十二生肖问题——生肖是图腾演变过来的吗？
十二生肖起源何时?如何产生?众说纷纭，迄无定论。根据多年来致力于生肖文化探讨和生肖印的创作所2468积累的相关资料！有人认为：十二生肖来源于图1733腾文化，王大有先生在《龙凤文化源流》中说：“在中国以天干地支与十二生肖配合的纪年！纪日的传统习惯(图腾遗风)中，称地支中的辰为大龙！巳为小龙、大龙即是1396仓龙亦即扬子鳄。小龙即蛇，天干！地支、十二生肖。俱为中国远古图腾演化与遗风、”这无疑是真知知灼见，本文侧重从远古图腾演化入手！略略谈十二生肖的起源与排列, 图腾文化是人类历史上最古老！最奇特的文化之一、是产生于原始时代的的一种奇特的文化现象,在动物图图腾中,最早的可能是哺乳乳动物！因为哺乳动物的形貌！生理特征和行为与人较接近！较容易被人认为是同类。龙是我国国古代各部落！各民族共同崇奉的图腾。它不会在很少崇奉或无人崇奉的基础上产生！它只能在许多氏族部落都崇崇奉的图腾的基础上形成、据史料记载，以蛇为图腾的氏族部落很多、《论文》》云：“南蛮？蛇神”。 “闽、东南越！蛇种”。被称为蛇种者。都是以蛇为图腾的。又《山海经》记有众多“人面蛇身”之神、彝文典籍中有许多神就被绘成“人首蛇身”或“蛇身人面”。书中记述的半兽神占众多半3920人半兽神的百分之三十左右!根据氏族学资料。这些半人半兽形象！大多是图腾祖先或图图腾神形象,这说明古代有很多氏族部落以蛇或其它哺乳乳动物为图腾，正因为如此！在蛇?图腾基础8575上演化的龙才会被大多数氏族部落所接受、当然从历代龙的演化过程来看！龙的形象不是一次定型的，而是在吸收了众多动物特征的基础上逐渐成形的！这里有一个漫长的过程。闻一多先生说过：“有一个以这种大蛇为图腾的团族兼并了、吸收了许多别的形形色色的图腾团族、大蛇这才接受了兽类的四脚，马的头。鼠的尾、鬣鹿的角、狗的爪。鱼的鳞和须。……于是便成为我们现在所知道的龙了！” 杨和森先生认为。彝族、纳西族、僳粟族、巴人等最早可追溯到伏羲时代、《墨子疆国篇》说：“秦西有巴戎！”依此杨和森先生说：“鄂西，川东一带古代巴国的巴人为甘南天水地区的西戎(巴戎)！天水东连陕西。南接古代巴国(今川东)！伏羲氏族的后代有一支．‘降处于巴！是生巴人’， 表明他们已从西北北延续至今山东、鄂西一带，1538”《山海经·海内经》记载：“西南有巴国，太皥(即伏羲)生咸鸟、咸鸟生乘螫，乘螫生后照，后照始为巴人，”《路史·后纪·太皥伏羲氏》说：“伏羲生咸鸟，咸鸟生乘螫！是石丁水土。生后炤！后炤生顾相。降(降)处于巴！是生巴人，”巴人以太皥皥为其祖先？这是伏羲氏族系系统向西南迁移的证明!而咸鸟。乘螫，后炤应是迁移过程中形成的新的氏族！如果联系到彝族。苗族！瑶族和水族的伏羲神话，那么伏羲氏5946族在西南的迁移？远超过今四川境内！而至云贵高原。那么透过彝族等氏族的图腾遗风我们亦可以窥到十二生肖形成的珠丝蚂迹、杨和森在其所著《图腾层次论》中说：“彝族尊左习俗在现实生活中有着广泛保留！为哀牢山南涧县虎街山神庙和乌蒙山禄丰县黑井山神庙的正壁中央绘黑虎头！两侧绘以虎为首的十十二生肖全身图像！左起从上至下为虎，兔！龙。蛇！马。羊。右起为猴、鸡，狗！鼠，牛！”又说“在彝区广泛流行以虎、兔、龙、蛇、马。羊，猴！鸡。狗、猪、鼠，牛等‘十二兽’纪年！纪月、纪日的历法(如：彝族十月太阳历。即是以十二生肖三轮为一月计算、每个月为36天、一年为10个月、剩下的天数为过2519年节)!此‘十二兽’最早当是彝族及其先民的图腾对象。从彝文石刻称此为‘母虎虎日历’？供奉‘母虎日历’的山神庙正壁所绘‘十二兽’神像以虎居左首(彝族以虎为图腾。左为上)！并在在正中绘有巨形黑色虎头，……以及每隔三年在山神庙举行的‘十二......余下全文>>。
汉字金 木 水 火 土的演变过程
金木水火土 五行行 五行：指金,木。水、火、土五种物质（元素的运行。变化）！我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。中医用五行来说明生理病理理上的种种现象、迷信的人用五行相生相克来推算人的命运， 五行学说最早在道家学说中出现，它强调整体概念、描绘了事物的结构构关系和运动形式？如果说阴阳是一种古代的对立统一学说。则五行可以说是一种原始的普通系统论、 五行学说是我国古代的物质质组成学说,与西方的水、火！土、气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定. 中国西周末年。已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”、从《国语·郑语》“以土与金、木。水、火杂、以成万物”和《左传》“天8633生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木。四曰金，五曰土、水曰润下！火曰炎上、木曰曲直。金曰从革。土爰稼穑。润下作咸！炎上作苦。曲直作酸、从革作辛。稼穑作甘。”的记载，开始始把五行属性抽象出来,推演9416到其他事物！构成一个固定0820的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生5580的思想？且已把4969胜（克）！生的次1295序固定下来、形成了事物之间相互关联的模式！自发地体现了事物内部的结构关系及0666其整体把握的思想！就在这个时期！《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和5924整理古代人民积累的大量临床经验。形成中医特有的理论体系！起了重要的推1244动作用, 五行相克：金克木。木克土！土克水，水克火！火克金， 五行相生：金生水！水生木。木生火，火生土，土生金！ 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。 古代劳动人民通过长期的接触和观察！认识到五行中的每一行都有不同的性能！“木曰曲直”。意思是木具有生长，升发的特性、“火曰炎上”。是火具有发热，向上的特性！6393“土爰稼墙”,是指土具有种植庄稼，生化万物的特性。“金曰从革”！是金具有肃杀。变革的特性。“水曰润下”、是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此1035在概念上!已经不是木！火。土！金，水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物。现象所共有的抽象性能。 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在、我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见！我们再把这几种意义综合列举如下： （1）指五种行为原则！疑为荀子所持， (2)指五种物性、如尚书洪范及周子太极图说所持！ (3)指人类生活上的五种必须的物质条件,如左传里蔡墨所持。 (4)为分类学上的五种分类原则，如吕氏氏春秋所持。 (5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”、如白虎通及黄帝内经素问所持。 (6)指木材（植物）。火炎！泥土，金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发！活动或变化，孕育或培植、禁制与伏藏。此为萧吉所持！ 以上有关五行的六种意义！除（1）及（3）之外。若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的9282完整意义？ *方位：东西南北中。 *五五行相溺：金蒸水!水溺木。木溺火。火燥土，土掩金， *天干与与五行？方位的关系： 甲为栋梁之木、东方。乙为花果之木、东方， 丙为太1468阳之火？南方！丁为灯灯烛之火？南方， 戊为城墙之土。中方！己为田园之土！中方。 庚为斧钺之金，西方，辛为首饰之金。西方。 壬为江河之水。北方！癸为雨露之水，北方。 八卦所对应的五行: 金-乾、兑 乾为8915天,兑为泽 木-震！巽 震为雷,巽为为风 土-坤、艮 坤为地,艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲！丑(牛)与未(羊) 相冲。 寅(8894虎)与申(猴)相冲， 卯(兔)与酉(鸡)相冲、辰(龙)与戌(犬)相冲。巳(蛇)与亥(猪)相冲、 *地支相害(穿)： 子(鼠)与未(羊)相害。丑(牛)与午(马)相害、寅(虎)8927与巳(蛇)相害。 卯(兔)与辰(龙)相害。申(猴)与亥(猪)相害,酉(鸡)与戌(犬)相害， *地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯(兔)相刑!丑(牛)与戌(犬犬)相刑!寅(虎)与巳(蛇)相刑、 辰(龙)与辰(龙)相刑！巳(蛇)与申(猴)相刑、午(马)与午(马)相刑。 未(羊)与丑(牛)相刑！申(猴)与寅(虎)相刑！酉(鸡)与酉酉(鸡)相刑， 戌(犬)与未(羊)相刑、亥(猪)与亥(猪)相刑, *地支相合(和谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(牛)相合化土！2492寅(虎)与亥(猪)相合化水！ 卯(兔)与戌(犬)相合化火、辰(龙)8089与酉(鸡)相合化金？ 巳(蛇)与申(猴)相合化水。午(马)与未(羊)相合化日月、 *地支与五行!方位的关系： 子(鼠)属阳水、北方，亥(猪)属阴水，北方， 寅(虎)属阳木！东方。卯(兔)属阴木、东方、 巳(蛇)属阴火！南方，午(马)属阳火！南方。 申(猴)属阳金。西方。酉(鸡)属阴金！西方， 辰(龙).戌(犬)属阳土、中方， 丑(牛).未(羊)1010属阴土！中方！ 1！金的特性? 金主义。金曰“从革”！从者、顺从、服从也，革者，变革。改革。故金具有能柔能刚！延展、变革。肃杀的特性！? 金：其其性刚,其性烈、四5131柱中金旺者！面方而白骨骼清秀，体健神清。为人义气、刚毅果断！不畏强暴，仗义疏财，嫉恶如仇、有自知之明！深知廉耻、? 四柱金太过为忌者。作事鲁莽、有勇无谋，好斗贪婪！不仁不义，不及者优柔寡断。贪淫好杀。苟刻狠毒、? 2。木的特性? 木主仁：木曰：“曲直”。曲者。屈也。直者，伸也。故木木有能屈能伸之性！木7149纳水土之气？可生长发育，故木又具有0470生发向上修长的柔和，仁慈之性！? 木：其性直、其性和！四柱中木旺者、仁慈、温和，博爱。有恻隐之心、乐于助人、慷慨。身材修长。举止潇洒！头发浓密光亮！活泼！积极！上进心强。? 四四柱中木太过为忌,则为固执。偏激，不及者懦弱！娇妒，忘恩负义、冷酷，? 3。水。什么属相不能放招财猫
十二生肖有哪些？（汉字）
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔。辰龙！巳蛇，午马、未羊，申猴！酉鸡！戌犬。亥猪、。什么属相不适合养鱼
姬姓后来演变的什么姓
一。三代（夏商周）以前。姓氏9699分而为二，氏所以别贵贱。贵者有氏。贱者有名无氏，多说分封国以国为氏、例如魏国王族为姬姓魏氏。齐国王族为姜姓吕氏与与妫姓田氏。楚国为芈2129姓熊氏，秦国为嬴姓赵氏，春秋战国之后多数诸侯国多以被封之地为姓、姓氏合一。例如魏魏国灭亡后、魏国王族以魏为姓，同理，吴国贵族则以吴为姓、据载《春秋四谱》及《旁行图》：黄帝的后代的姬发建立了周朝、西周初年年大封诸侯、其中姬姓国就有 53 个！《左传》曰：凡！蒋！邢。茅。胙 、祭！周公之裔也。'又曰：‘虞、虢、焦，滑！霍！杨，韩、魏、皆姬姓！姬姓封封国封邑的后代多以被封之地为姓、就出现了周，魏！吴！鲁。胡、阎！令狐等411个姓氏！由此此411个姓氏又演变成的姓氏更是数不胜数了,相反，姓姬的人却不多了。 二。中华民 姬姓 族姓氏的变动，以先秦时代较多，到了汉朝各个姓氏已渐趋固定、秦灭周后。有姬姓改为周姓。极大的分化的姬姓人数，周王朝末代天子——周赧王（姬延、公元前315—公元前256年在位60年）被秦国所撤国之后，周天子迁为家人！其后代始姓周，根据《名贤氏族言行类类稿》的记载。0317在唐朝开元年间。因“姬”与“基””同音？为避讳。“姬姓”改为“周姓”，这一来！分散了姬姓家族的力量！在在较早的南北朝时期？本来以周为为姓的人，也0075有改姓姬的、根据《姓氏考略》记载：“梁（梁朝）周弘正！谄事王伟、避侯侯景讳改姓姬氏？周石珍亦改姓姬氏”。和许多著著名的姓氏一样!姬氏家族也很可能有其它民族的血统加入，南北朝时。在北魏为桓！穆二帝效劳！征伐有功！官至信信义将军。封为楼烦侯，后来归顺晋朝的姬澹、据说便是当时的鲜卑族人、搐 姬姓李 姬姓王 张 姬姓刘 陈 姬姓杨 赵 黄 周 姬姓吴 徐 孙 姬姓胡 朱 高 林 何 姬姓郭 马 罗 梁 宋 姬姓郑 谢 姬姓韩唐 姬姓冯 姬姓于 董 萧 姬姓程 曹 袁 邓 许 傅 姬姓沈 姬姓曾 彭 吕 苏 卢 姬姓蒋 姬姓蔡 姬姓贾 丁 姬姓魏 薛 叶 姬姓阎 余 姬姓潘 杜 姬姓戴 夏 钟 汪 田 任 姜 范 方 姬姓石 姚 谭 廖 邹 熊 金 陆 郝 孔 白 崔 康 姬姓毛 邱 孟 秦 江 史 顾 姬姓侯 姬姓邵 龙 姬姓万 姬姓段 雷 钱 汤 尹 黎 易 姬姓常 武 乔 贺 赖 姬姓龚 文 姬姓琚 蘧 璩 滕 智等等，，什么属相不适合摆放龙
圻字的演变过程,甲骨文什么的，要详细
圻、无甲骨文（商朝）、无无金文（周朝）、无陶文！无玺文！无小篆！ 「圻」与「垠」通假！意为边界。又表示涯岸。岸边，《说文》：「垠。地垠也！一曰岸也，从土艮声。圻！垠或从斤！」参见「圻」， 矧8877惟若畴圻父,——《书·酒诰》、郑注：“谓司马主封畿（首都及2527其附近）之事、” 且昔天子之地一圻，——《左传·襄公4125二十五年》，圻，京畿（首都都及其附近）! 万千里曰王圻、——《周书·职方》、注：“界也。” 今土数圻。——《左传传·昭公三十三年》，注：地域、 圻岸屡崩奔！——谢灵运《入彭蠡湖口》！注：曲岸， 个人总结。圻有8703两个读音qí 和yín。 读音音为yín！与垠通假！表示边界、曲岸。 读音为qí，表示都城及其附近，被“畿”（音ji！京城及其附近)取代！其实两者读音基本本相近、，什么属相住什么楼层好
六笔画的汉字有哪些？
很多。查字典。什么属相住哪个楼层好
十画的汉字有哪些
十画：盎(土) 敖(土) 笆(木) 柏(木) 班(水) 般(水) 豹(水) 趵(水) 倍(水) 眧(金) 城(土) 乘(金) 翀(火) 刍(金) 俶(金) 纯(金) 祠(金) 耽(火) 岛(火) 玷(火) 洞(水) 娥(水) 恩(土) 洱(水) 珐(金) 芳(木) 纺(水) 舫(水) 芬(木) 峰(水) 芙(木) 服(水) 刚(金) 罡(金) 高(木) 哥(木) 格(木) 根(木) 耕(木) 耿(火) 肱(木) 恭(木) 贡(木) 倌(木) 桂(木) 衮(木) 函(水) 航(水) 恒(2947水) 洪(水) 候(水) 祜(水) 花(木) 洹(水) 桓(木) 恢(木) 洄(水) 活(水) 姬(木) 笈(木) 疾(火) 记(木) 家(木) 兼(木) 津(水) 晋(火) 径(木) 娟(木) 隽(木) 珏(火) 峻(金) 桔(木) 珂(木) 恪(木) 括(木) 朗(火) 凉(火) 烈(火) 玲(火) 瓴(火) 凌(火) 留(火) 伦(火) 洛(水) 马(水) 勐(水) 珉(水) 纳(火) 能(火) 倪(金) 娘(火) 畔(水) 配(水) 娉(水) 珀(水) 圃(水) 芪(木) 起(木) 祗(木) 洽(水) 虔(木) 倩(金) 芩(木) 芹(木) 秦(火) 邛(金) 容(土) 洳(水) 桑(木) 珊(金) 射(金) 珅(金) 神(金) 师(金) 十(金) 时(金) 拾(金) 书(金) 纾(金) 殊(金) 恕(火) 栓(木) 朔(火) 凇(木) 素(金) 孙(金) 笋(木) 娑(水) 索(金) 泰(火) 唐(火) 洮(水) 桃(木) 特(火) 甜(火) 庭(火) 桐(木) 娓(土) 纹(水) 翁(土) 乌(火) 务(水) 奚(木) 息(金) 席(金) 洗(水) 峡(土) 夏(火) 宵(金) 效(水) 校(木) 笑(金) 芯(木) 修(金) 修(金) 徐(金) 栩(木) 轩(土) 烜範火) 眩(金) 洵(水) 训(水) 讯(火) 迅(火) 衍(水) 晏(土) 芫(木) 洋(水) 益(土) 殷(土) 邕(木) 佑(土) 育(土) 彧(土) 峪(木) 原(木) 袁(土) 员(土) 纭(木) 芸(木) 耘(水) 奘(金) 旃(火) 展(火) 站(火) 钊(金) 针(金) 珍(火) 真(金) 洲(水) 祝(火) 酌(金) 笫(火) 祖(金) 祚(金) zhidao.baidu.com/question/5550009.html?fr=qrl3。什么属相八字大
汉字的来历有哪些?
6392共有六种传说： 一？文字始于结绳说 结绳是一种原始的记事方法。《周易·系辞下》：“上古结绳而治。后世圣人易之以书契！百官以治，万民以察、” 许慎《说文2367解字·叙》也有“接绳而治”的说法，郑玄《周易易》注：“事大，大结其绳，事小，小结其绳。”解放前！我国西南边陲云南还有结绳记事的情况存在。显然，结绳1510还不是文字,它并没有记录语言。 二，文字来源于契刻说 这是与结绳说相提并论的传说、在竹，木等材料上刻上各种痕迹。记号来记事、即是契棵刻，这也是古代广泛地使用过的方法、 《尚书，序》：“古者伏羲氏之王天下也，” 其中“书”又当别论！“契”是指刻划和经刻划物， 三、文字始于八卦说 八卦是上古巫人用作吉吉凶占卜的一种特殊符号, 宋·郑樵《通志·六书略·论便从（纵）》：“文字便从不便衡（横）!坎。离。坤，衡卦也、以之为字则必从、故￤｜8612￤从而后成‘水’，｜￤｜必从而后成‘火’！￤￤￤必从而后成‘＜＜＜（川）’！””按郑樵的说法！由于八卦符号的的纵横变化，便形成了各种各样的汉字、这种看法很难令人相信。有限的卦3205爻符号。不管是八卦！还是八八六十四卦，是难以演化出众多的原始汉字的！不过！我们不能排除汉字构形与八卦爻象9287在文化方面的某些联系！ 【八卦、《易经》中的八种基本图形、由整线“—”（代表阳）和中断线“--”（代表阴）组成，每两卦相2901互对立！其中，阴阳的对立是根本、阴阳两种气体结合合交感产生万物？正反！变化！发展。矛盾！辩证法因素，科学和迷信，本本来是水火不相容的！但有的时候！二者会奇妙地纠缠在一起，仅仅只有一步之遥。 ｜｜｜！乾、天。 ￤￤￤。坤，地、 ￤￤｜！震！雷、 ｜｜￤。巽！风！ ￤｜￤。坎！水！ ｜￤｜！离。火、 ｜￤￤，艮！山， ￤｜｜、兑！泽，】 四！仓颉造字说 仓颉造字：这种说法影响很大、古代典籍多有记载，《吕氏春秋·审分览·君守》：“奚仲作车。仓颉作书、后稷作稼。昆吾作陶！夏鲧作城。此六人者！所作当矣，然而非主道者、《韩非子·五蠹》：“古者仓颉之作书也，自环者谓之厶！背厶谓之公、公公厶之相背也。乃仓颉固以知之矣，”汉代，仓颉被神话！《淮南子·本经训》：“昔者仓颉作书、而天雨粟，鬼夜哭，”《论衡·骨相》：“仓颉四目，为黄帝史、”其实，文字并不是一人所独创、正如《荀子·解弊》所说：“好书者众矣。而而仓颉独传者，壹也、”作为记录语言符号系统的文字，是先民们在长期的生产劳动中不断创造。逐渐积累而形成的。各各朝代都有新字、后一朝代的字数比前一朝代的字数逐渐有所增多、就足可以证明这一点，比如“氢，氧！氟，氮！钨、硅”等字。就是近代才才产生的？ 五，汉字神赐的““河图洛书”说 文字是上帝的恩赐？这可能能是独立发展的文字所共有的说法？汉字的传说中中也保留着一点神赐的影子,河出图、洛出书只是初民的神话，它可能能反映文字或先于文字的某种符号最先发生在河洛一带、并不反映文字的真实起源。后世宣扬的文字神赐说！则是为了增加文字的神秘性、 六！汉字的“起一成文”说 创造这种浅说法的人是宋代的郑樵，他认为所有的汉字都是由“一”字演变来的，他的唯一根据是许慎的《说文解字》中五百四十个部首“始一终亥”的排列顺序、即第一个部首是“一”字！第个五百四十个部首首是“亥”字。因此、郑樵在《通志—六书略》中9455提出“一”字可做五种变化，用以概括汉字形体的各种结构。！什么属相养鱼
竖心旁的常见汉字有什么
记（忆） 帮（忙） 生（怕） 可（（怜） 怪（胎） 惧（怕） （忏）悔 心（怀） （性）别，什么属相养鱼养几条好十二生肖汉字的演变
算命的渊源演变
占测这门类玄学在中国历史上源远流长！其起源有2729据可考可追溯到最早的伏羲氏！之后周文王演八卦、则算命开始逐步得以发展，具体的发展过程比较漫长！每一代都有或多或少的贡献！算命是将中国传统易学学文化中的“天人合一”原理应用于预测人生轨迹变化规律的方法！术数家用用人出生的年！月、日，时按天干！地支依次排列成四个柱八个字（称为“四柱八字”），再用所排的干支所属五行生克推算人的命运、断定人的吉凶祸福、 据中国之声《新闻晚高峰》报道 。算命或9470起于先秦？当古埃及人用用纸草记事？古巴比伦人以泥版为书时、中国的古人劈竹成篾、削薄打磨！火烤编连！将最鲜活的史实书于竹简，传遗后世、相传始于唐 李虚中！托名鬼谷子， 唐韩愈《殿中侍御史李君墓志铭》：“﹝ 李君 名 虚中 ﹞。最深於五行书，以以人之始生年月日所直日辰支干、相生胜衰死王相、斟酌推人寿夭贵贱利不利、辄先处其其年时？百不失一二、”形成“年！月。日，时7909四柱”始于唐朝时期、初以年柱为主体。以生年干为本命，辅以以纳音法推命？唐代的李虚中改以年年为主，取年、月、日、时四柱推命。五代的徐子平改以日干为我（日主）。查四柱间之五行生克制化。刑冲会合为推命重点！ 古人对占卜算命痴迷是因为《礼记·经解》：“《《易》曰：‘君子慎始？差若毫厘！谬以千里、”古人认为微小改变会对未来有很大影响，算命 亦亦称“子平命学”，“子平术”、“四柱命学”， “生生辰八字”等,命理理学俗称算命术。又称推四柱或批八字！它是以一个人出生的年月日时所代表的天干地支配成八个字！以0613《易经》为理论基础,以阴阳五行的生克制化为手段，对人一生的吉凶祸福进行预测的一门学问。是哲学与自然科学互相融贯而成的一种学说。是周易预测学的一个重要门类！算命大师。有李虚中！李淳风、袁天罡等，五4320代有徐居易、宋有徐子平！僧道洪。元有徐大升！明有刘伯温、清有沈孝瞻。陈素庵，韦千里！袁树珊。任铁樵等。更有盲派八字理论！盲派快速算命秘诀！金口铁断算算命秘要等，在古代算命通常是一种利用个人切身资讯。例如脸与手的纹路！出生八字。姓名笔划等配合术数来预测或判断命运吉9293凶福祸并且寻求指点迷津的行为亦称指迷算命，千百年来、经过人们9290的不断发展与完善、已经形成了一套较为完善的理论体系！而且已深深地扎根与人们的心灵中、经久不衰！显示了强大的生命力、更取命宫！胎元，大运、小运，流年！配合行年太岁，月令等的的五行生克制化定休咎，唐宋以来在上层社会中的那种把论命做为雅谈的风气至明朝有增无减、诚如明人宋濂在 《禄命辩》中所说说的近世大儒于禄命家无不嗜谈而乐道者,以至于达到1335了士大夫人人能讲,日日去讲！又有大谈谈他人命者……的程度、各各种命理学著作也大量付梓,充斥书肆，这使得时人有了自学成才的入门途径、所所以交流研讨命理。往往成为士大夫们茶余饭后继琴棋书画的又一文雅的消遣。另外！自唐宋以来到明朝命理学热潮由上层社会下移到民间的势头更猛，使得举朝皆迷命理的浓厚民风！染化得平民百姓皆谙命学并成1009了一代风尚,由于明清以来我国国命学热潮波及了上至帝王将相下至黎民百姓,而命学学各流派!门户也繁杂泛滥！这就势必形成泥沙俱下，鱼龙混杂的状况！有的术士对对命学精典体会不深！持论有悖命理精蕴、有的根本就不在命理上下功夫。而用哗众取宠、没有来头的花拳绣腿炫人耳目、混迹江湖！有的机械套用命诀格局、将变化无穷的命理编排成死格式而对号入座（当今的电脑算命及软件算命）。以致无法自圆其说，有的以上诸种情况兼而有之。根本没有准确率可谈。更有甚者，有的人把预测机理稍加改头换面便自称是自己的发明创造，从古人的故纸堆扒拉出来的东西也纷纷付梓，即时国国内易坛上真是即纷呈异彩又乌烟瘴气!所以在这轰轰烈烈的看命热潮中又潜伏着一种学术不精则信者必寡的信仰危机！命学要想巩巩固和提高自己的社会地位,进一步取得自身的发展，对命理文化就必须进行一一番去劣取精!去伪存真的系0718统的整理工作、这项工作从明朝初年即已开始，中华文化博大精深。就算命术而言。它是古代人民经过多年实践总结而成的智慧结晶，理论系统复杂深奥、一般人穷一生之努3609力未必能参透十之五六!可现在社会上一些“大师”不单止认为自己参悟了、还爱发明创造。标新立异发明出新的算命学术，千百年来那些后世公认的命理大师们也只是在原理论上加以阐释而已。未至标新立异发明创造。由此可见古典理论有其严谨合理性以及发明创造新理论绝非易事！可是“发明创造”这事儿对于现在的一些“大师”来说犹如吃生菜一样容易、短短十余年间、新发明的算命术比比皆是，，什么属相家里摆放龙好
