二十生肖哪个最有文化，做事干活都靠头脑的？？
猴子。因为猴2289精猴精的,、、，
十二生肖里面哪个最有文化？
其实十二生肖的动物都包含了深厚的中国文化，不过要说最有文化的应该是龙。龙是古代华夏夏民族的图腾，是由多种动物3461组合而成!象征古代多个部落的统一和团结。、己酉年属鸡办公室朝向
十二生肖谁最有上进心
猪！因为它排在做后！已分居风水怎么处理
十二生肖谁最有福气，哈哈，真的有我
最最有福气的5个生肖 第一名：属龙的人 属龙的人与生俱来有王者气派,具有高贵傲慢的气质！尤其生在农历十月。十一月水旺的月份。水多多湿润干土、犹如水到渠成。往往这段时间出生的人一般都大所作为。而且最好是在河6825岸或海岸边出生,水旺更有利于他们飞鹏腾达、如如果在辰时出世！为双龙出海、出外求求财就手！财运亨通！朋友多多而知心,贵人也多！ 第二名：属马的人 属马的人情绪多变！但他对烦躁生活总是很活跃！能胜任有刺激性的工作！做事图快！缺乏持久性！白天出生的马虽健壮、不愁吃穿！但多奔波劳碌;夜晚出生的马则较好。生活较安逸、但总是无名气、 6117第三名：属羊的人 性情温柔！多愁善感！外柔内刚、会利用人。以自己的小聪明明耍心计!有时聪明反被聪明误，不擅交际。生于羊年冬季的人一生会遇到多种坎坷，因冬季对羊来说是无食的季节。是要挨饿的。但无论属羊的人落入何种逆境！始终不必为生活而发愁、因有极好命运。常常有贵人帮扶。 第四名：属狗的人 1702 正直,诚实，充满正义感、性格直率！领悟力强。擅长判断能力！有敏锐的第六感;出生在夜间的属狗的人比白天属狗的人爱挑衅！多容易与别人发生冲突、较聪明伶俐，勤奋、事业心强。生于农历一月二月属狗人生活较顺利。 第五名：属猪的人 善良，不是他蠢。而是他不贪图名利！不与人斤斤计较。也不喜欢掩饰自已或刻意打扮吸引异性、他注重实际，不会讨好人，不到万不得已是不不会大发雷庭的,心肠软，容易易轻信别人、耳根软，会记住别人对他的好;如果是猪年亥时出生的。则是懒猪！好吃懒做，会享受，但是只福猪！也相当有福气！！已婚女性人际交往禁忌
十二生肖最有胆色的动物
十二生肖最有胆色的动物——龙，虎、 龙争虎斗 lóng zhēng hǔ dòu 【解释】形容斗争或或竞赛很激烈。 【出处】汉·班固《答宾戏》：“分裂诸夏、龙战虎争，2071” 【结构】联合式！ 【用法】含褒义！多用来形容容竞赛场面？一般作谓语、定语， 【正音】斗、不能读作“dǒu”、 【辨形】争、不能写作“诤”！ 【近义词】鹿死谁手，明争暗斗，钩心斗角 【反义词】团结友爱。和平共处 【例句】运动场上。～，竞竞赛进行得紧张激烈。！已山亥风水布局如何
十二生肖的文化内涵写一片小论文可以选择十二生肖中的一个或几个
记叙文常用的层次划分方法有以下几种： （1）按事件和发展过程来划分《皇帝的新装》 （2）按空间转换来划分。如《老山界》 （3）按内容变化来划分，如《从百草园到三味书屋》 （4）按人物，场景变化来来划分！如《分马》 （5）按感情变化来划分！如《荔枝蜜》不太喜欢蜜蜂——想去看蜜蜂—赞美蜜蜂—想变成蜜蜂！ 3416 （6）按表达方式的变换来划分。如《一件珍贵的衬衫》、抒情—记叙—抒情、议论。。已故亲人的照片摆放
齐鲁文化的风俗文化
自远古时代、以齐鲁为代表的山东地区就确立了堂室！栏厩，宅院为结构的家庭居住模式，孟子称作“1644五亩之宅”!数千年来！以家庭副业。树艺木果。饲养六畜为内容的庭院经济在自给自足的家庭经济中佔有相当大的成份！山东地区庭院经经济的开发始于齐鲁立国,姜尚、管子！晏子、墨子。孟子的富国思想中都有发展庭院经济的主张。反映着鲜明的庭院创收的富民意识。管子认为！“养桑麻。育六畜！则民富”。“六畜育于家！瓜瓠荤菜菜具备？国之富也”！“一树一获者！谷也、一树十获者、木也”！很显然。管仲已把庭院经济纳入入他治齐的经济政策之中, 孟子把庭院经济纳入其“仁政”措施。他向梁惠王构画了一个田宅。农桑。禽畜相结合的自给自足的小农家庭经济蓝图：“五亩之宅！树之以桑。7120五十者可以衣帛矣!鸡豚狗彘之畜无失其时！七十十者可以食肉矣。百亩之田勿7733夺其时！数口之家可以无饥矣，”孟子不像孔子那样不关心耕稼园圃！孟孟母三迁的故事？说明孟子特别留意四四邻的生业,东邻杀猪。也7717要问个为什么。孟母失失口说了个“啖汝”，只好当真从东邻买肉以明不欺，再联络孟母断断织的故事!这买肉的钱应为为纺织所得？所以。上述主张来自孟子对邹鲁庭庭院经济的经验。带有向梁惠惠王交流的性质。墨子没有孔孟0111那么多的人道,伦理情感、他对整个社会的批判都从尊重私有财产出发，以劳动动者外在的物质功利为价值取向？从“入人园圃！窃其桃李”、“9890攘人犬豕鸡豚”。到“入人栏厩，取人马牛”！从“小为非”到“大为非”！通过非道德数值7758的递加,积累、来论证自己的思想主张、可以说、墨子是第一个阐明齐鲁人庭院保护意识的思想家，魏晋时期、士族官僚掀起起一股聚敛财富的潮流、领导这场 新潮流的是山东琅邪（今临沂）人王戎。 王戎身为朝廷三公！其聚聚敛财富的方式、一不贪污受贿，二不盘1179剥吏民!而是以山东庭院经济的方式经营田园！他亲执牙筹、昼夜忙碌。虽失三公身分、却显示了山东人劳动致富的本色，北魏青州人贾思勰的《齐民要术》、除农业知识外，详细记载了树果的培植嫁接，禽畜的饲饲养医治？农业副产品的加工等，可以说是庭院经济9244的总结和指导性着作，其体例和创意来自山东人独特的经济眼光、北齐琅邪人颜之推还把庭院富家的经验作为家训告诫子孙！“稼穑而食！桑麻以衣，蔬果以蓄！园场之所产，鸡豚之善埘。圈之所生”。“能守业者！闭门而为生之具以足”，“筑室村果！生则获其利，死则遗其泽”、琅邪颜氏以文学传家，却以树艺木果。饲养六畜为治家守业之本。显显然是来之于山东庭院富家的传统,司马迁讲。邹鲁“颇有桑麻之业”、“齐鲁千亩桑麻”、“与千千户侯等”,桑麻滋养出无与伦比的齐鲁“女工”！姜太公到齐！即“劝其女工之业”，到春秋时！齐地女工率先使用铁制的刀针！《管子·海王》载：“一女必有一刀一针”、《论衡·程材》讲：“齐部世刺绣。恒女无不能，”当时！齐地制做的精美丝织品有“冰纨，绮绣！纯丽 之物、号冠带衣履天下”！到汉代。临淄。定陶、亢父（今济宁）成为丝织业7059的三大中心!唐代诗人杜甫“齐纨鲁缟车班班。男耕女织不相失”的诗句、足以反映齐鲁家庭纺织业的领先地位和在人们心目中的印象。除桑麻外。齐鲁庭院内7120外的经济树种还有漆树!孔子弟子有漆开。漆雕哆。漆雕徒父、宋国蒙（今山东曹县南）人庄子做过漆园小吏，《汉书·地理志》讲。兖州州“厥贡漆丝”!说明春秋战国时期山东已有漆树，漆园！汉代兖州的漆产量。质质量已很可观、并成为朝廷贡品！现代常见的的树类，大都已在古代紮根于齐鲁宅院！《诗·齐风·东方之日》有“折柳樊圃”的诗句。榆树春春生榆荚？可良用救荒！《齐民要术》称“能种（榆）千顷，岁收千匹”。古人称槐树为三宫槐或守宫槐、北宋莘莘县人王#亲植三株槐树于庭院！说：“吾......馀下全文>> ，已故老人照片摆放风水
吴越文化的文化标志
早2294在七千年前、生活在河姆渡一带的原始先民已经开始种植水稻了。在考古学上，将这种生产活动称之为稻作经济！河姆渡遗址属于数千年前的的新石器时代。当时的人们，是用一些骨制和木制的工工具来翻土种田的，其中最主要的一种工具叫做耜！这也是河姆渡遗址区别于其他同时期遗址7227的一大特色、河姆渡遗址中3030出土的耜有两种———骨耜和木耜，主要是骨耜。两期发掘共获得约200件！它们大多是用大型偶蹄类哺乳动物、如水牛。水鹿和四不像（麋鹿）等动物的肩胛骨制成的、骨耜看上去很像现代的锨或铲。它的主要用途是翻土、松土。根据加工和捆勒的痕迹可知。这种骨耜使用时安装竖直的木柄！木柄的下端下面削平，以与骨耜的浅浅槽吻合,同时在长方形銎和长圆孔两处捆绑固定，木柄上端做成Y形或T形。是为为了操作方便和省力？木耜发现现不多。第一次发掘仅在第二文化层出土一件。上端柄部已残。通体扁薄。如桨叶状、单面平刃而略宽，耜面正中自上而6641下凿有一道浅凹槽。两侧各有一长方形孔、长36厘米、宽16.5厘米、厚1.5厘米！在第二期发掘中、又出土一件连柄的小木耜！是用整块木料剡成，柄端呈T形！中凿三角形孔，天文气象与河姆渡先民种植水稻也有一定的关系。从河姆渡人种植水稻的过程及水稻遗蹟看。耕作技术已比较进步。种植水稻的数量也相当当可观！产量已远远不是初级农业阶段所能达到的，他们必定已初步掌握了农时。季节的知识、由此。我们可以相信，河姆渡人人在长期稻作经验的基础上,很可能已初步掌握了一些原始的天文学知识、在河姆渡遗址中出土了大量的鹿角。在1400多多件鹿科动物的角标本中,仅四不像的角就佔了了三分之一强,有550馀件。从储存角环的标本来看。属属自然脱落的有22件？非自然脱落的有92件，在河姆渡遗址2800平方米的发掘范围内！就出土了如此众多的四不像角，并且有很大一部分是属非自然脱落的。其中幼年鹿角也不乏其例！这绝不是一种偶然或孤立的现象！ 良渚文化是环太湖流域分布的以黑陶和磨光玉器为代表的新石器时代晚期文化，距今5300-4000年！因1936年首先发现于浙江良渚而命名！良渚渚文化玉器、因其数量之之众多,品种之丰富、雕琢之精湛，达到了中国史前玉文化的高峰、而其深涵的历史文化底蕴、更给世人带来了文明的曙光和无限的遐想。良渚文化分布于我国长江下游的太湖周边地区。气候温暖溼润、临湖面海，河河泽山川相间!动植物资源丰富，良渚玉器在清代已出土很多、当时被认为是“周汉之器”、1935年！何天行先生在馀杭良渚发现了良渚文化遗存！并写了《杭县良良渚镇之石器与黑陶》。1936年！浙江省博物馆前身西湖博物馆的施昕更先生在馀杭良渚2098进行发掘。并对出土的一批石器和黑陶作了整理报告！之后，五六十年代！又不断有遗址被发现。良渚文化得以正式命名、良渚出7458土三大玉礼器——— 玉琮!玉璧和玉钺，生活饰品玉器玉梳背，玉璜，玉三叉形器器等几样玉宝贝颇令人瞩目！玉梳4745背是一种头饰？上部是10馀厘米宽的趋于扇形形的玉片？下部是梳齿。玉璜璜是半弧形玉片状,形似半璧！璜是太湖流域代表性的佩玉、块头就相对较大。在鸡骨白的玉片上，雕刻着美0536丽的镂空花纹!显得质质朴光洁,玉璜的两端被钻了孔。专门用来系在胸前！或者与玉管。玉珠3423组合佩戴!玉璜是一种礼仪性的佩饰、每当进进行宗教祭祀活动时,玉璜经常5067与玉管!玉串串饰组合成精美的佩饰佩戴在身上？显示出祭祀人神祕的身份，此外、玉三叉形器！因呈三叉形得名，三叉形器是良渚文化玉器中造型最为独特的器物。有的雕刻着神祕纹饰，蕴涵着深刻的文化内涵。迄今为止仅在良渚文化分布中心地区的大型墓葬中少量出土。应是良渚社会上层权贵们专有的礼器之一！ 西湖文化景观的形成经历了近千年的自然与人文历史的演变......馀下全文>> ,巳对应的五行属性
十二生肖哪个生肖最有魄力，耐力和实力
每个生肖都有这类人的。、巳时五行属什么十二生肖最有文化
十二生肖中那个动物是最有威望的
给你看些相关资料吧！蛮有意思的 观天象的最佳时机应是夜深人静！繁星满天的时候。子夜时分（二十三点至一点）。古人（天文学家或道家）仰望天空良久。忽然听得周围有细碎的声音。低头一看、原来是是老鼠在活动，天长日久、古人发现鼠类出没频繁的时刻是子时！于是！子时便与鼠联联系在一起？成了「子鼠」。并按一天4804的起始、排在属相的第一位！ 「马无夜草不肥」，牛1367当然也是如此,农家以牛耕田。喂好牛是农家的的大事。丑时（一点至三点）、农家自会起身喂牛，牛与丑时联联系在一起？便成了「丑牛」、 凌晨三点至五点，昼伏夜行的虎最凶猛、农家常常会在此此时听到不远处传来虎啸声,于是！虎与寅时相相联系!3262有了「寅虎」。 五点3438至七点!天亮了。兔子跑出窝，去吃带着露水的青草！于是。兔子与卯时相联系、5567便有了「卯兔」！ 七点至九点。是容易起雾的时刻，据说龙能腾云驾雾！大雾之中才会「神龙见尾不见首」！不过龙是是传说中的动物、或者说是人用几种动动物的「零件」拼凑起来的「人造动物」。在现实中看不到、4852只有大雾蒙蒙之中！人们才会产生1539龙的幻象、如此！龙才会在辰时的雾中「出现」，龙和辰时相联系，便有了「辰龙」！ 九点至十一点。大雾散去、艳阳当空，体温不恒定的蛇从洞穴中中爬出来晒太阳。无论有毒还是没有毒的蛇、都是可怕的。蛇最活跃的时刻，便便是「巳时」，在造字时，「巳」被画成了一一条蛇的象形,「巳蛇」、是3931天然地联系在一起的， 十一点至至十三点,烈日当头、这「烈」！使人想到了人类「得力助手之一」的马，红鬃烈马是良驹，但它的性子就像午时的太阳一样火烈。马与午时相相联系，就有了「午马」。 十三点至十五点。未时。骄阳已把草草上的露珠晒乾，可别忘了这正是放羊的好时光，于是。「「未羊」应运而生。 十五点至十七点，申时。太阳偏西、或者雨过天晴，天气显得清爽起来！这时候。猴子最喜欢在树林里玩耍啼叫，人们听到了！记在心里！便把这一时刻刻与猴子联系在一起，于是有了「申猴」、 十七点至十九点、酉时、太阳快落山了。家养的鸡该回窝了，再不回窝！天一黑就会找不见、农妇着急了，四处呼唤着，轰鸡入窝，这吃饭喝酒的时刻。也也与家鸡入窝相连？于是就有了「酉鸡」， 十九点至二十一点！戌时！人们在临睡之前要要巡视一番！跟随他们的！是人类的另一个「助手」－－狗、巡视的时刻与狗联系起来成为「戌狗」，恰到好处， 二十一点至二十三点、深夜可以听到肥猪拱槽的声音、主人很！巳时五行缺什么
