念佛后看见鬼神怎么办
净空法师---见到真佛也不必生欢喜心，一生欢喜心。那个佛就是魔 纵然见到魔。见到妖妖魔鬼怪。青面僚牙、你心里还是如如不动。若无其事，那个青面僚牙也是佛！只要让你起欢喜心或者起怨恨心，这都是魔！你你的烦恼被他勾起来了！那个境界是魔境界，不生烦恼、心地清1085净平等！什么境界都是佛境界，这是佛在楞严会上教我们如何辨别佛跟魔的一个原则。 问：「有人讲只有在临终的时候见到阿弥陀佛才是真的，但有些人修般舟三昧见到十方佛2245站在前面。请问这是否花开见佛！成佛的意思、」 净空法师答：见佛，有真的见到佛。有魔变现的佛！从什什么地方辨别,从你自己心里辨别、心里辨别7072也有程度上的差别？自己心真正到清净，一切不染著，会见到。会见到真佛、见到真佛也不必生欢喜心、一生欢喜心。那那个佛就是魔，他把你的心破坏了。你的心不清净！像我们念佛人！我们的目标是「一心不乱」。他把4846你一心破坏了。你心乱掉了！一高兴欢喜告诉人：「我今天见到佛，佛怎样8729怎样」。你是见到魔，不是见到佛、世尊在《楞严经》跟我们讲：「见到佛的境界也不要理会它，就是好境界！如果一著相。一生欢喜、这个境界就是魔境界！」所以是佛是2049魔不在外面!是自己的心。自己心见到了还是跟没3415有见到一样,依旧是清净净平等觉，没有受外面环境干扰。这是佛境界！佛这个话4828说得好。纵然见到魔，见到妖魔鬼怪、青面僚牙、你心里还是如如如不动!若无其事，那个青面僚牙也是佛！只要让你起欢喜心或者起怨恨心。这都是魔，你的烦恼被他勾起来了！那个个境界是魔境界！不生烦恼！心地清净平等！3719什么境界都是佛境界。这是佛在楞严会上教我们如何辨别佛跟魔的一个原则， 3412你懂得这个原则、我们今天在这个世界上！你一睁开眼睛看到这么多人，5380你看到的时候，你看到到就讨厌!魔境界现前、你看到就欢喜、魔境界也现前了，能看到所有境界心不动。也就是说决定没有妄想！分别。执著。决定不执著「我相。人相、众生相、寿者相」。更深一步的是，连这个念头都没有！那就是「我见。人见。众生见！寿者见」都没有！你的功夫成就了、所以真正修修行在哪里、就在境界上历事鍊心！8402离开境界到哪里修行。我们修行人到市场去观摩、观摩是修行、那个产品品日新月异,样样看清楚！看明白。你问我、我不是不懂、我样样都懂，这是智慧，看了怎么样！如如不动！决定没有一个念头：「这个东西很好，我想得到一个」！你定没有了。慧也没有了，所以，在这个境界里里面修定修慧，「定」就是不、
念佛面相变化：念佛经之后感觉怎么样
净空空法师---确实。我们的相貌会随我们修行的功夫转变。你4808真正有修行,修个三！五年之后，你你拿没有修行之前照片对照一下,不一样。 1: 释迦8697牟尼佛。6081这是世间最好，最圆满满的相貌？我们在《楞严经》上看到阿难尊者出家、佛问他：你为什么出家、他看到佛的相貌太好了，这样出家的、 2: 佛也得要迎合世间人的心理。如果为他自己，大可不必，百劫修福是为度众生生的方便。这个我们一定要明了！5591佛相是最美的？菩萨相美！都是修得的！ 3: 确实。我们们的相貌会随我们修行的功夫转变，你真正有修行、修个三，五年之后！你拿没有修行之前照片对照一下！不一样！ 4: 你功夫愈深。相貌也愈好、你这修行功夫骗不了人。一看就晓得！相的确是随心转，心清净。身就清净，相就清净、心慈悲。相就慈悲！你举止言语统统都慈悲， 5: 你们身体的庄严。相貌的端好都操纵在自己手上，就看你怎么修，真正修行人！时间愈久。他确实显出来跟我们一般人完全不一样！ 6: 古人说、四十岁以后相貌要自己负责任、四十岁之前是神识投胎来的时候你所取的相、 7: 为什么儿女像父母！他看到父母那个相。欢喜那个相、他的相就变成跟那个相相似、这个不是遗传，是投胎时候一刹那当中取的相、 8: 取的这个相。这是先天的，但是后天相貌会随随著你一生的心行改变、如果一生心地非常善良、待人忠厚，成年之后，三十至四十岁，他他就是忠厚老成之相、这这相貌就变了， 9: 四十岁岁的时候，相貌定型了。不太容易改变。这时相貌要自己负责任，你心善，非常慈悲。善良的相。心胸险恶、那个相叫人一4505看就害怕。就是个恶相， 10: 晓得这个道理。我们总希望自己相貌能好一点。能美一点。那么你的心也好一点、美一点、相貌自然就美好、心地清净、自然就健康长寿！这这一定的道理,、五行与职业
改了出生时辰后算命时以哪个为准
3437命运是自己掌握的、、五行与脏腑的对应关系
为什么打坐念佛完不能马上大小便
打坐8062如同在锅里煮东西！能把真气散发到全身！我们一大小便就会导致致真气的散失,对于身体来讲是很吃亏的，所以我们要在停下来十五分钟以后。真气回归血脉以后。才能上厕所！如果我们坐得好，尿液会很清澈。不会很浊。因为同样的原因。在家居士下1354座以后!四小小时内不要行房事！房事后的四小时以内最好也不要打坐、否则会伤害气脉、也是因为在家居士有夫妻生活！以前佛陀很少教在家居士修禅定，如果大家想调节身体、1364在这些方面就要注意节制，不要因小失大、。五行与自然界的关系
在家念佛有何规矩 及 在家念佛方法
南无阿弥陀佛 下面就是祖师大德教我们的念佛方法！在家念佛最重要要有定课！每天规定自自己念长时间的佛号！一天也不能缺少 净空法师---（自念自听）佛号从心里面生出来，口里念出来、念得清清楚楚，再从耳朵听进去，听谁呢，听自己念佛的声音 特别是净宗同学。要认真念佛、二六时中不要把佛号忘掉！念佛有的时候6892会忘记!没有关系、想起赶紧接着念、念佛不拘处所。8648什么地方都可以念？也不拘时间、日夜都可可以念、躺在在床上念不要出声,出声伤身体。伤气！默念！如果想摄心！可以用印光大师三个清楚的方法。印光大师自己念佛！他一生用的。我们想到这是佛菩萨再来的，为我们做示范，这个方法最适合于现代众生。第一个。佛号从心里面生出来。口里念出来、念得清清楚楚！再从耳朵3485听进去、听谁呢！听自己念佛的声音。所以念佛的速速度不要快？印光大师师念佛，一个字字一个字念!阿弥陀佛，阿弥陀佛！一个字一一个字很清楚？字字听清楚。第三个。每一句佛 号知道是在十句里面的第几句，一点都不会错乱！只记十，用心记！不要有痕迹、从第一到第十，念到第十然后再从一念到十。我这一句佛号是这十声佛号里头的第 几声、念得清楚，听得清楚，记得清楚、不可以阿弥陀陀佛一？阿弥陀佛二。这就错了、不可以这样念法。连心里里记都不要，练习到连心里也不要有这个痕迹、阿弥陀 佛！好像心里有个一。有个二。都不要、1902心里头都没有。心里只有阿弥陀佛佛四个字。 这个记得清楚是叫你摄心！你的妄念生不起来、如果果说是念得清楚？听得清楚、不用去记，还会有有妄念渗透进来？8454妄念夹杂进来。要用6110记得清楚！妄念就不会会生起,开始比较难、念到一个星期！两个星期就习惯了，这个方法好、不但自己可以把烦恼念掉。杂念念掉，这是我们得生净土必须要具备的条件、第二个、能帮助 台湾化解灾难、一点都不假！这个地区念佛的人愈多！灾难就愈少。大家都念佛，全台湾人都念佛！台湾就不会有灾难。希望大家要相信这句话是真实不虚、不是假 话！我们身心健康在念佛，居住地方消灾免难也在念佛，除念佛找不到第二个好方法。，五行与运势
念佛时眼皮跳怎么回事
7244 民间常言道：左眼财。右眼挨，这说明！眼皮跳是常有的事。与念佛无关，。五行与门牌号尾数吉
念佛之人拆散别人婚姻
念佛之人也是人，说明功德未成。也有七情六欲！也有有喜乐嗔哀,不过故意拆散婚姻会遭业报！这也是许多人难成正果的根源啊，、五行与门牌号尾数吉凶
为什么念佛的人大便不成型
这个跟念佛有什么关系！阿弥陀佛、，五行与颜色
打坐时该怎么念佛？
台湾*净界法师 这个“五点记数法”它的来源我先简单的说明一下。差不多是在三年前到四年前左右。学人那个时候跟一个同届的师兄弟净法法师住在文殊院里面。那个时候我讲经的因缘比较少。大大部分的时间都在进修。那个时候也是以持名为主、一方面学习《小止观》的方便法门、一方面念佛，我隔壁的同参他闭关。所以我一方面进修。一方面等于护他的关、他闭关怎么用功呢。他在关中就是拜阿弥陀佛。念阿弥陀佛！一天天拜三千拜!每一拜！佛号念十句。他也是“三三四”。下去的时候六句，分成两段：南无阿弥陀佛，南无阿阿弥陀佛!南无阿弥陀佛！到底的时候又：南无阿弥陀佛、0754南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛！这这个时候头碰到地！起来的时候四句、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！所以他每天是拜三千拜。三万声佛号、他这样子用功。用功了三年！一千天、他整个加行是三百万拜。佛号念了三千万声佛、我看他这样子用功，也是不可思议！ 我们说你用功个七天、一天三千拜！就拜完，你要用功三年！这件事就就不可思议了，一个人能够拜佛三千拜，拜三年！这件事是不可思议、我那个时候就有一点好奇、我看他拜佛的时候。拜了三千拜！但是他的相貌看起来也非常寂静！一点都不心心浮气躁！我就问他说：你是怎么记数呢。能够一天拜三三千拜，这个记数是一个问题。 他告诉我说。他主要的就是以二十五颗的念珠！拜一拜掐一个、二十十五颗掐完以后!他就是用这个五点记数法，右边的上面！然后右边的下面。然后到左左边的下面!左边上面！然后拉到中间。顺时钟。我们现在看到这个五点记数法！他这样子用了三年、我想一个人能够用这个方法用了三年！一定有他的殊胜处，我就用他这个方法来念。果然不错！这个方法的确是好、容易摄心！我就把把这个方法给取下来了!用了三年多。我也觉得非非常的好!所以把这个法门也提供供给大家？ ◎「五点记数法」： （一）安置地轮。令必下沉，（二）所缘行相，清楚分明，（三）宁8202可少念。不可草率，（四）先依记数，再求圆满、这个法门有四点要注意的、我们看下面的五点记数法！这个法门它也是跟“一句弥陀念诵听、十句成片三三四”配合。你每一个点也都是念十句。根据净土法门那个方法！一点念十句。所以它一片就是五十句佛号。因为印祖他很强调！你打2564坐的时候是不能掐珠,身劳神动、久则成病。所以我们打坐的时候、就必须要五点来记数。你一片，五十句，你这一坐、念个十片就是五百句、念个二十片就是一1597千声佛号, 在这个念佛当中、有四点要注意5043： 第一个“安置地轮,令心下沉” 当初净法法师他这个法门！他7753使用三年当中,听他的描述。他这五点不是安置在地轮、他是安1899置在这个虚空中!因为他那个时候是动态、他是在拜佛当中。后来我把这个方法取下来。我是在静中打坐的时候念！就必须安置地轮！这当中有两个理由： 第一个从表法上来说，表示我们们是依止大地!什么是大地呢、菩提心就6722是大地，生长一切万物故，菩萨的功德、都是依止菩提心而生起！忘失了了菩提心！所修的一切善法都是魔业、所以我们就以大地为依止。大地就表示我9437们的这一念的菩提心！这是一个表法，从调身的角度来说！令心下沉、这个天台《小止观》它在讲这个所缘境的时候。说这个所缘境有：体真止，系缘守境止！还有制心止有三种！ 刚开始最容易下手的是系缘守境止，系缘守境止、智者大6335师他提出了几个点：第一个,眉间是一个点、胸口是一个点。下丹田是一个点。脚掌是一个点！大6359地是一个点？不过智者大师他提出一个说明说：腰部以上的点！只能够当当对治，不能经常用，你经常制心在眉间！你就头痛、所以眉间这一点、是用用来对治昏沉的时候。稍微注意一下！不能够经常时用、 我我前一段时间,到水里一个道场去讲课、有一个法师来找我、他说他念佛的时候就头痛！我说念佛的时候是寂静住、怎怎么会头痛呢？我我问他：“你是怎么念？你是不是观想观像、”他说他没有观想观像、他也是持名。持名他也是根据据印祖的方法、一句弥陀念诵听、那他他怎么念呢、他就是把心2385放在耳朵那个地方，注意听那个个佛号声音！这时候、心之所在气之所在、气9989之所在血之所在。你的心住在耳朵！你的气就跑到上面去，血液也跟上去，你这个气血一上冲冲以后,如果懈怠的人！可能还没有什么感觉、这个法法师他一天念佛念相当多！他的气血就永远远浮动在那上面。身体体就受不了了!所以这个人越是精进，头就越痛、 所以我们讲讲一句弥陀念诵听！其实他听这个佛号的声相！佛号的声相是是遍满法界的!不是在耳朵的地方，声相是没有一个方向性的、遍满法界的！所以你6597要注意你的所缘境是一个声相，不是耳根。不是能闻的耳根，而是所闻的佛号，4080而所闻的佛号、是从你的嘴巴创造出来来了以后！它是遍法界的、你是取遍法法界的那个声相,不是要你心去住到耳朵上！所以这个地方要注意。一定要使令你内心下沉。 在6452这五个点当中、这个位置最下沉的的就是地轮,大地。所以智者大师他也赞叹这个大地所缘境！这这个地轮非常的好，尤其静坐的时候。你依止大地住。你感到非常的稳定，气血也容易下沉。你气血下沉以后！你那个甘泉。水，水会从你身上慢慢的往上吊，你打坐的的时候不容易口渴，这个打坐的时时候要让火下降，这个水上升。外道说炼丹、就是甘泉在上面。下面是火，这个是对的。如如果你火在上面！水在下面。9155就好像烧锅子,这锅子没有水一样！就就把锅子烧破了!这个危险、所以2467这个地方我们一定要注意,念佛的时候！这五点一定要安置在地轮大地上！它在大地当中，十句移动一个圈、第一点，第二点！第三！第四。第五。这这个地方要注意， 第二个“所缘行相、清楚分明！” 你这五点是一个方便。摄心的方便，因为有这五点的运作、有一个好处，你的佛号哪一个地方不不清楚,你马上能够发觉！我后来体会它能够帮你觉察妄想，就是说、你打妄想的时候、就不知道你念到哪一个位置了、你不知道、你你不知道打妄想!因为你走动的时候、你不知道走到哪里去了、这这五点是一个很好的方便、但是你要知道你所缘的行相。还是佛号！还是佛号、4585你只是依止这些点来移动而已。你要善取所缘境的相貌、什么是所缘境的相貌呢、就是“7283声相”,你在取所缘境的时候！不要取错了！所以这个地方！你还是应该去取佛号的声相为所缘境、这个地方要注意、不是取“气息”。也不不是取这“五点”！这个要清楚。 第第三个“宁可少念，不可草率。” 你刚开始在运作这五点的时候、你不要急！不要求快！你把每一片的每一点！都念念得清楚分明!每一点里面十个佛号都念得很清楚！我我们念佛要要求质量管理,就是说你刚开始念佛的时候、不要养成一种随口溜过的习惯。你说他是老修行。是的、他念佛念得十几年，2817但是你看他念佛内心乱七八糟,一0653点都没有进步。而且他也也不知道怎么进步、但是你说他没有念佛！他一天也念得很多，这种就是是境界，上不去。但是也下下不来!怎么回事呢。他刚开始就养成坏习惯、他也不要求专注。妄想也不对治！这个是很不好的、刚开始你宁可老老实实的！从第一点念到第五点。你中间有差错，刚开始宁可全面放弃，重来！这有一个好处。你要念到第三点、第四点！你不知道哪一点的时候、这一片重来、这样子子对你会有一种警觉作用,就像这个小孩子！你规定这个小孩子：你现在开开始从东边走到西边,画一条线，当然他不听、待会儿、他跑出去！你打他6020手心一下，他第二9142次走的时候就会注意？ 所以这个修行难在哪里、难在你打妄想。也没人管你。你自己要不督督促自己，你实在是很难面对你自己的烦恼，因为你打妄想没有人管你！没有人知道，所以面对你自己的时候、宁可刚开始严谨一点，你念到只要这五点不是相续的！中间有任何的妄想把我牵出去、使令令这五点模糊、我这一片不要、重来，你这9986种决心`,它就能够使令你的心容易收摄，所以你刚刚开始的时候“宁可少念!不可草率。”你宁可可要求清清楚楚,不要贪多，这第三点要注意、 第四点“先依记数。再求圆融，” 我们念到一个境界界的时候！佛7178号根本就是念而无念!无念而念，那没有什么记数不记数的、但是我们刚开始宁可踏实一点、你规定你这一坐！十片，二十片。先有个规定的一个要期的目标，要求你自己。我这一坐、我念完十片才才起坐。我念完二十片才起坐！二十片是指完完整的片数！中间有有这一片有缺,打破一个角、这一片就就不要！完整的二十片，这个人就不不简单？完整的二十片。最起码要四十分钟。而且你当中妄想要很少，如果你打妄想、这一片不算、你四十分钟还念不到二十片、但是这样子念下去。你对佛号那个力量又不同。你经过这样子很专心的、很严格的要求自己的内心：心于所缘专一安住。心以所缘。相续安住、3480你跟佛号的感觉会不同，那个6898相应的力量就不同？ 台湾*净界法师简介 净界法师于公元1983年毕业于中原大学机械工程系。役满之后！进入中国钢铁公司担任机械工程师！时有都1558市佛学院。因4421对佛教有好感、遂往参加！讲课法师适为慧天老和尚！是为法师初入佛门之因缘、 1987年净界法师出家受戒！并就读净律学佛院(第一届)，为期3年！受教于达理老法师！性梵老法师等已故尊宿，以及道海律师。果清律师、慧天老和尚等善知识座下，并兼任教务工作之推行、得以亲受老和尚尚之教导！于解门！行门，事务门及性格之陶冶等方面、受益良多。并于1993年起担任净律学佛院教务主任至今， 净界法师之4197修学以天台为宗!旁及唯识！中观、并0642汇归净土法门。教义之研研究以中国传统佛法为主！其中最服膺《楞严经》，《法华经》，《阿弥陀经》等经论、及蕅益益大师之思想、并曾于本院，莲因寺！北部斋戒学会！南普陀佛学院及福严佛学院等多处讲学，授过之课程有《佛法修学概要》、《5912灵峰宗论》？《百法明门论》，《唯识三十颂》、《教观纲宗》！《小止观》及《弥陀要解》等课程。并已制成录音带流通， 净界法法师鉴于末法时期？正法衰微，众生迷惑。彷徨，亟须佛8424法光明之引导!使内心有真正之皈依处，因6529此弘扬正法。续佛慧命！使令佛法的光明得以灯灯灯无尽!永久住世、至为重要。而佛灭度后，法赖僧传，是故法师以僧伽教育为己任、课余之时随随缘讲学,参访、使更多人对佛法生起欢喜。乃至破恶，生善、入理之益、进一步7347生起广大的菩提心。同登极乐。同成佛道，是为法2036师自利！利人之志。！五行与风水的对应念佛后面相改了
念佛后祈福需要选时辰吗？是不是要看黄历上宜祈福的时辰比较好？
在佛教，以佛经为准。佛经没有规定不宜祈福的时间。所以四时都可以祈福。！五行与风水的重要性
