种不同的眼光：一种是“我”从现在回忆往事的眼光、一种是“我”正在经历事件的眼光，由此，在《《无命运的人生》中！“众多地位平等的意识连同他们各自的世界、结合在某个统一的事件之中”，形成了类似于复调诗学的魅力。读者不仅可以关注显现在文本中的世界。获取一2479种特殊的体验,同时也可以思考潜存的另一个世界，得到一种自己的理解、少儿世界是载体，成5412人世界才是内核。少4780儿世界的单纯乐观,恰好反衬出了成人世界的复杂可悲、作品的艺术张力得到了极大的扩充！4，叙事修辞的运用：为了使叙事达到某种预期的效果、在叙述过过程中？作者对叙事修辞总要做出相应的选择。比如重复。象征。误会，隐喻、对比等。《无命运的人生》也运用5036了不少修辞手段。反讽和象征运用得尤其成功， 反讽反讽是“作者由于洞察了表现对象在内容和形式！现象与本质等方面复杂因素的悖立状态。并为了维持这些复杂对立因素的平衡而选择的一种暗讽，否定意味和揭示性质的委婉幽隐的修修辞策略”，也就是说，反讽的运用旨在促使读者既去关注小说表面2567的词义？更多地去关注词语的对立面而得到更为丰富，立体的感受和启发。在反讽的运用中。作作者往往不直接进行陈述或对有关问题发表看法,他会以一种超然的距离离感使自己“置身事外”、只呈现对立的双方。产生召唤效应。在《无命运的人人生》中。举例：“过了一会儿、我也走到窗口旁：我什么也没看见！外面的黎明凉爽而又清香。广阔的原野上弥漫着灰色的雾霭、突然！就5412像是响起一声号角？一束锐利而又尖细的绝色光线从我们身后的某个地方射来了。我明白：我4490看到了日出、布痕瓦尔德位于一个冈峦起伏的地区。坐落在一道小山梁上，这里空气清新、四周丰富多彩的景观、郁郁葱葱的层林，还有下面小院里的农舍红红瓦顶却是那么的赏心悦目？ ”很明显！这样的叙述写出了少年久尔吉在集中营营中的生活感受！也写出了他在被转送集中营途中的欣悦心情！但是是具有讽刺意味的是,这种喜悦的感受和赏心悦目的观感来自于被关押在死亡之窟期间、死神恰似乌云隐藏在明媚云霞和阳光之后！随时都有可能现身、孩子天真的感受与无法想象的现实处境之间。善良人的美好愿望和残酷的现实状况间形成了巨大的反差！这就是反讽的力量，虽然内在、却有巨大的冲击力、再来看作作品的另一个段落？是关于对德国人的看法，叙述者通过其他人的话语说出了对德国人的看法：“关于德国人的情况、我也马上听听到了各种各样的看法、许多人、尤其是那2816些有经验的老人都承认，不管德国人对犹太人抱有什么样的看法。其实每个人都知道！德国人本质上是清洁！诚实的人。喜欢秩序和工作！如果别人也具有这些特特点的话、同样也会得到他们的尊敬的，”这是被德国人关押和欺侮着的犹太人的话语。犹太人同样有着这些好品质，可却被同样可尊敬的德国人关进了集中营！且被无端2755地屠杀，善良的犹太人与凶狠的德国法西斯分子间形成了多么刺眼的反差！另一方面，被认为可以尊敬的德国人却在做着如此触目惊心的恶事。关于德国人的认识和德国人的行行为又形成了多么大的反差！叙述者是3666平和的、但说出来的话与现实可见的事实却构成了强烈的反讽！这是一种多么让人苦涩的现状呀。 象征象4989征具有一种具象符号化的性质,一般来说，具有象征征意味的物象无论是出于人物直接的陈述还是叙述者对一些自然物的描述都融进了作者的情感!因此。此时的物象饱含了情感的寄托物！在小说中、象征的运用2356往往围绕人物展开！以一种强调的6501原则突出作者对这些物象的特殊关心。一方面烘托小说的气氛。另一方面让读者体会到作者对这些物象的特殊感受及赋予的特殊含义、可以细细品味！在《无命运运的人生》中！最明显的有象征意味的物象就是集中营，对作者来说！集中营生生活永远无法忘记？在小说中。久尔吉对于集中营这个物象也是感情0316复杂而难以忘怀、在作品中！他不止一次地描述了几处不同的集3703中营：“他们问我有没有看到地名、我看到了、而且在晨曦中！在建筑物相相对狭窄的？正对着我们列车行驶方向的这一侧屋檐下，我看到了二个词：‘奥斯维辛——比克瑙’——这就是我所读到的，它们是用德国人那种线条尖细的花哨字体写成的，并且是是用双波浪线形的破折号连接起来的？ ””而布痕瓦尔德集中营也有带花纹的铁门？其内部设施与奥斯维辛集中7491营差别不大!蔡蔡茨集中营要寒碜一些。没有浴室和焚尸炉！但这些集中营都有一个共同点，就是四周都有铁丝网拦住！这样一个物象在读者面前一再出现！很自然地就会使人想起战争！专制！人性的残暴！死亡。恐怖等。而作者在其中倾入的是“不知其所以8071然”的情感，就很容易激起读者的反应：在这样的地方！作为人的尊严！对生命的尊重已无从谈起了，从而产生更丰富而深刻的联想！当然，《无命运的人生》的叙事技巧远不止这些，可就在这些貌似平常的技巧中、读者已经可以感觉到其强烈的艺术效果了：因为事实而吸引人！因为易读而有感知！因为反差而有冲击力、这真可谓大智若愚。大巧若拙。。眉毛的毛长面相
人生与命运，前途的关系是什么，是怎样的
人生是人从出生到老死的一个过程。命运是是主宰人生的、前途是靠自己去改变的！ 满意请采纳！眉毛的运势风水图
人生真的有命运一说吗？
自然然有命运!而且不会改变、（事实即是如此）打个比方：抛一枚硬币、硬币必然会掉下。这是由于于万有引力的结果！当你抛起硬币时就已经决定好了它必定会掉落。因为有了万有引力这个因素。所以抛上去的硬币就就必然会掉下、这就是因素的影响！抛一枚硬币如果测算出抛的接触点。力的大小！风阻等因素。你甚至可以100%预测出硬币掉落时的朝向、但是有些因素是不为人知的或是被忽略的！（比如硬币的厚度等）更多的是人根本无法了解完全所有的因素！所以才有了可能这一说。（扯的又点远哈）命运也是如此按着固定的轨道前行！不会改变，原因是0870所有的因素都是确定的,（有些人可能会说人人的想法是可变因素。这看似准确，实际上上每个人的思维都是按照一定的方式思考。这个我也说服不了你们，因为你7594的思维决定着你相信与不相信，）当考虑进所有的因素后！便会得出命运不变的结论、不过试想一下想要预测硬币的掉落朝向都要考考虑不下20多种因素（懒得都打出来,自己想想就可以了）更何况是一个人的思维呢、（思维决定着你的动作！思维是一定的、所以得出的动作作也是一定的!）而要考虑7895一个人的命运、不仅要完全分分析出这个人的思维（其他因素暂且不管）还要分析所有人的思维（这样才能得出环境。再根据这个人的思维和环境的关系得出命运！）所以命运是一定的！（理论上、因为如此多的因素人根本本无法分析完全）但我说的一定不是你们所认为的一定。比如你看的我的结论就什么都不干了，所以就沉沦了（不过如果你的思维能做出这个动作，那你的命运也就这样了、）可以如果你的思维原本就是有抗争意识的那么你一定会尝试反抗你的命运（这里指的是伪命运、因为你已经默认你的命运是这个伪命运时、这里有两种不同的命运而你的思想注定着你要走真正的命运、（这还是你的思想决定好的一定的命运。不和我前面说的又矛盾9890）所以这也是为什么有人反抗命运,不屈服命运！然后成功后（注定的）就认为是自己的力量使自己的命运改变、实际上连这个人不屈服命运都是在命运之中的，又何来改变这说！这就好像我站在地球上！你在太空里，你说你逃离了逃离了宇宙！这都是可笑的、不知道听懂了没！总结下来就是因素（全部）决4084定结果础或其他的）,而因素是一点的！所以结果也是一定的。就像Y=X这个等式、当X一定时、Y也一定，这个一定就要放到具5451体的事情中去了！ 所以人有有命运，且命运一定， （手打打的好累啊~~~） 参考资料：自己、眉毛的面相风水学
人生大概是多少年一轮回 就是命运的转折点。
3220 不努力永远没有转折点，眉毛的风水图解人生与命运的意思
人应该怎么看待人生与命运？
我的回答很简洁,人生是从你出生到你入土,命运是你你用人生抒写的一段歌曲,好不好听全看你自己!!! 希望采纳,眉毛相交的男人面相
