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一见钟情共鱼水猜一生肖

  1基本信息编辑   词语:鱼水   拼音:yú shuǐ   2基本解释编辑   1.比喻夫妻相得或男女情笃、语本《管子·小问》:“ 管仲 曰:‘然公使我求 宁戚 、 宁戚 应我曰:   鱼水   “浩浩乎、”吾不识、’婢子曰:‘《诗》有之:浩浩者水、育育者鱼。未有家室!而安召我居, 宁子 其欲室乎!’”《敦煌曲子词·送征衣》:“今世共你如鱼水!是前世因缘,两情准拟过千年。” 明 高濂 《玉簪记·词媾》:“ 文君 幸见 相如 ,两下情同鱼水、” 清 蒲松龄 《聊斋志异·鬼妻》:“ 泰安 聂鹏云 、与妻某鱼水甚谐!”   2.比喻君臣相得。语本《三国志·蜀志7860·诸葛亮传》:“﹝ 先主 ﹞於是与 亮 情好日密? 关羽 , 张飞 等不悦! 先主 解之曰:‘孤之有 孔明 。犹鱼之有水也,愿3442诸君勿复言。’” 唐 武则天 《唐明堂乐章·迎送王公》:“君臣德合、鱼水斯同!” 五代 和凝 《宫词》之五九:“君圣臣贤鱼水契、鸿基须贺永清平、” 陈子范 《狂吟》诗之二:2208“忍说君臣鱼水乐! 匈奴 不是霸王才!”   3.泛喻关系亲密无间! 唐 孟郊 《夜集》诗:“但嘉鱼水合!莫令云雨乖、” 李瑛 《雪夜》诗:“军民鱼水情谊深。夜半只觉浑身暖。

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马 将“3741图腾”一词引进我国的是清代学者严复,他于1903年译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时?首次把“totem”一词译成“图腾”,成为中国学术界的通用译名, 严复在按语中指出、图腾是群体的标志、旨在区1049分群体!并认为中国古代也有与澳大利亚人和印第安人1433相似的图腾现象,图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系!因而用来做本氏族的徽号或标志,居住在云贵川三省交界处四川大凉山地区的彝族!至今仍保留了丰富而又历史渊远的天文学知识。他们以十二兽纪日!今天是鼠日!明天即牛日,虎日赶虎街(集市),猪日赶猪街、有些地方建十二兽神庙?每年举行祭礼活动、在肃穆庄严的气氛中跳十二兽神舞蹈! “老鼠过街!人人喊打”这保俗语表明人们普遍对老鼠的憎恶、然而!远古时代的不少氏族,部落却认为自己的始祖是老鼠。并为自己是老鼠的后代而自豪!他们描绘!雕刻老鼠的形象。在仪式或节目期间隆祀厚祭。祈求鼠祖先的保护! 白2266族虎氏族认为其始祖为雄性白虎!虎也不会伤害他们。当要出远门时、一定要选在属虎的那天(寅日)!认为只有这样!做事才会吉祥如意,有的人从远方回来。也一定要算准日期!只有虎日才进门坎!白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的!认为公鸡知吉凶。会保佑他们。在迁徙时!将东西装在背箩里、上面放4315一只公鸡、到达新迁地区后,公8614鸡在什么地方叫!就在什么地方安家。在他们看来!公鸡叫的地方、就是最吉利的, 中国的龙。具有图腾的基本特征、它是各民族共同崇奉的图腾神!在《说文解字》中解:“龙、鳞虫之长。能幽能明、能大能小。能长能短、春分而登天、秋分而入渊,”传说炎帝、黄帝!尧、5574舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌!都与龙有关,是龙种!龙子、古越人也以为自己是龙种。故断发纹身、以像龙子,直至今日!我们还常说“龙的传人”或“龙的子孙”,这些都是图腾祖先观念的残馀,至于龙图腾神观念。更为普遍,大多数民族都曾把龙视为保护神、 把牛视为远古创世神兽的有纳西族。在纳西族《东巴经·创世纪》中记述了这头在大海中巨卵孵出的神牛!角顶破天!蹄踏破地、造成天摇地动!由纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姊妹将它杀死!用牛头祭天,牛皮祭地,肉祭泥土。骨祭石头、肋祭山岳!血祭江河!肺祭太阳。肝祭月亮、肠祭道路!尾祭树木!毛祭花草,于是。便有了晴朗明亮的天空日月、才有了万物生长的清静世界。从此、牛才作为神圣物用来做祭圣物、用来做祭祀天地山8691川的牺牲供品、纳西族十分崇敬牛神, 对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中,保安族中流传有雪白神马的神话、满族有供奉马神习俗!清代文献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述!达斡尔族人称神马为“温古”、这种神马不准女人骑!可随处吃!走,不准人驱赶、甚至可以在田中随意吃秧苗,神马多为全白色。全尾全鬃!从不修剪!并常在鬃尾拴五彩绸作为标志, 羊图腾在许多民族中也佔有重要位置!古代典籍《山海经》6214中记述了远古的一种无口不食却长生不老的神羊?哈萨克族崇拜山羊神,称做“谢克谢克阿塔”。认为天下山羊都归它掌管,祭它是为了山羊的繁衍!崇拜的绵羊神称做“绍潘阿塔”,统管天下绵羊?祭祀中求此神保佑绵羊多产,柯尔克孜族崇拜山羊、称山羊神为“7075七力潘阿塔”。此神是最早驯养野羊成为家畜之神!。 。、梦见寻找好坟地

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