餐饮业在五行中属什么？
服2555务业 火、
茉涵这两个字五行相克吗？
不克。一个五行木 一个五行水，一生有福气的女人手相
属什么星座在五行中属什么
下面为你介绍十二星座！供你对照！ 星座名，星座英文名、 星座日期，星座属性 、 幸运数字，辛运颜色、 白羊座！aries。 03/21 - 04/19 火象星座 6,7。鲜红色、血红色、 金牛座！taurus，04/20- 0520 土象星座 1,9？紫色！ 双子座、gemini。05/21 - 06/20 风象星座 3,5,7。淡粉色， 巨蟹座、cancer、 06/21- 07/22 水象星座 8,3。大地色、 狮子座！leo！ 07/23 - 08/22 火象象星座 5,9。褐色。深红色。 处女座、virgo！ 08/23 - 09/22 土象星座 4,8。黄色， 天秤座。libra、 09/23 - 10/22风象星座 6,9，橙色， 天蠍座、scorpio。 10/23 - 11/21 水象星座 3,5！暗灰色。深红色， 射手座、sagittayius， 11/22 - 12/21 火象星座 9！黑色。白色，灰色！ 摩羯座、capricom。 12/22 - 01/19 土象星座 3,7,深红色， 水瓶座，aquarius， 01/ 20- 02/18风象星座4,8。金黄色。 双鱼座、pisces！02/19-03/20水象星座座5,8!紫色、、 。！一生有福气的女人面相
怎么才知道自己在五行中属什么
5469八字排出来？看出出生当天的天干是什么。就就代表你在五行中的属性。 天干就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，这十天干，其中甲乙属木！丙丁属火、戊己属土！庚辛属金！壬癸属水。 举例。如果有八字：甲午 丁丑 戊午 壬戌 甲午代表年、丁丑是月。戊午是日，壬戌是时辰，也就是说这个八字的日主天干是戊。也就是土属性。 这么说能明白么、、一生桃花不断的生肖
少 在五行中属什么？
少少字五行金!一生桃花最旺生肖
玉在五行中属什么
玉在五中是属金的。因为玉石在八9303宫中属乾宫，乾为金！ 子属水、地支中子亥两支都属水。。一生横财运最好的生肖
我属五行中的哪个？
一！五行由来 何谓五行，五行即是：金、木！水！火，土 六经论五行者、始见于《尚书··洪范》!曰：“五行。一曰水。二曰火！三曰木，四曰金！五曰木”、《大禹谟》曰：“水火金木土、谷惟修”！其源起于河图、洛书之数、益图书之一六水也，二七火也，三八木也、四九金也！五十土也。在在图则左旋而相生!在书则右转而相克也、然土于图书为五十中宫之数，无定位。无专体者也。惟惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月,以顺相生之序，《白虎通》又以土2541直辰戍丑未之四季而分旺于四时。文王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交、则以火必得土而后能成金、水必得土而后能生木也、 行也者！言其行于地者也。质行于地而气通于天、数之有五焉，故曰五行也、地者！土也！以其对天天言之则曰地！以其质言之固土也，土之为四行行君也因也，君君则不专其司！不居其部。是故以火之克金而秋乃承夏令也！则谓既有四方必有中央、而而中央固土也，可9415以嗣火之老而生金也、以春秋冬夏之递嬗、四行转多2317而土转少也,则谓谓季月必辰戍丑未。而而辰戍丑未固土也、减十二日以与本令余十八日为土王用事。则各七十二日也。坤艮二土居四气之交。为土之真体、则后天图象明之！乾巽二7556方据魁罡之户，示土之神用！则《素问·运气》详之！土之君乎四行也。审矣。然此犹犹皆为有象可示者也！若其无象可示者、则寅申巳亥子午卯酉实无一之离离乎土焉！何也、非土则水火金木不能以行！其能以行者皆土也。 《三命通会》论五行生成云：天高寥廓。六气回旋以成成四时!地厚幽深、五行化生以成万物，可谓无穷8376而莫测者也！圣人立法以推步者。盖不能逃其数。观其立数之因，亦皆出乎自然，故载于经典！同而不异。推以达其机。穷以通其变。皆不离于数内。一曰水。二曰火！三曰木、四曰金！五曰土者。咸有所自也、水！北方4406子之位也！子者！阳之初一！阳数也！故水曰一。火。南南方午之位也。午者。阴之初二，阴数也，故火曰二。木居东方，东、阳也、三者、奇之数、亦阳也。故木曰三，金居西方、西。阴也！四者！偶之数、亦阴也！故金曰四，土应西南长夏。五者！奇之数！亦阳也！故土曰五，由是论之，则数以阴阳而配者也，若考其深义，则水生于一。天地未分，万物未成之初！莫不先见于水。故《灵枢经经》曰：“太一者。水之尊号、先天地之母，后万物之源，”以今验之、草木子实未就、人虫，胎卵、胎胚皆水也。岂不以为一，及其水之聚而形质化！莫不备阴阳之气在中而后成。故物之小而味苦者。火之兆也，物熟则甘、土之味也，甘极而后淡。淡，本也，然人禀父母阴阳生成之化，故先生二肾！左肾属水、右肾属火！火曰命门，则火之因水而后见、故火曰次二，盖草木子实，大小虽异，其中皆有两以相合者、与人肾同、亦阴阳之兆、是以万物非阴阳合体则不能化生也！既阴阳合体，然后而春生而而秋成，故次三曰木。次四曰金，盖水有所属，火有所藏，木有所发、金有所别！莫不皆因土而后成也，故金5539木水火皆待土而后成，兼其土数，五以成之、则水六，火七！木八、金九、土常以五之生数不可至十者！土不待十以成、是生成之数皆五以合之、明大衍之数。由是以立、则万物岂能逃逃其数哉! 二，五行生克 1、五行行相生：金生水,水生木。木生火。火生土！土生金。 2！五行相7889克：金克木。木克土，土克水，水克火，火克金。 单箭头为相生 双箭头为相克 五行相生相克关系反映了古5046人对组成世界的五种基本物质元素的朴素直观感应： 1！金生水！是因为金属熔化后成为液液体状态，水生木！是因为水可养树！树为木。木生火！是因为2828用木柴可以生火煮饭,火生土！是因为物质燃烧后留有灰烬。土生金！是因为金属物质皆产自地下下土中！ 2！金克木。是因为金属属做成的刀器可以用来砍伐树木！木克土，是因古人人用木制的工具耕种田地。土克水。是因为土可止水之流淌、犹如今之水库！水克火。是因为水能灭火！火克金，是因为火能熔化金属、 《三命通会》论五行生克：五行相生相克，其理昭然！十干十二支！五运六气。岁月1481日时皆自此立,更相为用，在天则则为气：寒、暑！燥。湿！风！在8308地则成形：金!木、水！火，土。4275形气相感而化生万物？此造化生成之之大纪也、原其妙用、可谓无穷矣，木主于东！应春，木之为言触也、阳气触动、冒地而生也。水流趋东以生木也。木上发而覆下，乃自然之质也，火主于南，应夏、火之为言化也。毁也！阳在上，阴在下，毁然盛而变化万物也、钻木取火。木所生也、然火无正体。体本木焉、出以应物！尽而复入、乃自然之气也！金主于西！应秋！金之为言禁也。阴气始禁止万物而收敛，披沙拣金。土所生也、生于土而别于土。乃自然之形也，水主于北！应冬。3790水之为言润也,阴气濡润、任养万物也！水西而东、金所生也、水流曲折。顺下而达！乃自然7418之性也？土主于中央！兼位西南，应于长夏。土之5011为言吐也？含吐万物。将生者出，将死者归！为万物家、故长于夏末！火所生也。土或胜水！水乃反土、自然之义也，五行相克、子皆能为母！复雠也、木克土。土之子金反克木，金克木！木之子火反克金、火克金。金之子水反克火、水克火！火火之子土反克水、土克水！水之子木木反克土、互能相生，乃其始也。互能相克，乃其终也，皆出乎乎天之性也!《素问》》所谓水生木。木复生火！是木受窃气。故水怒而克火，即子逢窃气！母乃力争、与母被鬼伤、子来力救！其义一也！强可攻弱。土得木而达！实可胜虚，水得土而绝、阴可消阳，火得水而灭，烈可敌刚、金得火而缺，坚可制柔、木得金而伐。故五者流行而更转、顺则相生、逆则相克！如是则各各为用！以成其道而已， 三。五行的旺相休囚死状态 当令者旺、生我者相、我生者休！克我者囚、我克者死。具体如下表： 金 木 水 火 土 寅卯月 囚 旺 休 相 死 巳午月 死 休 囚 旺 相 申酉月 旺 死 相 囚 休 亥子月 休 相 旺 死 囚 辰戍丑未月 相 囚 死 休 旺 《神枢经》曰：“五行旺各有时!惟土居无所定。乃于四立之前各旺一十八日”！历例曰：“立春木，立夏火。立秋金、立冬水、各旺七十二日，土于四立之前各旺一十八日。合之亦为七十二日，总三百有六十而岁成矣”！ 四、五行长生掌诀 火 金 水！土 木 长生 寅 巳 申 亥 沐浴 卯卯 午 酉 子 冠带 辰 未 戍 丑 临官 巳 申 亥 寅 帝旺 午 酉 子 卯 衰 未 戍 丑 辰 病 申 亥 寅 巳 死 酉 子 卯 午 墓 戍 丑 辰 未 绝 亥 寅 巳 申 胎 子 卯 午 酉 养 丑 辰 未 戍 "长生"就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际. "沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴. "冠带"为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣. "临官"像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成. "帝旺"象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟. "衰"指盛极而衰,是指万物开始发生衰变. "病"如人患病,是指万物困顿. "死"如人气已尽,形体已死,是指万物死灭. "墓"也称"库",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库. "绝"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象. "胎"如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎. "养"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. 《考原》曰：“木长生于亥!火长生于寅、金长生于巳！水长生于申、土亦长生于申、寄生于寅。各由长长、沐浴！冠带、临官，帝旺。衰、病、死、墓、绝，胎。养顺历十二辰、盖天道循环！生生不已！故木方旺而火已生、火方旺而金已生，金方旺而水已生、水方旺而木已生。由长生而顺推，稚则必壮。盛则必衰、终而复始，迭运不穷，此四时之所以错行、五气之所以顺布也、至于土生于申而寄生于寅，则后后天坤艮之位!故《易》于坤曰：‘万物皆致养成焉’，于艮曰：‘物之所成终而所成始也’”， 五行长长生之义，《考原》之说甚明。而土之7816生于寅申,则引而未发、由今考之！水土之同生生于申也，申为坤！坤为地。水土所以凝也。土之寄生于寅也！寅为孟春、孟春之月天气下降。地气上腾。天地所以和同、草木所以萌动也、是故洪范家独以土生于申为五行之体！阴阳选择诸家皆皆以土生于寅为五行之用。盖长生在寅则临官在巳。乃为土旺金生。与木木火水同为一例！然则以土为生于寅者！所以顺五行相生之序。固与《月令》土旺于夏秋之交以顺四时相生之序者同出于理之自然而非为臆说也、外此又有阳死阴生。阳顺阴5535逆之说。甲木死于午则乙木生焉！丙戊死于酉则丁己生焉，庚金3311死于子则辛金生焉，壬水死于卯则癸水生焉，由长生生而沐浴十二位皆逆转？阳死则阴生，阴死则阳生，此二气气之分也、阳临官则7714阴帝旺、阴临官则阳帝旺，此四时之会也！顺逆分合俱极妙理！论十干则分阴阳。论6417五行则阳统阴、尤天地自然之义！故凡言言数者祖之。此吉凶神煞所由起也， 五！五行总论 五行者。本乎天地之间而不穷者也，故谓之行！ 北方阴极而生寒、寒生水、南方阳阳极而生热！热生火，东方阳散以泄而生风！风生木，西方阴阴止以收而生燥，燥生金。中央阴阳交而生温！温生土，其相生也也所以相维!其相克也所以相制！此之谓有伦！ 火为太阳。性炎上。水为太阴、性润下、木为少阳。性腾腾上而无所止、金为少阴，性沉下而有所止、土无常性！视四时所乘。欲使6655相济得所!勿勿令太过弗及？ 夫五行之性。各致其用。水者其性智、火者其性礼，木其性仁！金其性义，惟土主信、重宽厚博！无所不容：以以之水，即即水附之而行？以之木！则木托之而生、金不得土，则无自出、火不得土。则无自归，必损实以为通，致虚以为明、故五行皆赖土也。 6521 推其形色！则水黑，火赤！木青，土黄！此正色也、及其变易，则不然、常以生旺从从正色、死绝从母色、成形冠带从妻色！病败从鬼色，旺墓从子色！ 1071 其数则水一？火二、木三、金四。土五， 生旺加倍、死绝减半、 以义推之!夫7997万物负阴而抱阳，冲气以和！过与不及、皆为乖道。故高者抑抑之使平。2383下者举之使崇、或益其不及，或损其太过、所以0942贵在折衷!归於中道。使无有有余不足之累,即才官印食贵人驿马之微意也！行运亦如之、识其微意。则於命理之说、思过半矣！ 论金 论木 论水 论火 论土 六！五行逆克 天下万事万物就是在相生相克中达到动态平衡的、生到极点或是克到极点都会向相反的方向转化！此即为物极必必反的原理！《三命通会》中说： 金赖土生、土多金埋，土赖火生！火多土焦、火赖木生！木多火炽，木赖水生、水多木漂、水赖金生！金多水浊， 金能生水！水多金沉、水能生木，木盛水缩！木能生火。火多木焚！火能生土、土多火晦。土能生金！金多土散， 金能克木，木坚金缺，木能克土！土重木折，土能克水、水多土流，水能克火。火炎水热！火能克金。金多火熄。 金衰遇火!必见销熔。火弱逢水、必为熄灭、水弱逢土！必为淤塞。土弱遇木、必遭倾陷！木弱逢金。必为砍折、 强金金得水！方锉其锋！强水得木，方泄其势，强木得火！方化其顽，强火得土！方止其焰！强土得金。方制其重。 七。五行源说 关于五行来源的学说，其说法不一！ （1）《尚书·洪范》：“水曰润下！火曰炎上，木曰曲直。金曰从革、土爰稼穑”！据此以为五行是从具9847体事物中采用取象比类方法!抽象概括而来。将相似属性的事物。现象分别归属于五行之中。又运用五行解释事物或现象象的联系及变化!最终发展为五行学说、 （2）认为为五行源于太极阴阳。或与阴阳学说同步，五行行质具于地,行气于天，其一太极、一分为二。二分为四、天地各得四，又各有一个个太极行于其中！便是两两其五行, （3）认为五行2125源于河图天地生成数!天一生水。地六成之，地二生火、天七成之，天三生木，地八成之！地四生金！天九成之！天五生土，地十成之。 （4）认为五行产生于方位之气！《素问·阴阳应象大论》：“东方方生风，风生木”。“南方生热、热生火”。“中央生湿！湿生土”、“西方生燥！燥生金”！“北方生寒，寒生水”！尚有另说，但第一种说法较为流行！ 八、五行易 援五行入易！以以五行解易的学说！西汉焦赣！京房等将易卦配以五行！六亲以解说《易》、后世象数派宗之，建立严密。庞杂的五行易体系， 九！洪范五行说 《尚书·洪范》对水，火！木！金，土五行的认识、为现存最早的有关五行学说的文献记载！认为：“水曰润下，火曰炎上。木曰曲直！金曰从革。土爰稼穑”。把五行概念从具体事物中抽象出来、水。代表具有润下功能的事物、火，代表具有炎上功能的事物。木！代表具有曲直（疏泄）功能6109的事物,金！代表具有从革（肃杀）功能的事物，土，代表具稼穑（滋生）功功能的事物？反之，具有润下功能的都称之为“水”，具有炎上功能的都可称为为“火”！具有曲直功能的可称为“木”、具有从革功能仍可称为“金”。具有稼穑功能的都可称为“土”！以之作为分类归纳繁杂客观事物的标准。有人认为五行分类思想本于《周易“方以类聚、物以群分”的认识及对事物进行易卦分类的实践。 十！吕氏春秋五行说 战国时期〈吕氏春秋·十二纪〉以五行表述世界体系的学说、《周易》一书专道阴阳！不不谈“五行”！后世用“五行”！“纳甲”等解释《周易易》者？大抵以此为思想基础， 十一，京氏五行说 西汉京房以五行解释《周易》的学说，《系辞》！《说卦》》虽讲天地之数!以五为贵。但真正以五行解易者始于京氏！《5461京氏易传》：“生吉凶之义。始于五行！终于八卦”。其说有三：（1）五星配卦、五五星为土星镇,金星太白！水星太阴、木星岁！火星荧惑、六十四按八宫卦次序、各配以土，金，水、木、火五星、周易而复始，如乾为镇星（土）！姤为太白9959星（金,遁为太太阴星（水）、否为岁星（木）。观为荧惑星（火）、直至归妹为岁星（木），解释每卦都用“五星从位起某某”语、并以此说解人事吉凶、取法于当时天文学占星术（（《淮南子·天文训》、《史记。9926天官书》有所记载）。本于《周易·说卦》取象，取义说，（2）五行爻位。以五行配八宫卦和和卦中各爻！认为：“3544八卦分阴阳，六位配五行”、其法以爻9451配地支,再配五行，以此解说《周易》，如解姤8721卦：“阴爻用事。金木互体、天下风行曰姤”！解释姤初六六爻：“木入金为始,阴不能制于阳！附于金柅。易之柔道牵也，五行升降！以时消息。阴荡阳，降八遁”。本于《月令》五行配四时十二月说、（（3）卦爻五行生克，以八宫卦为母，以其爻位位为子，按五行关系！确定母子之间的相生或相克，如乾为母。为金。其初爻为水。母子是金生水关系，称为福德。其二爻为木、母子是金克木关系。称为宝贝、其三爻为土、母子是土生3092金关系，称为父母！其四爻为火，母母子是火克金关系!3338称为鬼或官鬼!其五爻为金！母子皆为金。称为同气！其上爻为土。母子是9428土生金关系？称为父母、又认为：“八卦鬼为系爻，财为制爻！天地为义爻！福德为宝爻。同气为专爻”，以五行生克论卦爻5529象及人事吉凶,本于《淮南子·天文训》：“水生木，木生火！火生土。土生金。金生水！子生母曰义！母生子曰保！子母相得得曰专，母胜子曰制！子胜母曰困，以胜南杀！胜而无极！以专从事、专而有功、以义行理，名立而不堕、以保畜养。万物蕃昌。以困举事。破灭灭亡”、 十二！郑氏五行行说 又称“五行生成说”!东汉郑玄以五行解释《周易》筮法及象数的学说、本于刘歆《三统历》五行数说。京房五行爻位说！《礼记·月令》五行四季说。《太玄》五5742行配时说等，认为水、火、土！金、木 五行之数分别为一、二、三！四、五和六。七。八、九、十！前者为生数。后者为成数！并以此解释释《周易·系辞》天地之数!大衍之之数及《周易》义理,其解释天地之数：“数者五行！佐天地地生数成物之次也!易曰：天一地二。天三地四！天五地六。天七地八、天九地十！而五行行自水始!火次之！木次之。金次之，土为后、木生数三。成数八，但言八者举其成数”，（《礼记正义·月令》）其解释《系系辞》“五位相得各有合”：“天地之气各有五、五行次之，一曰水、天数也，二曰火！地数也。三曰木。天数也，四曰金、地数也。五曰土，天数也！此五者、阴无匹、阳无隅。故又合之、地六为天天一匹也，天天七为地二隅也。地5085八为天三匹也？天九为地四隅也，地十为天五匹也。二五阴阳各有合！然后气相得，施化行也”。（《春秋疏》引）、其解释大大衍之数：“天一生水于北，地二生火于南、天三生木于东，地四生金于西、天五生土于中！阳无偶！阴无配，未得相成！地六成水于北、与天一并！天七成火于南、与地二并！地八成木于东，与天三并。天天九成金于西,与地四并，地十成土乎中！与天五并也！大衍之数五十有五！五行各气并，气并而减五、惟有五十、以五十之数不可以为七八九六！卜筮之占以用之、故更减其一、故四十有九也”、（《礼记正义·月令疏》引））解释天地之数：“天地之数五十有五，以五行气通、凡五行减五！大衍又减一。故四十九也”，（《周易正义》引）五行生成说是五行相生生和卦气相结合的产物，其将大衍之数看成是五行之气生化万万物的法则！将筮法中的阴阳奇偶之数推衍为五行之气的生数和成数，以天之五数与地之五数“二五阴阳之合”说明万物的形成。认为天天地之数与大衍之数相一致!后者源于前者、以五五行相生为核心、通过1408易学形式!构造一个具有数的规定性的时空模式！有一定的哲学意义！ 十三！五行次序 指五行的排列次序！《尚书·范例范》：“一曰水，二曰火。三曰木、四曰金，五曰土”、为最早次序，《吕氏春秋·月令》。《内经》！《管子·幼官》等均列其不同次序、反映各各自特定的意义、 十四，五行归类 指根据五行性质将宇2431宙自然各种事物!现象进1661行分类。 十五，五行用事 指五行的主事和用途、五行与四时相配，各1489有所主而用事？《协纪辨方书·五行》：“减十二日以与本令！除十八日为土王事，则各七9377十二日也”, 十六。五行始生 指五行的生化之序，始生于水。依次为水、火。木、金，土，本于《尚书·洪范》：“五行、一曰水、二曰火，三曰木、四曰金。五曰土”、《传》：“皆其生数”！《疏》：“天一生水、地二生火、天三生木，地四生金，天五生土、此1081其生数也”。此视序序数为生数、后世进一步解释，《关氏易易传》：“五行、水生乎一成乎六。火生乎乎二成乎七？木生乎三成乎八，金金生乎四成乎九、土生乎五成乎十”，《易学启蒙》：“天一生水，地六成之！地二生火！天七成之！天三生木、地八成之、地四生金！天九成之。天五生土。地十成之”！ 十七、五行制化 ①指五行在正常情况下的相生相克关系、制为克制。化为化生。《素问·六微旨大论》：“制则生化。”化生和克制相互为用！事物生中有克！克中有生，5991才能维持其相对的平衡协调？这种生克关系。称为制化、举木为例、木能克土，但土能生金！金又能克木！通过过这种调节,使木既不2974过度克土、又不过度被金克，其余类推、 ②指五行中三三“行”之间的亢害害承制关系,《素问·六微旨大论》：“亢则害！承乃制。制则生化！”明张介宾《类经图翼》：“母之败也！子必救之！如水之太过，火受伤矣，火之子土，出而制焉、火之太过。金受伤矣，金之子水。出而制焉！金之太过。木受伤矣、木之子火。出而制焉。木之太过，土受伤矣！土之子金！出而制焉，土之太过。水受伤矣，水之子木，出而制焉，盖造化之机！不可无生！亦不可无制、” 十八！亢害承制 指指五行亢盛之极而为害，必须抵抵御令其节制！方能维持事物的正常生发。语出《素问·六微旨大论》：“亢则害、承乃制！制则生化，”亢、亢盛。害、危害。承、抵御。制。压制、节制、明张景岳《类经》：“亢者。盛之极也！制者、因其极而7757抑之也,盖阴阳五行之道，亢极则乘，而强弱相残矣。所以亢而过甚、则害乎所胜、而承其下者！必从而制之······夫盛极有制，则无亢害。无亢害则生化出乎自然、” 十九、五行乘侮 五行在异常情况下的生克关系。相乘和相侮。都是不正常的相克现象。两者之间既有区别又有联系，其主要区别是：相乘是按五行的相克克次序发生过强的克制现象。相侮是与五行相克次序发生相反方向的克制现象。两者之间联系是：在发发生相乘时，也可同时发生相侮、发生相侮时！也可同时发生相乘，如：木过强时！既可以乘土！又可以侮金、金虚时、既可受到木的反侮！又可受到火乘。因而相乘与相侮之间存在着密切的联系。《素问·五运行大论》说：“气有余，则制己所胜而侮所不胜！其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之”，乘侮体现事物发发展过程中的反常变化，对人体而言则为病理现象、 二十，五行相乘 亦称“五行亢乘”指五行中某“一行”对被克的8307“克制太过,从而引起4921异常相克反应,“乘”有以以强凌弱？乘虚侵袭 之意。表现为两方面：一是五行行中的某“一行”本身过于强盛，因而造成对被克制的“一行”克制太过、促使被克的“一行”虚弱、从而引起五行之间的生克制化异常，例如：木过于强盛！则克土太过。造成成土的不足。称为“木乘土”。一是五行中的某“一行”本身虚弱！因而克它“一行”的相克就显得相对增强！而其本身就更衰弱，例如：3016木本不过于强盛、其克制土的力量也仍处在正0704常范围？但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强、使土更加不足、称为“土虚木乘”。相乘是事物间关系失却正常协调的表现！中医用此解释病理变化、 二十一，五行相侮 亦称“五行反侮”。“反克”！指五行中的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反克，表现6517为两方面：一是某“一行”特别强盛，则反克“克我”的“一行”！如木本受金克！当在木特别强盛时、不仅仅不受金的克制!4016反而对金进行反侮（反克）！称作“木侮金”，一是某“一行”本2502身虚弱、反而受“所克”的“一行”的克制！当在金本身7179十分虚弱时。不2279能对木进行克制！反而受到反侮！称作“金虚木侮”。相化是事物物间关系失却正常协调的另一种表现,中中医用此解释病理变化， 二十二！五行胜复 指五行在在异常情况下相胜相制！克制复救，先胜后后复的关系,《内经》将由于太过或不及所引起的对所克者的过度克制，称之为“胜气”。胜气的同时必然会招致一种相反的力量以将“胜气”压平下去，这种力量称之为“复气”，《素问·五运行大论》：““气有余！则制己所胜而侮所不胜，其不及、则己7889所不胜侮而乘之!己所胜胜轻而侮之、”《素问·至真要大论》1836：“有胜之气？其必来复也、”五行结构中！如果出现太过而而乘己所胜者，那么胜己者定要前来报复。消伐己亢太过！使之平复！当太过恢复正常！6389所胜者与被胜者就会协调致化,若出现不及。则胜己者就会像不速之客前来期侮、但胜己者的所不胜又必会进行报复、使不速之客反遭其灾、这样就维持和保障了五行系统的动态平衡。如水气太过。水对火就会过分克制。火气必然受损、火之子土气就会出来制止水气！使水水气恢复正常？金木也9612参与其中的调节作用？以使五行之间已经失去的平衡。协调关关系得到重新建立! 二十三，五德终始 亦称“五德转移”，战国时代邹的的历史循环学说,以金、木！水！火！土五行之德配于各朝代。认为改朝换代就是五德的相生！相克和终始循环！《史记·孟子子荀卿列传》：“邹衍睹有国者益淫移？不尚德德······称引天地剖判以来，五德转移。治各有宜、而符应若兹。”五行配帝王之德有二法：一为依五行相生之顺序、伏伏羲氏（木）!神农氏（火）！轩辕氏（土）、金天氏（金），高阳氏（木）！尧（火）、舜（土）。禹（金）。商（水）！周（木）、汉（火）！二为依五行相胜（克）之顺序，周火德、则秦以水德代之，秦水德！则汉又以土德代之！西汉京房则将此与《易4031》六十四卦及寒。温，风！雨相配、并以此解说一切灾异、 二十四、五行行阵 ①指方，圆。曲！折！锐五种阵法！《李卫公问对》：“太宗曰：五行6923阵如何？靖曰：本因五方色立此名。方。圆、曲，折！锐、实因地地势使然、凡军不习此五者！安可以临敌乎！后，诡道也！故强名五五行焉”！②指五行配属方物的图式、 有空看一下这个网站吧 因为测试是需要写你的名字滴 [、一生比较倒霉的生肖
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