东旭五行是属木的吗
东旭 五行是属木火 东：东字原是方位的指代词、指太阳升起的那个方向。在人们心目中！太阳的升起是万事万物物的开始？十分分吉祥有生气，因此，太阳所升起的东方也被认为是一个充满生机的一个方位！人们采用东字作人名、就是主要取用这这种含义， 《说文解字》释云：动也。从木。官溥说：从日日在木中！凡东之属皆从东。 旭：旭字的本义是指日出时发出出的光明、后后也指初升的太阳和光亮、人名用旭字最多的是旭东。其意7665义是旭日东升, 《说文解字》释云：日旦出皃、从日九声。若勖。一曰明也！ 意蕴该名字可以趣解为：“旭日升起、东东方光弥宇宙”？成语旭日东升！
五行中,木属东,火属南,金属西,水属北,土属中. 那东西南北是根据什么分的,中国地图还是世界地图?
黄帝内经8153中有讲这个。春联讲究50字
五行中的地位？东尊还是中尊？
五行是相生相克,木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,环环环相生;同时木克土,土克水,水克火,火克金,金克木,环环相克,但我们祖宗留给我们的观念是土为尊,土为中,也有九五之尊的称法,春肖是什么生肖
五行中豪属什么
五行：水 汉字解释： 豪〈名〉 (形声！从豕,猪,高省声、本义:豪猪) 同本义 [porcupine]。哺乳动物,全身黑色,自肩部以后长着许多长而硬的棘毛。棘毛如刺,黑白相间。穴居,昼伏夜出。也称箭猪 豪,豪豕鬣如笔管者,出南郡。--《说文》、俗字作““毫”？ 鹿台之山,其兽多多白豪、--《山海经·西山1584经》 豪,猪也!--《玉篇》 又如:豪毛(豪猪身上的长而末端尖细的毛);豪豨(豪彘。豪猪) 通“毫”！动物长而细的毛 [long,small hair] 天下莫大于秋豪之末,而大山为小，--《庄子·齐齐物论》！春节有什么禁忌
桾在五行中属什么
君君迁子,即“黑枣”！落叶乔木,叶子椭圆形,浆果长2084椭圆形,熟透后黑褐色,可以吃,亦可以入药!亦作“桾杄”。五行有金木水火土、桾有个木字旁当然属木啦、春节的生肖有哪些
“多”这个字在五行中属什么
“多”字1325在五行中属火，春节的禁忌
滋补品在五行中属什么
不同9713的补口能补益的脏器是不一样的,咸入肾！甜入脾。酸入肝、苦入心，辛入肺，。春风什么生肖
我属五行中的哪个？
一。五行由来 何谓五行，五行即是：金！木！水、火，土 六经论五行者。始见于4279《尚书·洪范》？曰：“五行。一曰水、二曰火、三曰木，四曰金！五曰木”！《大禹谟》曰：“水火金木土，谷惟修”、其源起于河图！洛书之数、益图书之7669一六水也、二七火也、三八木也、四九金也、五十土也，在图则左旋而相生。在书则右转而相克也、然土于图书为五十中宫宫之数！无定位！无专体者也，惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月。1323以顺相生之序!《白虎通》又以土直辰戍丑未未之四季而分旺于四时,文王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交！则以火必得土而后能成金，水必得土而后能能生木也， 行也者、言其行于地者也，质行于地而气通于天，数之有五焉！故曰五行也！地者，土也。以其对天言之则曰地。以其质言之固土也！土土之为四行君也因也？君则不专其司、不居其部、是故以火之克金而秋乃承夏令也。则谓既有四方必有中央，而中央固土也、可以嗣火之老而生金也、以以春秋冬夏之递嬗，四行转多而土土转少也？则谓季月必辰戍丑未、而辰戍丑未固土也、减十二日以与本令余十八日为土王用事，则各七十二日也。坤艮二土居四气之交！为土之真体。则后天图象明之，乾巽二方据魁罡之户，示土之神用，则《素问·运气》详之，土之君乎四行也。审矣！然此犹犹皆为有象可示者也？若其无象可示者，则寅申巳亥子午卯酉实无一之离乎土焉！何也，非土则水火金木不能以行！其能以行者皆土也。 《三命通会》论五行生成云：天高寥廓、六气回旋以成成四时、地厚幽深！五行化生以成万物！可可谓无穷而莫测者也、圣人立法以以推步者、盖不能逃其数。观其立数之因，亦皆出乎自然、故载于经典，同而不异、推以达其机！穷以通其变！皆不离于数内。一曰水！二曰火、三曰木！四曰金！五曰土者。咸有所自也！水、北方子子之位也、子者、阳之初一。阳数也。故水曰一，火、南南方午之位也！午者！阴之初二！阴数也、故火曰二！木居东方、东。阳也。三者，奇之数！亦阳也。故木曰三。金居西方、西！阴也！四者！偶之数。亦阴也，故金曰四！土应西南长夏！五者。奇之数！亦阳也，故土曰五、由是论之！则数以阴阴阳而配者也！若考其深义，则水生于一，天地未分！万物未成之初、莫不先见于水！故《灵枢经》曰：“太太一者、水之尊号，先天地之母、后万物之源、”以今验之。草木子实未就。人虫。胎卵。胎胚皆水也！岂不以为一、及其水之聚而形质化，莫不备阴阳之气在中而后成。故物之小而味苦者、火之兆也，物熟则甘。土之味也，甘极而后淡，淡。本也、然人禀父母阴阳生成之化。故先生二肾。左肾属水！右肾属火、火曰命门！则火之因水而后见，故火曰次二！盖草木子实！大小虽异，其中皆有两以相合者、与人肾同、亦阴阳之兆！是以万物非阴阳合体则不能化生也！既阴阳合体、然后而春生而秋成、故次三曰木。次四曰金！盖水有所属，火有所藏、木有所发。金有所别，莫不皆因土而后成也。故金木水火皆待土而后成。兼其土数、五以成之！则水六、火七！木八，金九、土常以五之生数不可至十者。土不待十以成、是生成之数皆五以合之，明大衍之数、由是以立。则万物岂能逃其数哉！ 二、五行生克 1。五行相生：金生水、水生木。木生火、火生土。土生金， 2、五行相克：金克木。木克土、土克水。水克火、火克金、 单箭头为相生 双箭头为相克 五行相生相克关系9056反映了古人对组成世界的五种基本物质元素的朴素直观感应： 1？金生水！是因为金属属熔化后成为液体状态？水生木！是因为水可养树，树为木！木生火。是因为用木柴可以生火煮饭。火生土！是因为物质燃烧后留有灰烬，土生金，是因为金属物质皆产自地下土中。 2。金克木！是因为金属做做成的刀器可以用来砍伐树木、木克土。是因古人用木制的工具耕种田地！土克水、是因为土可止水之流淌，犹如今之水库、水克火。是因为水能灭火，火克金。是因为火能熔化金属！ 《三命通会》论五行生克：五行相生相克。其理昭然。十干十二支！五运六气、岁月日时皆自此立、更相为用，在天则为气：寒、暑！燥！湿。风！在地则成形：金！木。水！火，土，形气相感而化生万物，此造化生成之大纪也、原其妙用！可谓无穷矣，木主于东、应春，木之为言触也。阳气触动、冒地而生也！水流趋东以生木也、木上发而覆下，乃自然之质也，火主于南、应夏、火之为言化也！毁也，阳在上！阴在下！毁然盛而变化万物也！钻木取火。木所生也，然火无正体。体本木焉。出以应物，尽而复入、乃自然之气也，金主于西！应秋！金之为言禁也，阴气始禁止万物而收敛！披沙拣金，土所生也，生于1489土而别于土,乃自然之形也！水主于北，应冬，水之为言润也！阴气濡润！任养万物也。水西而东！金所生也！水流曲折。顺下而达！乃自然之性也！土主于中央、兼位西南。应于长夏、土之为言吐也、含吐万物、将生者出、将死者归。为万物家。故长于夏末。火所生也、土或胜水。水乃反土。自然之义也、五行相克！子皆能为母。复雠也、木克土。5072土之子金反克木！金克木。木之子火反克金、火克金！金之子水反克火！水克火，火之之子土反克水！土克水、水之子木反克土，互能相生！乃其始也、互能相克、乃其终也，皆出乎天之性也，《素问》所谓水生木！木复生火！是木受窃气。故水怒而克火。即子逢窃气。母乃力争，与母被鬼伤，子来力救，其义一也。强可攻弱。土得木而达。实可胜虚，水得土而绝、阴可消阳，火得水而灭、烈可敌刚，金得火而缺！坚可制柔、木得金而伐！故五者流行而而更转!顺则相生！逆则相克！如是则各各为用！以成其8527道而已， 三，五行的旺相休囚死状态 当令者旺。生我者相。我生者休！克我者囚。我克者死！具体如下表： 金 木 水 火 土 寅卯月 囚 旺 休 相 死 巳午月 死 休 囚 旺 相 申酉月 旺 死 相 囚 休 亥子月 休 相 旺 死 囚 辰戍丑未月 相 囚 死 休 旺 《神枢经》曰：“五行旺各有时、惟土居无所定。乃于四立7404之前各旺一十八日”！历例曰：“立春木！立夏火，立秋金、立冬水！各旺七十二日，土于四立之前各旺一十八日！合8438之亦为七十二日？总三百有六十而岁成矣”。 四、五行长生掌诀 火 金 水，土 木 长生 寅 巳 申 亥 沐浴 卯 午 酉 子 冠带 辰 未 戍 丑 临官 巳 申 亥 寅 帝旺 午 酉 子 卯 衰 未 戍 丑 辰 病 申 亥 寅 巳 死 酉 子 卯 午 墓 戍 丑 辰 未 绝 亥 寅 巳 申 胎 子 卯 午 酉 养 丑 辰 未 戍 "长生"就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际. "沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴. "冠带"为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣. "临官"像人长成强强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成. "帝旺"象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟. "衰"指盛极而衰,是指万物开始发生衰变. "病"如人患病,是指万物困顿. "死"如人气已尽,形体已死,是指万物死灭. "墓"也称"库",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库. "绝"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象. "胎"如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎. "养"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. 《考原》曰：“木长生于亥。火长生于寅！金长生于巳。水长生于申！土亦长生于申，寄生于寅、各由长长，沐浴。冠带，临官！帝旺！衰、病、死。墓，绝。胎。养2590顺历十二辰？盖天道循环、生生不已，故木方旺而火已生！火方旺而金已生！金方旺而水已生！水方旺而木已生、由6026长生而顺推？稚则必壮、盛则必衰！终而复始，迭运不穷、此四时之所以错行！五气之所以顺布也！至于土生于申而寄生于寅，则后天坤7124艮之位？故《易》于坤曰：‘万物皆致养成焉’！于艮曰：‘物之所所成终而所成始也’”， 五行行长生之义，《考原》9231之说甚明,而土之生生于寅申。则引而未发，由今考之，水土之同生于申也！申为坤！坤为地。水土所以凝也、土之寄生于寅也！寅为孟春，孟春之月天气下降，地气上腾，天地所所以和同！草木所以萌动也，是故洪范家独以土生于申为五行之体。阴阳选择诸家皆以土生生于寅为五行之用，盖长生在寅则临官在巳。乃为土旺金生、与木火水同为一例，然则以土为为生于寅者,所以顺五行相生之序！固与《月令》土旺于夏秋之交以顺四时相生之序者同出于理之自然而非为臆说也！外此又有阳死阴生！阳顺阴逆之说、甲木死于于午则乙木生焉。丙戊戊死于酉则丁己生焉，庚金死于子则辛金生焉，壬水死于卯则2780癸水生焉？由长生而沐浴十二位皆逆转！阳死则阴生、阴死则阳生，此二二气之分也，阳临官则阴帝旺、阴临官则阳帝旺、此四时时之会也？顺逆分合俱极极妙理！论十干则分分阴阳。论五行则阳统阴。尤天地自8603然之义、故凡言数者祖之。此吉凶凶神煞所由起也， 五！五行总论 五行者。本乎天地之间而不穷者也、故谓之行！ 北4070方阴极而生寒,寒生水、南方阳极2522而生热！热生火、东方阳散以泄而生风、风生木！西方阴止以收而生燥、燥生金、中央阴阳交而生温、温生土！其相生也所以相维、其相克也所以相制。此之谓有伦， 火为太阳？性炎上。水为太阴，性润下，木为少阳！性腾上上而无所止，金为少阴，性沉0294下而有所止、土无常性。视四时所乘、欲使相济得所！勿令太过弗及。 夫五行之性、各致其用，水者其性智！火者其性礼、木其性仁、金其性义，惟土主信、重宽厚博！无所不容6401：以之水,即水附之而行。以之木、则木托之而生、金不得土！则无自出，火不得土！则无自归、必损实以为通！致虚以为明。故五行0056皆赖土也！ 4578推其形色？则水黑！火赤！木青。土黄。此正色也，及其变易。则不然！常以生旺从正色，死绝从母色。成形冠带从妻色。病败从鬼色！旺墓从子色！ 其数则水一？火二，木三，金四，土五， 生旺加倍！死绝减半！ 以以义推之、夫万物负阴而抱阳，冲气以和！过与不及，皆为乖道。故6909高者抑之使平、下者举之使崇！或益其不及，或损其太过、所所以贵在折衷！归於中道。使无有余不足足之累？即才官印食贵人驿马之微意也。行运亦如之、识其微意。则於命理之说。思过半矣， 论金 论木 论水 论火 论土 六，五行逆克 天下万事万物就是在相生相克中达到动态平衡的，生到极点或是克到极点都会向相反的方方向转化？此即为3307物极必反的原理？《三命通会》》中说： 金赖土生。土多金埋！土赖火生、火多土焦、火赖木生，木多火炽！木赖水生。水多木漂、水赖金生！金多水浊。 金能生水！水多金沉，水能生木！木盛水缩，木能生火，火多木焚、火能生土！土多火晦、土能生金。金多土散， 金能克木。木坚金缺！木能克土、土重木折！土能克水。水多土流，水能克火。火炎水热！火能克金，金多火熄， 金衰遇火！必见销熔。火弱逢水，必为熄灭、水弱逢土！必为淤塞，土弱遇木。必遭倾陷，木弱逢金！必为砍折。 强强金得水、方锉其锋、强水得木。方泄其势、强木得火、方化其顽。强火得土！方止其焰。强土得金！方制其重！ 七！五行源说 关于五五行来源的学说!其说法不一、 （1）《尚书·洪范》》：“水曰润下？火曰炎上。木曰曲直！金曰从革！土爰稼穑”，据此以为五行是从具体事物中采用取象比类方法、抽象概括括而来、将相似属性的事物，现象分别归属于五行之中。又运用五行解释事物或现象的联系及变化、最终发展为五行学说、 （2）认为五行源于太极阴阳、或与阴阴阳学说同步,五行质具于地。行气于天。其一太极、一分为二。二分为四，天地各得四、又各有有一个太极行于其中！便是是两其五行。 （3）认为五行源于河图天地生成数，天一生水。地六成之、地二生火！天七成之。天三生木。地八成之！地四生金！天九成之、天五生土、地十成之， （4）认为五行产生于方位之气、《素问·阴阳应象大论》：“东方生风，风生木”、“南方生热、热生火”、“中央生湿！湿生土”！“西方生燥，燥生金”。“北方生寒！寒生水”！尚有另说。但第一种说法较为流行， 八、五行行易 援五行入易！以五行解易的学说，西汉焦赣。京房房等将易卦配以五行？六亲以解说《易》、后世象数派宗之，建立严密。庞杂的五行易体系。 九！洪洪范五行说 《尚书·洪范》对水？火！木！金。土五行的认识！为为现存最早的有关五行学说的文献记载、认为：“水曰润下！火曰炎上，木曰曲直、金曰从革，土爰稼穑”。把五行行概念从具体事物中抽象出来！水。代表具有润下功能的事物！火。代表具有炎上功能能的事物,木。代表具有曲直（疏泄）功能的事物，金，代表具有从从革（肃杀）功能的事物，土，代表具稼穑（滋生）功能的事物，反之！具有润下功能的都称之为“水”，具有炎上功能的都可称为“火”，具有曲直功能的可称为“木”，具有从革功能仍可称为8041“金”、具有稼穑功能的都可称为“土”，以之作为分类归纳繁杂客观事物的标准！有人认为五行分类思想本于《周易“方以类聚、物以群分”的认识及对事物进行易卦分类的实践、 十。吕氏春秋五行说 战国时期〈吕氏春秋·十二纪〉以五行表述世界体系的学说、《周易》一书专道阴阳、不谈““五行”！后后世用“五行”？“纳甲”等解释《周易》者！大抵以此为思想基础、 十一，京氏五行说 西汉京房以五行解释《周易》的学说。《系辞》。《说卦》虽讲天地之数，以五为贵，但真正以五行解易者始于京氏、《京氏易传》：“生吉凶凶之义。始于五行！终于八卦”！其说有三：（1）五星配卦，五星为为土星镇！金星太白。水星太阴。木星岁、火星荧惑、六十四按八宫卦次序。各配以土，金，水。木。火五星！周易而复始，如乾为镇星（土）！姤为太白星（金，7801遁为太阴星（水）。否为为岁星（木）。观为荧惑星（火），直至归妹为岁星（木）！解释每卦都用“五星从位位起某某”语！并以此说解人事吉凶，取法于当时天文学占星术（《淮南子·天文训》，《史记，天官书》有所记载）！本于0836《周易·说卦》取象、取义说、（2）五行爻位！以五行配八宫卦和卦中各爻、认为：“八卦分阴阳、六位配五行”，其法以爻配配地支!再配五行、以此解说《周易》！如解姤卦：“阴爻用事、金木互体，天下风行曰姤”，解释姤初六爻：“木入入金为始!阴不能制于阳，附于金柅。易之柔道牵也！五行升降。以时消息、阴荡阳！降八遁”、本于《月令》五行配四时十二月说！（3）卦爻五行生克！以八宫卦为母，以其爻位为子！按五行关系、确定母子之间的相生或相克，如乾为母。为金！其初爻为水，母6625子是金生水关系!称为福德、其二爻为木。母子是是金克木关系、称为宝贝，其三爻为土、母子是土生金关系。称为父母，其四爻为火，母子是火克金关系。称为鬼2900或官鬼!其五爻为金，母子皆为金，称为同气，其上爻为土，母子是土生金关系、称为父母。又认为为：“八卦鬼为系爻，财为制爻。天地为义爻！福德为宝爻！同气为专爻”，以五行生克论卦爻象及人事吉凶，9563本于《淮南子·天文训》：“水生木？木生火，火生土，土生金！金生水，子生母曰义，母生子曰保，0426子母相得曰专？母胜子曰制、子胜母曰困、以胜南杀。胜而无极，以专从事！专而有功！以义行理。名立而不堕，以保畜养、万物蕃昌。以困举事，破灭灭亡”！ 十二、郑氏五行说 又称称“五行生成说”？东汉郑玄以五行解释《周易》筮法及象数的学说、本于刘歆《三统历》0475五行数说？京房五行爻位说、7522《礼记·月令》五行四季说，《6048太玄》五行配时说等!认为水，火。土、金。木 五行7158之数分别为一!二，三，四，五和六！七，八、九、十，前者为生数！后者为成数！并以此解释《周易·系辞》天地之数、大衍之数及《周易》义理，其解释天地之数：“数者五行。佐天地生数成物之次也，易曰：天一地二。天三地四、天五地六。天七地八、天九地十，而五行自水始、火次之，木次之、金次之，土为后。木生数三、成数八、但言八者举其成数”，（《礼记正义·月令》）其解释《系辞》“五位相得各有合”：“天天地之气各有五!五行次之！一曰水！天数也，二曰火，地数也、三曰木。天数也！四曰金！地数也，五曰土，天数也、此五者，阴无匹。阳无隅，故又合之、地六为为天一匹也？天七为地地二隅也，地八为天三匹也，天九为地四隅也！地十为天五匹也，2254二五阴阳各有合？然后气相得！施化行也”、（《春秋疏》引）！其解释大衍之数：“天一生水于北，地二生火于南、天三生木于东！地四生金于西、天五生土于中，阳无偶！阴无配、未得相成，地六成水于北，与天一并！天七成火于南。与地二并，地八成木于东，与天三并，天九成金于西。与地四并！地十成土乎中。与天五并也，大衍之数五十有五！五行各气并。气并而减五。惟有五十。以以五十之数不可以为七八九六!卜筮之占以用之！故更减其一。故四十有九也”！（《礼记正义·月令疏》引）解释5575天地之数：“天地之数五十有五,以五行气通，凡五行减五，大衍又减一，故四十九也”、（《周易正义》引）五行生成说是五行相生和卦气相结合的产物，其其将大衍之数看成是五行之气生化万物的法则。将筮法中的阴阳奇偶之数推衍为五行之气的生数和成数。以天之五数与地之五数“二五阴阳之合”说明万物的形成！认为天地之数与大衍之数相一致。后者者源于前者，以五行相生为核心，通通过易学形式。构造一个具有数的规定性的时空模式，有一定的哲学学意义、 十三，五行次序 指五行的排列次序！《尚书··范例范》：“一曰水？二曰火。三曰木、四曰金！五曰土”、为最早次序，《吕氏春秋·月令》。《内经》。《管子·幼官》等均列其其不同次序、反映各自特定的的意义！ 十四，五行归类 指根据五行性质将宇宙自然各各种事物。现象进行分类、 十五。五5615行用事 指五行的主事和用途、五行与四时相配、各有所主而用事，《协纪辨方书·五行》：“减十二日以与本令，除十八日为土王事。则8615各七十二日也”! 十六、五行始生 指五行的生化之序、始生于水。依次为水。火。木。金！土、本于《尚书·洪范》：“五行！一曰水！二曰火、三曰木。四曰金，五曰土”！《传》：“皆其生数”、《疏》：“天一生水，地二生火。天三生木，地四生金！天五生土。此其生数也”！此视序数为生数、后世进一步解释、《关氏易传》：“五行，水生乎一成乎六、火火生乎二成乎七，木生乎三成成乎八。金生乎四成乎九。土生乎乎五成乎十”,《易学启蒙》：“天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之，地四生金、天九成之，天五生土。地十成之”！ 十七！五行制化 ①指五行在正常情况下的相生相克关系、制为克制、化为化生，《素问·六微旨大论》：“制则生化！”化生和克制相互为用，事物物生中有克。克中有生。才能维持其相对的平衡协调、这种种生克关系，称为制化、举木为例、木能克土，但土能生金。金又能克木、通过这7398种调节？使木既不不过度克土,又不过度被金克，其余类推！ ②指五行中三三“行”之间的亢害承制关系。6758《素问·六微旨大论》：“亢则害，承乃制！制则生化、”明张介宾《类经图翼》：“母之败也，子必救之，如水之太过！火受伤矣、火之子土。出而制焉！火之太过。金受伤矣。金之子水！出而制焉！金之太过、木受伤矣！木之子火！出而制焉！木之太过。土受伤矣。土之子金。出而制焉，土之太过、水受伤矣，水之子木！出而制焉、盖造化之机、不可无生，亦不可无制。” 十八。亢害承制 指五行亢盛之极而为害、必必须抵御令其节制!方能维持持事物的正常生发、语出《素问·六微旨大论》：“亢则害，承乃制。制则生化！”亢、亢盛，害。危害，承！抵御。制！压制、节制！明张1612景岳《类经》：“亢者!盛之极也。制者、因其极而抑之也！盖阴阳五7297行之道、亢极则乘，而强弱相残矣，所以亢而过甚，则害乎所胜、而承其下者，必从而制之······夫盛极有制、则无亢害！无亢害则生化出乎自然。” 十九、五行乘乘侮 五行在异常情况下的生克关系！相乘和相侮。都都是不正常的相克现象！两者之间既有区别又有联系、其主要区别是：相乘是按五行的相克次序发生过强的克制现象、相侮是与五行相克次序发生相反方向的克制现象！两者之间联系是：在发生相乘时、也可可同时发生相侮，发生相侮时，也可同时发生相乘，0745如：木过强时，既可以乘土，又可以侮金，金虚时、既可受到木的反侮，又可受到火乘。因而相乘与相侮之间存存在着密切的联系、《素问·五运行大论》说：“8984气有余！则制己所胜而侮所不胜、其不及，则己己所不胜侮而乘之！己所胜轻而侮之”、乘侮体现事0017物发展过程中的反常变化。对人体而言则为病理现象， 二十。五行相乘 亦称“五行行亢乘”指五行中某“一行”对被克的“克制太过,从而引起异常相克反应，“乘”有以强凌弱，乘虚侵袭 之意、表现为两方面：一是五行中的某“一行行”本身过于强盛，因而造成对被克制的““一行”克制太过,促使被克的“一行”虚弱！从而引起五行之间的生克制化异常，例如：木过于强盛。则克土太过。造成土的不足！称为“木木乘土”!一2993是五行中的某“一行”本身虚弱？因而克它“一行”的相克就显得相对增强，而其本身就更衰弱。例如：木本不过于强盛！其克制土的力量也仍仍处在正常范围！但由于土本身的不足。因而形成了木克土的力量相对增强！使土更更加不足，称为“土虚木乘”。相乘是事物间关系失却正常协调的表现。中医用此解释病理变化。 二十一。五行相侮 亦称““五行反侮”,“反克”、指五行中的某“一行”过于强盛，对原1872来“克我”的“一行”进行反克、表现为两方面：一是某“一行”特别强盛，则反克“克我”的“一行”，如木本受金克！当在木特别强盛时，不仅4994不受金的克制,反而对金进行反侮（反克）。称作“木侮金”！一是某“一行”本身身虚弱,反而受“所克”的“一行”的克制，当在金本身十分虚弱时！不能对木进行行克制！反而受到反侮。称作“金虚木侮”。相化是事事物间关系失却正常协调的另一种表现!中医用此解0221释病理变化？ 二十二。五行胜复 指五行在异常情况下相胜相制，克制复救！先胜1397后复的关系,《内经》将由于太过或不及所引起的对所克者的过度克制。称之为“胜气”。胜气的同时必然会招致一种相反的力量以将“胜气”压平下去、这种力量称之之为“复气”。《素问··五运行大论》：“气有余。则则制己所胜而侮所不胜。其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之！”《素问·至真要大论》：“有胜之气、其必来复也、”五行结构中。如果出现太太过而乘己所胜者，那么胜己者定要前来来报复？消伐己亢太过！使之平复，当太过恢复正常。所胜者与被胜者就会协调致化。若出现不及、则胜己者就会像不速之客前来期侮！但胜己者的所不胜又必会进行报复。使使不速之客反遭其灾,这样就维持和保障了五行系统的动态平衡、如水气太过，水对火就会5341过分克制？火气必然受损。火之子土气就会出来制止水气，使水气3691恢复正常！金木也参与其中的调节作用，以使五行之间已经失去的平衡。协调关系得到重新建立， 二十三！五德终始 亦称“五5613德转移”，战国时代邹的的历史循环学说！以金、木、水，火。土五行之德配于各朝代。认为改朝换代就是五德的相生、相克和终终始循环,《史记·孟子荀卿列传1884》：“邹衍睹有国者益淫移、不尚德······称引天地剖判以来、五德转移！治各有宜。而符应若兹！”五行配帝王之德有二法：一为依五行相生之顺序、伏羲氏（木）！神农氏（火）。轩辕氏（土）！金天氏（金）！高阳阳氏（木）、尧（火）。舜（土），禹（金）。商（水）。周（木）！汉（火）！二为依五行相胜（克克）之顺序？周火德、则秦以水德代之。秦水德、则汉汉又以土德代之。西汉京房则将此与《易》六十四卦及寒、温！风、雨相配，并以以此解说一切灾异, 二十四、五行阵 ①指方。圆。曲，折！锐五种阵法，《李卫公问对》：“太宗曰：：五行阵如何。靖曰：本因五方色立此名、方、圆。曲，折，锐，实因地势使然，凡军不习此五者、安可可以临敌乎,后！诡道也、故强名五行行焉”!②指五行配属方物的图式。 有空看一下这个网站吧 因为测试是需要写你的名字滴 [,昨天去了小海地曹大师
血液在五行中属什么？
血液属水、它是流动的、细胞属木、它有新陈陈代谢。，昭平四大风水留题地东偏北在五行中属什么
文化用品在五行中属什么？
呵呵！你6325经营这个吗、这类的五行属于“木”。。昭平风水墓地
