佛家如何解释前世,今生和来生?
随喜香光庄严！ 阿弥陀佛。 因果看三世、不能论一生。 “欲知前世因!今生受者是、欲知来世果，今生生做者是”、 三世不是指我们普通认为的前生，今生和来生，而是指过去。现在。未来的无量生， 雷锋信不信佛！不得而知、但象他那样的好人，纵然不是菩萨示现！来生的福报也一定很大。 《了8146凡四训》除了讲“一饮一啄？莫非前定”的道理！更重要的是讲7251“相由心生,命由我立”的道理、您很有善根，再好好地看看《了凡四训》、好吗！！
请问佛家啊怎么解释做梦的问题?
阿弥陀佛。师兄、是这样的。梦中显现的不仅仅是当生的一些业力力习气、更多的是无量劫的习搐显现！梦中遇到的一一些境界。更容易表现出我们本有习气习性，学习佛法！如法修行！就是以种种方法令我们看破一切假相，从而逐渐增加定力、令我们遇到境界之时、不再随境而转！ 很多大德说。我们世间的定力增强了、感觉不不随境界转了。作得主了！其实、这只是很表象的。大修行之间、往往会问对方：作得得了主吗！若说：作得！那就会再问：梦里也作得吗、其实。当临终之时的中阴身。比梦中还难作得主，本5096性完全显露！就会被自己的习气所牵引。而投生相应之处、 所以。修行是实实大大、并不是心想想就可以的，一定要脚踏实地的去行，去磨鍊，才可以， 、卫生间布局提升运势
佛家怎么解释发生,大雨引起发大水或泥石流?
净空法师-----不善的念头！对外感应我们居住的环境就很多灾难、贪婪感应水灾、海水上升。江河泛滥。是什么。贪心所感的。瞋恚所感的，火山爆发！大面积的的火烧山、地球温度上升、这都是属于瞋恚，愚痴感的是风灾。傲慢感的是地震、 不善的的念头。对外感应我们居住的环境就很多灾难、这个大乘经上也讲得很清楚，贪婪感应水灾、海水上升！江河泛滥！是什么！贪心所感的，瞋恚所感的，火山爆发、大面积的火烧山。地球温度上升。这都是属于于瞋恚，愚痴感的是风灾、傲慢感8884的是地震。怀疑是更可怕，对自己怀疑，自己的免疫系统全全毁掉了，病菌非常容易感染，8463这人没有信心，没有信心，对山河大地、就是说山会崩塌！大地7881会陷下去。现在这个事情很多，古时候有，太少了！很难得听到有这种事情发生、现在到处0887都是的,地突然陷下去了！山滑坡，倒掉了，怀疑、 现在量子力学学家证明，意念导导致地球上的灾变。如何化解，如果我们能够心态恢复正常。把贪瞋痴慢疑断掉。问问题就解决了、美国布莱登博士9874告诉我们、化解二0一二、就是今年！十二月二十一号银河对齐的灾难。他告诉地地球上的人,只要大家回心向善。他讲了三句话，我们都能够「弃恶恶扬善！改邪归正，端正心念」、不但1556这个灾难可以化解!而且地球会愈9882来愈好，这都是什么，这都是用心理转变、物1880质就跟着变了!这在在佛经上所说的「境随心转」！境是外面的的环境,随着念头转、中国4991看风水的、风水家也有这个说法。叫「福人居福地、福2444地福人居」!这个地方风风水不好。这人有福、他住在这里，6304三年风水变好了！这个地方是风水宝地。非常好。这个人缺德、人不好！没有福。住在这里三年，风水就变坏了！谁主宰！自己主宰、不是外面主宰我们，我们主宰外面境界、、卫生间的风水门帘
该怎么解释命运呢？
以前种下的因？便是以后的果。门帘风水作用
哲学上是怎么解释命运的?
哲学学上有很多学派，每种学派对命运的解释都不同，有相信命运的！又8884否定命运的？有避而不谈命运的…………… 整合起来？无非是“有”与“没有”！但是我更倾向那些避而不谈的学说！因为命运的存在与否不可佐证！或者说正反皆有佐证、这种情况下。对命运本9385身的讨论是无意义的？我们只能从实践出发、用现象的规律去附和命运说。于是，无论有无，只要在实践上有意义的。那么这个命运说就有意义！、门帘的颜色在家居风水中的作用
怎么知道自己跟哪（仙家，道家，佛家）有缘
人人都有佛性 只是何时因缘成成熟不一定 仙家 道家本来就是自性里的东西 如果要究竟 少走弯路 建议从佛家入手 佛家通达以后 仙家 道家自然一目了然了？家居财位方位要聚气
生女后,女儿为什么愿意亲近爸爸佛家怎么解释
佛家认为,男女交合之时,精子与卵子结合,神识入胎时,如果喜欢爸爸就会生成女孩,如果喜欢妈妈就会生成男孩,所以,女儿喜欢爸爸是与生俱来的.!如何改变导致风水不和的卧室风水
佛家说着相了,破相了什么意思?
着相。就是攀缘对境起心、破相，是现代汉语！指面部或者身体其它部位被留下伤痕 比如，佛说布施2540有功德,我立即给你一块钱！这时候、我本质动力4563是获得功德,而不是为了利益你。这就是着相了，结果是、如果没有立即见到所谓的功德。我会嗔恨！如果不着相！那功德反而大 尔时地藏菩萨摩诃萨.承佛威神.从座而起.胡跪合掌.白佛言.世尊.我观业道众生.较量布施.有轻有重.有一生受福.有十生受福.有百生千生受大福利者.是事云何.唯愿世尊.为我说之.尔时佛告地藏菩萨.吾今于忉利天宫.一切众会.说阎浮提布施.较量功德轻重.汝当谛听.吾为汝说.地藏白佛言.我疑是事.愿乐欲闻.佛告地藏菩萨.南阎浮提有诸国王.宰相大臣.大长者.大刹利益.大婆罗门等.若遇最下贫穷.乃至癃残喑哑.聋痴无目.如是种种不完具者.是大国王等.欲布施时.若能具大慈悲下心含笑.亲手布施.或使人施.软岩慰谕.是国王等.所获福利.如布施百恒河沙佛功德之利.于是最贫贱辈及不完具者.发大慈心.是故福利.有如此报.百千生中.常得七宝具足.何况衣食受用.复次地藏.若未来世.有诸国王.至婆罗门等.遇佛塔寺.或佛形象.乃至菩萨.声闻.辟支佛像.躬自营办.供养布施.是国王等.当得三劫.为帝释身.受胜妙乐.若能以此布施福利.回向法界.是大国王等.于十劫中.常为大梵天王.复次地藏.若未来世.有诸国王.至婆罗门等.遇先佛塔庙.或至经像.毁坏破落.乃能发心修补.是国王等.或自营办.或劝他人.乃至百千人等.布施结缘.是国王等.百千生中.常为转轮王身.如是他人.同布施者.百千生中.常为小国王身.更能于塔庙前.发回向心.如是国王.乃及诸人.尽成佛道.以此果报.无量无边.复次地藏.未来世中.有诸国王及婆罗门等.见诸老病及生产妇女.若一念间.具大慈心.布施医药.饮食卧具.使令安乐.如是福利.最不思议.一百劫中.常为净居天主.二百劫中.常为六欲主.毕竟成佛.永不堕恶道.乃至百千生中.耳不闻苦声.复次地藏.若未来世中.有诸国王及婆罗门等.能作如是布施.获福无量.更能回向.不问多少.毕竟成佛.何况释梵转轮之报.是故地藏.普劝众生.当如是学.复次地藏.未来世中.若善男子女人.于佛法中.种少善根.毛发沙尘等许.所受福利.不可为喻复次地藏.未来世中.若有善男子女人.遇佛形象.菩萨形象.辟支佛形象.转轮王形象.布施供养.得无量福.常在人天.受胜妙乐.若能回向法界.是人福利.不可为喻.复次地藏.未来世中.若有善男子女人.遇大乘经典.或听闻一偈一句.发殷种心.赞叹恭敬.布施供养.是人获大果报.无量无边.若能回向法界.其福不可为喻.复次地藏.有善男子女人遇佛塔寺.大乘经典.新者.布施供养.瞻礼赞叹.恭敬合掌.若遇故者.或毁坏者.修补营理.或独发心.或劝多人同共发心.如是等悲.三十生中.常为诸小国王.檀越之人.常为轮王.还以善法.教化诸小国王.复次地藏.未来世中.若有善男子女人.于佛法中.所种善根.或布施供养.或修补塔寺.或装理经典.乃至一毛一尘.一沙一渧.如是善事.但能回向法界.是人功德.百千生中受上妙乐.如但回向自家眷属.或自身利益.如是之果即三生受乐.舍一得万报.是故地藏.布施因缘.其事如是.——《 地藏菩萨本愿经-较量布施功德缘品第十 》 “须菩提！若善男子。善女人，以三千大千世界碎为微尘！于意云何。是微尘众、宁为多否。” 须菩提言：“甚多！世尊、何以故，若是微尘众实有者。5469佛即不说是微尘众、所以者何、佛说微尘众！即非微尘众、是名微尘众、世尊、如来所说三千大千世界！即非世界，是名世界，何以故、若世界实有者！即是一合相。如如来说一合相!即非一......余下全文>>、家居风水花木不能随便栽
给财神上香有什么讲究吗?财神的香谱和佛家的解释一样吗?
都没有讲究、随心所欲、只要虔诚、2854不可执著香谱！8380往往耽误大事、仅供参考，！了解家居风水财位宜忌佛家对命运的解释
圣经中是如何解释悲惨的命运的？
7546 圣经中明确指出!属神的人必要经过历练，心志成熟之后、方成为合神使用的人，正是古人曾说的“故天将降大任于是人也。必先苦其心志、劳其筋骨。饿其体肤。空乏其身。行拂乱其所为，所以动心忍性！曾益其所不能、” 有些人觉得经历困苦和患2776难是一种悲惨的命运、但真正有智慧的人都8707知道这是上帝的安排！是对自己3630有益的,圣经中说：“敬畏耶和华是智慧的开端！认识至圣者便是聪明，”所所以将心归向神的这些人。就有智慧分辨这是神的恩典了！因为基督徒以另一种眼光来看世上一切的事，并不局限于世人5536以肉眼所认知的,愿上帝怜悯你！。家居风水中镜子摆设的禁忌有哪些？
