冰字五行属什么
冰字含义： 冰 (会意！从仌,从水、金文作“仌”，金文字形表示水凝成冰后,体积积增大,表面上涨(上拱)形，《说文》:“冻也,象水凝之形”，小篆繁化,增加“水”变成。从“仌”从“水”的会意字,于是“仌”就专用作部首、本义:水冻结而成的固体) 同本义 [ice] 冰,水坚也，--《说文》 履霜坚冰至禒--《易·坤》 迨冰未泮。--《诗·邶风·匏有苦叶》 冰者,阴之盛而水滞者也、--《汉书·五行志》 冰,水为之、--《荀子·劝学》 冰解而冻释。--《管子·五行》 公徒释甲,执冰而踞。--《左传·昭公二十五年》 又如:冰扳(冰镇);冰麝(冰片与麝香);冰清水冷(像冰和水一样的清冷);冰前刮雪(喻雪上加霜之事);冰玉自信(自知冰清玉洁,并无苟且之事);冰轮(比喻月亮) 冰人,即媒人 [go-between;match-maker]。如:冰议(指嫁娶之事);冰语(媒人的话);冰斧(媒人);冰媒(媒人) 姓 冰 结冰,冻结 [freeze;ice over] 水始冰,地始冻、--《礼记·月令》 0678 把东西和冰或冷水放在一起使变凉 [ice],如:把两瓶汽水冰一冰 使感到极冷 [feel cold] 风月冰人别是乡！--杨万里《六月二十四日病4072起喜雨闻莺》 又如:这水冰手 冰 冷,凉 [cold]？如:冰冰食(冷食);冰甃(指寒凉的水井);冰澈(寒凉清澈) 结晶成固体的,成结晶形的 [crystal]？如:冰糖 清白,晶莹 [clear] 洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶！--王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 又如:冰操(廉洁洁的操行)！
我属五行中的哪个？
一。五5015行由来 何谓五行,五行即4398是：金、木，水、火、土 六经论五行者。始见于《尚书·洪范》，曰：“五行、一曰水。二曰火、三曰木、四曰金、五曰木”。《大禹谟》曰：“水火金木土、谷惟修”。其其源起于河图,洛书之数。益2017图书之一六水也？二七火也！三八木也。四九金也，五十土也。在图则左旋而相生，在书则右转而相克也！然土于图书为五十中宫之数。无定位。无专体者也，惟《吕氏春秋》则以土直季季夏之月！以顺相生之序！《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四时，文王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交、则以火必得土而后能成金！水必得土而后能生木也。 行也者。言其行行于地者也!质行于地而气通于天！数之有五焉，故曰五行也，地者。土也。以其对2418天言之则曰地！以其质言之固土也。土之为四行君也因也、君则不专其司。不居其部，是故以火之克金而秋乃承夏令也！则谓既有四方必有中央、而中央固固土也、可以嗣火之老而生金也、以春秋冬夏之递嬗、四行转多而土转少也！则谓季月必辰戍丑未。而辰戍丑未固土也！减十二日以与本令余十八日为土王用事，则各七十二二日也、坤艮二土居四气之交。为土之真体，则后天图象明之、乾巽二方据魁罡之户、示土之神用、则《素问·运气》详之。土之君乎四行也，审矣。然此犹皆为有象可示者也，若其无象可示者。则寅申巳亥子午卯酉实无一之离乎土焉，何也！非土则则水火金木不能以行!其能以行者皆土也、 0088 《三命通会》论五行生成云：天高寥廓！六六气回旋以成四时！地厚幽深！五行化生以成万物。可可谓无穷而莫测者也。7918圣人立法以推步者、盖7481不能逃其数！1565观其立数之因、亦皆出乎自然！故载于经典，同而不异。推以达其机、穷以通其变、皆不离离于数内！一曰水，二曰火、三曰木！四曰金。五曰土者。咸有所自也。水。北方子之位也！子者！阳之初一，阳数也。故水曰一！火，南方午之之位也，午者。阴之初二、阴数也、故火曰二、木居东方，东。阳也！三者、奇之数、亦阳也。故木曰三、金居西方、西。阴也！四者、偶之数。亦阴也！故金曰四，土应西南长夏，五者，奇之数。亦阳也。故土曰五、由是论之。则数以阴阳而配者也，若考其深义！则水生于一！天地未分，万物5180未成之初？莫不先见于水、故故《灵枢经》曰：“太一者，水之尊号！先天地之母。后万物之源！”以今验之、草木子实未就、人虫。胎卵！胎胚皆水也。岂不以为一，及其水之9262聚而形质化。莫莫不备阴阳之气在中而后成,故物之小小而味苦者！火之兆也。物熟则甘！土之味也。甘极而后淡、淡！本也、然人禀父母阴阳生成之化！故先生二肾。左肾属水。右肾属火，火曰命门、则火之因水而后见、故火曰次二、盖草木子实、大小虽异、其中皆有两以相合者、与人肾同，亦阴阳之兆。是以万物非阴阳合体则不能化生也。既阴阳合体，然后而春生而秋成。故次三曰木！次四曰金，盖水有所属、火有所藏！木有所发！金有所别！莫不皆因土而后成也，故金木水火皆待土而后成！兼其土数、五以成之、则水六，火七。木八！金九！土常以以五之生数不可至十者、土不待十以成！是生成之数皆五以合之！明大衍之数，由是以立，则万物岂能逃其数哉。 二，五行生克 9323 1!五行相生：金生水，水生木。木生火！火生土！土生金！ 2。五行相克：金克木！木克土、土克水。水克火，火克金！ 单箭头为相生 双箭头为相克 五行相生相克关系反4146映了古人对组成世界的五种基本物质元素的朴素直观感应： 1！金生水。是因为金属熔化后成成为液体状态、水生木。是因为水可可养树！树为木！木生火、是因为用木柴可以生火煮饭！火生土、是因为7353物质燃烧后留有灰烬！土生金、是因为金属物质皆产自地下土中！ 2，金克木！是因因为金属做成的刀器可以用来砍伐树木,木克土，是因古人用木制的工具耕种田地，土克水。是因为土可止水之流淌！犹如今之水库！水克火，是因为水能灭火。火克金、是因为火能熔化金属。 《三命通会》论五行生克：五行2616相生相克,其理昭然！十干十二支，五运六气。岁月日时皆自此立！更相为用，在天则为气：寒！暑、燥，湿，风，在地则成形：金、木。水！火、土、形气相感感而化生万物！此造化生成之大纪也，原其妙用，可谓无穷矣、木主于东、应春，木之为言触也、阳气触动。冒地而生也！水流趋东以生木也、木上发而覆下、乃自然之质也！火主于南。应夏，火之为言化也！毁也，阳在上、阴在下。毁然盛而0406变化万物也！钻木取火！木所生也，然火无正体。体本木焉、出以应物、尽而复入，8238乃自然之气也、金主于西！应秋！金之为言禁也！阴气始禁止万物1156而收敛，披沙拣金、土所生也！生于土而别于土、乃乃自然之形也!水主于北。应冬，水之5179为言润也,阴气濡润！任养万物也，水西而东。金所生也！水流曲折。顺下而达。乃自然之性也。土主于中央，兼位西南，应于长夏。土之为言吐也、含吐万物。将生者出，将死者归。为万物家。故长于夏末、火所生也。土或胜水、水乃反土。自然之义也、五行相克、子皆能为母、复雠也，木克土，土土之子金反克木。金克木、木之子子火反克金？火克金，金之子水反克火。水克火，火之子土反克水。土克水，水之子木反克土、互能相生。乃其始也！互能相克。乃其终也。皆出乎天之性也！《素问》所谓水生木。木复生火，是木受窃气！故水怒而克火、即子逢窃气、母乃力争。与母被鬼伤。子来力救、其义一也，强可攻弱，土得木而达，实可胜虚，水得土而绝、阴可消阳，火得水而灭、烈可敌刚、金得火而缺、坚可制柔！木得金而伐！故五者流行而更转。顺则相生，逆则相克，如是5756则各各为用，以成其道而已、 三！五行的旺相休囚死状态 当令者旺、生我者相！我生者休、克我者囚。我克者死、具体如下表： 金 木 水 火 土 寅卯月 囚 旺 休 相 死 巳午月 死 休 囚 旺 相 申酉月 旺 死 相 囚 休 亥子月 休 相 旺 死 囚 辰戍丑未月 相 囚 死 休 旺 《神枢经》曰：“五行旺各有时。惟土居无无所定，乃于四立之前各旺一十八日”！历例曰：“立春木！立夏火、立秋金、立冬水、9406各旺七十二日，土于四立之前各旺一十八日，合之亦为七十二日！总三百有六十而岁成成矣”。 四！五行长生掌诀 火 金 水、土 木 长生 寅 巳 申 亥 沐浴 卯 午 酉 子 冠带 辰 未 戍 丑 临官 巳 申 亥 寅 帝旺 午 酉 子 卯 衰 未 戍 丑 辰 病 申 亥 寅 巳 死 酉 子 卯 午 墓 戍 丑 辰 未 绝 亥 寅 巳 申 胎 子 卯 午 酉 养 丑 辰 未 戍 "长生"就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际. "沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴. "冠带"为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣. "临官"像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成. "帝旺"象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟. "衰"指盛极而衰,是指万物开始发生衰变. "病"如人患病,是指万物困顿. "死"如人气已尽,形体已死,是指万物死灭. "墓"也称"库",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库. "绝"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象. "胎"如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎. "养"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. 《考原》曰：“木长生于亥，火长生于寅。金长生于巳、水长生于申，土亦长生生于申？寄生于寅，各由长长、沐浴。冠带，临官，帝旺、衰，病！死、墓。绝、胎。养顺历十二辰。盖天道循环，生生不已！故木6152方旺而火已生？火方旺1767而金已生。金方旺而水已生！水方旺而木已生，4232由长生而顺推、稚则必壮！盛则必衰，终而复始。迭运不穷、此四时之所以错行！五气之所以顺布也。至于土生0203于申而寄生于寅,则后后天坤艮之位，故《易》》于坤曰：‘万物皆致养成焉’、于艮曰：‘物之所成终而所成始也’”， 9463五行长生之义、《考原》之说甚明，而土之生于寅申，则引而未发、由今考之、水水土之同生于申也，申为坤。坤为地，水土7839所以凝也,土之之寄生于寅也？寅为孟春、孟春之月天气下降、地气上腾、天地所8151以和同，草木所以萌动也！是故洪范家独以土生于申为五行之体。阴阳选择诸家家皆以土生于寅为五行之用。盖长生在寅则临官在巳！乃为土旺金生、与木火水同为一例。然则以土为生于寅者，所以顺五行相生之序，固与《月令》土旺于夏秋之交以顺四时相生之序者同出于理之自然而非为臆说也！外此又有有阳死阴生,阳顺阴逆之说，甲木1088死于午则乙木生焉、丙戊死于酉则丁己生焉。庚庚金死于子则辛金生焉！壬水死于卯则癸5344水生焉、由长生而沐浴十二位皆逆转、阳死则阴生，阴死则阳生，此二气之分也、阳临官则阴帝旺、阴临官则阳帝旺！此四时之会也。顺逆分合俱极妙理，论十干则分分阴阳!论五行则阳统阴，尤天地自然之义，故凡凡言数者祖之!此吉凶神煞所由起也、 五！五行总论 五行者。本乎天地之间而不穷者也！故谓之行！ 北方阴极而生寒!寒生水！南方阳极而生热，热生火！东方阳散以泄而生风，风生木。西方阴止以收而生燥！燥生金，中央阴阴阳交而生温！温生土！其相生也所以相维。其相克也所以相制，此之谓有伦、 火为太阳！性炎上，水为太阴、性润下！木为少阳，性腾上上而无所止。金为少阴！性沉下而有所止！土无常性、视四时所乘。欲使相济得所、勿令太过弗及！ 夫五行之性、各致其用。水者其性智。火者其性礼、木其性仁，金其性义，惟土主信！重宽厚博、无所不容：以之水！即水附之而行！以之木，则木托之而生！金不得土、则无自出！火不得土，则无自归，必损实以为通、致虚以为明！故五行皆赖土也！ 推其其形色!则水黑！火赤！木青，土黄、此正色也。及其变易，则不然、常以0327生旺从正色,死绝从母色、成形形冠带从妻色？病败从鬼色！旺墓从子色！ 其其数则水一，火二、木三！金四。土五、 生旺加倍，死绝减半！ 以义推之。夫夫万物负阴而抱阳,冲气以和。过与不及、皆为乖道！故高者抑之使平，下者举之使崇。或益其不及、或损其太过、所以贵在折衷、归於中道、使无2991有余不足之累!即才官印食贵人驿马之微意也！行运亦如之。识其微意、则於命理之说。思过半矣！ 论金 论木 论水 论火 论土 六、五行逆克 天下万事万物就是在相生相克中达到动态平衡的、生到极点或8599是克到极点都会向相反的方向转化!此即即为物极必反的原理，《三命通会》中说： 金赖土生!土多金埋、土赖火生、火多土焦！火赖木生、木多火炽！木赖水生、水多木漂。水赖金生。金多水浊， 1856金能生水!水多金沉，水能生木，木盛水缩！木能生火！火多木焚、火能生土、土多火晦。土能生金。金多土散。 金能克木！木坚金缺、木能克土。土重木折、土能克水。水多土流、水能克火。火炎水热，火能克金！金多火熄！ 4182 金衰遇火？必见销熔。火弱逢水、必为熄灭、水弱逢土！必为淤塞，土弱遇木。必遭倾陷。木弱逢金、必为砍折、 强金得水。方锉其锋、强水得木。方泄其势！强木得火！方化其顽、强火得土！方止其焰。强土得金、方制其重。 七！五行源说 关于五行来源的学说。其说法不一。 （1）《尚书·洪范》：“水曰润下!火曰炎上！木曰曲直。金曰从革。土爰稼穑”！据此以为五行是从具体事物中采用取象比类方法，抽象概括而来、将相似属性的事物、现象分别1087归属于五行之中！又运用五行解释事物或现象象的联系及变化！最最终发展为五行学说。 （2）认为五行源于太极阴阳！或与阴阳学说同步、五行质具于地。行气于天、其一太极。一分为二。二分为四。天地各得四。又各有一个太极行于其中、便便是两其五行, （3）认为五行源于河图天地生成数，天一生水！地六成之！地二生火、天七成之。天三生木！地八成之！地四生金，天九成之、天五生土。地十成之！ （4）认为五行产生于方位之气，《素问·阴阳应象大大论》：“东方生风？风生木”，“南方生热！热生火”。“中央生湿！湿生土”！“西方生燥。燥生金”！“北方生寒、寒生水”、尚有另说、但第一种说法较为流行、 八！五行易 援五行入易，以五行解9655易的学说,西汉焦赣。京房等将易卦配以五行！六亲以解说《易》、后世世象数派宗之、建立严密，庞杂的五行易体系！ 九。洪范五行说 《尚书·洪范》对水！火，木，金！土五行行的认识！为现存最早的有关五行学说的文献记载！认为：“水曰润下，火曰炎上！木曰曲直，金曰从革、土爰稼穑”。把五行概念从具体体事物中抽象出来？水。代表具有润下功能的事物。火，代表具有有炎上功能的事物！木，代表具有曲直（疏泄）功能的事物！金！代表具有从革（肃杀）功能的事物。土、代表具稼穑（滋生）功能的事物，反之。具有润下下功能的都称之为“水”、具有炎上功能的都可称为“火”，具有曲直功能的6481可称为“木”!具有从革功能仍可称为“金”！具有稼7292穑功能的都可称为“土”，以之作为分类归纳繁杂客观事物的标准！有人认为五行分类思想本于《周易“方以类聚、物以群分”的认识及对事物进行易卦分类的实践、 十，吕氏春秋五行说 战国时期〈吕氏春秋·十二纪〉以五行表述世界体系的学说！《周易》》一书专道阴阳,不谈“五行”、后世用“五行”、“纳甲”等解释《周易》者、大抵以此为思想基础， 十一、京氏五行说 西汉京房以五行解释《周易》的的学说、《系辞》、《说卦》虽讲天地之数。以五为贵、但真正以五行解易者始于京氏！《京氏易传》：“生吉凶之义，始于五行！终于八卦”、其0315说有三：（1）五星配卦。五星为土星镇！金星太白、水星太阴！木星岁！火星荧惑！六十四按八宫卦次序、各配以土，金、水。木。火五星、周易而复始！如乾为镇星（土）。姤为3886太白星（金？遁为太阴星（水）。否为岁岁星（木）。观为荧惑星5738（火），直至归妹为岁星（木）。解释每卦都用“五星从位起某某”语。并并以此说解人事吉凶。取法于当时天文学占星术（《淮南子·天文训》，《史记。天官书》有所记载）！本于《周易·说卦》取象。取义说！（2）五行爻位，以五行行配八宫卦和卦中各爻。认为：“八卦分阴阳、六位位配五行”,其法以爻配地支！再配五行、以此解说说《周易》，如解姤卦：“阴爻用事，金木互体、天下风行曰姤”，解释姤初六爻：“木入金为始、阴不能制于阳！附于金柅。易之柔柔道牵也！五行升降。以时消息！阴荡阳、降八遁”。本于《月月令》五行配四时十二月说，（3）卦爻五行生克、以以八宫卦为母,以其爻位为子！按五行关系、确定母子之间的相生或相克！如乾为母！为金、其初爻为水！母子子是金生水关系，称为福德、其二爻为木，母子是金克木关系，称为宝贝。其三爻为土，母子是土生金关系。称为父母、其四爻为火！母母子是火克金关系!称为鬼或官鬼！其五爻为金！母子皆为金！称为同气。其上爻为土。母子子是土生金关系,称为父母、又认为：“八卦鬼为系爻。财为制爻！天地为义爻、福德为宝爻，同同气为专爻”。以五行生克论卦爻象及人事吉凶，本于《淮南子·天文训》：“水生木、木生火，火生土。土生金、金生水，子生母曰义。母生子曰保！子母相得曰专。母胜子曰制。子胜母曰困。以胜南杀！胜而无极、以专从事。专而有功、以义行理！名立而不堕、以保畜养，万物蕃昌。以困举事，破灭灭亡”， 十二！郑氏五行说 又称“五行生成说”、东汉郑玄以五行解释《周易》筮法及象数的学说！本于刘歆《三统历》五行数说，京房五五行爻位说。《礼记·月令》五行四季说！《太玄》五行配时说等、认为水。火、土，金！木 五0706行之数分别为一？二，三！四、五和六、七，八！九。十、前者为生数，后者为成数，并以此解释《周易·系辞》天地之数、4254大衍之数及《周易》义理!其解释释天地之数：“数者五行、佐天地生2078数成物之次也!易曰：：天一地二!天三地四。天五地六！天七地八。天九地十，而五行自水始！火次之、木次之，金次之！土为后。木生数三。成数八、但言八者者举其成数”？（《礼记正义·月令》）其解释《系辞》“五位相得各有合”：“天地之气各有五、五行次之！一曰水。天数也，二曰火！地数也！三曰木！天数也，四曰金，地数也、五曰土、天数也。此五者、阴无匹！阳无隅、故又合之。地六为为天一匹也！天七为地二隅也，地八为天三匹也、天九为地四隅也！地地十为天五匹也？二五五阴阳各有合,然后气相得、施化行也”！（（《春秋疏》引）!其解释大衍之数：“天一生水于北，地二生火于南、天三生木于东！地四生金于西、天五生土于中。阳无偶，阴无配、未得相成，地六成水于北，与天一并，天七成火于南。与地二并！地八7067成木于东，与天三并、天九成金于西。与地四并！地地十成土乎中？与天五并也，大衍之之数五十有五，五行各气并，气并而减五！惟有五十！以五十之数不可以为七八九六！卜筮之占以用之、故更减其一！故四十有九也”、（《礼记正义·月令疏》引）解释天地之数：“天地之数五十有五！以五行气通、凡五行减五，大衍又减一，故四十九也”、（《周易正义》引）五行生成说是五行相生和卦气相结合的产物，其将大衍之数看成是五行之气生化6638万物的法则,将筮法中中的阴阳奇偶之数推衍为五行之气的生数和成数？以天之五数与地之五数“二五阴阳之合”说明万物的形成，认为天地之数与大衍之数相一致，后者8137源于前者,以五行相相生为核心!通过易学形式。构造一个具有数的规定性的时空模式、有一定的哲学意义！ 十三。五行行次序 指五行的排列次序、8719《尚书·范例范》：“一曰水,二曰火，三曰木！四曰金，五曰土”，为最早次序、《吕氏春秋·月令》、《内经》。《管子·幼官》等均列其不同次序，0520反映各自特定的意义、 十四，五行归类 指根据五行性质将宇宙自然各种事物，现象进行分类。 十五！五行用事 指五行的主事和用途。五行与四时相配，各有所主而用事！《协纪辨方书·五行》：“减十二日以与本令。除十八日为土王事！则各七十7757二日也”、 十六！五行始生 指五行的的生化之序。始生于水。依次为水、火。木。金，土，本于《尚书·洪范》：“五行，一曰水。二曰火。三曰木、四曰金，五曰土”，《传传》：“皆其生数”,《疏》：“天4152一生水？地二生火、天三生木！地四生金！天五生土、此其生数也”。此视序数为生数，后世进一步解释。《关氏易传》：“五行，水生乎乎一成乎六？火生乎二成乎七！9287木生乎三成乎八？金生1316乎四成乎九。土生乎乎五成乎十”？《易学启蒙》：“天一生水！地六成之！地二生火，天七成之、天三生木！地八成之，地四生金、天九成之、天五生土，地十成之”、 十七，五行制化 ①指五行在正常情况下的相生相克关系，制为克制！化为化生。《素问·六微旨大论》：“制则生化！”化生和克制相互为用，事物生中有克、克中有生！才能维持其相对的平衡协调，这种生克克关系，称为制化。举木为例、木能克土。但土能生金！金又能克木，通过这种调节。使木既不过度克土、又不过度被金克。其余类推、 ②指五行中三三“行”之间的亢害承制关系。《素问·六微旨大论》：“亢则害、承乃制。制则生化、”明张介宾《类经图翼》：“母之败也，子必救之。如水之太过！火受伤矣！火之子土，出而制焉、火之太过！金受伤矣。金之子水。出而制焉，金之太过，木受伤矣！木之子火！出而制焉！木之太过、土受伤矣。土之子金、出而制焉！土之太过、水受伤矣。水之子木，出而制焉、盖造化之机。不可无生、亦不可无制，” 十八、亢害承制 指五行亢盛之极而为害，必须抵御令其节制、方能维持事物的正常生发。语出《素问·六微旨旨大论》：“亢则害，承乃制。制则生化！”亢。亢盛！害！危害，承，抵御，制！压制、节制、明张景岳《类经》：“亢者，盛之极也。制者、因其极而抑之也、盖阴阳五行之道、亢极则乘，而强弱相残矣！所以亢而过甚，则害乎所胜，而承其下者，必从而制之······夫盛极有制。则无亢害，无无亢害则生化出乎自然！” 十九、五行乘侮 五行在异常情1675况下的生克关系。相乘和相侮！都是不正常的相克现象、两者之间既有区别又有联系，其主要区别是：相乘是按五行的相克次序发生过强的克制现象，相侮是与五行相克次序发生相反方向的克制现象！两者之间联系是：在0095发生相乘时，也可同时发生相侮。发生相侮时、也7371可同时发生相乘、如：木过强时，既可以乘土。又可以侮金，金虚时，既可受到木的反侮！又可受到火乘，因而而相乘与相侮之间存在着密切的联系。《素问·五运行大论》说：“气有余、则制己2029所胜而侮所不胜。其不及、则7066己所不胜侮而乘之、己所胜轻而侮之”、乘侮体现事物发展过程中的反常变化、对人体而言则为病理现象！ 二十、五行相乘 亦称“五行亢乘”指五行中某“一行”对被克的“克制太过。从而引起异常相克反应。“乘”有以强凌弱！乘虚侵袭 之意、表现为两方面：一是五行中的某某“一行”本身过于强盛!因而造成对被克制的“一行”克制太过！促使被克克的“一行”虚弱,从而引起五行之间间的生克制化异常，例如：木过于强盛。则克土太过、造成土的不足，称为“木乘土”！一是五行中的某“一行”本身虚弱，因而克它“一行”的相克就就显得相对增强!而其本身9121就更衰弱，例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍处在正常范围，但由于土本身的不足、因而5081形成了木克土的力量相对增强、使土更加不足。称为“土虚木乘”，相乘是事7724物间关系失却正常协调的表现，中医用此解释病理变化， 二十一、五行相侮 亦称“五行反侮”。“反克”，指五行中的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进进行反克，表现现为两方面：一是某“一行”特别强盛，则反克“克我”的“一行”、如木本受金克、当在木特别强盛时，不仅不不受金的克制！反而对金进行反侮侮（反克）？称作“木侮金”、1310一是某“一行”本身虚弱？反而受“所克”的“一行”的克制、当在金本身十分虚弱时，不能对木进行克制！反而受到反侮，称作“金虚木侮”、相化是事物间关系失却正常协调的另一种表现。中医用此解释病理变化！ 二十二、五行胜复 指五行在异常情况下相胜相制、克制复救、先胜后复的关系，《内经》将由于于太过或不及所引起的对所克者的过度克制!称之为“胜气”。胜气的同时必然会招致一种相反的力量以将“胜气”压平下去。这种力量称之为“复气”，《素问·五五运行大论》：“气有余,则制己所胜而侮所不胜。其不及！则己所不胜侮而乘之！己所胜轻而侮之。”《素问·至真要大论》：“有5442胜之气、其必来复也！”五行结构中！如果出现太过而乘己6494所胜者、那么胜己者定要前来报复、消伐己亢太过、使之平复，当太过过恢复正常,所胜者与被胜者就会协调致化，若出现不及。则胜己者就会像不速之客前来期侮、但胜己者的所不胜又必会进行报复、使不速之客反遭其灾、这样就维持和保障了五行系统的动态平衡、如水气太过，水对火就会过分克制，火4366气必然受损,火之子土气就会出来制止水气。使水气恢复正常、金木也参与其中的调节作用、以使五行之间已经失去的平衡，协调关系得到重重新建立! 二十三。五德终始 亦称“五德转移”、战国时代邹的历史循环学说。以金，木、水。火！土五行之德配于各朝代，认为改朝换代就是五德的相生、相克和终始循环、《史记·孟子荀卿列传》：“邹衍睹有国者益淫移、不尚德······称引天地剖判以来。五德转移，治各有宜。而符应若兹，”五行配帝王之德有二法：一为依五行相生之顺序。伏羲氏（木）。神农氏（火），轩辕氏（土），金天氏（金）、高阳0830氏（木）!尧（火）！舜（土）、禹（金）、商（水）。周（木）！汉（火），二为依五行相胜（克）之顺序、周火德，则秦以水德代之。秦水德！则汉又以土德代之，西汉京房则将此与《易》六十四四卦及寒，温，风！雨相配。并以以此解说一切灾异! 二十四。五行阵 ①指方、圆！曲。折，锐五种阵法，《李卫公问对》：“太宗曰：五行阵如何！靖曰：本因五方色立此名。方！圆！曲。折！锐！实因地势使然、凡军不习此五者、安可以临敌乎。后！诡道也。故强名五五行焉”,②指五行配属方物的图式， 有空看一下这个网站吧 因为测试是需要写你的名字滴 [、客厅的财位在哪里 客厅的财位摆放位置
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五行：金水木木火土，相生相克！金生水、水生木。木生火！火生金、金克木。木克土。土克水。水克火！火克金！在这生克幻灭之9876间鼎化世间万事万物、方才构成大千世界。、警惕家居风水格局会改变心态
“川”在五行中属什么？
繁体 拼音 康熙笔划 字意五行 川 chuan 3 金 姓名学 川 字 详细解释： 意志刚键。勤勉发展。富于进取的气概。性直。 财官姓名学诗曰：意志刚强善恶明！富进取心求和平，忍耐克己如心意，前前难后成可安然！ 坚刚、志刚意健的勤勉发展数，（吉） 基业：艺能,美术。学者。官禄、天官，师表、蓄产！ 家家庭：兴家成为激人贤者,家境先难后易！ 健康：高山立松完健健自在！可望长寿， 含义：意意志如铁石。富于进取的气概、排除万难。贯彻目的名利两得！忍耐克己逐成大功。但其他运配合不善者、可能有遭难的厄运，，学习家居风水5禁忌让居住更舒适
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银色属于于五行中的金！。生男孩家居风水又该如何布置
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