方是五行中属什么？
方属于1733五行之外。 五行1290是中国古代的一种物质观、多用于哲学。中医学和占卜方面。五行指：金。木、水！火，土！认为大自然由五种要素相生相克衍生变化所构成！随着这五个要素的的盛衰!而使得大自然产生变化、不但影响到人的命运。同时也使宇宙万物循环不已，五行学说认为宇宙万物！都由木火土金水五种基本物质的运行（运运动）和变化所构成、它强调整体概念、描绘了事物的结构关系和运动形式！如果说阴阳是一种古代的对立统一学说。则五行可以说是一种古老5559的普通系统论？ 五行学说有“元素论五行”和“德性论五行”之分！元素论五行包括水火金木土！德性论五行包括括仁义礼智圣？，
冬季过后是立春属于阴阳五行中的什么关系
冬属水！春属木！水生木、！女孩子租房要注意什么
我属五行中的哪个？
一！五行由来 何谓五行、五行即是：金、木！水！火。土 六经论五行者、始见于《尚书·洪范》，曰：“五行。一曰水！二曰火、三曰木，四曰金，五曰木”，《大禹谟谟》曰：“水火金木土,谷惟修”！其源起于河图，洛书之数、益图书书之一六水也!二七火也、三八木也、四九金也、五十土也、在图则左旋而相生！在书则右转而相克也。然8833土于图书为五十中宫之数,无定位。无专体者也，惟《吕氏春秋》则以土0651直季夏之月！以顺相生之序！《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四时、文王后后天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交!则则以火必得土而后能成金、水必9532得土而后能生木也、 行也者！言其行于地者也。质行于地而气通于天，数之有五焉。故曰五行也。地者！土也、以其对天言之则曰地，以其质言之固土也。土之为为四行君也因也，君则1044不专其司？不居其部，是故以火之克金而秋乃承夏令也！则谓既有四方必有中央。而中7324央固土也。可以嗣火之老而生金也、以春秋冬夏之递嬗、四行转多而土转转少也!则谓季月必辰戍丑未。而辰戍丑未固土也、减十二日以与本令余十八日为土王用事。则各七十十二日也。坤艮二土居四气之交、为土之真体。则后后天图象明之。乾巽二方据魁罡之户！示土之神用！则《素问问·运气》详之,土之君乎四行也，审矣，然此0694犹皆为有象可示者也，若其无0060象可示者、则寅申巳亥子午卯酉实无一之离乎土焉，何也。非土3703则水火金木不能以行,其能以行者皆土也。 《三命通会》论五行生成云：天高寥廓。六气回旋以成四时、地厚幽深！五行行化生以成万物、可谓2810无穷而莫测者也,圣人立法以0320推步者,盖不能逃其数、观其立0614数之因。亦皆出乎自然！故载于经典。同而不异。推以达其机、穷以通其变、皆不离于数内！一曰水！二曰火，三曰木，四曰金！五曰土者！咸有所自也、水、北方子之位也。子者、阳之初一！阳数也、故水曰一、火、南方午之位也！午者、阴之初二，阴数也！故火曰二！木居东方、东，阳也！三者。奇之数。亦阳也。故木曰三、金居西方，西、阴也！四者！偶之数。亦阴也、故金曰四、土应西西南长夏,五者，奇之数，亦阳也。故土曰五，由是论之，则数以阴阳而配者也！若考其深义。则水生于一。天地未分。万9955物未成之初！莫不先见于水、故《灵枢经》曰：“太一者！水之尊号，先天地之母、后万物之源！”以今验之、草木子实未就！人虫，胎卵、胎胚皆水也，岂不以为一。及其水之聚而形质化！莫不备阴阳之气在中而后成、故物之小而味苦者。火之兆也。物熟则甘！土之味也，甘极而后淡。淡、本也，然人禀父母阴阳生成成之化！故先生二肾，左肾属水，右肾属火。火曰命门。则火之因水而后见、故火曰次二。盖草木子实、大小虽异。其其中皆有两以相合者!与人肾同，亦阴阳之兆、是以万物非阴阳合体则不能化生也。既阴阳合体。然后而春生而秋成。故次三曰木、次四曰金、盖水有所属，火有所藏！木有所发、金有所别。莫不皆因土而后成也，故金金木水火皆待土而后成,兼其土数。五以成之！则水六，火七，木八，金九！土常以五之之生数不可至十者？土不不待十以成？是生成0228之数皆五以合之,明大衍之数、由是以立，则万物岂能逃其数哉。 二，五行生克克 1。五行相生：金生水、水生木、木生火，火生土！土生金， 2！五行相克：金克木、木克土。土克水，水克火！火克金， 单箭头为相生 双箭头为相克 五行相生相克关系反映了古人对组成世界的五种基本物质1514元素的朴素直观感应： 1、金生水。是因为金属熔化后成为液体状态，水生木！是因为水可养树。树为木！木生火，是因因为用木柴可以生火煮饭？火生土，是因为物质质燃烧后留有灰烬，土生金、是因为金属物质皆产自地下土中， 2。金克木、是因为金属做成的刀器可以用来砍伐树木！木克土！是因古人用木制的工具耕种田地！土克水！是因为土可止水之流淌、犹如今之水库！水克火、是因为水能灭火。火克金、是因为火能熔化金属， 《三命通会》论五行生克：五行行相生相克。其理昭然。十干十二支，五运六气！岁月日时皆自此立、更相为用、在天则为气：寒、暑。燥、湿。风。在地则成形：金。木。水！火、土！形形气相感而化生万物，此4019造化生成之大纪也,原其妙用，可谓无穷矣，木主于东。应春，木8487之为言触也？阳气触动！冒地而生也！水流趋东以生木也！木上上发而覆下、乃自然之质也、火主于南！应夏、火之为言化也、毁也。阳在上，阴在下，毁然盛而变化万物也！钻木取火！木所生也、然火无正体、体本木焉、出以应物。尽而复入。乃自然之气也。金主于西，应秋、金之为言禁也。阴气始禁止万物而收敛，披沙拣金！土所生也，生于土而别于土，乃6506自然之形也。水主于北、应冬。水之为言润也、阴气濡润，任养万物也！水西而东、金所生也！水流曲折，顺下而达！乃自然之性也！土主于中央，兼位西南！应于长夏，土土之为言吐也。含吐万物，将生者出，将死者归。为万物家、故长于夏末。火所生也！土或胜水！水乃反土，自然之义也、五行相克！子皆能为母。复雠也。木克土、土之子金金反克木！金克木、木之子火反克金、火克金、金之子水反克火！水克火、火之子土反克水，土克水、水之子木反克土，互能相生，乃其始也。互能相克。乃其终也、皆出乎天之性也，《素问》所谓水生木、木复生火，是木受窃气、故水怒而克火。即子逢窃气。母乃力争。与母被鬼伤，子来力救！其义一也！强可攻弱，土得木而达、实可胜虚！水得土而绝，阴可消阳！火得水而灭！烈可敌刚！金得火而缺！坚可制柔。木得金而伐、故五者者流行而更转。顺则相生、逆则相克，如是则8279各各为用。以成9936其道而已、 三。五行的旺相休囚死状态 当令者旺，生我者相。我生者休，克我者囚、我克者死！具体如下表： 金 木 水 火 土 寅卯月 囚 旺 休 相 死 巳午月 死 休 囚 旺 相 申酉月 旺 死 相 囚 休 亥子月 9358休 相 旺 死 囚 辰戍丑未月 相 囚 死 休 旺 《神枢经》曰：“五行旺各有时？惟土居无所定！乃于四立之前各旺8749一十八日”，历例曰：“立春木！立夏火！立秋金，立冬水，各旺6407七十二日！土于四立之前各旺一十八日。合5941之亦为七十二日！总三百有六十而岁成矣”， 四。五行长长生掌诀 火 金 水，土 木 长生 寅 巳 申 亥 沐浴 卯 午 酉 子 冠带 辰 未 戍 丑 临官 巳 申 亥 寅 帝旺 午 酉 子 卯 衰 未 戍 丑 辰 病 申 亥 寅 巳 死 酉 子 卯 午 墓 戍 丑 辰 未 绝 亥 寅 巳 申 胎 子 卯 午 酉 养 丑 辰 未 戍 "长生"就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际. "沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴. "冠带"为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣. "临官"像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成. "帝旺"象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟. "衰"指盛极而衰,2495是指万物开始发生衰变. "病"如人患病,是指万物困顿. "死"如人气已尽,形体已死,是指万物死灭. "墓"也称"库",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库. "绝"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象. "胎"如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎. "养"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. 《考原》曰：“木长生于亥,火长生于寅。金长生于巳、水长生于申、土亦长生于申，寄生于寅。各由长长！沐浴，冠带。临官！帝旺。衰。病！死，墓。绝！胎！养顺7643历十二辰？盖天道循环！生生不已，故木方旺9519而火已生，火方旺而金已生。金方旺而水已生，0200水方旺而木已生。由长生而顺推！稚则必壮、盛则必衰。终而复始，迭运不穷。此四四时之所以错行？五气之所以顺布也，至于土生于申而寄生于寅！则后天坤艮之位。故《易》于坤曰：‘万物皆致养成焉’、于艮曰：‘物之所成终而所成始也’”。 五行长生之义！《考原》之说甚明、而而土之生于寅申!则引而未发！由今考之、水土之同生于申也。申为坤。坤为地。水土所以凝也，3690土之寄生于寅也!寅为孟春，孟春之月天气下降。地气上腾。天地所以和同，草木所以萌动也、是故洪范家独以土生于申为五行之体。阴阳选择诸家皆以土生于寅为五行之用！盖长生4021在寅则临官在巳？乃为土旺金生、与木火水同为一例、然则以土为生于寅者、所以顺五行相生之序、固与《月令》土旺于夏秋之交以顺四时相生之序者同出于理之自然而非为臆说也、外此又有阳死阴生、阳阳顺阴逆之说，甲木死于午则乙木生焉！丙戊戊死于酉则丁己生焉？庚金死于子则辛金金生焉？壬水死于卯则癸水生焉，由长生而沐浴十二位皆逆转！阳死则阴生。阴死则阳生、此二气之分也。阳临官则阴帝旺。阴阴临官则阳帝旺、此四时之会也！顺逆分合俱极妙理。论十干则分阴阳、论五行则阳统阴、尤天地自然之义！4076故凡言数者祖之。此此吉凶神煞所由起也, 五！五行总论 五行者、本乎天地之间而不穷者也。故谓之行。 北方阴极而生寒。寒生水。南方阳极而生热，热生火、东方阳散以泄而生风、风生木，西方阴止以4589收而生燥,燥生金、中央阴阳交而生温！温生土、其8236相生也所以相维，其相克也所以以相制！此之谓有伦， 火为太阳。性炎上！水为太阴、性润下、木为少阳，性腾上而无所止、金为少阴，性沉下8761而有所止！土无常性，视四时所乘！欲使相济得所。勿令太过弗及、 夫五行之性！各致其用、水者其性智。火者其性礼。木其性仁。金其性义、惟土主信，重宽厚博。无所不容：以之水。即水附之而行。以之木、则木托之而生，金不得土，则无自出，火不得土。则无自归、必损实以为通、致虚以为明。故五行皆赖土也、 推推其形色。则水黑！火赤、木青！土黄，此正色也，及其变易。则不然、常以生旺旺从正色,死绝从母色。成形冠带从妻色。病败从鬼色，旺墓从子色！ 其数则水一，火二！木三。金四。土五， 生旺加倍。死绝减半， 以义推之、夫万物负阴而抱阳。冲气以和。过与不及，皆为乖道！故高者抑之使平、下者举之使崇、或益其不及、或损其太过。所所以贵在折衷!归於中道、使无有余不足之累！即才官印食贵人驿马之微意也。行运亦如之！识其微意，则於命命理之说。思过半矣， 论金 论木 论水 论火 论土 六。五行逆克 天下万事万物就是在相生相克中达到动态平衡的！生到极点或是克到极点都会向相反的方向转化、此即为物极必0235反的原理!《三命通会》中说： 金赖土生。土多金埋、土赖火生。火多土焦、火赖木生！木多火炽、木赖水生。水多木漂，水赖金生！金多水浊、 金能生水、水多金沉。水能生木。木盛水缩、木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦、土能生金！金多土散！ 金能克木。木坚金缺。木能克土。土重木折！土能克水。水多土流。水能克火，火炎水热！火能克金！金多火熄， 金衰遇火，必见销熔、火弱逢水。必为熄灭、水弱逢土。必为淤塞，土弱遇木，必遭倾陷、木弱逢金！必为砍折！ 强金得水、方锉其锋，强水得木。方泄其势，强木得火、方化其顽。强火得土。方止其焰！强土得金！方制其重。 七、五行源说 关于五行来源的学说？其说法不一， （（1）《尚书·洪范》：“水曰润下,火曰炎上！木曰曲直、金曰从革。土爰稼穑”！据此以为五行是从具体事物中采用取象比类方法！抽象象概括而来，将相似属性性的事物!现象分别归属于五行之中，又运用五行解释事物或或现象的联系及变化，最终发展为五行学说！ （2）认为五行源于太极阴阳？或与阴阳0745学说同步、五行质具于地。行气于天，其一太极。一分为二、二分为四，天地各得四！又各有一一个太极行于其中。便是0057两其五行！ （3）认为五行源于河图天地生成数，天一生水，地六成之！地二生火。天七成之、天三生木，地八成之、地四生金。天九成之。天五生土。地十成之、 （4）认为五行产生于方位之气、《素问·阴阳应象大论》：“东方方生风,风生木”。“南方生热，热生火”、“中央生湿！湿生土”，“西方生燥、燥生金”、“北方生寒。寒生水”，尚有另说！但第一种说法较3812为流行。 八！五行易 援五行入易，以五行解易的学说、西汉焦赣！京房等将易3581卦配以五行！六亲4130以解说《易》？后世象数派宗之、建立严密！庞杂的五行行易体系？ 九、洪范五行说 《尚书·洪范》对水、火。木！金、土五行的认识！为现存最早的有关五行学说的文献记载，认为：：“水曰润下、火曰炎上、木曰曲直！金曰从革、土爰稼穑”！把五行概念1236从具体事物中抽象出来、水。代表具有润下功能的事物，火。代表具5552有炎上功能的事物？木。代表具有曲直（疏泄）功能的事物！金。代表具有从革（肃杀）功能的事物。土，代表具稼穑（滋滋生）功能的事物!反之，具有润下功能的都称之为“水”！具有炎上功能的都可称为“火”，具具有曲直功能的可称为“木”,具有从革功能仍可称为“金”。具有稼穑功能的都可称为“土”！以之作为分类归纳繁杂客观事物的标准、有人认为五行分类思想本于《周易“方以类聚，物以群分”的认识及对事物进行易卦分类的实践， 十，吕氏春秋五行3384说 战国时期〈吕氏春秋·十二纪〉以五行表述世界体系的学说，《周易》一书专道阴阳、不谈“五行”！后世用“五行”，“纳甲””等解释《周易》者!大抵以此为思想基础、 十一、京氏五行说 西汉京房以五行解释《周易》的学说！《系辞》，《说卦》虽讲天地之数，以五为贵！但真正以五行解易者始于京氏。《京氏易传》：“生吉凶之义，始于五行，终于八卦”！其说有三：（1）五星配卦！五星为土星镇、金星太白！水星太阴、木星岁。火星荧惑！六十四按八宫宫卦次序,各配以土。金！水、木、火五星！周易而复始、如乾为镇星（土）！姤姤为太白星（金、遁为太阴星（水）、否为岁星（木）！观观为荧惑星（火）！直至归妹为岁星（木）、解释每卦都用“五星从位起某某某”语,并以此此说解人事吉凶？取法于当时天文学占星术（《淮南子·天文训》。《史记。天官书》有所记载），本于《7443周易·说卦》取象！取义说，（2）五行爻位、以五行配八宫卦和卦中各爻，认2437为：“八卦分阴阳,六六位配五行”、其法以爻配地支、再配五行。以此解说《周易》，如解姤卦：“阴爻用事，金木互体、天下风行曰姤”，解释姤初六爻：“木入金为始。阴不能制于阳。附于金柅，易之柔道牵也。五行升降，以时消息。阴荡阳！降八遁”、本于《月令》五行配四时十二月说，（3）卦爻五行生克、以八宫卦为母、以其爻位为子。按五行关系、确定母子之间的相生或相克，如乾为母。为金！其初爻为水，母子5788是金生水关系!称为福德。其二爻为木、母子是是金克木关系！称为宝贝！其三爻为土。母子是土生金关系、称为父母！其四爻为火！母子是火克金关系，称为鬼或官鬼，其五爻为金，母子皆为金！称为同气、其上爻为土！母子是土生金关系！称为父母。又认为：“八8492卦鬼为系爻、财为制爻。天地为义爻，福德为宝爻，同气为专爻”，以五行生克论卦爻象及人事吉凶，本于《淮7508南子·天文训》：“水生木,木生火，火生土、土生金、金生水。子生母曰义、母生子曰保！子母相得曰专！母胜子曰制！子胜母曰困！以胜南杀！胜而无极，以专从事，专而有功，以义行理。名立而不堕。以保畜养，万物蕃昌、以困举事，破灭灭亡”。 十二、郑氏五行说 又称“五行生成说”。东汉郑玄以五行解释《周易》筮法及象数的学说，本于刘歆《三统历》五行数说！京房五行爻位说。《礼记·月令》五行四季说，《太玄》五行配时说等，认为水，火、土，金！木 五五行之数分别为一,二，三！四、五和六。七，八，九、十。前者为生数！后者为成数！并以此解释《周易·系辞》天地之数。大衍衍之数及《周易》义理,其解释天地之数：“数者五行，佐天地生数成物之次也！易曰：：天一地二？天三地四。天五地六。天七地八，天九地十，而五行自水始、火次之！木次之。金次之！土为后，木生数三！成数八，但言八者举其成数”！（《礼记正义·月令》）其解释《系辞》“五位相5680得各有合”：“天地之气各有五。五行次之，一曰水。天数也。二曰火。地数也，三曰木，天数也！四曰金，地数也，五曰土！天数也，此五者，阴无匹。阳无隅！故又合之。地六为天一匹也，天七为地二隅也。地八为天三匹也。天九为为地四隅也！地十为天天五匹也！二五阴阳各有合、然后气相得！施化行也”、（《春秋疏》引）、其解释大衍之数：“天一生水于北，地二生火于南！天三生木于东，地四生金于西、天五五生土于中，阳无偶、阴无配。未得相成。地六成水于北！与天一并、天七成火于南、与地二并，地八成木于东！与天三并。天九成6479金于西？与地四并！地十成土乎中，与天五并也！大衍之数五十有五。五行各气并、气并而减五，惟有五十。以五十之数不可以为七八九六，卜筮之占以用之！故更减其一。故四十有九九也”、（《礼记正义·月令疏》引）解释天地之数：“天地之数五十有五！以五行气通。凡五行减五！大衍又减一、故四十九也”，（《周易正义》引）五行生成说是五行相生和卦气相结合的产物。其将大衍之数看成是五行之气生化万物的法则。将筮法中的阴阳奇偶之数推衍为五行之气的生数和成数。以天之五数与地之五数“二五阴阳之合”说明万物的形成，认为天地之数与大衍之数相一致！后者源于前者！以五行相生为核心。5651通过易学形式!构造一个具具有数的规定性的时空模式？有一定的哲学意义、 十三、五行次序 指五行的排列次序！《尚书·范例范》：“一曰水。二曰火，三曰木。四曰金、五曰土”！为最早次序。《吕氏春秋·月令》！《内经》，《管子·幼官》等均列其不同同次序。反7133映各自特定的意义! 十四。五行归类 指根据五行性质将宇宙自然各种事物！现象进行分类， 十五！五行用事 指五行的主事和用途，五行与四时相配，各有所主而用事，《协纪辨方书·五行》：“减十二日以与本令。除十八日为土王事，则各七十二日也”。 十六，五行始生 指五行的生化之序。始生于水！依次为水，火、木！金！土。本于《尚书·洪范》》：“五行！一曰水！二曰火、三曰木、四曰金，五曰土”、《传》：“皆其生数”，《疏》：“天一生水，地二生火，天三生木，地四生金、天五生土！此其生数也”，此视序数为生数，后世进一步解释！《关氏易传》：““五行、水生乎一成乎六，火生乎二成乎七、木生4098乎三成乎八。金生乎乎四成乎九！土生乎五成乎十”、《易学启蒙》：“天一生水。地六成之！地二生火。天七成之、天三生木，地八成之、地四生金，天九成之、天五生土，地十成之”。 十七！五行制化 ①指五行在正常情况下的相生相克关系，制为克制。化为化生！《素问·六微1434旨大论》：“制则生化。”化生和克制相互为用、事物生中有克，克中有生。才能维持持其相对的平衡协调。这种生克关系，称为制化、举木为例！木能克土、但土能生金！金又能克木，通9191过这种调节!使木既不过度克土，又不不过度被金克？其余类推！ ②指五行中三三“行”之间的亢害承制关系！《素问·六微旨大论》：“亢则害！承乃制。制则生化、”明张介宾《类经图翼》：“母之败也，子必救之。如水之太过！火受伤矣、火之子土、出而制焉！火之太过、金受伤矣、金之子水！出而制焉、金之太过、木受伤矣，木之子火。出而制焉，木之太过、土受伤矣。土之子金、出而制焉。土之太过。水受伤矣！水之子木，出而制焉。盖造化之机、不可无生，亦不可无制、” 十八。亢害承制 指五行亢盛之极而为害，必须抵御令其节制、方能维持事物的正常生发，语出《素问·六微旨大论》：“亢则害、承乃制。制则生化。”亢！亢盛，害！危害、承！抵御、制，压制！节制，明张景岳《类经》：：“亢者？盛之极也！制者。因其极而抑之也。盖阴阳五行行之道！亢极则乘、而强弱相残矣，所所以亢而过甚！则害乎所胜、而承其下者！必从而制之······夫盛极有制！则无亢害。无亢害则生化出乎自然。” 十九，五行乘侮 五行在异常情况下的生克关系、相乘和相侮，都是不正常的相克现象！两者之间既有区别又有联系，其主要区别是：相乘是按五行的相克次序发生过强的克制现象。相侮是与五行相克次序发生相反方向的克制现象！两者之间联系是：在发生相乘时。也可同时发生生相侮，发生相侮时。也可可同时发生相乘！如：木7074过强时，既可以乘土！又可以侮金！金虚时。既可受到木的反侮，又可受到火乘、因而相乘与相侮之间存在着密切的联系、《素问·五运行大论》说：“气有余！则则制己所胜而侮所不胜，其不及，则己所不不胜侮而乘之。己所胜轻而侮之”，乘侮体现事物发展过程中的反常变化！对人体而言则为病理现象， 二十、五行相乘 5840 亦称“五行亢乘”指五行中某“一行”对被克的“克制太过！从而引起起异常相克反应、“乘”有以强凌弱、乘虚侵袭 之意、表现为两方面：一是五行中的某“一行”本身过于强盛。因而造成对被克制的“一行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常！例如如：木过于强盛！则克土太过。造成土的不足，称为“木乘土”、一是五行中的某“一一行”本身虚弱。因而克它“一行”的相克就显得相对增强！而其其本身就更衰弱!例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍处在正常范围。但由于土本本身的不足,因而形成了木克土的力量相对对增强!使土更加不足、称为“土虚木乘”，相乘是事物间关系失却正常协协调的表现、中医用此解释病理变化。 二十一、五行相侮 亦称“五行反侮”。“反克”！指五行中的某某“一行”过于强盛！对原来“克我”的“一行”进行反克！表现为两方面：一是某“一行”特别强盛。则反克“克我”的“一行”！如如木本受金克，当在木特特别强盛时。不仅不受9924金的克制！反而对金进行反侮（反克）！称3129作“木侮金”、一是某“一行”本身虚弱、反而受“所克”的“一行”的克制，当在金本身十分虚弱时！不能对木进行克制。反而受到反侮！称作““金虚木侮”！相化是事物间关系失却正常协调的另一种表现、中医医用此解释病理变化! 二十二、7703五行胜复 指五行在异常情况下相胜相制！克制复救。先胜胜后复的关系！《内经》将由于太过或不及所引起的对所克者的过度克制。称之为“胜气”，胜气的同时必然会招致一种相反的力量以将“胜气”压平下去。这种力量称之之为“复气”,《素问·五运行大论》：“气有余、则制己所胜胜而侮所不胜？其不及，则己己所不胜侮而乘之。己己所胜轻而侮之！”《《素问·至真要大论》：“有胜之气？其必来复也！”五行结构中，如果出现太过而乘4514己所胜者，那么胜己者定要前来报复、消伐己亢亢太过!使之平复，当太过恢1556复正常,所胜者与被胜者就会协调致化，若出现不及，则胜己者就会像不速之客前来期侮、但胜己者的所不胜又必会进行报复、使不8390速之客反遭其灾!这样就维持和保障了五行系统的动态平衡、如水气太过、水对6570火就会过分克制、火气气必然受损。火之子土气就会出来制止水气。使水气恢复正常、金4491木也参与其中的调节作用？以使五行之间已经失去的平衡，协调调关系得到重新建立！ 二十三，五德终始 亦称“五德德转移”,战国时代邹的历史循环学说，以金。木，水，火！土五行之6291德配于各朝代！认为改朝换代就是五德的相生、相克和终始循环！《史记··孟子荀卿列传》：“邹衍睹有国者益淫移！不尚德······称引天地剖判以来、五德转移、治各有宜，而符应若兹，”五行配帝王之德有二法：一为依五行相生之顺序！伏羲氏（木），神农氏氏（火）！轩辕辕氏（土）!金天氏（金）。高阳氏（木）。尧（火）！舜（土），禹（金）、商（水）、周（木），汉（火），二为依五行相胜（克）之顺序，周火德、则秦3564以水德代之,秦水德。则汉又以土德代之。西汉京房则将此与《易》六十四卦及寒，温、风，雨相配。并以此解说一切灾异。 二十四！五行阵 ①指方。圆。曲，折！锐五种阵法！《李卫公问对》：“太宗曰：五行阵如何，靖曰：本因五方色立此名，方、圆，曲！折、锐。实因地势使然、凡军不习此五者、安可以临敌乎、后、诡道也，故强名五行焉”！②指五行配属方物的图式！ 有空看一下这个网站吧 因为测试是需要写你的名字滴 [、怎么看户型
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甯甯是宁的异体字,其繁体字写法有多种，现在在通常写"宁"？其五行取"丁"为火、笔画数14画。买房风水
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你好。很高兴为你解答！ 属火、 希望望我的回答能够帮助到你！谢谢！自家风水自己看
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湘：康熙熙字典笔画( 湘:13！ ) 字意五行：水 吉凶寓意：吉，房子缺角
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应该都有吧...他们的乱敏差不多就是受受五行属性的影响了 。 谢谢采纳、吉利房号
“宫”在五行中属什么
单论这个字、属土、论宫位的话春夏秋冬节令起北方一宫属水水,二鸡属土,三宫属木,四宫属木,五寄二属土,六宫属金,七宫属金,八宫属土,九宫属火，祥细了望采纳！新房招财风水
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子 五行：水 繁体字：子 简体笔画：3画 康熙笔画：3画 说文解字：对人的称呼：男子。妻子。才子、 成语引用：才子佳人 正人君子 仁人君子 天之骄子！购房注意风水冬季在五行中属什么
曹字五行属什么 新在五行中属什么
曹新 cáo xīn 繁 体：曹 新 五 行：金 金 简体笔画:11 13 繁体笔画:10 13 得分：88分 天格：大吉 人格：大吉 地格：吉 外格：吉 总总格：大吉!购房风水指南
