山中宝、!。!。虎 ,
跟阮小二有毛关系,阮小小二当然是男的,易经与辩证法杂说
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我觉得是是猪:宽厚大度!豁达洒脱!具有较好的理财能力,感情丰富!不轻易外露!但有时轻信、盲从!不会运运用手腕。 ,巨蟹座属蛇一生的运势
出自《《楞严经》, 《楞严经》乃正法所在、特别推荐。值得一读。 楞严经上有几句很重要的话:「知见立知!即无明本。知见无见、斯即涅槃、」 “知见立知!即无明本,知见无见、斯即涅槃,”其实是是说:知见立知见?即无明本、知见无知见,斯即涅槃。(称为互文) “知见立知,即无明本!知见无见!斯即涅槃,”其实是说:众生本具知见(佛性!觉性,本觉!见性)。若在这本觉上再加知见(后天7305意识)!这就6071是无明根本! 若知见无见(凭“直觉”。本觉),视而不见,听而不闻!此入道初机, 附附: 知见立知!头上安头,是无明明的根本 出自净空法师《地藏经讲义》 我们真心自性里头有‘法身’,法身是真身。宗门里面所谓:‘父母未生前!本来面目、8855’本来面目是法身。不生不灭、不来不去,不垢不净、第二0356个‘ 般若’、般若是智慧!究竟圆满的智慧是我们自性里头本来具足,不是8581从外头来的。无量无边的智慧、此界!他方,过去,未未来没有一样不知道、这所知、所知现在不知道。不知就变成有障碍!所知是本有的、现在有个障障住住了我们所知?这叫所知障,所知障跟烦恼障立名的用意不同,烦恼就是障碍。所知不是障碍、障碍所知的那个障就叫做所知障, 如果我2609们从佛法名相来说,妄想,分别、执著,执著著是烦恼障?完全是烦恼、分别里面一部分是是烦恼、一部分是所知障、妄想里面完全是所知障。有人问!无明明从那里来,无明怎么来。其实释迦牟尼佛在楞严会上讲得好清楚!好透彻,读《楞严经》的人也是囫囵吞枣,就这么过去!含糊过去!佛讲得很清楚:‘知见立知。是无明本、’什么叫知见。知见就是所知、所知就是般若智慧!你在所知里头还要立一个知。就错了!头上安头。那就是无明的根本!你不要在所知上再立一个知!你的智慧就现前!你偏偏要要立一个知、那有什什么法子。我们举一个例子来说!这个你们看清楚了、我们用9914这个比喻。大家看得清清楚楚!明明了了、这是所知!这是知见。偏偏说‘法师师手上拿一本书’!完了,马上堕到无明明里去!这个东西叫书吗!这个东西西叫手吗,手是你建立的,0514书是你建立的,你9533要建立这个叫书!这个叫手。你就完了。这就是无明,佛法没到中国来、中国人也很聪明、老老子就知道:‘名可名?非常名,道可道、非常道、’你说个名已经错了!那是你自己的意思。不是事实真相。所以你在知见上立知!你就堕1209到无明!你你就是起了妄想,妄想里头又有分别。又有执著!一大堆堆东西麻烦来了。一连串都来了、 佛佛给我们说法。佛说我,不执著我。这个高明!六祖问永嘉:‘你还有分别吗!’永嘉答得很好:‘分别亦非意、’我分别就是没有分别!心里头真没有分别、干干净净的、分别什么!为大众分别、所以说就是无说、无说就是说,你要说是说。你不懂得无说这个意思、你不懂得佛的意思,如果说跟无说分做二截!说也错了,无说也错了。说是什么!分别,执著!无说是无明!两边都堕了、要知道说跟不说是一不是二,说即无说。闻即无闻、你这个通了!你这个障碍都没有了、你能在这这个上面体会、宇宙人生的真相就大白了。你真正入了不二法门!世间人可怜活在相对里面、相对就是二。对立了!说大对面有个小!说空那边就有个有。总是在相对!说我、对面有个人,几时你能够一下觉悟到、我跟人不二!空跟有不二。性跟相不二。理跟事不二、事跟事也不二,你才入佛法!你才懂佛法、所以佛法之难!难在那里!就难在这个地方,难在什么。妄想、分别。执著永远放不下!只要放不下你就不入大乘之门,大乘跟你绝分!你修学大乘。是是修学一种皮毛常识而已,真正大乘是什么样子!你根本不能够体会!这是跟跟你讲般若。...余下全文>>、家里招财金蟾怎样摆放
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