有关12生肖的文化
1！生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象、有关十二生肖肖的起源、历代学者众说纷纭、有人认为生肖与地支同源。可以追溯到史前的传说时代！《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”！“大挠作甲子”就是这类说法的反映。学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖、清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰。但以鼠牛虎兔之类分纪岁时。浸寻流传于中国，遂相沿不废耳！”（参见清·赵翼《陔余丛考》）！有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的！持这种观点的代表有郭沫若！他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦！埃及、印度均有之！然均不甚古，无出于西纪后百年以上者！意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之！再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定。其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时，以上观点见仁仁见智！作者不敢主观判断是非、但通过大量的文献资料证明。生肖的确起源于中国、是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶， 关于十十二生肖的记载。现有文献资料中！以《诗经》为最早！《诗经·小雅3260·吉日》里有 ：“吉日庚午、即差我马”八个字！意思是庚午吉日时辰好、是跃马出猎的好日子！这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后。地支与十二种动动物的对应关系已经确立并流传！ 1975年。在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简！进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ！出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》。其其内容为占卜盗者相貌特征!其中记载 有：“子、鼠也，盗盗者兑口希须!……丑。牛也，盗者大鼻长颈。……寅！虎也！盗者状，希须 ！面有黑焉，卯、兔也、盗者大面头！辰、〔原文脱漏〕盗者男子。青赤色……已！虫也 ，盗7530者长而黑蛇目,午，鹿也！盗者长颈小哘！其身不全，……未，马也、盗者长须耳、申！环也，盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法，据考证、睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)。因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为、这是迄今为止、在我国发现的关于十二生肖的的最早而又较系统的记载！ 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载、王充《论衡·物势》载： “寅、木也。其禽、虎也、戌、土也，其禽。犬也。……午，马也、子，鼠也。酉！鸡也！ 卯，兔也、……亥。豕也、未、羊也。丑，牛也。……已、蛇也！申！猴也、” 以上文字中。十二生肖动物谈到了十一种、5225唯独缺了辰龙,该书《言毒篇》说： “辰为龙、已为蛇，辰、已之位在东南，” 如此。十二生肖便齐了！且与现今流行的十二生肖配属完全相同、这的确算1124是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载？、 到了南北朝！生肖已普遍遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某某种动物的记载，南朝·陈·诗人沈炯。曾创作了一首首十二属相诗!其言曰： “鼠迹生尘案！牛羊暮下来、 虎哺坐空谷、兔月向窗开、 龙隰远青翠、蛇柳近徘徊、 马兰方远摘、羊负始春栽、 猴栗羞芳果、鸡砧引清杯！ 狗狗其怀物外,猪蠡窅悠哉！” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的。说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉、 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国！依据生肖外来说说的观点。生肖是汉代由中东传入中国！与佛教传入时间差不多！我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》，《诗经》)！说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的。因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化！那么生肖肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注！做出了种种解释， 部分学者认0435为生肖起源于原始时代的动物崇拜,中国科技大学张秉伦先生便9828持这一观点？他认为8259在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下、对与自已生活息息相关的动物产生一种7712依赖感(如马!羊，牛，鸡！犬等)！对危害自身安全的动物产生一种恐 惧惧感(如虎!蛇)、对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜、十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年，纪月的兽历、 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后！大傩仪式式中的主角是方相氏和十二神兽、驱傩舞蹈选中十二兽！是原始人对动物崇敬心理的的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份、以求月月平安、驱除四方疫鬼，照应十二个方位的，对十二个方位的照应应当然牵涉到十二支！于是与2833十二生肖挂钩！在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场、由此可可以看出十二神兽!十二生生肖是一脉相承的、他们共同的来源都是原始动物崇拜！ 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的的历法。他们以十二种动物纪日、今日为鼠日！明日为牛日、以此类推三5657轮为一个月？计三十六天、一个月三5420十六天、一一年便为十个月？这就是后来的““十月历”法、刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代、（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究究文集》）与原始的图腾崇拜有关、汉族十二生肖是受“十月历法”的影响！彝族十二兽历后来发展为十二生肖。 讲生肖肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表。说说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如！之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化。它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年，一方面缩小了！用于纪时(一日的十二个时辰),根据历史记载及研研究证明!生肖是继“干支纪年法”创立后后才出现的 。十二种动物是对十3655二地支的一一对应，以动物作地地支标志！哪年出生的的人就有哪年的地支所配属的动物？由此以十二种动物用来纪年！纪日和计算每一个人的属相！6611从中可以看出、十二生肖与十二地支是密不可分的，很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息。他们将十二二支与十二生肖古字相比较、发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系，细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形！同样的还有“亥”。“豕”。近人还考证甲骨文。金文中地支字与生肖字有相近之处！令人猜想！十二支是否就是十二生肖动物的象形字。由于十二支子丑寅卯容易记混。民间便用十二种动物代替、以动物来借代序数符号、与地支相配、成为纪年的4499符号系统？虽然以上猜想有一定的可信度。但细想一下便可可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字！因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用、而生肖是春秋时期才产生的。二者是不同源的！倘若若在造字之时、地支便与生肖肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支！但与十二二地支有着密不可分的关系？生肖是对十十二地支的附会,至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号。又源于古人的动物崇拜心理。 2，生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂。它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是1712可以猜测的！在十十二种生肖动物。大致可将其分为三类：一类是已被被驯化的“六畜”。即牛！羊、马、猪。狗、鸡！它们是人类为了经济或其它目的而驯养的！占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久久的历史！在中国人的传统观观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺，吉祥美好，春节时人们一般都会提“六畜兴旺”。因此这六畜成为生肖是有其必然性的，第二类是野生动物中为人们所熟知的！与人的日常，社会生活有着密切关系的动物、它们是虎，兔！猴、鼠！蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的。如虎！蛇！也有为人们所厌恶。忌讳。却依赖人类生存的鼠类，更有人们所喜爱的。如兔，猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙！龙是中华民族的象征、是集许多动物的特性于一体的“人造物”、是人们想象中的“灵物”，龙代表富贵吉祥、是最具象征色彩的5738吉祥动物？因5918此生肖中更少不了龙的位置？ 从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义。人们所选择的动物都是出于不同的角度。并带有一定意义。 那么么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖肖产生于远古动物崇拜!0406图腾崇拜的氛围之中!人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配！为什么选择3496这十二种动物？谁先谁后、按照什么样的顺序排列并并没有定论、由于生肖是产生于远古的古老文化！因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了！今人的传说故事等只是对对它的附会、只能依赖于于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释、 一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫8591托老鼠报名!老鼠给忘了！结果猫没有选上，从此与鼠结2654下冤家？大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子。给赶跑了，其余的动物！原原本推牛为首？老鼠却窜到牛背上。猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后！虎和龙不服。被封为山中之王和海中之王、排在鼠和牛的后面、兔子又不服、和龙赛跑。结果排在了龙的前面，狗又不平，一气之下咬了了兔子。为此被罚在了倒数第二，蛇！马。羊，猴。鸡也经过一番较量、一一排定了位置。最后形形成了鼠？牛！虎、兔。龙。蛇！马！羊！猴，鸡，狗，猪的顺序，传说故事虽不是对问题的科学解释 。但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望， 二是中国古代学者从古代昼夜十十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系！黑天苟地。混沌一片！鼠，时近夜半之际出来活动。将天地间的混沌状状态咬出缝隙！“鼠咬天开”。所以子属鼠。天开之后，接着要辟地、“地辟于于丑”!牛耕田，该是辟地之物，所以以以丑属牛。寅时是人出生之时、有生必有死、置人于死地莫莫过于猛虎、寅！又有敬畏之义，所以寅属虎、 卯时、为日出之象。太阳本应离卦、离卦象火。内中所所含阴爻？为太阳即月亮之精玉 兔！这样，卯便属兔了、辰、三月的卦象。此时正值群龙行雨的时节、辰自然就属了龙、已 ！四月的卦象！值此之时、春草茂盛！正是9097蛇的好日子,如鱼儿得水一般、另外、已时为上午，这时时候蛇正归洞！因此、已属蛇、午，下午之时、阳气达5519到极端、阴气正在萌生。马这种动物。驰骋奔跑。四蹄腾空、但又不时踏地！腾空为阳、踏地为阴。马在阴阳之间跃进。 所以成了午的属相。羊！午后吃草草为最佳时辰，容易上膘、此时为未时。故未属羊、未之后申时！是日近西山猿猴啼的时辰。并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃！故而猴配申，酉为月亮出出 现之时，月亮属水，应着坎卦，坎卦、其上下阴爻！而中间的阳爻代表太阳金乌之精，因 此！酉属鸡，夜幕降临，是为戌时！狗正是守夜的家畜！也就与之结为戌狗、接着亥时到、 天地间又浸入入混沌一片的状态！如同果实包裹着果核那样。亥时夜里覆覆盖着世间万物？猪是只知道吃的混混沌沌的生物！故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点， 三是按中国人信阴阳的观念、将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的！动物的前后左右足趾数一般般是相同的!而鼠鼠独是前足四！后足五，奇偶同体 ！物以稀为贵、当然排在第一！其后是牛！四趾(偶)！虎，五趾(奇)！兔、四趾(偶)、龙， 五趾(奇)、蛇！无趾(同偶)，马。一趾(奇)！羊。四趾(偶)！猴、五趾(奇)！鸡、四趾(偶) 。狗。五趾(奇)，猪、四趾(偶)、持这种说法的是宋人洪巽。明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类！在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”！因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪、偶数为阴，后足五爪，奇数为阳，子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今1554日之阳，正好用鼠来象征子、牛！羊、猪蹄分，鸡四爪！再加上兔缺唇且四爪、蛇舌分、六者均应合偶数。属阴、占了六六项地支？虎五爪。猴！狗也五爪、马蹄圆而不分！六者均为奇数。属阳，连同属阳的鼠，占占了另外六项地支？郎瑛的9420归类法。是借洪巽的分类法、 二者大同小异， 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列。民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富。这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容！另一方面又促进了生肖文化的传承与发展、将十二种生肖动物分为6723阴阳两类。将其纳入中中国人五行信仰的观念之中，目的是将属8720相与人生仪礼相关连、将阴阳！五行与与生肖对应起来。从而解释其它有关的人生文化现象， 3。中国人的生肖信仰 生肖本是用于纪年的一套符号！是是古代天文历法的一部分！后来成为了普普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”，“阴阳五五行为宇宙之本”。认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为！2423日月是阴阳之源！金、木，水，火！土五行是万物之本。合为七曜〖ZW(〗日，月、星称为曜。日，月！金、木，水！火。土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天！日曜曜日是星期日、月曜日为星期一、其余余依次类推？主宰一切，而而十二生肖分置于天？以纪十二辰！以七曜统之。因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教9504信仰的一部分、 自生肖观念在民间出现以后。它随着算命术的盛行在民间流传不衰。民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的！对人的一生会产生重大影响，人们可以利用不同的五行要素来协调！使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行行相对应!从而生成一套生肖决定命运的算命术，同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同！性格、命运也会各异，? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的！它与十二生肖紧密相连、一个人出生的那年是农历什么年！那么以后每到这一属相年便是此人的本命年！由于十二生生肖的循环往复？每过12年！人们就要遇到自自已的本命年、这样依次推出，人生本命年为12岁。24岁，36岁，48岁！60岁……。民间认为本命年为凶年！需要趋吉避凶，消灾免祸！汉族北方各地每到本命年时。不论大人小孩都要买红腰带系上、称为“扎红”！小孩还要穿红背心，红裤衩，认为这样才能3502趋吉避凶,消灾免祸， 这种习俗到今天仍在各地流行。每逢春节、市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带、本命年年的人们将之系在腰间！手腕上。这样便可禳解灾祸，化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日、称为为“花甲”,花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回！须好好庆祝。以此寄托人们企求长寿！健康、吉祥的愿望、 道教是在我国土生生土长的本土宗教，创始于东汉时期。流传至今已有18001207多年的历史，道教以阴阳五行为4429其核心教义，在在阴阳五行观念的作用下,道教与天干、地支。十二生肖等产生了天然的亲近关系、北京著名的道观白云观中有元辰殿。元辰殿又名“六十甲子殿”。为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂、本人出生年称为本命元辰！旧时习俗礼拜拜本命元辰之星宿神 !祈求吉祥如意、名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方。殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军，乙丑太岁陈材大大将军,丙寅太岁耿章大将军。丁卯太岁沈兴大将军。戊辰太岁赵达大将军。已巳太岁郭郭灿大将军，庚午太岁王济大将军。辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺9801大将军！癸酉太岁康志大将军。甲戍太岁施施广大将军！乙亥太岁任保大将军，丙子太岁郭嘉大将军，丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军！已卯太岁龙仲大将军！6491庚辰太岁董德大将军！辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明8275大将军!2577癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军，乙酉太岁蒋崇大将军！丙戍戍太岁白敏大将军。丁亥太岁岁封济大将军。戊子太岁邹铛大大将军!已8718丑太岁傅佑大将军。庚寅太岁邬桓大将军，辛卯太岁岁范宁大将军,壬辰太岁彭泰大将军。癸8734巳太岁徐单大将军!甲午太岁岁章词大将军。乙未太岁杨仙大大将军、丙申太岁管仲大将军！丁酉太岁唐唐查大将军？戊戍太岁姜武大将军。已亥太岁谢太大将军、庚子子太岁卢秘大将军，辛丑太岁杨信大将军，壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军！1112甲辰太岁李诚大将军？乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军！戊申太岁徐浩大将军，已酉太岁程宝大将军！庚戍太岁儿秘大将军。辛亥太岁叶坚大将军！壬子太岁丘德大将军，癸丑太岁朱得大将军、甲甲寅太岁张朝大将军？已 卯太岁万清大将军，丙辰太岁辛亚大将军！丁巳太岁杨彦大将军！戊午午太岁黎卿大将军！已未太岁傅赏将军，庚申太岁毛梓梓大将军，辛酉太岁0576石政大将军。壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军！以甲子年为首、六十年内不同年份出生的人都3073能找到属于自已的本命神 ！ 按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰！除去杂念私心！方方能长寿永生，礼拜本命之辰 、成为一种习俗流传至今！每年正月初七！初八！北京人到白云观元辰殿“祭星”！向各自的本命命星辰烧香礼拜、祈求一年平安！即“顺星”。意思是即使碰到不顺利的年份！通过祈祷得至至本命神的保护也可转为顺利！其殿中供的以上六十位本命神！均为重彩泥塑。且都是座像，吸收了各自相相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物！形象则带有明显的生肖标志、如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相！持桃， 从道教有关本命神，六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系、道教3609信奉老子的“道”,认为“道”无所不在，是一切的开始、天地万物都是由它化生主宰的！ 生命自然不例外、生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现！人们祭拜本命元辰之神！是为了了祈求神灵的保佑!平安如意！从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分、 4、3474各民族的十二生肖 在中国这个多民族国家里，生肖不是8018汉民族的专利。许多少数民族都使用十二生肖纪年、首先我们来看看各民族十二6184生肖对照表， 各族十二生肖对照表 桂西彝族 十二兽：龙！凤。马。蚁。人。鸡！狗，猪、雀！牛，虎！蛇 哀牢山彝族 十二兽：虎、兔！穿山甲、蛇！马、羊、猴、鸡。狗，猪，鼠！牛 川滇黔彝族 十二兽：鼠、牛。虎，兔。龙，蛇。马，羊、猴。鸡！狗！猪 海南黎族 十二兽：鸡！狗。猪。鼠、牛、虫！兔。龙！蛇、马，羊！猴 云9382南傣族 十二兽：鼠、黄牛！虎，兔、大蛇，蛇、马。山羊，猴，鸡，狗、象 广西壮族 十二兽：鼠，牛！虎，兔，龙。蛇。马、羊，猴、鸡、狗、猪 蒙古族 十二兽：虎、兔！龙。蛇、马，羊。猴，鸡，狗、猪。鼠！牛 新疆维吾尔3088族 十二兽：鼠！牛。虎。兔。鱼！蛇，马、羊，猴，鸡、狗、猪 柯尔克孜1871族 十二兽：鼠？牛、虎、兔，鱼！蛇，马！羊，狐狸、鸡，狗。猪 从上上表可以看出我国许多少数民族如蒙古。壮、部分彝族的十二生肖受3872汉族影响？与汉族基基本一致？但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异、哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中、以穿山甲占占据了龙的位置，新疆柯尔克孜族十二生肖7791中以鱼代龙、又以狐狸代猴。海南黎族同胞以十二生肖纪日。其次序以鸡起首，猴煞尾！生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛。以山羊代羊、亥的属相不7268是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时、由于生存环境的不同，物种的不同！选择了最亲近的动物作为生肖动物！从而给生肖9473文化带来了一定的差异！除了在生肖动物选择6233上的变异外！少数民族还形成各自不同的纪年。纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗、 (1)凉山彝族十二生肖 彝族通用十二兽历！也叫0314十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有0439关彝族十二属相(兽历)来源的传说，〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年。月、日均以鼠！牛、虎。兔。龙，蛇。马！羊。猴！鸡！狗！猪纪，每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三、二轮二十五！三轮三十七！四轮四十九、五轮六十一、六轮七十三三……”以此类推！凉山彝族纪月月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月。兔月。龙月，蛇月、马月！羊月，猴月，鸡月。狗月，猪月纪一年十二个月，每月大月三十天、月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 、十十五圆为小月二十九天、十六圆为大月三十天，不过过各地所用的首月有别。有的地方以马月为首月。有的地方以羊月为首月、有的地方以猴月为首月！纪日的方法也采用十二兽。十二日日为一轮。不受年月(包括闰月)的限制，无限后推、永无终止。 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中、凉凉山彝族民间认为人与木、火。土、铁！水五种元素关系密切。人只能与之和谐相处、才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合0117而成的十种命运之中。即“木公”。“木母”，“火公”、“火母”！“土公”。“土母”！“铁公”。“铁母”，“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”、“特”为和和谐之意？“补”为阳，“莫”为阴！认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属！此外还将十十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”！以六十年一轮的纪年 周周期表来占算人的命运？ 彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族，等级等条件、除此之外！男女双方生辰是否相合也很重要，民5446间口诀有：“兔猪羊相随。牛蛇鸡相伴、狗马虎相合。猴龙鼠相和！”合乎上述口诀者为相合。不0626合也不十分严格！最忌7835属虎者与属鸡。羊者配，讳其“虎4160来吃鸡羊”。 (2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点！大约约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区、这种干支纪时法一直沿用至今（参参见张公谨《傣族文化》,吉林教育出版社1986年出版!）至今仍是傣历中的重要组成部分 ，其方法与农历一样，就是将十天干干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年。纪日。同时还单单用十二地支纪月！大概在干支传入傣族地区后不久。汉族的十二生生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖肖稍有不同。德宏地区与7976汉族完全相同,西双版纳则则改“猪 ”为“象”,龙为““大蛇”或“蛟”！稍有不同，傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛！虎， 兔，大蛇，蛇、马、羊、猴、鸡。狗，象， 在西双版纳等地、十二生肖肖与地支相配、不仅用来来纪年!还用来纪月和纪日，如子年年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年？“血”为月，“皮”为日，〖ZW)〗，丑年黄牛骨、寅年虎骨！四月兔血、六月小蛇血。七月马血！申日猴皮、酉日鸡皮皮等等……,可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 。其使用范围比之农历更为广泛、 (3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年、六十年为一甲子！藏语称“回登”。为木鼠之意。藏族六十甲子便从木鼠年开始 ！相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融融合一体的特点。因此有“ 阴火兔年”。“阳阳土龙年”。“阳金猴年”之类的叫法、 藏历生肖纪年与阴阳。五行的具体配合与十天干有对应关系。以甲乙为木。丙丁为火！戊已为土，庚辛为金。壬癸为水。以上五对。每对中前者者为阳？后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支、但隐含含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳！如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年、又叫男水虎年、 (4)纳西族十二生肖 纳西族是居住住于云南省境内的少数民族！是古代羌人的一支！4144纳西族也以生肖纪日？方法独特。配以方位、他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天。单月第一天为猴日、按猴！鸡、狗，猪，鼠。牛、虎，兔。龙、蛇，马。羊顺序。排至单月的第29天为为鼠日、进入双月 。双月第一天隔过牛日！定为虎日、
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1，认知目标 通过课件展示及老师讲解，了解十二生肖的来历！排列顺序序以及相关成语，谜语！传说故事等知识！感受生肖文化、 2、能力目标 学习完完本节课内容之后!学生能够根据出生年月推算出相对应的生肖属相、能够讲述有关十二生肖的传说故事。能够说出有关十二生肖的四四字成语。 3。情情感目标 激发学生热爱民族传统文化的思想感情和勇于探究的精神？ 二。教学重点与难点： 1！感受生肖文化、交流有关十二生肖的成语，谜语和故事等！ 2。了解更多有关生肖的知识， 3、培养学生交流信息的能力及增强学生团队合作意识，。桂花树的风水知识
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东北菜的文化
东北地区饮食文化圈。是在漫长的历史过程中逐渐形成的中华民族饮食文化圈中的风格特异性极强的子文化区位类型！作为历史上客观存在的饮食文化区位类型。东北地区饮食文化圈包括今日辽宁，吉林！黑龙江三省和内蒙古东部等的广大地区、一般来说、某种风格或类型的的饮食文化都有相应的文化原生地域属性,这种文化的原生或地域附着是深深植根于自然生态土壤，文化生态系统土土壤中的!而作为传统、嗜尚！心理层面的精神性饮食文化要素！它们又具有明显的超超时空属性，饮食文化的这种超时空属性与行政区划更易等政治因素的变化化往往是不同步的？作为区域饮食文化重要构构成的菜品要素,不仅在空间范畴7133鲜明的体现着区域内食生产，食生活的具体体内容,而且在时间上也同时记录着人们食行为方式！食文化风格的变化。因此！从历史文化演进发展的角度审视东东北地区菜品文化！无疑是一件有意义的工作，不仅对东北地区菜品文化本身的深刻认识需要这种历史的观照，而且它的意义还可以放大到更广阔得多的众多的其他文化领域。饮食环境和文化特征东北地区饮食文化圈的生态环境和文化历史特征中国的东北地区，处于北纬42°至53°34′之间！是最冷的自然区。由于处在强大的蒙古高压笼罩之下！寒冷甚于版图中的其他任何地区，这无疑是东北地区自自然生态的基本特征！因而成为该地区文化历史的首要环境因素，东北地区江河湖沼等地5680面水源丰富。既保证了繁茂的植被。为陆地动植物的生长和种类繁卫创造了优越的条件。也使这里成为中国历史上最为优越的森林广被，草原广2148袤地区,同时也是最理理想的狩猎，畜牧！渔捞，种植业天然综合性的经济区、食物原料，自然资源！应当是饮食文化。尤其是人类3502更多依靠自然本身阶段饮食文化的具有决定意义的环境因素、东北广被的森林！在经受了良久时间的巨大生态改变之后的今天、仍有有1700万公顷的自然林区。占全国森林总资源的60%！众多种属和数量的禽兽栖息在这里！它们和丰富的植物性山产品一同向这里的人们供献了美味的食珍，丰富富的水域为人类提供了种类繁多,数量丰9079富的鱼类,广袤的平原草地则是得天独厚的畜牧乐园。根据笔者对东北地区1419世纪见诸文录确曾被人们用作过食料的食物资源的初步研究所统计的很不详备的数字，情况大致是：禽类70余种，畜兽类50余种。鱼类100余种、果实类60余种。菜蔬类100余种！谷物类40余种、直到20世世纪中叶以前，东北的大部分地区还基本是“棒打獐子瓢淘鱼。野鸡飞到4390饭锅地广人稀？应。桂花树种植位置禁忌
梦见和老板讨论水质量
答：梦见领导和我讨论水：：长见识的一天,这两天的你会有机会接触到新的朋友，或者对新的领域发生兴趣！借借着这样的契机!你可以见识到许多新鲜的东西。潜能也有可能因此被激发，不要让惯性思维埋没了机会哦！恋情方面！这两天有机会遇到较谈得来的异性。对方4467身上的新鲜气息吸引了你,新的恋爱机缘也因此萌发！、桂花树种植方位风水
蜀文化的文化价值
古蜀蜀文明从本质上说！是一种种内陆农业文明？它的兴衰。与治水和农业文化有密切的关系，在漫长的历史岁月中形成的治水经验和开发平原农业的传统、是蜀文化精神的集中体现！秦并蜀后。古蜀文明虽已消融，但这一传统的文化基因、却却因此得到继承和发扬，蜀地自自有记载以来，就是一个农业发达达的区域。并形成了“教民务农”和治理水患的传统，至迟在战7793国时期、已有了作为国家机器主持的统一的水利建设事业。秦并蜀后。李冰率蜀郡人民继承发扬这一传统。把中原先进的技术与蜀地的经验结合起来。掀起了在蜀大兴水利！广开稻9417田的高潮，““凿离碓辟沫水之害！穿二江成都中！”经由李冰这次大规模治水工程所形成的都江堰和成都“二江”。是一个有机的水利体系！它不仅使当时的“成都小平原和临邛、南安这一小小的三角地带”成为经济文化的繁荣地区。其人口密度几乎占占巴蜀户口的三分之二!而且就是在两千多年后的今天，仍发挥着防洪！水运！灌溉等综合的功能和作用，作为蜀文化精神象征之一的都江堰水利工程。经久不衰。至今仍是中国乃至世界科技史上的奇观、秦汉以来治水、农业传统5973精神的复兴!为蜀文化增添了新的时代内涵！《华阳国志》曰：“蜀蜀沃野千里!号为陆海。旱则引水浸润、雨则杜塞水门，古记曰：：水旱从人。不知饥馑，时无荒年，天下谓之‘天府’也！”从此、蜀地成为全国闻名的富庶之区。并享有天府的美誉、东汉初年、班固在《西都5471赋》中描绘首都长安郊野的情况说：“源泉灌注，竹林果园。芳草甘木、郊野之富。号为近蜀、”李善《昭明文选》注曰：“言境富饶！与蜀相类、故号近蜀焉！”这里说2568得很明白，蜀地的农业文化发展程度超过了关中，原来富庶的关中。这里反而向蜀蜀看齐！只配号为“近蜀”，“与蜀相类”而已！可见、这时的蜀，已与富饶相等同！ 成都是蜀王居住之地，自开明王朝起！即成为蜀国的都城。是古代蜀文化区的政治！经济，文化中心！这里荟萃着蜀文化的精华、是蜀文化精神的物化象征！秦并巴蜀后，分置巴！蜀两郡。成都仍是蜀郡的首府，1901汉时从蜀郡分置广汉,犍为郡。8858号为“三蜀”!成都仍是三蜀的中心城市，由于秦汉以来、成都平原取得了“天府”和“陆海”的美称！为成4631都城市经济的发展和文化的形成奠定了基础，正是在这种背景下！成都的城市文化得以迅猛发展！其代表性文化成就有二：一是成都城市结构和布局的古典定型化，一种引9893起中原城市布局。结合成都地形走势而修建的略成龟形的城墙、被定型下来！成都的秦城！汉城、有“重城”。“层层城”之说，即由大城连着小城组成、加加之城内街道呈方块状布局，河水沟渠纵横！江多桥众、这样的城市格局和景观、既取法秦都咸阳，又独具特色、以致成成为古代城市布局文化的一种独特的类型、而被一些城市所效法！二是有地方特色的的手工技艺闻名于海内外！成都城内不仅设有专门官9075府工匠聚居的“锦官城”！而且织机遍于9198民间人户、由成成都城内生产的蜀布！蜀薄（（粗布）！蜀5368穗（细布），蜀“织成”锦（宫廷用品）。蜀缎等。以锦水濯漂，鲜润细腻！名扬天下、此外！还有以“金金错蜀杯”。“蜀汉扣器”为代表的漆器工艺品！远销于长沙！江陵、朝鲜和蒙古、至于以蜀布！邛竹杖为代表的南方海外商品的先驱，也是以成都为大本营传播出出去的、以以上这些文化成就！给汉晋时期的文人留下了深刻的印象，他们们中有人采用当时最为流行的,以华丽辞章著称的文学形式——汉赋、对当时成都都的富庶与繁盛的面貌作了生动形象的描绘、如西汉末年蜀人扬雄首先以《蜀都赋》以赞之，称其“虽兼诸夏之富有，犹未若兹都之无量也。”这一评价。既是对蜀文化生气勃勃的真实写照。也是对当时成都的时代形象的最好概括、此后、“蜀都”这一历史赋予的光辉的文化形象、便成为成都这座全国历史文化......余下全文>>、桂花的功效与作用禁忌
儿子拥抱我的感受100字
回到家后。自然第一件事就是做饭。每天中午都是在婆婆家吃、因儿儿子中午在学校、而婆婆家离上班的地方很近！所以都懒得回家了，吃完饭、可以躺会休息一下。看看电视。尤其是老公每天要开车、所以更得休息好！但晚晚上一般在自家吃的, 儿子在吃面条。不过很快吃完了。我淘好了米。做好了饭、就准备弄菜、老公昨天买了莴距！还有胡萝卜！所以晚上就做这两个菜吃了，正4422在削胡萝卜的皮，突然儿子从背后抱着我“妈妈！陪我玩会吧！”儿子这么突然抱着我！还真感觉到温暖、很幸福的感觉。但做做饭要第一位,只好告诉儿子做好了饭妈妈再跟他玩、儿子也懂事，就不缠缠着我跟他玩了？然后后还主动要求跟妈妈一块做菜！帮我剥蒜等。 后来老公也8832回来了,三人1117一块做饭。这种感觉觉真好，。桂花的家居风水
日记和家人聊天的感受
我们生活6671在这个世界上,时时接受着社会的“恩赐”：父6974母的养育!师长的教诲、朋友的友情！大自然的慷慨赐予等等，但对于社会的恩惠！有很多人麻木不仁、熟视无睹、似乎这一切理所当然，丝毫没有感恩意识，表现现在孩子身上,则是一些孩子认为家长的付出与关爱理所当然。在在社会交往中以自我为中心!有人感慨！现在的孩子太缺少感恩情怀了、 家长们常常反映：孩子在家不听话。动不动就发脾气，只关心自己。对别人不管管不问，有时候父母病了！他他们也不着急,只管自己享受：穿衣服一定名牌，过生日非得设宴席！而且还经常嫌自己家没钱。不如某某的家资优厚……有的同学因为和父母怄气！竟连续一个月月不理睬父母？更有甚者。在日记中写到他最讨厌的人竟然是自己的爸爸………按常规？当教师了解到学生在家里的这些表现后，是应该马上找学生谈话，讲述尊敬父母的重要性！详述父母的辛苦。用“望子成龙”！“盼女成凤”的的事实感化他们，从而使他们收起在家里的娇纵无礼，认识到父母的伟大，关心并孝敬他们，然而这种理论灌输式的教育方式效果往往并不理想，有的学生当面答应、回去后依然我行行我素！有有的倒是有一定的效果？但几天过后。故态复发。表现仍然令父母母失望。面对现实。不由不使使我慎重思考。一种新的施教方案逐渐成熟！ 于是在班会上，我给同学们布置了一项特殊的任务：要求每一位同学，利用两到三周的时间，调查9099并整理父母的生平事略!并据此给自己3568的父母制定一份完整详实的档案、形式不限、但时间、地点。事件务必交代清楚！第三周班会会期间、我们会在班里公开展览评比、 几天之后，就有家长向我反映：：这几天孩子在家里特别懂事。0599他们主动与父母沟通交流!了解父母的经历、倾听父母的心声、甚至星期天有的还主动回老家向亲戚、老乡调5826查取证，同时他们用照相机拍下了留有父母生活痕迹的好多地方。 到了第三周班会期间，同学们都庄重地交上了自己的作品。这些精心制作的“父母档案”形式五0546花八门，但质量却出乎意料的好、我也特意邀请了一部分家长来参加我们的这次别开生面的主题班会。 大家翻阅着这些各具特色的作品！其内容容大到家庭大事，小到柴米油盐、林林总总、各有记载、从对父母历史经历的调查记录中，学生们第一次与过去时代的父母全方位零距离地面对面。真实地感知了1811父母过去经历的种种磨难和挫折、感受到父母创业的艰辛和高尚的人格。体会了了父母对自己的无私的奉献和炽烈的爱。 经过认真评比、我们选出了几份优秀档案，在征得本人的同意后。让他们在班里宣读自己的作品。其中经常和父母吵架的王佳同学，在自己的“父母档案”中写到：“1988年春天的一个夜晚，我要出生了、爸爸爸雇出租车把妈妈拉到县医院，由于道路颠簸、到医院时妈妈开始大出血！医生说大人孩子只能保住一个！这时候，已经半昏迷的妈妈紧紧拉住医生的手、喃喃地说：““医生？别别管我……要先保孩子，”我伟大亲爱的妈妈妈在面对死神的威胁时,自己选择死亡！把生的希望留给了我、” 王佳同学一边读，一边流泪！讲台下的同学们也感动地趴在课桌上哭！后面列席的家家长也不断擦着眼睛？张玲玲同学！家住农村，以以往父母来看她？她都不让父母进学校。怕同学看见了丢她的脸、她的“父母档案”1135内容最丰富，她在其中一页上写到：“2000年9月、爷爷要动手术了，奶奶又患了脑血栓、生活不能自理、我的五十多岁的爸爸爸自己辛苦种着五口人的田地、农闲时候还要到城里建筑工地上做小工、来挣我们姐弟的学费和给爷爷奶奶治病的钱，我的妈妈！像对待亲生父母一样伺候着我的爷爷奶奶！奶奶不能咀嚼，妈妈就把饭菜嚼碎了，一口一口地对口地喂……我真后悔以前我曾经那样无礼地对待过父母……”俗话说“身教胜于言传”。还有比这鲜活生动的的事实更能触及学生心灵的教育场面吗！ “真正的教育是施于心灵的教育、”通过这次活动、同学们不尊重父母的现6095象几乎没有了、他们在2002家里变得彬彬有礼!主动跟父母聊天！嘘寒问暖。抢着干家务、节假日在我的鼓励下给父母发祝贺短信、发贺卡、父亲节、母亲节时给父母送几支鲜花！在学校校里他们的表现也大有好转，跟老师同学的关系越来越融洽、学习成绩也都有了不同程度的提高！ 在3402此基础上！我趁热打铁。开展了类似的一系列活动：为强化同学们对老师的敬重、我搞了“帮老师管理一天班级”！“帮老8984师教育好一个同学”的活动、通过亲身体验，感受到了老师的辛苦5482和工作的巨大意义!由于于形式新颖、方法灵活！9206这些活动都深受同学们的欢迎。活动效果也立竿见影！！桂花的风水生肖文化讨论感受
不讨论武功，不讨论人品，就讨论颜值。李连杰和成龙谁帅？
李连杰帅！五官脸型都比成成龙好！李连杰年轻时即使不走功夫路线，也是一明星脸。、桂花盆景图片摆放位置
