人生的命运像什么?
人生就像一张有去无回的单程车票。没有彩排，每一场都是现场直播、把握握好每次演出便是对人生最好的珍惜。前途是光明的！道道路是曲折的，生活是自己的。成成功是拼搏的、把握现在！畅享人生！ 我们不管做什么事情都要面对人生。逃避不一定躲的过！面对不一定最难受，孤单8892不一定不快乐。得到不一定会长久、失去不8009一定不再有！转身不一定最软弱！别急急着说别无选择？别以为世界只有对与错、很多事情的答案都不止一个、所以我们有路可以走！你能找个理由难过、也可以找个理由快乐! 懂得放松的人找到轻松。懂得遗忘的人找到自由！懂得关怀的人找到朋友、天冷不是冷心寒才是寒。心中有爱才不会孤独! 人生短暂！所有一切都是过过眼烟云!7600生是一次偶然！死是一次必然！何苦为为一些不必要的人！事。情、心苦苦追问、得到了如何。得不到又如何、 活着的过程！这就是人生，不要求自己走出的每一步步都是对的,只要求自己走出的每一一步都是无悔的 人生足已。 在活着的时候要找到自己存在的价值！让自己过的充实一点，. 既然来到这个世界走走一回？就好好的的活上他一回！ 活着一定要属于自己的“目标”和“梦想”给自己的人生画上几道色彩！ 要是找不到自己存在的价值！就想想 自己如何给自己一个交代 给父母 朋友 心里7991最爱的那个他/她一个交代。 然后在好好享受夕阳美、傻笑一下 给自己人生画上一一个完美的句号, 活着的意义就是为了寻找活着的意义: 1)每个人都有自己活着的意义.人,要为自己而活.意义就是为自己的目标而努力.成功须付出汗水.成功,失败,大笑,痛哭,每一个环节都尽情的去体会,享受.反之一个人如果没有了理想,做什么都是做给别人看,自己又能体会到什么呢,人活着连这些都不能自己去体会,享受, 2)用心心另眼看世界吧！这世上不是每个人都很顺利。只是看自己怎么解决、比如你走路的时候被被人撞了!别4182人给你道歉了,有时候你还2310是会觉得很火、但是你却没想到撞你的人心里其实比你还难受、还是想想那句“开心也是一天、不不开心也是一天!何不如天天开心”， 3)生容易、活容易、生活却不容易，别发愁。这个社会的和你差差不多还很多，但是都快乐的生活着、并不是每个个人都能成功的，只要你努力对待每件事情！对生活认真一点。只要你认真对待每一天、不管你的人生怎么样、我相信都是精彩的！一句话：人要活出精彩、加油!。
什么是人生命运，什么是人生命运程序
人生的道路、人生的过程！对于一个自己敢对自己负责人，6496命运是可以创造的！会有自己的生活人生！感受到自己是是自己、遇到要敢分析解决。自己敢对自己负责，、发际线面相
什么是人生，什么是生活，活着为了什么，什么是命运，什么是人生
人生是活着。生2915活是衣食住行！活着8847为了生活、命运是你自己。人生自己想要的人生。。发际线高面相
人生中的大事是不是命运的安排？
是的！人生下来有个命！这是前前世的善恶决定的和这一世的善恶无关、这一世的善恶改变的是运、所以才能改变命运！但命运不是0274那么好改的？必须积功累德到一定程度才能扭转！所以会有的人不是坏人。却不幸福！却短命。那是因为他做的还不够，没没能有力的突破先天的命。 所以必须积极行善 只有善恶可以改变命运，做每件事时的善恶，善增加，恶减少，善即6889使暂时吃亏，整个命运的福气是增加的，而且增加的多很多！恶正好相反、能控制住每件事做到善就不是凡人、就可以惊天地泣鬼神了！当然这是需要慢慢练的！所谓修心改命就是修这个，人越善运气会越好,极善之人命运束缚不住， 命运存在吗，当然存在。而且可以通通过我们的努力去改变。《了9761凡四训》？种德立命，修身5691治世类书籍,作者为明代袁了凡！作于于六十九岁、作者以自己己的亲身经历,讲述了改变命运的过程。命中本无功名长寿却得功名长寿！命中无子、却得两子，书电影版和电视剧版都有,网上皆可搜到、发际线高面相图解
“大闹江州”是宋江人生命运的转折点吗
宋江发配江州之路极不平坦、可以说是多灾多难。跟唐僧取经差不多、过了一难又一难、自一入江州地界开始。宋江的小小命就一直别在裤腰带上，好几次好悬要了他的命！揭阳岭误入李立黑店、揭阳镇遭穆家兄弟追杀，浔阳江上张横贼船！江州城写反诗……件件惊心动魄，件件九死一生， 宋江江州之行危险是危险了点。不不过收获也不小，世界上的事情情就是这样？机机遇与风险并存、不经历风雨怎么能见见彩虹！对于宋江来说、惊吓有些过度，但收获更大！笔者盘点了一下。宋江江州之行至少有以下几大收获——一、结交了江州地面一大批“英雄好汉”、宋江每一次遇险、随之便能结识一批批好汉,就好像唐僧取经一样，每遇一个妖怪。离离“西天”便近一步、鉴于宋江在江江湖上的知名度？这些好汉们都对对宋江五体投地,佩服万分。4538并逐渐成了他的死党,宋江跑了一趟江州！共收拢了十六条好汉，这些人后来大都成了了宋江的死党，李逵，戴宗、李俊等后来均是宋江一派的骨干、 二。通过收拢江湖好汉。间接造福6651了一方百姓？宋江上梁山。江州地面知名的江湖好汉也全部跟着上了梁山，这下可好、江州的黑势力一下子减去大半。“揭阳三霸””没了、揭阳岭李立的黑店关门大吉，过路人不必再被剁人肉馅了！揭阳镇上穆家兄弟也跟着宋江走了。该镇从此不再收取保护费、再有打把势卖艺的过来估计也能混口饭吃了。浔阳江上张横的贼船不再运营、渡客不必再受“馄饨”“板刀面”之害了，江州渔霸张顺上了梁山！江3110州鱼市打破垄断,大家可以自由买卖。还有戴宗。这小子上了梁山。江州监狱少了一个6896“执法败类”！发配来的犯人至少可以少拿一份例钱…6412…宋江将这些“好汉”们带去梁山!江州民间霎时清平许多。百姓4207夹道欢迎、 宋江对宋朝最大的贡献不是抗辽，也不不是平田虎！捉王庆，灭方腊！而是他将分布在全国国各地的“黑势力”集中在了一起（集中点便是梁山）？各地的江湖湖势力集中到一起!力量无疑会强大几倍甚至几十倍。看似对官府很不利，实则不然，我们要辩证的看待这个问题，反政府势力集中在了一起！官府围剿起来是是不是更方便了？官府原先要对付的目标分布在全国各地。是一个“面”、而现在官府只需对付付一个“点”，比一比！面和点哪一个划算。哪一个好对付！《三国演义》中也有类似例子：潼关大战、曹操每闻对手马超增兵、心中便大喜，马超增兵一次。曹操喜增一分、手下人不不解其意！便问曹操“丞相每闻贼加兵添众！则有喜色！何也。”曹操答道“关中边远、若群贼各依险阻。征之之非一二年不可平复,今皆皆来聚一处。其众虽多！人心不一！易于离间，一举可灭灭：吾故喜也”。宋江所为，与曹操所云、同出一理！ 大闹江州之后。8688宋江一直不遗余力地做着前面的活动,收拢各地黑势力聚集梁山！最后一招安、黑势势力一举灭亡！ 三、宋江从此有了属于自己的嫡系水军力量、我们知道梁山山水军头领骨干是李俊！张横兄弟、阮氏三雄。外加童家兄弟！这八个人构成了梁山泊水军力量的主体。梁山山之所以为黑帮组织首选根据地？主要还是因为有八百里梁山泊天险。易守难攻、在梁山集团数次反围剿作战中。水军起了不不可替代的作用!水军兵种在梁山举足轻重。最吃香、水军头领在梁山的地位也很高，当然招安以后就另当别论了、这时候梁山军团以以打攻坚战为主！陆战远多于水战、水军地位日趋衰落、 在梁山水军头领中、阮氏三雄不是宋江的人。这对宋江主持梁山大局很不利！如此重重要的兵种没有自己的人哪行,幸好李俊。张横等人的加入弥补了这一空白！看看水军头领排名！很有意思、李俊第一！下面是阮小二、然后依次是是张横。阮小五。张顺，阮小七，阮氏氏三雄被穿插在李俊、张横、张顺中间，是不是很有意思、宋江如此安排座次！大概是找了一次派系之间的平衡！ 江州之行彻底粉碎了宋江脚踩两只船的幻想。大闹江州之前宋江一直幻想2226着有朝一日刑满释放，甚至重重归仕途、过自己一直向往的白6494道生活。然而现实是残酷的、他成了朝廷挂号要犯。宋江此时再对对黑社会若即若离已经不行了、他只有完完全投入到黑社会才能生存、大闹江州一案。使宋江铁了心上梁山，走黑道还是走白道，宋江为这事事矛盾过,现在他不必矛盾了、他别无选择。只剩下黑道一条路、江州之行解决了困扰宋江多年的路线问题。这对宋江来说。无异于第四个收获、 一句话，江州之行是宋江人生的一一个转折点！也是梁山一个转折点、梁山集团从此进进入了晁!宋并并存的二元化领导时期、！发霉的房子风水
女人生到害时,命运如何
人不管出生在什么时间。命运，人可以改变！可以创造奇迹，不必在意命运是注定、路，是人走出来的、、取个什么网名招财
人生！该相不相信命运
只有通过努力奋斗的人生才能能叫命运!取八卦镜有没有关系
人生命运是否与出生家庭有关？
人生命运当然与出生家庭有关，但是通过自自己的勤奋学习！努力工作是可以改变的，！取名五行字典
有一句人生的命运要靠自己把握的歌词是啥名字
把悲伤留给自己词曲：陈升演唱：蔡琴能不能让我陪着你走既然你说留不住你回去的路有些黑暗担心让你一个人走我想是因为我不够温柔不能分担你的6194忧愁如果这样说不出口就把遗憾放在心中把我的悲伤留给自己你的美丽让你带走从此以后我再没有快乐起来的理由把我的悲伤留给自己你的美丽让你带走我想我可以忍住悲伤时不时的偶尔会想起我可不可以你也会想起我可不可以可不可以可不可以可不可以!取名人格20画的命理人生命运感言
人生是不是命运安排的？
人的一生是丰富多多彩的,当自己回首往事时遗叹不要太多！奋斗会美化你的人生！在刻骨铭心地领悟生活的时候、在心灵得以深层次净化的时候。有一种万不可缺少的精神食粮。那就是美妙的两个字“奋斗”。 生活中。我们时时刻刻都应正正确对待自己人生旅途上的对与错成与败的转换!因此。作为为收割成果的我们，不要让岁月流逝在不时地回头自己己的成果之中,我们只顾一直朝前看。奋斗不止。崇高的理想！神色的毅志，只会在在奋斗中形成。美好的愿望，甜蜜的憧憬！只能在追求，奋斗的韵味里展现。奋斗是力量之术！没有奋斗，生命之树怎样常青、一个哲学家曾这样说过、“人生两大悲剧，一是得不到一生中最想得到的、二是得到了一生中最想得到的、”人生最大的意义价值就是欢乐！幸福， 不以物喜,不以己悲，让我们一起奋斗。创造亮丽的人生 2824 一个人如果没有奋斗目标,那么他不会成功。美丽亮丽的人生将离他远去！奋斗是意意志的坚实脚步！所有成功者的足迹都洒满了勤奋的血汗，多么聪明的人！信心再大，信心再大！意志再坚强，若没有勤奋的实际行动，一切都是空，奋斗是长期的艰9418苦劳动。奋斗成为我们青年求知的优良品德和习惯！那种见异思迁的人！畏缩不前的人，不不愿出力流汗的人、永远尝不到勤奋的甘甜， 我们两个说不定1134还是同名啊 你姓什么! 人是从动物进化！分离提升出来的！因而人作为人5087存在时!已不不是纯粹的自然存在物！而而是双重的存在物。既是一种自然的存在物、又是一种社会会的族类存在物？人作为一种3393族类存在物,显然与纯粹自然物有着本质的区别、但我们始终终不可忘记人类的老祖宗始于动物,源于动物，一定的动物遗传基因将跟随随人类终身？人类与动物有着千丝万缕割不断、理还乱的联系和5640共通的特征。人类从动物向人的进化经历了极其漫长的艰难岁月。人类从野蛮蛮人向文明人？向真正的人过渡同样也必将经历漫长的无数代人的艰难而痛苦的进化过程、因而以以人为本、我0076们只能从现实的人出发？以现现实的人为本、不仅要看到人与动物的本质区别，也要看看到两者之间的必然联系。不仅要看到两者之间的相异性，也要看到两者之间的相通性;不仅要看到我们人类有强强大的理性与自觉，也要看到人类也常会出现动物的疯狂与茫茫然、马克思指出：“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在！因此、第一个需要确定的具体事实就是这些个人的肉体组织，以及受肉体组织制约的他们与自然界的关系。-------任何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中0501由于人们的活动而发生的变更出发!” [1](P24) 有生命的个人生物体是人的一切物质生产和精神生产活动的现实载体。这是任何人类历史的第一个前提。现代生物科学研究已充分证实了一点：绝大部份人类性状（如身高、体重。智力等）和行为都是由多个不同的人类基基因所控制并且是可遗传的？环境因因素会对基因表达产生强大的影响？环境可以放大或阻碍基因的效应。但环境不能取代或或排除基因的作用？不具备人类基因的动物肉体组织再怎么生活在人的环境中也不能变为人，经过科学家的长期努力、人类终6334于打开了自己生命的天书：人有23对染色体!每对染色色本包含数千个基因，每个基因又是由不同排列组组合的化合物碱基组成,人类基因组共有有30亿个核苷酸的序列------虽然人类要真正读懂这本天书也许还要几百年或上千年、不不过一些大体的概念我们已经了解了,例如人5349与黑猩猩的差异在基因。种族的差异在基因，疾病的生成在基因、甚至肥胖与否。自杀等行为也在基因。而作为人的性格的秘密也大部份埋藏在基因之中！当然人类基因的先天影响是和人类后天的“文化基因”交织在一起共同发生作用的，前不久发生的马加爵残杀四同学案中所透视出的问题、显然2132不仅是一般社会经济和教育问题！更反映了我们有必要加强对人类生命命体的研究!加强对人类基因作用的研究以及对基因缺陷所致的人格障碍的研究与针对性防治，这样才能坚持人本唯物论， 什么是人类本性。什么是人的本质，这是长期存在着争议的敏感话题、一种看法是将两者割裂开来：人的本性就是指人的动物本能、人的本质则是指人超越于动物性所应该成为的样子。还有一种看法。则将将两者看成完全是一回事：人性就是人的本质。其中有一部分人只对人性或人的本质只作抽象认识（如性本善，性本恶）！而另有一部分人只是坚持对人性和人的本质只作具体的理解（如只强调人的阶级性、社7208会历史性等）、以上看法都没有分清两者应有的联系与区别、马克思的独到之处正在于：坚持用联系的、发展的。辩证的观点来看待人类本性与人的本质之间的关系！将两两者视为既有联系又相区别的辩证统一体,严格说！马克思并没有对人类本性或人的本质作明确地定义性表述！但字里行间对这两大基本概念所作的意思表达还是很清楚的！尤其是马克思原著中经常在“合乎人性”“适合人类本性”与“占有人的本质”“实现我的人的本质”等不同语境中使用人类本性和人的本质两大概念、以明确揭示两者间9300的内在联系与区别：联系表现为!人类本性与人的本质都是人类区别于动物界的根本属性，其中前者决定后者。后者是前前者的集中表现与个性展开!区别在于。人类本性。是对人类客观存在的类特性即基本共性的概括与抽象、人的本质、则主要是指个体对人类本性的自我体认与个性展开，是对人的个性差异！以及人与人9596之间的社会联系，社会交往！社会关系之本质差异的的分析与归纳! 所谓人类本性。一般地说、是指人类区7597别于其它动物的基本属性，马克思所认为的人类本性主要包含三个基本点：（1）人类生命活动的根本动因与内在意向。是3925求生存求发展的自我实现欲、（2）人类生命活动的性质、是自自由自觉地活动？（3）人类生命活动的方式、是结成一定社会关系，三者者相互联系!相辅相成、1548共同构成相对稳定的人类本性客观要件,那么其中谁是最具有决定意义的要件。有人认为是人的社会性、也有人认为是人的自由自觉的活动。本文认为按照马克思的人本思想看：人类生命活动的根本动因与意向——自我实现欲！应是人类本性之本源、也是人与动物之间本原性区别， 所谓自我实现欲、即指人类3134与生俱来的内在的欲望潜力。从广义看、包包括最低层的吃。喝！穿！住。行。安全和中层的感情。社交、尊重等需要的自我利益实现欲！也包括高层次自我能力展示。自我个性完善等自我价值实现欲，这种自我实现欲望力，客观潜存于人类心灵深处并随着人的生命周期期及外部刺激而有规律地递增与发展!每个人的欲望值、虽然不同、但自我实现的潜在欲求却是一致的！共同的！马克思在在分析人类本性时指出,“他们的需要即他们的本性、”“人们为了能够‘创创造历史’。必须能能够生活!首先就就需要衣，食。住、以及其他东西！因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料。即生产物质生活本身。”“一当人们开始生产他们所必需的生活资料的时候（这一步是由他们的肉体组织所决定的），他们就开开始把自己和动物区别开来，”“已经得到满足的第一个需要本身。满足需要的活动和已经获得的为满足需要用的工具又引起新的需要”、[1](P32、P25。P35)新的需要。又将产生新的自我实现的历史活动，如此不断循环环往复、这里马克思在分析中刻意在“创造历史”四个字上加上“引号”以说明这里的“创造历史”非主观的有意识的创造历史。而是指人类在人的第一个历史活动之前就具有4072“创造历史”展示自我力量（实现自我）的潜能，潜意识！潜在欲望、这种潜能是与生俱来由“他们的肉体组织所决定的”！因此，人类是由与生俱来的创造历史。实现自我的潜在欲望9866力为驱动本源。而产生出自由自觉的社会生产等实践活动的！生产劳动又进一步创造了人和人类社会、促进了人类的不断进化与多向度发展、顽强！非凡的自我实现欲望力是人类得以自由自觉创造社会历史的客观基础与内在动力,人的自由自觉的活动与人的社会性都是由此而派生的。 从我们祖先“肉体组织”的先天条件看！类人猿跑不如马快，力不比牛大。凶猛不及虎狼,智能也不比黑猩猩强很多、但为何最终是人类成为宇宙之王！万物之灵、为什么人类能不断进化发展而其它动物却始终停留在原来的水平上！根源就在于：人类具有多层次、多向度和无限增长。永不满足的自我实现驱动力和欲望力，而一般动物的欲望力则则是低层次,单向度和少变化的、它们很容易满足于“温饱”等本能需要、别无他求、现代科学研究已发现，人类的自我实现欲是打入人的基因之中的、这种欲望力，同人类潜在的体力，智力等客观存在一样不以人的意志为转移并极大地影响着人类诸多方面的发展！在洛克菲勒勒大学和耶鲁大学的实验室中？神经遗传学家分离出一种与人的欲望力密切相关的名叫VIRLI的基因，这种VIRLI欲望基因使得人类在外部世界的信息素刺激下！会产生积极自我意识与反应。生成具体目标与渴望，再9683由渴望转化为自我实现的行动，达成自我愿望望的最大满足？一般动物缺少这种特殊的欲望基因、从而永远只能有低层次单向度的欲望力、无以充分进化和发展。内内因是变化的根据!外因是变化的的条件,内因通过外因而起作用、因而，人类！也只有人类、才会拥有远大理想和和社会规划？才能不断刷新和创造自已的历史、 所谓自我实现，当然离不开自己、正如马克思所说。在任何情况下！个人总是是“从自已出发的”,“对于各个个人来说，出发点总是他们自己-----”“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事！他就什么也不能做-----”[2](P86！P286)恩格斯也认为：“在我们能够为某一件事做些什么以前我们必须首先把它变成我们自己的事，利已的事，------”[3](p12)显然、马克克思主义创史人认为。“从自己出发”做“利已的事”是人类从事一切活动与创造的最合乎人性的、最正常的内在动因与活力之源！我们今天的改革开放！制度创新等、目的也正在于要建立调动人的一切积极因素（自我实现欲）的内在机制。那么这是是否意味着！人类注定要生活在自私自利、极端个人主义阴阴影之中呢？并非如此。 这就是人生，、取名大全女孩姓名2017
