十二生肖的起源说法？
一.生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象！有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭、有人认为生肖与地支同源！可以追溯到史前的传说时代！《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”、“大挠作甲子”就是这类说法的反映。学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖，清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族、他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰、但以鼠牛虎兔之类分纪岁时！浸寻流传于中国，遂相沿不废耳！”（参见清·赵翼7763《陔余丛考》）？有的学者甚至持生肖外来说说的观点！认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若、他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦！埃及，印度均有之、然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始始汉时西域诸国、仿巴比伦之十二宫而而制定之,再向四周传播者也 ！”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十十二宫而制定!其传入中国的时间。当在汉武帝通西域之时。以上观点3109见仁见智!作者不敢主观判断是非！但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民3804动物崇拜！图腾崇拜以及早期天文学的结晶！ 关于十二生肖的的记载,现现有文献资料中、以《诗经》为最早！《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好。是跃马出出猎的好日子？这是将午与马相相对应的例子。可见在春秋前后、地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡5971虎地十一号墓出土的竹简？进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》、其内容为为占卜盗者相貌特征、其中记载 有：“子，鼠也、盗者兑口希须。……丑、牛也！盗者大鼻长颈！……寅！虎也！盗者状。希须 ！面有黑焉、卯、兔也、盗者大面头，辰，〔原文脱漏〕盗者者男子，青赤色……已，虫也 。盗者长而黑蛇目、午、鹿也！盗者长长颈小哘！其身不全、……未。马也。盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……” 《日书》中所记记十二生肖大体近似于现在流行说法，据考证！睡5391虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)。因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期！学者们认为，这是是迄今为止!在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载！ 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载、王充《论衡·物势》载： “寅！木也！其禽，虎也！戌，土也！其禽，犬也、……午。马也，子！鼠也。酉！鸡也！ 卯！兔也。……亥。豕也，未，羊也，丑！牛也。……已、蛇也，申！猴也，” 以以上文字中!十二生肖动物谈到了十一种。6745唯独缺了辰龙、该书《言毒篇》说： “辰为龙！已为蛇。辰！已之位位在东南、” 如此，十1825二生肖便齐了!且与现今流行的十二生肖配属完全全相同！这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载！。 到了南北朝、生肖已普普遍使用!南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载！南朝·陈·诗人人沈炯，曾创作了一首十二属相诗、其言言曰： 鼠迹生尘案、牛羊暮下来。 虎哺坐空谷，兔月向窗开、 龙隰远青翠、蛇柳近徘徊！ 马兰方远摘。羊负始春栽， 4417 猴栗羞芳果？鸡砧引清杯！ 狗其怀物外。猪蠡窅悠哉， 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的。说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉、 从以上文献2629记载可以明确生肖文化的源头在中国，依据生肖外来说的观点！生肖是汉代由中东传入中国！与佛教传入时间差不多、我们从以上文献中已9660证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》。《诗经》)、说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老老文化、那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜、中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下！认6852识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马！羊。牛、鸡，犬等)！对3431危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎！蛇)！对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)。导导致产生对动物的崇拜！十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年，纪月的兽历。 原始人的动物崇拜还表现在傩傩舞等原始舞蹈上。傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是是方相氏和十二神兽？驱傩舞蹈选中十十二兽,是原始人对动物崇敬心理的表现，大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份！以求月月平安。驱除四方疫鬼！照应应十二个方位的!对十二个方位的照应当然牵涉到十二支。于是与十二生肖挂钩、在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场、由此可以看出十二神兽。十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜， 民族学学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关，居住于四5313川大凉山地区的彝族!有以十二兽纪日的历法。他们以十二二种动物纪日！今日为鼠日、明日为牛日。以此类推三轮为一个月，计三十六天！一一个月三十六天,一年便为十个月。这就是后来的“十月历”法，刘尧汉先生认为以十二属相纪6291日的十月历法产生于夏禹时代、（参见刘尧汉著《彝族社会历史史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关,汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历历后来发展为十二生肖! 讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安0418阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干干支纪日已娴熟自如、之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号。一方方面扩大了，用于纪年、一方3071面缩小了!用于纪时(一日的十二个时辰)，根据历史记载及研究证明。生肖是继“干支纪年法”创立后后才出现的 ！十二种动物是对十二地支的6912一一对应？以动物作地支支标志,哪年出生5192的人就有哪年的地支所配属的动物!由此以十二种动物用来纪年、纪日和和计算每一个人的属相！从中可以以看出,十二生肖与十二地支支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息！他他们将十二支与十二生肖古字相比较！发现十二支的古7799字形与十二种动物有一些联系，细致观察可以以发现其中确有大同小异之处!东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同3399样的还有“亥”。“豕”、近人还考证甲骨文。金文中地支字与生肖字有有相近之处！令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的的象形字？由于十二支子丑寅卯容易记混、民间间便用十二种动物代替！以动物来借代序2956数符号,与地支相配！成为纪年5425的符号系统，虽然以上猜想有一定的可信度、但细想一下便可以作出判断，十二支不不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用！而生肖是春秋时期才产生的。二者是不5372同源的,倘倘若在造字之时，地支便与生肖肖有关的话。生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述！生肖的产生晚于十二地支。但与十二8644地支有着密不可分的关系。生肖是对十二1293地支的附会。至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号、又源于古人的动物崇拜心理， 二！生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会会生活相接近的！是可以以猜测的!在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”！即牛、羊！马、猪！狗，鸡、它们是人类为了经济或其它目的而驯养的。占十二种动物的的一半，“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念！有着悠久的历史。在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺。吉祥美好！春节时人们一般都会提“六畜兴旺”。因此这六畜成为生肖是有其必然性的、第二类是野生动物中为人们所熟知的！与人的日常。社会生活有着密密切关系的动物。它们是虎，兔，猴。鼠！蛇、其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎！蛇、也有为人们所厌恶！忌讳，却依赖人类生存的鼠类！更有人们所所喜爱的？如兔，猴，第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙。龙是中华民族的象征、是集许多动物的特性于一体的“人造物”。是人们想象中的“灵物”、龙代表富贵吉祥！是最具象征色彩彩的吉祥动物？因此生肖中更少不了龙的位置。 从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义！人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定定意义, 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物物崇拜！图腾崇拜的氛围之中！人们仅是用动物来借代序序数符号与地支相配，为什么选择这这十二种动物。谁先谁后！按照什么样的顺序排列并没有定论、由于生肖肖是产生于远古的古老文化，因时0937间的久远人们已将排列的初衷丢失了、今人的传7078说故事等只是对它的附会？只能依赖于传说9901和想象！关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释！ 一是民间传说故4224事中的生肖排列！ 汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士、猫托老4105鼠报名、老鼠给忘了、结果猫没有选上、从此与鼠结下冤家，大大象也来参赛，被老鼠钻钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物、原本推牛为首、老鼠却窜到牛牛背上。猪也跟着起哄 ！于是老鼠排第一！猪排最后、虎和龙不服。被封为山中之王和海中之王。排在3360鼠和牛的后面？兔子又不服。和龙赛跑、结果排在了龙的前面。狗又不平！一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二、蛇！马，羊。猴、鸡也经过一番较量、一一排定了位置！最后形成了鼠，牛！虎！兔。龙。蛇，马。羊，猴。鸡！狗、猪的顺序、传说故事虽不是对问题的科学解释 、但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系！ 黑天苟地！混沌一片，鼠！时近夜半之之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙、“鼠咬天开”、所以子属鼠、天开之后、接着要辟地！“地辟于丑”、牛耕田，该是辟地之物、所以以丑属牛。寅时是人人出生之时！有生必有死。置人于死地莫过于猛虎，寅。又有敬畏畏之义!所以寅属虎， 卯时。为日出之象。太阳本2897应离卦，离卦象火。内中所含阴爻！7165为太阳即月亮之精玉 兔、这样。卯便属兔了！辰、三月的卦象、此时正值群龙行雨的时节，辰自然就属了龙！已 、四月的卦象！值此之时、春草茂盛、正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外！已时为上午、这时候蛇正归洞、因此、已属蛇，午、下午之时。阳气达到到极端？阴气正在萌生、马这种动物！驰骋奔跑。四蹄腾空，但又不时时踏地!腾空为阳。踏地为阴！马在阴阳之间跃进。 所以成了午的属相，羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘、此时为未时，故未属羊，未之后申时、是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃！故而猴配申，酉为为月亮出 现之时？月亮属水，应着坎卦，坎卦、其上下阴爻。而中间的阳爻代表太阳金乌之精！因 此，酉属鸡、夜幕降临，是为戌时，狗正是守夜的家畜。也就与之结为戌狗。接着亥时到。 天地间又浸入混沌一片的状态！如同果实8305包裹着果核那样、亥时时夜里覆盖着世间万物，猪是只知道吃的混混沌沌的生物！故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点、 三是按中国国人信阴阳的观念？将十二种动物物分为阴阳两类。 动物的阴与阳是是按动物足趾的奇偶参差排定的，动物的前后后左右足趾数一般是相同的。而鼠独是前足四。后足五。奇偶同体 ，物以稀为贵！当3506然排在第一!其后是牛，四趾(偶)。虎，五趾(奇)，兔。四趾(偶)。龙， 五趾(奇)、蛇、无趾(同偶)、马、一趾(奇)。羊！四趾(偶)，猴、五趾(奇)，鸡，四趾(偶) 、狗、五趾(奇)、猪，四趾(偶)、持这种说法的是宋人洪巽、明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类！1567在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”!因此别阴阳阳当看足趾数目？鼠前是四爪。偶数为阴！后足五爪、奇数为阳！子时的前半部分为昨夜之阴、后半部 分为今日之阳！正好用鼠鼠来象征子、牛、羊！猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇唇且四爪,蛇舌分。六者均应合偶数，属阴。占了六项地支。虎五爪。猴、狗也五爪。马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳！连同属阳的鼠！占了另外六项地支。郎瑛的归类法、是借洪巽的分类法、 二者大同小异。 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列、民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富。这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容！另一方面又促进了生肖文化的传承与发展，将将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中！目的是将属相与人生仪礼相关连！将阴阳！五行与生肖对应起来。从5170而解释其它有关的人生文化现象？、
十二生肖到底是怎么来的,起源于什么呢?
1、作为一种古老的民俗文化事象、有关十二生肖的起源、历代学者众说纷纭， ——有人认为生肖与地支同源、3540可以追溯到史前的传说时代、《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”！“大挠作甲子”就是这类说 法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二二生肖！ ——清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族。他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰！但以鼠牛虎虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国！遂相沿不不废耳!”（参见清·赵翼《陔余丛考》）！ ——有的学者甚至持生肖外来说的观点、认为十二生肖是由古巴4507比 伦传入中国的。持这种观点的代表有郭沫若！他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及。印度均有之。然均不甚古、无出于西纪后百年以上者。意者此始始汉时西域诸国、仿巴比伦之十二宫而而制定之。再向四7400周传播者也、”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时， 2，以上观点见仁见智！但大量的的文献资料证明？生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜，图腾崇拜以及早期天文学的结晶、 关于2570十二生肖的记载？现有文献资料中、以《诗经》为最早、1326《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午！即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好。是跃马出猎的好日子、这是将午与马相对应的例子！可见在春秋前后、地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传！ 1975年。在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简。进一步证明十二生肖在春秋前后已存在！出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征！其中记9661载有：“子、鼠也，盗者兑口希须。……丑！牛也！盗者大鼻长颈。……寅。虎也、盗者状！希须、面有黑焉、卯！兔也、盗者大面头。辰，〔原文脱漏5026〕盗者男子！青赤色……已，虫也。盗者长而黑蛇目、午。鹿也，盗者长长颈小哘，其身不全！……未！马也。盗者长须耳！申、环也，盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证！睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)、因此此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期,学者们认为，这是迄3249今为止,在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载！王充《论衡·物势》载： “寅、木也！其禽！虎也，戌！土也。其禽、犬也，……午，马也、子！鼠也。酉，鸡也， 卯，兔也。……亥，豕也！未，羊也！丑。牛也！……已，蛇也、申，猴也。3183” 以上文字中。十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙！该书《言毒篇》说：“辰为龙，已为蛇，辰！已之位在东南，” 如此、十二生肖便齐了、且与与现今流行的十二生肖配属完全相同、这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载！。 到了南北朝！生生肖已普遍使用,南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载！南朝·陈·诗人沈炯。曾创作了一首十二属相诗，其言曰： “鼠迹生尘案！牛羊暮下来， 虎哺坐空谷！兔月向窗开， 龙隰远青翠。蛇柳近徘徊， 马兰方远摘，羊负始春栽、 猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。 狗其怀物外、猪蠡窅悠哉、” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉、 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》！《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土土的一种古老文化？ 3！那么生肖的由来究竟是怎样的呢? ———部分学者认为生......余下全文>>，餐厅挂什么画好 打造餐厅好风水
十二生肖起源于哪里?
十二生肖起源： 1！星宿说 古人将黄道与赤道附近的恒星分2826为“二十八星宿”!二十八宿也分别代表一种动物、古代将周天等分十二分，用十二支表示，而8510十二支配属生肖？生肖与二十八星星宿存在对应关系,明代大学士王鏊认为。二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜0753统之”!成“女土蝠。虚日鼠！危月燕、子也”的格局！清代李长卿在《松霞馆赘言》认为！二十八宿配动物“即前5795十二属加一倍者也“。“亢金龙！辰官也。角木蛟附焉。蛟、龙类也”！体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物、但该说说难免有附会！二八星宿配动物的记载要晚于十二二生肖, 2，岁星说 木星十二年运行一周天、从木星位置可确定年度度支序，《玉函山房辑佚书》认为每十二年。“三岁穰，三岁毁。三岁康，三岁旱”，另说是“天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥”！ 植物兴衰和动物生活环境存在周期。食草动物（鼠、牛！马！羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同、不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物、从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一、 3、图腾说 原始社会的先民常用某种种动物，无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志。即图腾！《山海经》诸如人人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。夏族的的图腾是熊或鱼!商族的图腾是玄鸟。周族的图腾则有龙，鸟、龟，犬。虎诸说、十二生肖除龙为虚幻之物、其余皆是日常可见。其5584中可分两类。即“六畜”（马牛羊鸡狗猪0426）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴）,前者者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰3509人类生活!先民对其心生畏惧的动物！因此这些动物被作为为本氏族的名号标记来崇拜, 民族学者刘尧汉从彝族的图腾遗迹、反推推“十二兽历”的来源。桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列。““是原始人人兽不分的思想意识在现实的遗留”、至今彝族仍用十二兽历纪日并用于集市之名（如虎街，兔街）、2631《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎！以与4358炎帝战于阪泉之野”，文中所言是各部落落图腾。绝非真有降龙伏虎本领，十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜。成6518令人信服的学说! 4！外来说 清代赵翼在《陔余丛考》中。“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰。但以鼠3715牛虎兔之类分纪岁时、浸寻流传于中国！遂相沿不废耳”。认定生肖的的外来性质！ 郭沫若在《释干支》中、认为十二生肖源于巴比伦伦的黄道十二宫，汉代西域诸国仿十二宫而造十二生肖、古希腊，古埃及，巴比伦等古国也有类似的十二二生肖？仅动物不同。由此中国的生肖也许并非首创。但秦简的出土推翻此说。世界各国都有类似的动物崇拜，反加强图腾说的合理性。！为健康着想 避开厨房风水禁忌
湖南周氏起源
周氏起源 周姓的最早出现。可追溯到远古的黄帝轩辕氏，据《姓氏考略》所载。相传黄帝时就有一一位叫周昌的大将！至商代又有一名叫周任的太史。这两个人的后代都以周为姓氏、 出自姬姓。其始祖为周文王！黄帝的儿子后稷、姓姬！后稷是古代周族的始祖，周公东征胜利后。大规模分封诸侯！其中姬姓国就有53个、这些姬姓国的后人大多改改以国名！地名及祖父名号号为姓氏、公元元前256年周被秦国所灭后？其中有相当一部分周宗室室子孙及周朝遗民以周为氏！如周平王之后。这一支通常被认为是我国周姓来源的主要部分，周赧王之后！周公旦之后！ 由他氏改姓或他族改姓为周的，如唐玄宗时。有姬氏因避帝名讳，故而改姓周！元时、有苏氏改姓周的，唐末有叫成纳的！后梁梁时赐姓周。北魏时有鲜卑皇族普氏改姓周、南北朝时、代北复姓贺鲁氏自北魏孝文帝迁都洛阳后！改汉字单姓姓周氏，儿童房装修得注意 儿童房风水有禁忌
李姓的起源
李姓起源 李姓起源 一？ 寻根溯源： 李姓是当今中国第一大姓，也是世界界头号大姓!人口大约有八千2604七百多万，分布很广、约占全国汉族人口的7.94%？就地区而言！李姓在北方8124诸省中所占比例较高？一般在8%以上！4314而在南方诸省中所占比例则少于8%,尤其在东南沿海诸省，比例仅在4%左右、在台湾排名第五位、若世界上所有姓李6429的人并排站在一起,能够环绕地球一圈半！ 李姓起源于今河南鹿邑！鹿邑古称苦县、春秋时先属陈国！后归楚国，是道家学派的创始人即李姓始祖老子（李耳）的出生地，从从远祖皋陶到大唐脉裔是李姓由萌芽到壮大的历程!7714李姓血脉中的12个政权（大成？西凉。凉！吴，魏，唐，楚、后唐。南唐！大蜀、西夏。大顺）。58个帝王、无数将将相名臣！是中国历史上所建的政权权最多的姓氏、李姓为唐代国姓。唐以后蕃衍兴旺。蔚为望族。 考李姓的起源和得姓始祖？归结起来！主要有九： 第一种说法：出自嬴姓。为颛顼帝高阳氏之后裔、尧时、皋陶曾担任大理(掌管刑狱的官)的职务！其子伯益0168被赐为嬴姓、后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按按照当时的习惯,以官为氏。称理氏，理氏改为李氏的说法有两种！一种说法是：“木子”救命成李姓，商纣时、皋陶后裔理征。在朝为官。因直谏得罪了商纣王，而被处死。其妻契和氏带着儿子理利贞逃到陈国苦县，为躲避纣王的追杀，利贞母子隐姓埋名一路乞讨、因食李子充饥、才得以活命，因不敢称理！便改姓李氏！得姓始祖祖为李利贞，至至利贞十六孙李乾。字敬一，又名元果、其野！任周御史史大夫、妣益寿氏！生子耳（即3001老子）。这种说法最早由唐朝李延寿提出。另另一种说法是：据《姓氏考略》记载！周周之前未见有李氏，自从有老子姓李！名耳、为利贞的后裔！因祖祖上世代为理官？理！李两字古音相通，便也以李为氏，显然。李氏是始于李耳称姓的， 第二种说法：指李为姓说，《史记·正义》引《玄妙内篇》云："李母怀胎八十一载。逍遥李树下、乃割左腋而生。"此说以以老子为李姓得姓始祖、今鹿鹿邑仍有民间传说。李母怀胎81年、在李树下分娩、李耳2518诞生时已是白发苍苍的老人、李母呼道："我的老儿子"、因而名之"老子"！老子一诞生就用手指着李树！自认李姓， 第三种说法：出自他族改姓，三国时，诸葛亮平哀牢夷后、赐当地地少数民族赵!张。杨。李等姓，鲜卑氏有复复姓储李氏、汉化后！改为为汉字单姓李氏、是为洛阳阳李氏、 第四种说法：出自他姓改李氏！据有关资料所载。唐开国元勋有诸将徐(徐氏！安氏！杜氏、郭氏！麻氏！鲜于氏等16氏！因立功从唐国姓。赐予李氏， 第五种说法：李树图腾说！直至今天，在我国个别少数民族中仍可找到以氏族图腾为姓的事例。如云南克木人中的野猫氏，水鸟氏和虎氏等。《东夷源流史》："李氏因大理之官而得姓为理、后因理徵避难以木子为食而姓李！因因其所食为野生李？故由理氏培育成为家家生李树！并5813以李树为神树、亦即图腾树、故凡李9278氏子孙!常常于宅旁种李以为象征，至今还保存这个习惯。如李白家有桃李园，唐朝皇宫苑园多植李树、" 第六种说法：源于虎图腾说。此种观点认认为李氏图腾不是李树!而是老虎、老子李耳生地陈楚地区的图腾是老虎。且"李耳"即楚语"老虎"！龚维英著《原始崇拜纲要》中说：李耳亦楚语，即虎！老子故国陈，灭于楚！故得为楚人！陈属淮河河流域、正呼虎作"李耳"。老子之亦名李耳、理由在此，李耳应是陈楚民间对虎的俗称。今陈地民间间相传,老子生生于庚寅年。属虎。当时苦县一带方言称虎为"狸儿"、故......余下全文>>，厨房风水 橱柜颜色选择很重要
维吾尔族的起源是怎样的？
维吾尔族是中国西攻部的一个古老的民族、他们自称“维吾尔”其意为 “团结”，“联合”。 维吾尔族人的先民可追溯到公元前3世纪北方游牧民族 丁零零及后来的铁勒!铁勒是西突厥汗国的一部分！于7世纪建立了回纥汗国、 与唐朝保持友好的从属属关系？回纥后改称为回鹘。9世纪时迁入入新疆与当地的 各族居民相互融合！逐渐发发展形成了维吾尔族、！办公室大门风水 四大禁忌
酱香酒的起源
酱香型白酒的起源鼻祖——枸酱酒 着近年来酱香型白酒的热销。人们们越来越喜欢这一独特而古老酒中佳酿！被其独有的品质深深吸引、据现现有史料查证？酱香型白酒的起源可以追溯至西汉武帝时期、当时俗称“枸酱酱酒”， 编者：随着近年来酱香型白酒的热销。人们越来越喜欢这一独特而古老酒中佳酿。被其独有的品质深深吸引！据现有史料查证、酱香型白酒的起源可以追溯至至西汉武帝时期、当时俗称“枸酱酒”。 青铜酒器 据传。远古时赤水河畔的土著居民——濮人。已善于酿酒。时间上比杜康还早。而更为确切的是：：《史记》记载,在汉朝！今仁怀一带已有了“枸酱酒”，可以说是酱香型白酒2032的雏形, 公元前135年（西汉建元6年），汉武帝刘彻使臣唐蒙出使南越（今广州）。在南越王的4385宴席上？唐蒙尝到了今仁怀一带产的酒——枸酱酒！为取悦汉武帝唐蒙绕道鳛部！即现在的仁怀一带，取枸酱酱酒献给武帝,武帝饮后！觉得甘美异常。赞其其“甘美之”!故有“唐蒙饮枸枸酱而使西域”之说、到公元前130年、（西汉元光5年）、唐蒙奉旨赴夜郎。由于枸酱酒的缘故。竟改道出符关（今四川省合江县南）、沿赤水河而上奔鳛部而来！ 清清仁怀诗人陈晋熙有诗为证：“尤物移人付酒怀。荔枝滩上瘴烟开。汉家枸酱知何物、赚得唐蒙鳛部来”！清代大大诗人郑珍也有：“橡蚕不自乌江渡！枸酱还从鳛部来”！都证实了早在汉朝以前，仁怀已盛产美酒！ 至唐！宋朝、仁怀一带已成酒乡。酿酒7676之风遍及民间。茅台酿制的优质大曲酒“风曲法酒”盛行于市，宋人张能臣的《酒名记》！以此酒质量佳美而载入酒史。到清朝。茅7489台酒业兴旺？有“茅茅台烧房不下二十家,所费山粮不下二万石”及“仁怀城西茅台村酿酒全省称第一”的记载。茅台烧。茅台春！茅台烧春，茅春8329等酒名声鹊起!获得“酒冠黔人国”、““风来隔壁三家醉、雨后开开瓶十里香”的赞誉！ 1784年（清乾隆49年）茅台“偈盛”酒号正式取名为茅台酒。清末至民国国相继有“成义”、“荣和”、“恒心”烧房出现。继承和发扬了源远流长的传统统工艺。形成了一定规模的生产能力、 1915年、“成义”。“荣和”两家酒坊均送出产品参加了美国旧金山举办的巴拿马万国博览会、以其精美绝绝伦的品质冠盖群芳,一举夺得金奖！与苏格兰威士忌、科涅克白兰地同列为世界三大（蒸馏）名酒！至此、茅台酒的发展到了一一个新的高峰!畅销海内外， 茅台酒是酱香型白酒的的经典之作、拥有“国酒”的美誉。可以看出酱香型白酒其独有的品质是多、客厅风水 沙发布置要慎重
穆斯林的起源以及发展
伊斯兰教 伊斯兰教是世界三大宗教之一，其教徒人数将近14亿！ "伊斯兰"是顺从的意思、其其教徒称为"穆斯林",是指服从安拉和先知的人、伊斯兰教在我国亦称回教。该教分为逊尼与什叶两大教派，其分布主要集中在西亚！北非，0897南亚次大陆和东南亚各地， (1)伊斯兰教的产生和发展， 伊斯兰教于7世纪时起源于阿拉伯半岛。当时，拜占庭与波斯两大帝国为争夺商道在该地进行长长期战争，使当地经济遭到严重破坏、土地荒废。商道梗塞。人口锐减。城市萧条，社会矛盾盾十分尖锐!各阶层都需要寻找新的出路！以摆3277脱当时的困境, 伊斯兰教的创始人穆罕默德（570-632）实际上4411是综合犹太教,基督教以及半岛上原始宗教等教义、声称得到"安拉"（真主主）启示,让他在人间为"安拉""传警告"！"报喜信"和"慈惠众生"，经过多年的努力，公元622年、穆罕默德将宗教活动中心由麦加迁至麦地那。建立了政教合一的宗教组织、 穆罕默德死后。在本教中选举的继承人、称为"哈里发"（意为继承者）。它利用"为真主作战战而死，死后可升天堂"及战6766胜的士兵可以分得战利品等信条对外用兵！对各地的异教居民征人头税及较重的土地税等办法使他们信奉伊斯兰教！因而伊斯兰教广泛传播！经过四任哈里发（632-661）使其领土不但包括整个阿拉伯半岛，而且势力力已达到亚？非两洲！西到埃及与北非，东至波斯， 13世纪后期！小亚细亚信奉伊斯斯兰教的奥斯曼土耳其人兴起？14世纪后期！建立奥斯曼帝国。1453年占领君君士坦丁堡消灭拜占庭帝国!并3057建成横跨欧,亚！非三洲的大大帝国!因此！把伊斯兰教带到巴尔干半岛和土耳其， (2)伊斯兰教各教派，伊斯兰教内部在穆罕默德死后、围绕着哈里发继承人的问题展开了激烈的斗争。结果、由于政治派别的对立而导致宗教派别的产生，主要有逊尼与什叶两大教派、其斗争持续不断。 逊尼派注重实用性和世俗知识，信奉家庭和社会群体的力量，逊尼派是伊斯兰教中教徒最多的一个教派、其分布遍布欧9201亚非各大洲， 什叶派则强调理想主义和超自3270然的力量。坚信永无谬误的伊玛目、什叶派是伊斯兰教中教徒较少的一个派别、主要分0683布在伊朗。 (4)伊斯兰教的 教义和仪式、 《古兰经》是伊斯兰教的基本经典、阿拉伯语语"古兰"原意是"诵读"!《古兰经》原是穆穆罕默德在传教时!以安拉名义所发表的言论。在其死后！由专人汇编而成，伊斯兰教把《古兰经》奉为神圣经典，生活最高准则则和立法的最高依。家居餐厅 避开四种不利风水
周易的起源与兴起
周易》是我国最古老、最有权威！最著名的一一部经典。是中华华民族聪明智慧的结晶!在几千年的的历史长河中,它历经种种坎坷与考验，或褒或贬。时衰时兴，却依然默默地为中国文化和世界文化作出重大贡献、 《周易》这部书。讲的是理。象。数！占！从形式和方法上、好象专论阴阳阳八卦？但实际上。它论述的核心问题！是运用“一分为二”对立与统一的宇宙观，唯物主义和辩证法的方法论，揭示宇宙间事物发展！变化的自然规律！对立与统一的法则，并运运用这一世界观！运用八卦预测自然界！社会会和人本身的各种信息, 《周易》内容十分丰富，上论天文，下讲地理。中谈人事！从自然科学到社会科学。从社会生产到社会生活、从帝王将相如6605何治国到老百姓如何处世做人等等，包罗万象！无所不有、 《周易》是我国预测学、信息科学的起源与基础、书中的八卦和六十四卦的卦辞、爻辞。不仅系统地记载了自然科学！社会科学、人体科学和医学方面反映出来的！潜藏的、以及过去！现在和和未来的信息！同时还有预测信息的宝贵方法， 《周易》是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法！预测自然和人事吉凶凶方面的有关信息、对一切做到心中有数、有备无患，从而更好地认识社会，改造社会。推动社会不断向前发展、 《周易》内容累积甚多之人生经验！以数理逻辑、汇萃万物。其哲理可应用一切人事时地物上之之措施！故上能探求宇宙本体而知天命。下可指导人生之行藏、而成为一部人生重要处世与行事之宝典、故人称“书中之王！群经之首”、是一部天下人间的大经大法。 .. 一。《《易经》的闻世 .. 早在远古时代、燧(sui)人氏仰观斗枢，以定天极四方之位。先人（伏羲）则之以画先天八卦，仰观俯察、远求近取2883而作后天八卦!卦的起源为河图！洛书！八卦图告诉人们关于宇宙自然中中的理。象，数！以后对《易经》的研究分为两个学派：义理派和象数派！义理派注重发掘周易的哲学价值、象数派则着重将周易用于占卜。3820像广为人知的河图洛书!太极图（含阴阳鱼的圆形图图案）等！都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添添加进去的, .. 二！《易经》的历史延续 .. 《易经》原是上古卜筮的学术，到了近古时代，即殷商末年！经过周文王的整理理和注述。取名《周易》一书，便成为流传后人的一部经典、“易”为“简易”之义！另一说为“变易4209”之义、意为以揲蓍数目之变。推求问事之变！借以释疑。“易”2289前“周”字,一说指周代人的筮法。一说指周遍之易！即探求普遍的变易法则， 3326自东周以来、再经过孔子等儒家学派的研究和传述，专门撰写了《易传》以解读《《易经》,作为中国儒家典籍六经之一、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！根据《周礼》的记载、占卜有“三2985易之法”！《易经》只是其中之一！另两部部《连山》，《归藏》均已失传。《周易》包括经、传两部分！传是对经的解释、《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞！爻辞而言。 “经”经文分为“上经”！“下经”两部分，一共有六十四卦。每一卦由卦画，标题，卦辞，爻辞四部分组成、六十四卦由乾、坎，艮，震！巽！离、坤。兑兑重叠济变而来、每个卦画都有六行，爻分阴阳！阳爻称九。阴爻称六，从下向上排列成六行，依次叫做初。二。三。四！五！上。六9422十四个卦画共有三百八十四爻（卦象）,解说卦象的辞辞句称为卦辞？系于卦象之下！解说爻象的辞句称为爻辞，卦辞共六十四条！1747爻辞三百八十四条！加上乾卦“用九”、坤卦““用六”？总称为筮辞。共四百五十条，爻辞是内容的主要部分、根据有关内容按六爻的先后层次安排， 孔子曰5167“易有太极？太极生两仪，所谓太极者！乃2580天地万......余下全文>>！卫生间风水禁忌要点 尽量避免禁忌十二生肖的起源与传说
数独游戏起源何时
数独的起源 数独前身为“九宫格”。最早起源于中国！数千年前，我们的祖先就发明了洛书、其特点较之现在的数独更为复杂。要求纵向，横向、斜向上的三个数字之和等于15，而非简单的九个数字不能重复。儒家典籍《易经》中的“九宫图”3724也源于此、故称“洛书九宫图”！而“九宫”之名也因《易经》在中华文化发展史上的重要地位而保存。沿用至今， 现代数独的雏形，则源自自18世纪末的瑞士数学家欧拉!其发展经历从早期的“拉2875丁方块”,“数字1062拼图”到现在的“数独”？从瑞士、美国！日本7443再回到欧洲！虽几经周折。却也确立了它在世界谜题领域里的地位，并明确7100了九个数字的唯一性， “数独(SUDOKU)”为日语译音！意为“每个数字只只能出现一次”,传统数独图形是一个3格宽×3格高的正方形！每一个格又分为一个小九宫格。在方格内根据已知数字进行逻辑推理。得出方格内唯一的未知数字填入每个小宫格中，使得每一行每一列每个小九宫格里1到9的九个数字不重复！ 8985 数独游戏在9×9的方格内进行，用1至9之间的数字填满空格、一个格子只能填入一个数字、每个数字在每一行，每一列只能出现现一次？11招打造最好布局 餐厅风水轻松化解
