什么是解决当代中国命运的关键一招
合理对待4200老百姓!
如何理解改革开放是决定中国命运的关键一招
1.7476改革是一场深刻革命 改革开放是党在新的时代条件下带领人民进行的新的伟大革命、习总书记强调：“改革开放是决定当代代中国命运的关键一招，也是决定实现‘两个一百年’奋斗目标。7916实现中华民族伟大复兴的关键一招、”我国过去30多年的快快速发展靠的是改革开放!我国未来发展也必须坚定不移依靠改革开放、 2.把握全面深化改革总要求 全面深化改革？需要有管总总的目标？党的十十八届三中全会对全面深化改革作出总部署。总动员，勾勾画了到2020年全面深化改革的时间表？路线图！形成了改革理理论和政策的一系列新的重大突破!这是改革进程向前拓展的客观要求。体现了我们党对改革认识的深化和系统化、对于干部群众准确把握中央精神。统一思想。统一意志，9670凝聚起推进改革的强大合力？具有重大意义， 3.推进国家治理体系和治理能力现代化 国家治理体系和治理能力是一个国家的制度和制度执行能力的集中体现，推进国家治理体系和治理能力现代化，是完善和发展中国特色社会主义制度的必然要求，是实现社会主义现代化的题中应有之义。 国家治理体系是在党领导下管理国家的制度体系！是一整套紧密相连，相互协调的国家制度！国家治理能力则是运用国家制度管理社会各方面事务的能力。国家治理体系和治理能力是一个有机整体、相辅相成。有了好的国家治理体系才能提高治理能力、提高国家治理能力才能充分发挥国家治理体系的效能、推进国家治理体系和治理能力现代化、就是要使各方面制度更加科学！更加完善，实现党，国家！社会各项事务务治理制度化,规范化。程序化！善于运用制度和法律治理国家，提高党科学执政。民主执政，依法执政水平， 推进国家治理体系和治理能力现代化！必须解决好制度模式选择问题、治理体系和治治理能力现代化往什么方向走!是一个带有根本性的问题、一4027个国家选择什么样的治理体系，是由这个国家的的历史传承！文化传统。经济社会发展水水平决定的。是由这个国家的人人民决定的、我国今天天的国家治理体系、是在我国历史传承，文化传统。经济社会发展的基础上长期发展！渐进改进！内生性演化的结果，正因为没有拄着别人的拐棍、坚持独立自自主选择自己的道路、我们才能始终站稳脚跟。走出了一条不同于西方国家的成功发展道路！形成了一套不同于西方国家的成功制度体系。 推进国家治理体系和治理能力现代化。必须有主张、有定力！我们要借鉴人类政治治文明的有益成果？0915但绝不照搬西方政治制度模式、绝不放弃我国社会主义政治制度的根本，推进国家治理体系和治理能力现代化。绝不是西方化，资本主义化，在人权！选举制度。法治等重大问题上、必须理直气壮！不能以西方政治制度模式为标准。没有坚定的制度自信就不可能有全面深化改革的勇气、同样。离开全面深化化改革,制度自信也不可能彻底，不可能久远！全面深9859化改革、是要8452使中国特色社会主义制度更好？坚定制度自信。不是要固步步自封，而是要不断革除体制机制弊端！让中国特色社会主义制度成熟而持久！ 推进国家治理体系和治理能力现代化！必须解决好价值体系问题！培育和弘扬核心价值体系和核心价值观！有效整合社会意识。是社会系统得以正常运转！社会秩序得得以有效维护的重要途径，是国家治理体系和治理能力的重要方面，能否构建具有强大感召力力的核心价值观！关系社会和谐稳定。关系国家长治治久安！西方国家把他们演绎的“自由”！“民主”！“人权”等价9319值观念鼓吹为“普世价值”、在在世界范围内进行推销、实际上！没有抽象的一成不变的“绝对真理”，所有价值观念都有有具体的社会政治内容，都会随经济社会条件变化而变化。我们要警惕借“普世价值”抹黑我们党、我国社会主义制度和文化传统的行为。大力培育和弘扬社会主义核心价值体系和核1891心价值观!加快构建充分反映中国特色、民族特性、时代特征的价值体系、努努力抢占价值体系的制高点？ 4.让人民群众有更多获得感 我们党推进全面深化改革的根本目的！就是要促进社会公平正义！让改革发展成果更多更公平惠及全体人民、习近平总书记记强调，要科学统筹各项改革任务，推出一批批能叫得响！立得住！群众认可的硬招实招！处理好改2228革“最先一公里”和“最后一公里”的关系，突破破“中梗阻”，防止不作为，把改革方案的含金量充分展示出来、让人民群众有0316更多获得感, 9362 改革开放以来。我国经济社会发展取得巨大成就。为促进社会公平正义提供了坚实物质基础和有利条件！同时。在我国现现有发展水平上,社会上还存在大量有违公平正义的现象、特别是随着我国经济社会发展水平和和人民生活水平不断提高，人民群众的公平意识，民主意识。权利意识不断增强。对社会不公问题反映越来越强烈、全面深化改革必须以促进社会公平正义，增进人民民福祉为出发点和落脚点。这是坚持我们党全心全意为人民服务根本宗旨的必然要求。如果不能抓紧解决这个个问题、不能给老百姓带来实实在在的利益、不能创造更加公平的社会会环境,甚至导致更多不公平！改革就失去意义，也不可能持续、 人民有所呼。改革就要有所应。要把促进社会公平正义！增进进人民福祉作为一面镜子。审视各方面体制机制和政策规定、哪里6633有不符合促进社会公平正义的问题？哪里就需要改革、哪个领域哪个环节问题突出，哪个领域哪个环节就是改革的重点！紧紧抓住经济建设这个中心、推动经济济持续健康发展、进进一步把“蛋糕”做大。为保障社3713会公平正义奠定更加坚实的物质基础、“蛋糕”不断做大大的同时？还要把“蛋糕”分好。通过创新制度安排，创造造更加公平正义的社会环境,0798保证人民平等参与、平等发展权利、实现好！维护好，发0312展好最广大人民根本利益! 人民是历史的创造者!是推动改革的力量源泉！没没有人民的支持和参与。任何改革都不可能取得成功！推进任何一项重大改革，都要坚持“以百姓3957心为心”？都要站在人民立场上把握和处理好涉及改革的重大问题、都要从人民利益益出发谋划改革思路、制定改革革举措!要广泛听取群众意见和建议，及时时总结群众创造的新鲜经验、充分分调动群众推进改革的积极性,主动性、创造性！把最广大人民的智慧和力量凝聚到改革上来。同人民一道把改革推向前进。 5.处理好全面深化改革的重大关系 全面深化改革！触及深层6647次的社会关系和利益调整，凝聚改革共识难度加大！统筹兼顾各方面利益任务艰巨、协调不顺。处理不好、改革就难以顺利推进，难以取得成功，要牢固树立进取意识。机遇意识、责任意识，坚持辩证法！从纷繁复杂的事物表象中把准改革脉搏！4818不断探索改革的内在规律？重点把握和处理好几个重大关系， 处理好解放思想和实事求是的关系！改革革开放的过程。就是思想解放的过程、没有思想大解放、就不会有改革大大突破!解解放思想不是脱离国情的异想天开。也不是闭门造车的主观想象！更不是毫无章法的莽莽撞蛮干,解放思想的目的在于更好地实事求是、必须坚持解放思想和实事求是的有机统一，一切从基本国情出发，从实际出发。从人人民群众的利益出发!既大胆探索又脚踏实地，这样才能保证我们遵循事事物发展的内在规律!保持历史前进的正确方向。 处理好整体体推进和重点突破的关系？全面深化改革不是某个领域某个方面的单项改革！而是一个涉及经济社会发展各领域的复杂系统统工程？要坚持整体推进！统统筹谋划深化改革各个方面！各个层次！各个要素！注重推动各项改革相互促进，良性互动！协同配合、注重改革措施整体效果。防止畸轻轻畸重,单兵突进！顾此失彼，但整体推进又不是平均用力，齐头并进、而是要注重抓主要矛盾和矛盾的主主要方面、注重抓重要领域和关键环节、重要领域域“牵一发而动全身”！关系到改革大局！是改革的重中之重。关键环节“一子落而满盘活”！关系到改革成效、是改革的有力支点、以这些重要领域和关键环节为突破口！可4420以对全面改革起到牵引和推动作用、 处理好全局和局部5724的关系！局局部与全局相互依存,没有局部就无所谓全局！没有有全局局部也不可能存在、既不能以6659局部代替全局、也不能以全局代5315替局部!全面深化改革是立足国家家整体利益、根本利益。长远4799利益进行部署的,目的是要达到一加一大于二的效果！3729产生乘数效应？防止局部利益相互掣肘。相互抵消、在全面深化改革过程中，每一项改革既要考虑局部的具体情况，更要从大大局出发、从全局上来统筹谋划！要避免““只见树木、不见森林”，防止局部和眼前合理却不利于全局和长远的情况发生， 处理好顶层设计和摸着石头过河的关系、摸着石头过河是富有中国智慧的改革方法。也是符合马马克思主义认识论和实践论的方法。对必须取得突破但一时还不那么有把握的改革，可以采取试点探索。投石问路路的方法？看得很准了再推开，随着改革不断推进！必须加强顶层设计和和总体规划!提高改革决策的科学性。增强改革措措施的协调性，摸着石头过河和加强顶层设计是辩证统一的！推进局部的阶段性改革要在加强顶层设计的前提下进行。加强顶层设计要在推进局部的阶段性改革的基础上来谋划！要加强宏观思考和顶层设计！更加注重改革的系统性，整体性。协同性。同时也要继续鼓励大胆试验、大胆突破。不断把改革引向深入。 处理理好胆子要大和步子要稳的关系、坚持胆子要大。步子要稳。战略上要勇于进取、战术上上则要稳扎稳打!第一位的是拿出全面深化改革的勇气，搞改革不可能都是四平八稳、没有任何风险。只要是经过了充分论证和评估，只要是是符合实际？必须做的。该干的要要大胆地干。同时也要看到，胆胆子大不是蛮干？必须稳6433妥审慎，三思而后行。对一些重大改革！不可能毕其功于一役，要稳扎稳打，积小胜为大胜！对改革进程中已经出现和可能出现的问题和困难，要一个个一个解决和克服，既敢于出招又善于应招。做到蹄疾而步稳， 处理好改革发展稳定的关系。改革发展稳定是我国社会主义现代化建设的三个重要支点、改革是经济社会发展的强大动力。发展是解决一切经济社会问题的关键，稳定是改革发展的前提！30多年来、我国社会发生的变革前所未有。同同时又保持了安定团结？这充分证明。只有社会稳定，改革发展才能不断推进，只有改革发展不断推进！社会稳定才能具3984有坚实基础！要坚持把改革的力度。发展的速度和和社会可承受的程度统一起来、在保持社会稳定中推进改革发展。通过改革发展促进社会稳定， 6.争当改革的促进派和实干家 “道虽迩！不行不至。事虽小、不为不成、”当前我国改革进入攻坚期和深水区，能否坚定信心、凝聚力量，攻坚克难！确保各项改革举措落地生根！直接决定着改革成败，习总书记指出：“要注重调动各方面推动改革、参与改革的积极性。鼓励广大干部既当改革促进派又当改革实干家、盯住干，马上办！” 改革推进到今天，比认识更重要的是决心！比比方法更重要的是担当、要把抓改革作为一项重大政治责任！坚定改革信心和决心，增强推进改革的思想自觉和行动自觉！要着力提高领导干部谋划，推动！落实改革的能力，引导领导干部树立与全面深化改革相适应的思想作风和担当精神！要以钉钉子精神抓好改革落实、扭住关键。精准发力、敢于啃硬骨头，盯着抓！反复抓、直到抓出成效！ 拥护改革？支持改革！敢于担3563当的就是促进派、把改革抓0193在手上！落到实处！干出成3774效的就是实干家、各地区各部门的主要负责同志！对抓改革、抓落实负有直接责任。要亲自抓抓谋划，抓部署！抓督察！抓落实。对中央部署的改革任务、要高度重视。亲力亲为、中央有有具体要求的！要要一竿子插到底！不折不扣落实实下去,中中央提出原则要求的,要结合实际进行细化实化！对本地区本部门改革任务、既要抓紧推进！敢于突破。又要立足全局。通盘考虑，要注意配足力量。创新工作方法、把精力集中在打通“最后一公里”上！要着力强化敢于担当！攻攻坚克难的用人导向，把那些想改革、谋改革，善改革的干部用起来，激励党员干部勇8328挑重担,冲锋在前！ 随着改革向纵深推进。必须一手抓紧推动具有标志性，引领性，支柱性作用用的重大改革，一手抓改革举措措落地,遵循改革规律和特点、建立全过程、高效率！可核实的改革落0461实机制,要抓主体责任！凡是承担改革任务的地方和部门，都要知责明责、守责尽责。各就各位，各负其责，要抓督督办协调！对敷衍塞责、拖延扯皮，屡推不动的、对重视不够。研究甚少。贯彻乏力的、要进行问责！要抓督察落实！强化督察职能！确定一批重点3390改革督察项目、形成全党上下抓改革落实的局面！要抓完善机制！抓紧完善督办协调！督察落实、考评激励，责任追究究等工作机制,要抓改革成效！把是否促进经济社会发展，是否给人民群众带来实实在在的获得感、作为改革成效的评价标准，要抓抓成果巩固!及时总结推广改革经验、把各项成果总结好。巩固好，发展好！努力使实践成果上升为制度成果、 争当改革的促进派和实干家。离不开营造鼓励改革！支持改革的良好环境，要尊重和发挥地方。基层。群众首创精神！既鼓励创新，表扬先进，也允许试错，宽容失败！重视调查研究。坚持持眼睛向下！脚步向下。了解基层群众所思！所想、所盼，使改1356革更接地气？注重加强改革宣传和舆论引导、加强改革政策举7043措的权威解读,及时研判分析，统筹平衡改革引起的利益关系调整，推动全4482社会形成想改革，敢改革。善改革的良好风尚，，天津新八大里风水好吗
如何理解改革开放是决定当代中国命运的关键一招？
改革开放是强国之路！富民之路！复兴之路四十年众志成城、四四十年砥砺奋进,改革开放让中国以几十年的时间走过了西方发达国家几百年走过的现代化历程，综合国力和和国际影响力不断提升？极大的缩小了与现代化前沿国国家的差距。改革开放不仅书写了人类发展史上的中国奇迹！也让中华民族以崭新的姿态立于世界东方、，天津新开公墓风水好
为什么改革开放是决定当代中国命运的关键抉择论文
[摘 要] 改革开放作为我国新时期最鲜明的特点！在中国特色社会主义伟大事业的全局中，居于极6647端重要的地位、改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，它给当代中国经济，政治！文化。社会！国防、外交和中国共产党的建设等事业带来了巨大的变化、历史史雄辩地证明!改革开放是国家富强！人民富裕，民民族复兴之路,十七大报告、高度评价了改革开放。为今后的发展指明了方向， [关键词] 改革开放！中国命运。关键抉择 一。改革开放使中国经济面貌发生了翻天覆地的变化 我国是一个人口众多！特别是农村人口占很大比重的国家。改革开放前，处于高度集中的计划经济体制的长期束缚。闭关自锁的封1717闭状态！特别是“文革”期间，生产力遭到了严重破坏、物资短缺，日用生活品严重匮乏、国民经济已经到了濒临崩溃的边缘、许多人通过广东边境逃往香港！澳门谋生，十一届三中全会吹向改革开放的号角之后！以经济体制改革为主线先行！从农村起步。逐步向城市推进，从国有企业改革到宏观管理体制改革，从所有制8415结构改革到分配制度改革!再到朝着建立社会主义市场经济体制目标前进的改革。逐步推进其他方面的改革，改革与开放两个轮子同时推进，相互促进！实施“引进来”和“走出去”相结合的开放战略、 广大农民群众焕发出空前劳动动积极性，僵化的经济体制被7017冲破了,国有企业从主要依靠政府府和政策，逐步转向主要依靠市场和法律、现代企业制度陆续建立，这些大大增强了国有经济的活力。控控制力和竞争力!而非公有经济的发展，从根本上改变了公有制经济0267一统天下的局面？市场机制的引进，使经济日趋活跃，市7606场逐步繁荣、人民群众不断受益、社会主义基本制度同市场经济在人类历史上首次结合了起来！为中国经济发展注入了强大的活力，科技、教育体制的改革，使科技技资源得到优化配置？大大提高了自主创新能力、科技进步对经济增长的贡献率不断上升。教4834育事业全面发展、现4341代化水平不断提升，从经济特区的创建开始。到加入WTO，我国已经形成多层次。多渠道！全方位开放的格局。 改革开放29年来!中国社会生产力得到了极大的解放和发展！国内生产总值从2165亿美元增长到26269亿美元！年均增长9.7％，远远高于同时期世界经济平均3％左右的增长速度、扣除价格因素！GDP是1978年的13.3倍、总量跃居世界第四位，国家财政收入显著增加。接近4万亿元、中国开放性经济水平明显提高，进出口总额从206亿美元提3241高到17607亿美元、比1978年增加84倍。5766从世界第二十七位上升到世界第三位。外汇储备从29年前1.67亿美元，到2006年突破破1万亿美元、位居世界之首。2006年！中国经济济的外贸依存度即进出口总额相当于国内生产总值的比重已达67％、我国连续20多年经2184济高速增长！成为世界上经济增长速度最快的国家。创造了世界经济增长史的新奇迹、刷新了世界记录！ 中中国人民的生活水平大幅度提高,城乡居民收入快速增长、扣除物价因素，城镇居民民人均可支配收入和农村居民人均纯收入均增长了5.7倍!农村贫贫困人口从2.5亿下降到2000多万、反0695贫困工作取得全世界最突出的进展、前不久世界银行公布的数据表明、在过去25年全球脱贫事业所取得的成就中。有67％的成就归功于中国！各类商品丰富多彩，应有尽有有的时代取代了商品匮乏的短缺经济时代！我国人民千百年来衣食无虞的梦想变成现实、实现了由贫困——温饱——总体上达到小康的历史性跨越，大批外逃的现象早已销声匿迹、并出现回流的现象， 过去想做而而做不到的大事,如三峡大坝、青藏铁路。西气东输、西电东送、南水水北调等重大工程！神州飞船，嫦娥一号卫星等一大批重大科技项目。都频频频传来捷报,国家经济实力和综合国力大幅度增强、 正如十七大报告所指出的：“中国的发展，不仅使中国人民稳定地走上了富裕安康的广阔阔道路？而且为世界经济发展和人类进步作出了重大贡献！” 7745对于拥有世界人口1/5的国家而言、改变自己也意味着改变世界、正是中国的发展！才才使亚太地区构成世界经济的三大中心有了坚实的基础,中国正成为世界经济济发展的引擎之一!据国际货币基金组织统计！2007年上半年！中国经济增长对全球经济增长贡献度已3205达25％。超过美国成为对全球经济增长贡献最大的国家， 二、改革开放使中国民主政治建设更具优势！ 从政治上看！一方面，我国曾经是一个经历了两千多年封建专制统治。民主传统比较薄弱的国家，存在着根深蒂固的封建传统的政治文化的影响。新新中国成立后，建立了中国共产党领导！人8023民当家作主的社会主义制度。同时建立起高度集中的经济政治体制，严重的个人崇拜使得社会主义的政治文化蒙上了传统专制主义的阴影。等级观念、人治观等封建政治文化化的观念大量沉积、加上党政不分、政企不分！政资不分、政府职能错位缺位越位，等等，这些与我国经济社会发展进步！与人人民政治参与积极性不断提高不相适应!另一方面，民主与法制基础比较薄弱、政治文明发展起步较晚、长期形成的阶级斗争的定性思维。以及人们通常将“西方”与“中国”的政治理念和实践模式看成“水火不相容”的、给我国政治文明的发展也带带来了一定的障碍!给政治改革带来一定的阻力，再一方面！西方敌对势力确实企图“西化”。“分化1115”中国？国内极少数人企图呼应西方敌对势力的图谋，这一切说明了实施政治体制改革。发展民主政治和政治文明的必要性和艰巨性。同时表明政治改革不能急于求成。盲目推进， 面对上述形势和问题！改革开放放以来,我们党和国家积极稳妥地推进政治体制改革，既坚持了科学社会主义义关于民主的基本原理！立足本国国国情,又吸收了人类类政治文明发展的有益成果、在改革中不断完善人7396民代表大会制度，中国共产党领导的多党合作和政治协商制度！民族区域自治制度，以及基层群众自1640治制度建设， 在推进政治体制改革中、把扩大民主同健全法制结合起来。推进社会主义民主政治的制度化、规范化！程序化，社会主义民主政治不断发展，人民政治参与的积极性和主动性不5933断提高,人民民主1529的内容不断丰富？形形式不断创新,实3091践不断深化？同时，健全法律体系和法制制制度。开展司法体制和工3156作机制改革!实施依0392法治国？ 同时，积极实施政府机构的改革和行政管理理体制改革。转变变政府职能，改革和完善决策机制，使政府的社会管理和服务职能逐步完善。宏观调控能力不断增强！把促进政治权力有效运行与有效监督结合起来、形成了既能广泛发扬民主！又能实现高度集中、既充满生机活力、又富有效率！既适应社会主义市场经济的运行、又能够保持国家政局稳定和社会安定和谐。既尊重大多数人的意愿。又照顾少数人的意见的政治发展道路、民主政治建设呈现出蓬勃生机和旺盛活力！“人治”时代正在被“法治”时代所取代、广大公民的合法权益越来越得到保障、8682服务型政府正在形成！显示出2748鲜明的特点和优势! 与接受西方政治制度模式的原苏联和东欧一些社会主义国家。以及非洲一些国家政权垮台和社会动乱、社会秩序瘫痪！经济危机不断的局面形成鲜明对比，我国社会主义民主政治和社会主义政治文明建设不断发展！实现了坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一！从而使我国实现社会民主团结！生动活泼，安定和谐的政治局面！ 三！改革开放使中国思想文化建设焕发了生机活力、 改革开放前！中国文化7929建设底子薄!又遭到“文革”的严重摧残、人们8393思想观念上存在着简单地以“政治”画线、排斥外来文化！鄙视传传统文化的观念、知识和文化处于贬值状态！5751伴随改革开放的深入、长期禁锢人们思想的许多旧观念念被冲破、伟大的革新创造精神、开拓进取、实干兴邦精神被激发，人类创造的先进思想文化！思维方式被我们所接受！包括邓小小平理论？“三个代表”重要思想。以及科学发展观等重大战略思想在内的中国特色社会主义理论成为凝聚人心的强大思想武器。成成为全国人民的共同精神支柱,尊重知识！尊重教育，尊重人才，推崇优秀文化蔚然成风。 从教育！科技体制改革开始，我国不断推进文化体制改革、各级各类教育迅速发展，教育质量全面提高，科学技术水平取得巨大进步，全民族的思想道德和科学文化水平不断提高。文化建设取得得巨大成就。文化事业和文化产业日益繁荣、人民群众的文化生活日益丰富多彩！人们的精神面貌发生了深刻的变化。文物和非物质文化遗产保护得到加强！对外文化交流不断扩大、全民族族文化创造活力正在被激发,社会主义文文化建设新高潮在中华大地兴起、有力地推动着文化大发展大繁荣局面的到来！ 四、改革开放使中国社7422会建设取得了明显进步改革开放前。中国虽然建立了人民当家作主的社会主义4029基本制度，但“以阶级斗争为纲”的理念和“文革”灾难影响相当深刻，计划经济时期留下来有悖于社会公平公正的城乡二元结构！户籍制度。单位制度等！加上社会保障制度缺失。物质财富匮乏！等等、为社会建设带来了诸多难题， 改革开放后首先着手解决经济发展问题，经济快速发展后！出现经济与社会发展不够协调。城乡差距。地区差距拉大、收入分配差距扩大等所带来的社会公平公正问题！以及社会转型期期所带来的就业等问题又凸显出来。随着经济体制制的深刻变革！社会结构！社社会组织形式!8746社会利益格局发生了深刻的变化！引发思想观念的深刻变化，社会建设和社会管理出现了许多新问题，新矛盾，都有待解决、 改革开放首先彻底底抛弃了“以阶级斗争为纲”的理念！社会管理的理念和体制开始更新。促进文明。进步。和谐成为社会建设的目标！在收入分分配方面!平均主义。“吃大锅饭”的分配方式，被按劳分配为主体！多种分配方式式并存的分配制度所取代。城乡居民收入5611大幅度增加！同时使低收入群体的收入有有所增加,基本生活得到保障，税收调节机制得到建立并不断完善。有效地调动起人们的积极性。随着经经济的发展！开始推进以基本而有保障的公共服务为重点加快社会体制改革，整合社社会管理资源？扩大公共服务。着力保障和和改善民生、 妥妥善处理人民内部矛盾，建立弱势群体的利益诉求机制、有效的利益调解机制，及时化解矛盾的机制和维护社会稳定的机制， 优先发展教育。已开始形成全党党全社会的共同行动,就业规模日益扩大、以创业带动就业的理念开始实施！社会保障6498体系建设取得明显成效、公共卫生体系和基本医疗服务不断健全。城镇职工基基本医疗保险？城镇居民基本医疗保险，新型农村合作医疗制度和城乡居居民最低生活保障制度等社会保障体系逐步建立，社会管理逐步完善。使人民过过上殷实。幸福的生活，社社会文明程度显著提升。社会活力显著著增强、社会事业取得显显著成就。并正在朝着建设社会主义和谐0184社会的方向阔步前进。 五，改革开放使中国的国防外交事业大发展改革开放前、世界很不太平，世界和平与我国领土完整受到诸多挑战，中国面临着超级大国的霸权主义和战争威胁！维护国家安全和主权完整的任务相当繁重！ 随着改革开放和经济的发展！我国大力推进国防和军队现代化建设。在始终坚持党对军队绝对领导的根本原则和人民军队的根本宗旨的基础上。走中国特色的精兵之路。推进中8480国特色军事变革。适应应现代战争的需要？注重质量建设！提高高官兵素质，大力加强国防科技研究和国防工业建设，改善武器装备。全面增增强战斗力,科技技强军取得明显成效、军队革命化、现代化、正规化建设水平明显提高。 在维护国家主权和领土完整，促进祖2974国统一大业方面。提出并贯彻“一国两制”！“港人治港”“澳人治澳”、高度自自治的方针？成功地实现了香港，澳门的回归和繁荣稳定！6954洗雪了百年国耻!并有效地推进了两岸人员往来和经济文化交流！维护台海和平！发展两两岸关系,为为两岸同胞谋福祉、遏制“台独”分裂裂活动，截止2007年9月底，两岸累计贸易总额6933亿美元。台湾获得的贸易顺差累计4541亿美元，两岸同胞增强了了解和沟通。增进进了共同利益,结成了实实在在的命运共同体，不断地推动着祖国统一大业！ 在外交领域，面对复杂多变，很不安宁国际环境。我们党坚定不移地地奉行独立自主的和平外交政策，实施互利共赢赢的开放战略？倡导建设“和谐世界”的理念！坚持以邻为善，以邻为伴的周边外交方针、积极参与国际合作。履行应尽的义务！有效应对各种挑战！既通过争取和平的国际环境发展自己。又通过自身的发展维护世界和平！ 综合国力的提高和经济实力的增强,使中国在世界舞台上扮演着日益重要的角色！在亚洲金融危机中、中国没有袖手旁观、更没有采取以邻为壑的政策，而是庄庄严地承诺人民币不贬值！并提供力所能及的帮助、为亚太地区国家尽快地摆脱危机作出了贡献。获得了国际社会的广泛赞誉和好评。中国实施互利共赢的开放战略、为扩大经贸合作创造良好的环境，在联合国成立60周年首脑峰会上、中国就支持发展中国家发展提出了五项新举措。涉及关税！减债，贷款。防治疾病和人力资源开发等领域！在一年前！中国政府宣布了未来三年加强中非务实合作。支持非洲国家发展的8项政策措施、在国际上引起热烈反响。中国的发展为为全球带来大量的机遇。 从推动朝核问题六方会谈到积极救助印度洋海啸受灾国，从参与国际维和行动到推动在反恐、环保、禁毒。重大疾病预防等领域的国际交流与合作……中国在国际事务中正发挥着越来越重要的作用， 中国不仅加入世界贸易组组织等国际组织,而且充分利用自身的优势和国际地位、积极倡导建立地区区性国际组织,上上海合作组织就是一个例证!3571它为世界呈现了新的合作理念和精神!提供了以大小国共同倡导。安全先行，互利协作为特征的新型区域合作模式，体现了以谋求共同发展的新型安全观念、为世界的发展与和平注入强大的动力，一个负责任的大国形象展现在世人面前、中国愈愈来愈成为维护世界和平与稳定的重要力量。中国的国际地位大大增强、 六，改革开放使中国共产党提高了执政能力改革开放之初！由2726于各种原因？在党的思想理论！组织。作风建设设等方面，存在着与改革开放和现代化建设不相适应的的因素、伴随着改改革开放的实践,我们党不断改革和完善领导方式和执政方式、提高我们党领导和驾驭发展全局的水平和能力。改革开放促进我们的思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来、从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来、从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。在改革开放的推动下，我们党的全部理论和工作实现了体现现时代性！把握规律性、富于创造性的深刻变化！ 在党领导人民进行改革开开放的过程中？理论不断创新、并以开放的方式构建党的理论体系！ 将改革开放和中国特色社会主义建设实践中获得的新的思思想认识？上升到理论，0807形成中国特色社会主义理论体系、包括从邓小平理论到“三个代表”重要思想！再到科学发展观等一系列重大战略思想、这正是改革开放以来我们党一脉相承而又与与时俱进的理论创新的丰硕成果。我们党坚持用马克思主义中国化最新成果武装全党， 以改革创新的精神推进党的建设新的伟大工程!伴随着改革开放的实践，我们党探索和回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题！并随着实践的发展而不断地深化！在5461改革开放中,加强党的执政能力建设和先进性建设，改进执执政方式、锐意进取。开拓创新，着力转变不适应改革开放和现代化建设的思想观念！以建设和谐社会的思维取代了“革命”，“阶级斗争”的思维、推进党内民主建设和基层组织建设！深化干部人事制度改革。正在建立健全教育、制度！监督督并重的惩治和预防腐败的体系,创造性性地开展新经济组织和新社会组织党建工作！取得显著的成效、使5089党的工作覆盖面不断扩大！党组织的凝聚力不断增强，使党赢得人民群众的衷心拥护，成为中国1030特色社会主义事业的坚强领导核心, 总之，改革开放29年来，我国经济。政治！文化，社会！国防！外交和中国共产党的建设等各个方面！都取得巨大的发展展进步？鸦片战争以来！饱受西方列强欺凌、频遭西西方列强侵略的中华民族？已经走向振兴，神州大地发生了举世瞩目的巨大大变化! 今日的中国，经济发展！社会进步、民族团结、边疆巩固！到处都是欣欣向荣的蓬勃景象！这些发展进步步都与改革开放息息相关,改革革开放历史性地改变了中国人民的面貌!改变了社会主义中国4614的面貌！改变了中国共产党的面貌。正是由于改改革开放!才使我国国从困境中重新奋起，成功地探索出一条充满生机活力的中国特色社会主义道路！全面开创了社会主义现代化建设事业新局面，才使我国的综合国力大大增强，中国人民的生活水6954平显著提高，中国的国际形象大大提升、 正是改革开放！使社社会主义和马克思主义在中国大地上焕发出勃勃生机、给人民4962带来巨大福祉！使中华民5464族大踏步赶上时代前进潮流！迎来伟大复兴的光明前景，我们的改革开放、正是在中国基本国情之下的一条强国富民之路，改革开放是我们国家发展进步的活力源泉、没有改革开放。就没有有中国特色社会主义、就没有今天的中国。就没有中华民民族的振兴？正如十七大报告指指出的： “事实雄辩地证明、改革开放是决定当代中国命运的关键抉择！是发发展中国特色社会主义。实现中华民族伟大复兴的必由之路！只有社会主主义才能救中国、只有改革开放才能发发展中国。发发展社会主义，发展马克思主义。”“改革开放符合党心民心，顺应时代代潮流、方方向和道路是完全正确的!成效和功绩不容否认、停顿和倒退没有出路。” 作为改革开放排头兵4370的广东,从一个落后的边陲省份一跃成为全国第一一经济大省、国内生生产总值相继超过了新加坡和香港、2006年，全省生产总值达25968亿元！人均GDP达到3509美元。提前14年达到了十六大提出的“2020年人均GDP超过3000美元”的标准，来源于广东的财税总收入突破了5000亿元，约占全国的1/7！广东人1573民的生活水平迅速提高！广东的改革开放已经从解放生产力、促进经济快速发展、到率先领悟和贯彻科科学发展观！促进经济社会全面协调6735可持续发展上来，不仅经济发7457展势头越来越强劲，近五五年GDP总量接近翻一番。占全国的由2001年的1/9上升到1/8、进出口总额5272亿美元，五年增长198.7％、税收收入增长2.3倍、而且率先转变增长方式，初步呈现出低投入、低消耗。低污染、高增长、高效9238益的良好趋势! 广东率先推行综合改革，大力推进依法治省，首先促进依法执政、实施综合改革转变政府职能，积极推行审批制度改革！建设服务型政府！积极探索改革和完善执政的机制！广东省委带头实行重大工作部署学习——调研——决策相结合的制度，健全民主集中制、积极发挥人大立法。监督等方面的重要作用、各级政协履行职能水平进一步提高， 广东坚持物质文明和精神文明一起抓、积极推行科教兴粤战略，精神文明创建活动方兴未艾。并实行“排污不排外”、“有所引进。有所抵制”的方针。广东省委九届二中全会又提出建设文化大省、加大了发展教育。科技事业的力度、加大文化建设的投入，推进文9465化创新,增强文化建设活力。 文化体制改革试试点取得成效!文2916化事业日益繁荣！文化产业成为广东新的经济增长点和支柱产业，2006年！全省文化产业增加值达1680亿元，占GDP总量6.5％、居全国第一、文化产业进出口值。从业人数和营业收入、均居居全国首位!公共卫生建设全面推进！并率先实施中医药强省建设！ 在广东、改革开放放的成果最早惠及南粤人民，社会保险。社会保障体系最早建立，城乡最低生活保障实现应保尽保、社4372会保障体系初步形成、党委政府着力解决涉及大多数群众利益的问题。实施“十项民心心工程”，基本上解决了上学难，看病难，住房难、饮水水难等民生问题!从2006年秋季开始。全省农村义务教育开始建立农村义务教育经费保障机制、农村义务教育阶段学生全部免收学杂费，率先实行真正意义上的义务教育，率率先实行退伍兵免费职业教育、树立法律律权威！充分发挥法律在社会建设中的作用、推进“平安6436广东”建设,预防和化解社会矛盾机制初步形成， 和谐社会建设扎扎实实推进、广东在改革开放过程中不断推进党的建设。从抓反面教员的警示教育、到抓制度抓预防机制的建立，再到注重重抓理想塑灵魂？“理想。责任！能力。形象”教育活动不断深入、“十百千万”干部3314下基层驻农村活动和固本强基工程成效显著？并率先探索新经济组织和新社会组织党建工作，党组织驾驭改革开放和现代化建设4941的能力和拒腐防变能力不断增强？，天津明华里风水好吗
（载）如何给论文起名字
关于论文起名字其实要求很多。这里只谈一点！许多人在写论文名字的时候爱挂上“……的调查研究”，“……的实验研究”这样的尾巴，据说这样写起来让人看着清楚。而且论文带着“研究”的字样！似乎更能让人看到肃然起敬、但我不认同这样的做法！理由很多，但也只提一点，看过很很多国外的博士!硕士论文、也参阅过许多国外权威专业刊物、但很少见到以“Research on……”为题之类的研究，即使按照国际惯例、“……的研究”这个尾巴也是多此一举的， 看惯了国外的一些研究！我比较喜欢的是“××：××××”这类的题目！前面有一个和现实接轨的容易理解的标题，冒号后面是更严肃的研究内容简介，这类题目似乎在国外的研究中更9598为多见，3616在国内的心理学界！杨治良老先生曾有一篇《心理学学报》的文章,前面以“钢筋筋水泥”为标题。后面以专3397业的內隐认知为内容的研究。令人印象深刻！将“钢筋水泥”等此类俗名放在在严肃的专业研究上！通俗的的名字下面？隐含的是对研究内容的深深理解、不过过此类名字。在专业业期刊杂志上!始终不多。似乎中国人更觉得专业研究是少数人的事！让更多的人理解你的研究是没有水平的标志吧、 曾经帮助一位博士给她的的论文起名字。她做的是婚婚姻承诺的!我的建议是：《许我个未来——婚姻承诺的心理学研究》、前面是用徐志摩与陆小小曼中的名句！“许我我个未来”！后面点6003明研究的内容与取向，自认为既有诗情画意！有表现出专业研究取向！是个好名字。只可惜8107不是我的论文！最后未被采纳、引为憾事！，天津易学大师排行榜
论文材料--道与玄
玄学与中国传统哲学 ________________________________________ 玄学在中国传统哲学的发展历史中。是一个极其重要的环节，它对于中国传统哲学（乃至整个传统文化）的某某些基本性格的形成。起着决定性的作用，它在沟通当时作为外来文化的佛教思想与中国传统文化方面！也起了重要的桥梁作用。6835在这篇文章中。我不可能全面来评论玄学的历史作用和和地位？而只想就两个题目来谈一谈玄学在形成中国传统哲学的某些基本性格方面的贡献！一是玄学的"自然合理"论，一是玄学的"忘言得意"论，前者。确立了中国传统哲学的基本理论形态。而后者，则构成了中国传统哲学中最主要要的思维方式之一！ 玄学的"自然合理"论 玄学的理论体系以儒道融合为其基本特征，这在学术界的看8458法是一致的？但关于玄学学究竟是以儒为主,还是以道为主。是儒表道里。还是3090道表儒里？则有有各种不同的分析和结论。因此、在学术界中有的称玄学为"新道家"。有的9924则称玄学为"新儒家"、这两种称呼！各自都有充分的史料作为根据。因而都是有道理的！也都可以成立。但是！我认为！玄学就是玄学。不必再冠以"新儒家"或"新道家"等称号，以至造成人们对玄学的某种先入为主的偏面之见！ 大家知道、自然与名教的关系问题是玄学讨论的中心题目之一、2985而这两者（名教！自然）分别是道家和儒家理论上的主题，也是两家矛盾。争议的焦点所在、玄学在理论上的任务，就是如何使自然与名教最和谐地统一起来！在这方面、玄学家们作出了特殊的理论贡献，王弼所谓圣人体无，故言必及有、老庄未免于有！故恒致归于无、已表明了他将儒道有无之说熔于一炉的理论特色。玄学发展到了郭象，高唱"内圣圣外王"之道!论证所谓"圣人虽6210在庙堂之上,然其心无异于山林之中"（《庄子•逍遥游注》），则更是将儒道两家的理论主题--名教与自然、融合到了无法再分你我的极高明地步、这这一点正是玄学在理论上的最根本特色！因此在南北朝时9563期即已玄儒并称!玄道同言了、如果一定再要把玄学加以分析。将其定性为"新儒家"或"新道家"。那末反而会使玄学本身十分鲜明的特色失去光辉。 玄学融合儒道的理论。以自然与名教为中心。深入地讨论了有无，本末、性命！物理、圣王等问题！对于这些具体问问题的分析和论证,玄学家们有同有异。从而形成了玄学内部的不同派别，对此本文不准备作详细讨论。我只是2592想指出!不管这些玄学家们在具体问题上有多少异同，然而他们都表现出一个共同的理论特点。即采用"自然"而"合理"的理论形态来论证上述各种具体问题、 王弼玄学的主题是"以无为本"。这里所谓"无"的基本内容之一是指"顺自然"（《老子》三十七章"道常无为"句注）！他认为！"万物以自然为性"（同上二十九章注）！因此"天地任自然，无为无造"、"天地不为兽生刍，而兽食刍。不为人生狗，而人食狗，无为于万物而万物各适其所用。则莫不赡矣"（同上五章注），同样，与此相关的另一个主题、即"圣人体无"、则是要求"圣人达自然之性！畅万物之情"。"因而不为，顺而不施"（同上二十九7759章注）、"辅万物之自然而不为始"（二十七章注）！总之。"天地之中。荡然任自然"（五章注）！这是宇宙、人生的根本法则。只有任其自然，才合合万物之本性！万物是有理的、万物之自然本性也就是它的理！换句话说。万物的本性也就是自然而合理的。所以他在指4581出"物无妄然、必由其理"（《周易略例•明彖》）的同时！反复强调这样一点！即他认为。一切切事物均"自然已足!益之则忧。故续凫之足。何异截鹤之胫、"（二十章注）又说："自然之质！各定其分、短者不为不足，长者不为有余、损益将何加焉、"（《周易•损卦•彖传注》） 玄学的另一位主要代表郭象、不讲"以无为本"，而以"独化自自足"为其学说的主旨？但是。郭象在论证其"独化自足"的主旨时。所采用的理论形态则同样是"自然"而"合理"论、郭象是明确宣布"造物无物"（《庄子序》）的！其结论自然是"物皆自然！无使物然"（《齐物论注》）、如果说，王弼在论证万万物的自然发生和存在时。强调一个统一的必然的根据的话！那末郭象在论述万物的自然发生和存在时！则强调"物之自造"（《庄子序》），即事物各自的独立自得、而否定一个统一的根据，从郭象反复申述"物之生也、莫不块1221然而自生"（《齐物论注》），"掘然自得"（《大宗师注》），"忽然而自尔"（《知北游注》）等等来看！似乎郭象8442否定了事物发生和存在的必然之理，其实不然，他同样十分强调各个事物自然所得之性，并非自己可以决定或或更改的，如所谓"天性所受！各有本分！不可逃！亦不可加"（《养生主注》）！又如说："大物必自生于大处！大处亦必自生此大物。理固自然。"（《逍遥游注》）这也就是说、3817事物虽自生自得？而这种自生自得也是是有其自然而必然之理的、所以！郭象不仅承认事事物物都有其必然之理（如说"物物有理！事事有宜、"《齐物论注》）。同时也认为、物与物之间的关系虽是"9028自然相生"的!但又是"不可一日而相无"的（《大宗师注》）、这这是一种"必至之势"（《胠箧注》）的体现？这就如同"君臣上下、手足内外！乃天理自然，岂真人之所为哉！"（《齐物论注》）由此。他又说："顾自然之理，行则影从！言则响随，"5341而归根结蒂也是由于"物无妄然？皆天地之会，至理所趣。"（《德充7822符注》）就这方面来说,郭象与王弼3611的观点是一致的、 至此，我想玄学"自然合理"论的理论形1663态已十分清楚了、这种"自然合1974理"论的理论特征是！通过顺物自然之性（王弼说）、9750或自足其自得之性（郭象说），来论证事物各自地位的合理性。以及0904物与物之间关系的合理性！玄学家王弼和郭象都肯定"物无妄然"、认为事事物都有其"所以然之理"、即一种必然性。而这种"所以然之理"的根本特性。在玄学理论中也就是"自然而然"、 王弼1183说："自然!其瑞兆不可得而见也！其7913意趣不可得而睹也!"（《老子》十七章章注）郭象说："自然者!不为而自然者也，"（《庄子•逍遥游注》）就这一点来说："万物以始以成！而不知其所以然"（《老子》二十一章注）！但是、此所以然之理又不是全然不不可知的,所以王弼又说："识物之动，则其所以然之理皆可知也，"（《周易》乾文言注注）这是说!所以然之理体现在事事物物的性用之中，通过观察事物之性用、则其所以以然之理也就可以把握了! 由于玄学学家们还不能完全正确解释事物的所以然之理,同时也由于他们所处时代的限制。在他们的理论中存1299在着严重的命定论内容!但是！我们应当看到。他们把命归于"自然合理"之自性，而没有把命归之于造物主的决定，这在理论思维上是有重要意义的、就此而言！玄学的"自然合理"论是一种具有理性思辨形式的理论形态。正是这种理论形态。在改变两汉的神学目的论0021的理论形态。以及开创宋3496明理学的理论形态，以4350至确立中国传统哲学的基本性格等方面!都有着重重要的意义。 与西方传统哲2222学和文化相比较？中国9573传统哲学和文化中宗教的色彩相对地比较淡薄,甚至在某种意义上可以说表现为一种非宗教的特征。它在在内容上表现为注重人事、注重现世！因而伦理的和政治的成分十分突出。而在理论形态上！则表现为强调自然本性的合理（或合于天理）。注重理性的的自觉, 过去。人们在分析中国哲学或文化这一非宗教传统的特征时！往2498往追溯到先秦儒家的传统上去。经常引用《论语》中孔子的话，诸如"子不语怪力乱神"（《述而》）。"未知生。焉知死"，"未能事人。焉能事鬼"（《先进》）。"务民之义。敬鬼神而远之"（《雍也》）、等等等作为证明。我们们不能否认，孔子上述言论对中国传统哲学非宗教特征的形成！确实有一定的影响的。但是我认为，对于中国哲学或文化非宗教化发展起关键作用的！是由魏晋玄学所建立起来的"自然合理"论。 从儒家孔孟思想中。我们确实可以看到人格化的上帝（神）已基本消失！但也不可否认其中仍保留了非人格的意志之天。天命观观念相当严重！汉代的今文经学家可以说是着重地发挥了儒家的天命观！他们吸收阴阳五行！以及象数纬候等学说。炮制了一套相当精致的天人感应理论。把儒家的天命观发展到了一个新的高度、西汉著名的今文经学家董仲舒、是其中最重要的代表。 董仲舒举出孔子子说的"不知命，无以为君子"（《论语•尧曰曰》）一语，并且明确地地定义说："命者，天之令也"（《《汉书•董仲舒传》）？"王者，必必受命而后王！"（7850《春秋繁露•三代改制质文》）因而！他认为！王者最重要的的任务之一,就是是"承天意以从事"、"承天意以顺命"（《汉书•董仲舒传》），他还认为！"王道之三纲、可求于天"（《春秋繁露•基义》）、即人类社会一切最基本的政治制度！道德规范。都源于天。他声言。"天虽不言、其欲赡足之意可见也、"（同上《诸侯》）推而广之。9852人的一切行为，特别是人君的行为！都会引起天的的反响（感应）,或呈瑞祥，或降灾异！从而显示示天意、天命、总之。在董仲仲舒眼中。天是"百神之大君"（同上《郊祭》）。天除了无人格形象外、其至高无7706上的绝对地位和意志。比之殷周时期的上帝！诚有过之而无不及、 同时，从董仲舒起、还开始了一个神化圣人（圣王）的"造神"运动，董仲舒说："唯圣人能属万万物于一而系之元也"（同上《重政》），"圣人能系心于微而致之著也"（同上《二瑞》），这就是说。只有圣人能沟通天与万物和百姓之间的关系，他特别推尊孔子。认为"仲尼之作春秋也！上探正天端、王公之位，万物民民之所欲,下明得失，起贤才、以待后圣圣"（同上《俞序》）。把孔子打扮成一个为万世立法的教主、 这种动向到了纬书和《白虎通》中更有进一步的发展，圣人不仅在智慧上不同凡人，而且在外貌上也与众不同。《白虎通•圣人》篇中不仅鼓吹"非圣不能受命"、圣人"与天地合德，日月合明、四时合序，鬼神合吉凶"等等。而7610且还特别强调"圣人皆有异表"、诸如如"尧眉八彩"、"禹耳三漏"，"皋陶鸟喙"。"文王四乳"！"周公背偻"！"孔子反3030宇"等等。而在某些纬书中、这些圣人的形象就更是神奇古怪了、如《孝经经纬》中描述的孔子容貌是："海口"!"牛唇"，"虎掌"！"龟脊"，"辅喉"、"骈齿"等等、按照这种描述，孔子已完全超出出了凡人的范围！而升入了神的行列、于是，又出现了孔子为黑帝之子的神话、此外、东汉光武帝建武初（公元24年）召令尹敏。薛汉汉等校定图谶，至中元元年（公元56年）"宣布图谶于天下"、从此。谶纬被统一起来，作为东汉王朝官定的辅助儒家经典的文献！8506使儒家经典也神学化了！ 由此可见。从董仲舒。经谶纬、至《白虎通》。两汉今文经学制造了至高神（（天）,经书（（谶纬）。教主（圣人！孔子）等，走的是一条企图把儒家变为宗教（儒教教）的道路？两汉时时期的古文经学派!缺乏理论！在在思想上的影响是无法与今文经学派相匹敌的!两汉之际的杨雄，桓谭，东6115汉的王充等、特别是王充的《论衡》一书、着重发挥了道家自然无为的思想、从从理论上有力地批驳了今文经学的神学目的论，是是有着重要历史意义的？但是由于王充这本书在当时社社会环境下？没有能够广泛泛流传、其影响也不足以遏止今文经学把儒学宗教化的趋向， 玄学趁西汉经经学之弊而起。接过王充自然无为的理论，但是作了了重要的改造，王充的自然无为论有以下主要特点：一是建立在气为天地万物之本本的基础之上的,二是主要从宇宙万物生成方面来论论述的、三三是针对神学目的论、而强调自然无为的偶然性！玄学主要不从气化方面论天地万物之之生成，而是主张"归一于于无"或"独化自足"、因此！玄学所说的自然无为。不是指某一实体的特性、而主要是指一种普遍的。客观的！抽象的必然性！或者说是决定一种事物得以生成！存在，以及与他种事物之间构成某种关系的所以然之理。就这一点说。玄学在理论上克服了了王充自然无为论中过分注重偶然性的缺陷。这样。玄学既以自然无为论否定了两汉汉今文经学的神学目的论,又以以"物无妄然!必由其理"！肯定了事物存在的客观规定性和必然性。 玄学把自然无为推演为一种客观存在的。抽象的必然之"理"。对于东晋以后的名教理论。以至于宋明理学的以理为本的哲学体系的确立！是有重7758要影响的，如东晋袁袁宏作《三国名臣赞》。在夏侯太初赞中就说道："君亲自然，匪由名教"（《晋书•袁宏传》）！又如《宋书》《傅隆传》载其《议黄初妻罪》文中有云："原夫礼律之典、盖本之自然、求之情理。非从天堕。非从地出，"总之。大都强调礼律名教出自人的自然性情，是自然合理者。理学创始人之一的8038程颢说："吾学虽有所受!天理二字却是自家家体贴出来、"（《二程外书》卷十二）但是！我们从他们对天理的解说来看、理学的天理思想在很大程度上是受到了玄学的启发、这样说，大概不能说过过分或牵强。如如程门高弟谢良佐曾说："所谓天理者，自然底道理"，"学者只须明天理是自然的道理。移易不得！"（《上蔡语录》卷上）这里明确0969地强调了天理即是自然的道理,与玄学所讲的"自然"而"合理"的思想是完全全一致的！ 理学家确认万物皆有理、一物有一物之理。而这这些理都是自然的？必然的。关于于这方面的论述。可以说俯拾皆是！如程颢说："万物皆有理，顺之则易！逆之则难，各循其理，何劳于己力哉，"（《二程遗书》卷十一）这与王弼、郭象之说！何其相似。程颐则更是把自然之理推广到一切自然现象和社会现象中去，如说："气有淳漓，自然之理、"（同上卷十五）？"动极则阳生，自然之理也"。"生生之谓易。理自然如此。"（同上卷十八）"道二！仁与不仁而已！自然之理如此。"（同上卷十五）"质必有文！自然之理、"（《程氏易传》卷二贲卦彖传注）"自古治必因乱。乱则升治！理自然也，"（同同上蛊卦卦辞注）"夫满则不受，虚则来物！理自然也！"（同上卷三益卦六二爻辞注）同样，理学之集集大成者朱熹,也十分强调理的自然而必然，如他说："天者。理而已矣、大之字小。小之事大！皆理理之当然也、自然合理！故曰乐天！"（《孟孟子•梁惠王下》注）"愚谓、事物之理！莫非自然，顺而循之，则为大智、若用小智而凿之以自私。3502则害于性而反为不智！"（《《孟子•离娄下》注）！ 在宋明理学学时代,哲学中有气本，理本、心本等不同的学派！他们在哲学的基本问题上存在着重大的差别！有的甚至于对立！因因而对于理的地位、作用等看法也有很大的不同。但是、在理具有自然而必然性这一点上，各派基本一致、这以至于到明末清初的王夫之和以后的的戴震那里,也3454仍然是这样的、当然！关于理的理论，宋明理学比之于玄学要丰富得多。深刻得多，如果说在玄学那里还只是一株小苗、而到理学那里则已长成一棵参天大树了，但是，关于理的基本性格，即作为事物之所以然、既是必然的。又是自然的，理即顺物自然。顺物自然即是合理等等则在玄学那里就已基本确定了、这正是玄学在中国传统哲学（以至文化）中所具有的不可忽视的重要意义！ 玄学的"忘言得意"论 忘言而得意。是玄学在认识方法上提出的一个主要观点、它与当时的的言意之辨有密切的关系、汤用彤先生在《魏晋玄学论稿》的《言意之辨》一文中说："夫具体之迹象。可道者也！抽象之本体！无名绝言而以意会者也、迹象本本体之分,由由于言意之辨,依言意之辨，普遍推广、而使之为一般论理之准量！则实为玄学家所发现现之新眼光。新方法，"并认为、"玄学3982统系之建立，有赖赖于言意之辨！"汤先生的这一番番分析是很重要的。 在当时的言意之之辨中？关于言意之间的关系主要有有三种不同的观点： 一!认为言尽意，其主要代9246表为欧阳建、他认为。言与意的关系"犹声发响应。形存影附、不得相与为二矣。苟其不二。则言无不尽矣、"（《言尽意论论》）他还说："诚以理得于心!非言不畅。物定于彼！非名不辨。"也就是说，言能尽意。离言不能得意。 二。认为言不尽意！以荀粲，张韩！郭象象等为代表!如荀粲认为："盖理之微者。非物象之所举也。今称立象以以尽意!此非通于意外外者也！系辞焉以尽言，此非言乎系表者也！斯则象外之意、系表之言、固蕴而不出矣、"（《三国志•魏志》卷十《荀彧传》注引何劭《荀粲传》）张韩则更主张张不用舌、他说："卷舌翕气，安得畅理！余以以留意于言!不如留意于不言。"（《全晋文》卷一?七！《不用舌论》）郭象则说："意尽形教。岂知我之独化于玄冥之境哉。"（《徐无鬼注》）"不能忘言而存意则不足"，"故求之于言意之表面后至焉！"（《则阳注》）此派对言象持根本否定态度！因而强调"意会"和"冥合"！ 三。认为言以出意。得意在忘象、以王弼为代表！如他明确说："夫象者、出意者也！言者！明象者也"、"言生于象，故可寻言以观象！象生于意、故可寻象以观意"，他还认为！"意以象尽。象以言著"！所以、此派对于言象的作用并不完完全否定？而是认为4611言象只是出意的工具，如如果停留在言象上！就不可能得其意！因此必7043须忘言忘象,"乃得意者也"！（以上均见《周易略例0846•明象》）其主旨在于强调通过言象去得意？ 上述二、三两种观点由于均为重意轻言象、以强调得得意为主!因此常被混为一谈。而不作分别。我们这里所说的玄学"忘言得意"的方法。也是综合这两者的意思而言的！ 关于忘言9225得意的方法在当时学术思想界中所起的作用,汤用彤先生在上述一文中、从五个方面作了详细的论述！即：一，用于经籍之解释。二！契合于玄玄学之宗旨。三，会通儒道两家之学。四，于名士之立立身行事亦有影响，五、对佛教翻译，解经亦有重要影响！对于这些本文不准备重复，以下只想就玄学阐发的"忘言得意"论作为中国传统哲学的主要思维方式之一！对于中国传统哲学和文化的影响、补充一些意见， 忘言得意的方法！主要是从探求对于事物现象之本源、根据的认识中提出出来的,玄学作为一种玄远之学、诚如汤用彤先6032生所分析的那样。"论天道则不拘于构成质料。而而进探本体存在！论人事则轻忽有形之迹、而专期神理之妙用、"这一点、可以以王弼之说为证、如他说："夫欲定物之本者！则虽近必自远远以证其始。夫欲明物之所由者！则虽显而必自幽以叙其本！"（《老子指略》）这里所谓的"本"！"始"也就是他所谓的无形无象。无称无名的道。郭象也同样强调。欲求圣人之道。不应停留在有形之"迹"上。而应当进而把握其"无迹"之"所以迹"。因此、忘言得意的实质！也也就是要求人们不要停留在事物的迹象上！而要深入到事物的内部去把握其根本，就这方面说、玄学学的"得意"之论、反映了2464人们对于宇宙、社会认识的深化的要求！"忘言"（"借言"）以"得意"。即是是取得这种深化认识的玄学方法、 "得意"之论！在王弼那里还是肯定要通过言象去获得的！这从他的"故可寻象以观意"（《周易略例•明象》），以及本文上2643引他所说的"识物之动、则其所以然之理皆可知也"等论述中都可以得到证明！但是、到了郭象那里则不仅仅讲"寄言以出意"了（《山木》注）！而是更多地强调通过"超言绝象"的"冥合"去"得意"！他说："夫物有自然。理有至极、循而直往，则冥然自合！"（《齐物论》注）又说："至理之极！但当冥之！则得其枢枢要也!"（《徐无鬼》注）郭象的自然冥合论是一种通过主体修养！使主客体合而3787为一的自证。意会的方法！它带有神秘主7283义的色彩, 后人人所解理的玄学"忘言得意"论？常常是合王弼，郭象两者的方法而而言的。无论是因言象而得意！还是超言象象而会意（冥合）、其中的关键都在于强调要充分发挥认识主体6067的能动作用！没有认识主体的能动作作用是不可能得意的。而得意之深浅。又与认识主体的素质有着密切的关系。就此而言。这种认识方法包含了由外而内、由内而外！得之于外。证之于内，内外合一！主客通明4157的过程！这也正是中国传统哲学思维方法中的一些最重要的特点、 我认为！著名理学家朱熹在论述"即物穷理"时所说的那一番话，即"至于用力之久！而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到。而吾心之全体大用无不明矣，"（《大学注》）正是对于王弼！郭象"得意"论思维方法的继承和进一步的发展。 玄学的"忘言得意"论不仅在中国传统哲学的认识方法上有着重要的意义、而而且对于中国传统文学,艺术的创作论和欣赏论也有着深远的影响。在某种意义上甚至可以说，"得意"是中国传统文学艺术的最主要特点之一！ 在中国古典文艺理论中，认为文学艺术术的创作，最重要的是"立意"。这里所谓的"意"，从字面上说是泛指文艺作品的思想内容。而进一步具体体地讲？这种思想内容往往又是指带有某种一定倾向的，一个历史时期的最根本的政治！伦理之道。三国时吴郡著名文学家陆机（261-303）在其《《文赋》一文中就说道："恒患意不称物,文不逮意！"这句话的意思是说。常常担心自己的意思（认识）不能符合事物的实际情况。而所写的文章又不能完全表达出这些思想内容、这里里的"意"虽然还是比较笼统地指一般的思想内容？但也可以看出、他是把表达"意"放在十分重要要的地位的, 在梁刘勰的名著《文心雕龙》《原道篇》中！我们可以看到这样的说法："道沿圣以垂文。圣因文而明道！"这里所说的道，既有"观天文以极变"的自然之道的含义、也有"察人文以成化"的社会政治，伦理之道！这句话的意思是、"道"通过圣人而流传于文章中！圣人借助文章来阐发"道"、这里已经表露出了文是用以明道的意思！沿此而进，到了北宋的周敦颐那里！就十分明确地提出了了这样的命题!即"文所以载载道也",（《通书•文辞》）"达意"！"明道"！"载道"、都是从文学。艺术思想内内容方面来说的!而从文章！诗歌（特别是在一些形象性的艺术作品中、如绘画、书法！戏曲等）的技巧表现上来讲。则即是人们常说的贵在"传神"（晋代著名画家顾恺之就明确提出绘画应当"以形写神"），上述各点构成了中国古典文文学艺术创作论上的最主要的理论和特点，而这这些理论的形成又是与玄学"得意"论的影响分不开的， 比起起对文学艺术创作论的影响来说？玄学"忘言得意意"论对于中国传统文学艺术的欣赏论的影响,更为巨大、对于文文学艺术!中国传统的欣赏习惯！最注重于得意于言外（形外）！喜欢那些"意犹未尽"、"回味无穷"的文学艺术作品，因而对于那那种只能就眼前呈现的形象来评论文学艺术的人、则认为根根本不够一个真正欣赏者的资格。如北宋文学家苏轼（东坡）在一首论画诗中写道："论画以形似、见与儿童邻，赋诗必此诗！定非知诗人。"1177（《书鄢陵主簿所画折枝二首》之一!见中华书局1982年版《苏轼7011诗集》卷29） 不仅如此。人们在观赏中所得到的"真意"（包括对文艺作品的观赏和对自然风光的观赏）！也往往不是是语言所能表达的？而是超6536出言语之外。而靠自我去心领神会。如东晋著名诗人陶渊明明（365-427）、在他那首脍炙人口的"采菊东篱下。悠然见南山"一诗中，其最后两句就说明了这样的观赏特点、诗曰："此中有真意。欲辨已忘言。"这是说！他当当时在十分轻松自在（"悠然"）的心情中所领略到的"南山"风光："山气日夕佳,飞鸟相与还"！其中的"真意"！是无法用语言表述清楚的、而只有忘却语言、去自我体会！回味！ 中国传统的文艺欣赏中，最喜欢谈"诗情画意"，"韵味"（"气韵"。"神韵"等）。"境界"等等。都不是停留在表面言象上所能领略到的。也不是语言，形象所能明白表达的、真所谓"只可意会，不能言传"、中国传统文化中这种不拘泥于言象。而注重于得意的欣赏论、给文学艺术欣赏者带来了极大的自由性、同一作品、同一自然风光、不不同的欣赏者从不同的角度去观赏、用不同的心情去体会！结果对于作3021品所包含之意,以及各人人所得之意！往往相去甚远，而且，即使是同一人欣赏同一作品或自然风光、在不同的环境和心情下、也往往前后有极大不9148同的体会和所得!借用一句中国的老话来讲！即所谓"诗无达诂"。在这里。欣赏者可以充分发挥挥其主观能动性！以至可以完完全离开创作者的原意,而而体会出另一种新意来？ 在玄学"忘言得意"论影响下形成的这些中国传统文学艺术创作论！欣赏赏论上的特点，构成了中国古典文学艺术中以表现主义义为主的鲜明特点和传统？ 玄学的"忘言得意"论，无论在认识的思维方法上，还是是在文学艺术的欣赏习惯上,都表现出一定的主观随意性，这从一方面来说！反映了中国传统哲学思维方式中缺乏精确性的弱点。缺点，然而从另一方面来说！却又反映了中国传统思维方式中8690的主观能动性和灵活性，并在一定的条件下可以起到解放思想的作用。如玄学本身、即是是借用这种思维方式!把人们的思想从两汉今文经学的荒诞和古文经学的繁琐中解放出来。从而开创了一种简约而深邃的义理之学！宋明理学正是继承着这一方法而发展起来的！ 玄学对于中国传统哲学（以至整个文化））发展的深远影响、远不止本文以上所列两点，本文只是希望起一抛砖引玉的作用。 ________________________________________ 玄学： [。天津是北京的下风水吗
当代属兔的名人有哪些?
6月27日出生的人相信最有效的攻击必须先有妥善的防卫！所以他们会小翼翼地保护自己的王国（家庭或是是事业）。并且戒慎恐惧地探索外面的世界，认为只有自己的家才是最安全的小窝、因为它可以防御外在一切的威胁，但是一旦他们将自己的安全系统设定好！就会毫无畏惧地向目标迈进。绝不迟疑，这一天出生的人只要锁定好自自己的目标!不管发生什么事。他们都会以惊人的决心全力以赴、 这一天出生的人、通常在他们惊人的决心背后潜藏着巨大的道德力量。因此他们老是认为自己的行为才是百分之百的公平和正确，而且也很少对对自己的行为产生质疑，简直是自信得令人咋舌、 一一般说来,他们的目标多半非常个人化而而不具世俗性？而且因为具有强烈的竞争倾向、促使他们无所不用其极地打败竞争对手。结果却为自己制造更厉害的敌人！在职场上妨妨碍他们的晋升、甚至在7640一些少数的例子中遭到毁灭的结局！ 这一天出生的人绝对无法承认失败。6913至少在他们的思考逻辑或态度上是如此、这种不服输的态度固然有其优点！不过通常也因为他们不愿意接受令人难堪的真相、而使得气度狭小如井底之蛙、当别人提出反驳的意见或是出言攻击时。他们只会感到狐疑迷惑、关上心门、退退缩到自己安全的小世界里! 6月27日出生的人、不仅有强烈的的欲望保护自己，0787还包括他们的家庭、朋友和社交圈！但是对别人却又可能显得攻击性太强。显而易见，他们是同时善于攻击和防卫的变色龙、 由于他们是如此坚信自己的信仰。所以6月27日出生的人是个天生的推销员！他们有本事将冰块卖给爱斯基摩人！把通心面卖给意大利人！特别是一旦形成了自己意识形态的目标！强化了自己的信仰系统、并整理出主要原则后！不但会强烈地渴望和别人分享他们的价值观！还会想8176进一步说服！教育并迫使别人相信、 6月27日出生的人具有感同身受的能力，往往很快就能察觉别人的感觉、但是由于多少有些挑衅的行为。结果总7077是使得他们的家人,室友或工作伙伴对他们的厌恶大于同情、而且既然他们那么强壮又强悍，也就不值得他人的同情与善意了、 这天出生的人性灵之旅既漫长又艰难。或许必须等到他们经过各种人生历炼。才会让时间来来检验自己并做些修正？希望到那时候。2660他们已经能够改变自己,蜕变成长！ 幸运数字和守护星 6月27日出生的人受到数字9（2+7=9）与火星的影响。数字9对其他数字具有强烈的影响力，任何数字加9都会回回复到原来的数字9（例如5+9=14、1+4=5）、任何数字乘以9。则会得到（例如9*5=45，4+5=9）。所以这一天天出生的人？对身身边的人极具影响力？火星代代表的是喜欢强迫别人和具有侵略性的特质,是1674一种具体化的男性特质、因此这一天出生的女性对于一般认为女性是弱者的人来说。多半深具1964威胁性！火星和月亮（巨蟹座的主宰行星）的双重影响！使得他们具有优越的理财技巧和表达能力！ 健康 6月27日出生的人多半具有火星坚持。固执的特质。他们之中稍知变通的人会小心地改变变和软化这种倾向、但是那些冥顽不灵的人却会因此引发身体的的不适!像是头痛、背痛甚至极具杀伤力的关节炎、他们同时要小心防范压力所引起的胃部和十二指肠方面的溃疡现象！这一天出生的人需要较为和缓的运动，如瑜珈！太极极拳或是游泳！这些运动可以帮助他们舒0681解紧张的情绪。除9343非是正式的运动员？否则这一天出生的人最好避免太过紧张或是竞争太激烈的运动， 建议 经常检讨自己！审视自己观点的的正确性。学习习倾听他人的声音,尽量放松自己！绝对不要低估对手，适时承认自己的弱点、借助上述的方法找出自己心灵发展的道路、并努力前进、 名 人 海伦凯勒(Helen Keller......余下全文>>！天津最有名的风水大师
风水学论文
按研究问问题的大小不同可以把毕业论文分为宏观论文和微观论文！凡凡届国家全局性？带有普遍性并对局部工作有一定指导意义的论文、称为宏观论文，它研究的面比较宽广，具有0218较大范围的影响，反之！研究局部性。具体问题题的论文、是微观论文、它对具体工作有指导导意义。影响的面窄一些！ 另外还有一种综合型的分类方法、即把毕业论文分为专题型！论辩型，综述型和综合型四3582大类： 1．专题型论文！这是分析前人研究成果的基础上！以直直接论述的形式发表见解，从正面提出某学科中某一学术问题的一种论文！如本书第十二章例文中的《浅析领导者突出工作重点的方法与艺术》一文。从正面论述了突出重点的工作方法的意义！方法和原则。它表明了作者对突出工作重点方法的肯定和理解！ 2．论辩型论文。这是针对他人在某学科中某一学术问题的见解，凭借充分的论据。着重揭露其不足或错误之处！通通过论辩形式来发表见解的一种论文，如《家庭联产承包责任制改变了农村集体所有制性质吗?》一文。是针对“家庭联产承包责任制改变了农村集体所有制制性质”的观点，进行了有理有据的驳斥和分析，以论辩的形式阐发了“家庭联产承包责任制并没有改变农村集体所有制”的观点！另外。针对几种不同意见或社会普遍流行的错误看法，以正面理由加以辩驳驳的论文。也属于论辩型论文！ 3．综述型论文、这是在归纳！总结前人或今人人对某学科中某一学术问题已有研究成果的基础上？加以介绍或评论。从而发表自己见解的一种论文、 4．综合型论文！这是一种将综述型和论辩型两种形式有机结合起来写成的一种论文！如《关于中国民族关3200系史上的几个问题》一文既介绍了研究民族关系史的现状！又2800提出了几个值得研究的问题,因此，它是一篇综合型的论文！、天津李居明专卖店
当代风水师的使命是什么？
风水之术盛行数千千年之久！上至王公大臣，下到贩夫走卒。均受一定程度的肯定、然当今今却沦为封建之术矣,可谓成也萧何，败也萧何、嗟!!风水术士古立君王谋划划之林！现沦为己营私之徒，若再行此术加害于人、则有愧于天天地之造化!它日将如何立于庙廊之下！天津海河大观的风水改革是决定当代命运的关键一招论文
谌姓的当代名人
谌容谌容（1936～～）当代女作家!汉族！原名谌德容、原籍重庆巫山。生于湖北汉口，1957年毕业于北京俄语学院。任中央人民广播电台音乐编辑和翻译。后后当过中学俄语教员！曾三次到农村体验生活和劳动。任作协北京分会专业业作家。中国国国际交流协会理事。谌容1964年开始创作。1980年因发表中篇小说《人到中年》而蜚声中外。获中国作家协会第一届全国优秀中篇小说一等奖！由她改编的同名电影曾先后获金鸡奖。文化部优秀影片奖和百花奖！她的7027作品曾多次获奖,出版有长篇小说《万年青》、《光明与黑暗》！小说集《永远是春天》！《讚歌》。《《真真假假》!《太子村6801的祕密》、《谌容小说选》。《谌容中篇小3130说集》！以及及《谌容集》等、中篇小小说《人到中年》、《太子村的祕密》分别获全国第二。三届优秀中篇小说奖！她还发表过一些散文。谌容善于在日常家庭生活中开掘出重大的社会会主题，追求小说的诗意美和艺术表现的新颖独到，格调调清新明丽、委婉细腻、朴实深沉、谌2228龙湖北荆州人，中国羽毛球队主力队员、2000年进入厦门队，2006年6月9日进入国家队二队，2007年世界青年锦标赛。获得男单冠军、他以优异的表现被看做林丹的接班人！2011年10月23日。在世界羽联联超级系列赛丹麦公开赛男单决赛中!发挥出色以2比0战胜李宗伟。连续两站决赛击败马来西亚人问鼎男单冠军、这也是他连连续第三站夺取超级赛冠军,2012年伦敦敦奥运会男单季军!同年获得世界羽联超级系列赛总决赛男单冠军[1]，2013年苏迪曼杯团体世界冠军主力成员[2]。2014年9月1日，在哥本哈根世锦赛决赛上以稳定的发挥与较好的心理素质，击败头号种子李李宗伟？获得职业生涯第一个单项世界冠军[3]、2015年8月16日！在雅加达世锦赛男单决赛中再次战胜李宗伟、成功卫冕，2015年年中国十佳运动员! 谌继刚（1961~）江苏省连云港市人。汉族！当代楹联家、中共党员！曾先后任职于青海省达日县司法局、中共达日县委宣传部！县委党校！江苏省连云港市公公安局、自1983年开始。2108先后在《杂文报》，《诗刊》、《芳草文学》，《萌芽》！《新华日报》以及地方各类报刊和网路文学专业站发表格律作品！现代文学作品等约几十万字。中篇小小说《放荡的渔村》曾风靡网路？多次参加国内楹联大赛并获奖、《中国作家摇篮》网站创始人！现为中国国学研究会研究员（诗词！书法！楹联方向）！淮海工学院客座教授，5075江苏省楹联学会会员！中国楹联学会会员。百度百科学术委员会委员 ！ 、天津滨海新区风水
