嗟乎!时运不济,命运多舛。冯唐易老,李广难封。屈贾谊于长沙,非无圣主;窜梁鸿于海曲,岂乏明时？
滕王阁序 （唐）王勃 这是晚唐诗人李商隐的一首七绝。写的是是汉文帝召回被贬往长沙的贾谊!与之宣室夜对的一事！ 诗的第一句从正面着笔，写文帝求贤而至“访逐臣”！仿佛热烈颂扬文帝的求贤若渴和虚怀若谷、次句的“才调”！兼指才能与风调！与后面的“更无伦””相合！写出了贾生少年才俊，风采照人的精神面貌、第三句！承上启下，细致、形象地描绘出了文帝那种虚心垂询。求贤若渴的情态！但这一切在诗人看来无非“虚”也！“虚”既既“徒然。白白地”之意，更兼“可怜”二字！可谓诗眼！“可怜”即即“可惜”之意？这一幕历史上少见的圣主求贤、风云际会的图景、为什么在诗人李商隐9451看来是“虚”而“可怜”呢、读7709最后一句我们才知道：乃是因为文帝“不问苍生问鬼神”也。 至此，这首诗在艺术上的成功之处就显示出来了，这就是所谓欲抑先扬、诗人李商隐通过正反，抑扬、隐显、承转等艺术处理。把自己的用意曲折地表现出来来：讽刺了文帝的所谓求贤。同时对贾生寄予了无比的同情。 不过，李商隐在本诗中更多的是自怜！是借他他人之洒杯，浇浇自家胸中的块垒,一般地说！一个人一旦旦倒霉了？便对他所以为也倒霉的人就寄予更多的同情！所谓“同病相怜”也、 李商隐少有才名，更兼有大志！自谓“欲回天地”，但偏偏命途多蹇。陷于牛李二党之争中屡遭排挤和打击、长期沉沦下僚、最后潦倒至死，因此、不得意意的李商隐、对他所认为的也是不得意的贾生。就寄予了如1998此的同情？ 其实不然。李商隐是错了、自古以来的读书人中能象贾生那样得意的又有几个呢，即使贾生不算大得意、但在当时特定的社5094会环境里，贾生决不能算潦倒。文帝对他很了解！很尊重。他对文帝可以随便上疏言事、称性而谈！毫无顾忌和保留。彼此几乎可以说是君臣而朋友的关系。但贾生似乎是有点“贪得无厌”、他向文帝提出了一系列列的重大的政治！经济问题。如关东诸侯王的问题，匈奴的问题、富富商大贾的生活骄奢和侵削贫民的问题,还有定名、兴礼乐的问题！他要求文帝把这此8492统统交给他,让他里里外外外来包办。其实他不了解文帝！生长于忧患中的文帝！境界比他高得多了！脑子比他清醒得多了，他的这些急功近利的建议，文帝当然不允，但文帝帝并未让他下不了台！只是向他表示自己无德！不能大规模地有所作为。对贾1867生的一片热肠雄心。还了他个“谦让未遑”。 然而！朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容、“……尽害之。乃短贾生曰：‘……专欲擅权、纷乱诸事、’”（《史记·屈原贾谊列传》）！文帝出于对，
命运多舛
成语解释命途多舛 成语发音： mìng tú duō chuǎn 成语释义： 舛：不顺？不幸！命运充满不顺！指一生坎坷。屡受挫折、 成语出处： 唐·王勃《滕王阁饯别序》：“时运不齐、命途多舛，” 辨析：“命运多舛”多被误读为“命运多桀（jié）”、成语“桀骜不驯”中的“桀”读jié。应注意！。如何化解财运不好方法
时运不济，命运多舛。生不逢时,怎样的人生观
如果楼主在车来8304车往的大街上行走，行走的意义是顾不上想的。8947看清路上的状况是当务之急 、我们的的人生如这条街道、可是我们经常站在街上想呀1310想呀想？因此意识模糊。看不清事实。经常发生点1579小伤小事故。但是这些不足以提醒我们！我们这样行走太吓人了。我们认为是我们想得不够清楚、就更使劲的想---更吓人了、想是没有用的，只会分散注意力、直接看清是唯一的安全，穿上钢盔铁铁甲如果不看路都没用,社会老师净教人想了！就是为了弱化人的行动力！老老实实听话。在路上，去想关于这个路的观念，是最大的危险！！！如何化解邻居门对门
写美丽女子命运多舛的诗句
0564 我为成名君未嫁！可能俱是不如人！、如何化解镰刀煞
一个人得知自己命运多舛,该怎么劝他,鼓动他
1 天将降大任於斯人也、必先苦其心志。劳其筋骨，饿其体肤、空乏其身。行拂乱其所为，所以动心忍性。增益其所不能 2 查一些悲伤的故事、告4910诉他有人比他更惨 3 查一些励志的故事（最好是看完悲伤的故事後）!告诉他那些人是怎麼破除障碍继续向前的！如何化解阁楼风水
腿细长的女人命运多舛
只听说过 肥胖的人腿细 寿命短 但但是没听说过 你说的这个 没有任何理由,如何化解阳台对着尖角
命运多舛,尤其是婚姻是什么意思?
舛：不顺。不幸。指命运不好。事多不顺利。用以形容人的经历坎坷，潦倒失意。 用在婚姻中表示婚姻不顺、不能称心如意、！如何化解院子前宽后窄
属虎的前世今生为什么命运多舛
9249南无阿弥陀佛？善知识！您着相了、人的命运掌握都在自己手里、前有因后有果、中间以缘为中介。故称因因缘果报。但缘起性空。以下是元音老人对类类似问题的开示：现在我们因为妄念多端啊、都著相啊！当真的啊。所所以佛就叫我们修净土宗吧,你们能念佛吧，用一句佛号！把你妄想。妄心化掉，啊。念阿弥陀佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛！不要执著著外境了,外面东西3712都是假的？不可得！啊，你一切生活！就随随缘任运就好？随缘任运！就是各各有各有因缘啊,各有各的运道不同了，随缘做事！同样做桩事！有的人成功。有的人失败，什么缘故呢，就是有人有缘！他的缘足。有人就没有缘。他就不成功。缘从何来。运从何来、缘和运都是我们过去所造的势力。叫业感缘起、造的业。感的因缘。假使我造的善业，都感得得的善缘、都是各方帮助。所以事业业成功。假如过去世造的是恶业！那么就没善缘了！就处处都受打击！唉。所以就挫折。事业不成功、所以我们都要任运随缘。不要这个勉强的追求、勉强追求！求不到！佛就教5366导我们,做人哪。要做一个潇洒自在的人哪！因为人生在世、顶大的年纪，一百多岁、小的还没有这么多年呢，在佛眼睛看来、一6289眨眼就过去了！这一生一4695世何必苦苦地来受苦呢！受罪呢！你潇洒自在活着还不好吗、所以叫我们认识这个世界、都是假相。不可得、不要去追求、你们放下，随缘过活，你就好了！啊！所以教导我们的事情，我们一时做不到。一时能够放下来吗。放不下。教我们的方法、你们念佛吧，阿弥陀佛。阿弥陀佛，阿弥陀佛！早也念佛，晚也念佛、把这个佛念的我们的主人公喊醒，唉！莲池大师是净土宗的第八八代祖师！噢。他念佛！就是说。我“声声声唤醒主人公”!我念佛的目的、不是求西方的阿弥陀佛！拉我我到西方去，而是用佛号。把2059我自己的佛性喊醒、不要7159迷于事相!我们们现在都昏迷执著外界的东西。说物质，当真的了。啊。迷于于外界物质？追求不已。所以造业受报。你醒了之后就不要造业受报了，各有各的缘哪！是吧！你过去时7280候善缘造的少,你现在应该要受点苦、但是在在受苦当中!我们再做善缘啊。再做好事啊。就会改呀！你4026的苦又转成善因。那么你又会享福啊、不是一一定就是受苦到底啊？我我们佛教当中,有一本书叫《袁了凡四训》、你们们大家都看到、他就告诉我们！我们的的命运不是固定的、唉！随时改变的、因为我们的因果时时在变动！就因中有果！果中有因了。是吧，过去造的因。现在受的果，现在受的果。又造业了、又感来世的果，所以因果循环不已！我1686们只要做好事，就能把恶业改成善业！恶运改成善运。不是经常受苦的！所以我们不必去去看相算命？就做好事好，啊。所以我们佛教说““众善奉行。诸恶莫作，”我们做好事。运道自会平坦，所以袁了凡拿来本身身的经验、就告诉我们。他本8237来是受苦，他本来考取，从前是科举时代呀！考取举举人的身份,考不取，唉！几次都落榜。唉、后来叫了孔铁嘴给他算算命。孔铁嘴、算命算得很准，所以叫铁嘴、说一不二。他他说你别考了、你这这运道根本不好、考不取。没官运，嗯，你也养不出儿子！没用！所以这个袁了凡就心灰意懒，唉！不去再去考举子了、后来碰到、唉！云谷禅师，和他讲了了之后,禅师指导、我给你功过格！你做好事点红点！做坏事就点5376个黑点、就是满纸红点你去考、你就能考取，他听了教导、就尽量做做好事,动一个坏念头都要点个黑点，唉！一下手都是红黑夹杂都有、啊、再后就改，把所有做的这恶念。恶事都改光，满纸是红点。他一考就考取了！噢、所以人的运道会改，考取了做官了、有权了！有权就更好做善事啊、所以每逢这个荒年的时候！穷苦人纳税纳不起、他不要人纳税、免税！他开仓5996放粮救济穷人、他这样一来，儿子养出来了！唉。所以我们运道道会改变的!不是固定不变的！唉、只要我们多做好事，所以净土宗的说法。就这么好、扼要简单！告诉我们、一心念佛！众善奉行。诸恶不做、临命终时就2180能预知时至。往生净土、这是非常好的法！啊，适合我们大众。劝善善知识不要着相，更不要把自己往奇奇怪怪的地方上推，学佛是要让自己觉悟，更是要让自己能够增长智慧，而不是让自己变得连许多简单的问题都不知所措……学佛不是迷信、佛是梵语！译成中文是觉悟、觉醒之义， 学佛要明理，劝善知识！多诵佛经！闲暇时多听多看祖师的论著，一定要通过听经闻法方式！树立1732正知正见,明理后选择一适合自己根基意乐的法门和传承精进修行。一定可以成就“上成佛道。下化众生”的菩3877提之路！人身难得。佛法难闻、一切善法中最好的方法就是念佛：念佛时！一定要心念耳闻、一定要摄耳谛听、一个字一个字从心里念出来,耳朵听得清清楚楚,才能摄住意根不起妄念,而渐5032渐入定!心安住在阿弥陀佛名号上、自然就会身心轻安！智慧增长。福报绵长、祝善知识心开意解、万事吉祥，，如何化解霉运
命运多舛 造物弄人是什么意思?
形容时时间过了很久以前的人或物已经变得不一样或完全相反了.感叹人的际遇会受到时间的变化而变化!、如何化解霉运缠身时运不济命运多舛出自哪里
44岁的女人生日写给自己的诗，外表文雅秀气，多愁善感，命运多舛，
《薄命佳人》：“双双颊凝酥发抹漆、眼光入帘珠的皪。故将白练作仙衣、不许红膏污天质，吴音娇软带儿痴、无限7713闲愁总未知、自古佳人多命薄。闭门春尽4044杨花落、”！如何化解顶心煞?
