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潮汕人喜欢拜地主爷，那地主爷诞是什么时候？
地主爷也就是土地神，也叫土地爷！ 六月廿六，是9202土地神圣诞之日!潮汕民间称“土地爷生”！从该节日的祭祀对象和祭祀方式来看、应是古代社日在潮汕地区的变异，社神即土土地神、相传的社神有两个：一是句龙。《礼记•祭法》记载：“共工氏之霸九九州也!其子曰后土！能千九州。故祀以为社”，一是禹，传说他勤劳天下、死后托祀于后土之神！大地生长草木五谷。养育人类！故被视为无穷力量的神灵、 祭土地是上至王公贵族！下至小民百姓一年中的大事！先秦时期社神地位极高、故0720“社稷”一词通常作为国家的代称？祭祀典礼也由天子或各地行政长官主持！汉唐以后。社神的地位有所下降！祭祀也不限一地，其原因是因为“土地阔不可可尽祭。故封土为社以报功。”所以各地山陵园地。均有大社坛，这些社坛以后后又演变为各种土地庙!社神也由显赫的大神演变为小土地神， 现在潮汕人祭祭拜土地的形式已经十分简单，1206在田头随便插上香烛,便可祈请土地神享用，在各家各户。都设有“地5691主神位”,每逢初一。十五(也有初二。十六的)，都以饭菜或瓜果祭拜。形式虽然简单但却勤且持之以恒！如有乔迁，“地主神位”也是首先迁入的对象、由此可见土地神在潮汕人心目中的地位位之重要。 有关土地神信仰。在潮汕地区。还流流传着这样的一个传说：相传潮汕某村一富户家里死了人，出殡时棺木抬至半山、突然绳绳子断了，棺8421木滚了下来、死者家人及送殡亲属都十分惊异！麻绳是新的、又粗又大、为什么会断?后来查出原因、原来是忽略了到伯公庙“报地头’、向土地神报告死人信息，抬棺木断了绳子子归咎于神的惩处,显然是荒谬的、但潮人崇信乡神伯公老爷是冥间的一乡之尊！“生从地头来、死从地头去”。生与死都必须“时辰念给老爷知”却是地方风俗、忽视对神的礼礼仪而出了祸事,人们也认为是理所当然。 其实，追溯土地神的由来！把“断绳子”的责任推卸到土地神身上是不合理的，古9398人敬仰土地神？来自对土地的崇拜！因4279为土地生长五谷！滋长万物，是是人类赖以生存的基础？便从崇拜土地到祭土地神、这是古人“亲地”的自然崇拜、为了酬劳那些对农业生产作出贡献或有功于民的人物、便把他们奉为土地神，加以祀奉，《礼记•祭法》载。7803传说在三皇五帝时，共工的儿子句龙长年累月辛勤勤开垦九洲荒地、种植五谷！死后被奉为土地神，也是人类最早的土地神！但早期崇拜的的土地神！是抽象化的大地之神、既没有职司。也没建立神庙！大约到汉代！才有朝廷设的后后土祠！作为祭祀土地的场所、汉唐之际、土地神才由自然之神衍化为人鬼之神。并有了某某人死后做土地神神的说法！土地神保佑一方水土一方人安宁的职司。宋以后为民间广泛认同。土地神的崇拜也成为全民崇拜了。 在有关传说中！土地神大都是下层人物！土地神是民间俗神，地位低微。不为历代统治者所看重。明太祖取得天天下后!取消了土地神的各种封号！只将其视为冥间最基层的行政政机构,庙宇很小，往往在城角村头立立一个二三尺高的小庙而已！土地神潮汕称为土地爷。伯爷！伯公爷。福德老爷等，供奉的神庙也有多种称呼：土地宫！土地庙、伯公庙，福德祠，土地神受到本地民间的普通信奉，连潮州音乐弦诗也也有以“福德祠”冠名的？潮汕村落属“全方土地”的神庙村村有之、较大的乡村！村民为了方便祀拜、还设之里巷， 土地庙的建构都比较简陋狭小，小平房一间而已、与“关爷宫’’(关公庙),‘妈祖庙”、“三山国王庙”等神庙比较，差之甚远。里巷之间。只有二三尺见方的小土地庙、潮汕的土地庙供奉的土地神。各地不大相同。有的只有有土地公像、有的1910既有土地公像,又有土地妈像。但汉代朝廷设的“后土祠”、塑的是是妇女神像！称“后土娘娘”、有8295研究者认为!“后土”是由先民民社会所祭的地母神演变而采。因为地母神能生五谷，五谷由野生而经人类培植成为人工生产，这7484个过程是由妇女创造的，具9809有一种神力、在女性中心的时代，即称地母为后土。 “后”字的原始涵义是母亲育子之意、“土”则为万物之母。唐宋之际土地神日益神化、人格化。出现了男男性土地神,明清时的土地庙已常见土地公与土地妈两尊神像！潮汕各村供奉的土地神像虽有不同。但南澳全县各村却只只供奉土地公！不把土地妈同时供奉。其中有一趣闻：传说昔年台湾有一对土地夫妇！要赶赴南澳办事！来到海滨。碰上一位妇7372女在啼哭!土地公5206上前探问缘由、得知那妇女是南澳人，因随丈夫出出海遇暴风雨！3326丈夫坠海身广、她漂到台湾岸边，遭此不幸、台湾又举目无亲、正想寻短见！土地公怜怜悯她，安慰劝说她，准备赠给她一些钱财，土地妈很不耐烦。责责难土地公多管闲事,更反对施济那妇女、土地公一怒之下把钱钱给那妇女后，独自奔南澳！南澳澳人获悉此事后！在土地庙里就只安土地公9976的神像了, 潮人人崇信土地神！也觉得土地神较易“疏通”，求家庭吉利，大小平安、六畜兴旺。不需丰厚厚祭品？土地神似乎对对此亦不计较！虽神力有限、但慈善为怀，“有烧香就有保佑”。传说澄海某村有三人同一天前往拜土地爷，-三人都许诺要用猪头大棵答谢神恩。第一位是卖鱼脯的、祈求出太阳可以晒鱼脯。第二位是菜农，求雨水足菜生长快，第三位7147是渔民!求刮大风可以扬帆出海！土地爷觉得三者互！相抵牾、难以以三全其美,紧锁双眉，土地妈心机好，立即就想出出办法：“夜来落雨日来晴、鱼脯会干菜会青、半夜透透风船出港？三个猪头到俺家、”看来土地妈似乎有些势利、但能够“食人酒肉赠人福”！亦无可厚厚非了, 中国的神文化历史悠久！民间信仰神！是从远古原始信仰传承而来的！神庇庇护人看不见又摸不清？而某些巧合现0134象一经渲染之后！马上传遍四面八方。人们宁宁可信其有、不可信其无。为了图吉避凶、寻求思想寄托或心理上的平衡。也随世俗潮流产生对神的信仰与祀奉。这种心态一直延续续至今？对一方土地神的祭拜由于宣传破除迷信。现在没有过去那么热闹！但一家一户供奉的地主爷却有增无减、商店开业！建造房屋。某项工程开工、安个土地神位到处皆有。丧葬未全面推行火化时、营造坟墓必有的“配套设施”！是在墓侧设置“土地之神”神碑。同享祭祀。这是潮汕的普遍现象。相信随着科学的昌明、人们信神的的观念、将会逐渐淡化，、卫生间西北角风水好吗
