栋字草书怎么写
栋字草书写法有五种，具体体如下： 。
谁能告诉我《十二生肖》用古代的甲骨文.金文.大篆.小篆.楷书.行书.草书.隶书怎么写？
书法演绎十二生肖的魅力www.360doc.com/....shtml 这里都有哦？。！1978年属马生肖吉祥物
炳字草书
3679 如图（名家手迹2款）,1978年属马的人2015年运程
十二生肖是怎么来的。
一种(查自百度百科): 神话传说 十二生肖的由来流传着一个神话传说： 说玉皇大帝想选出12种动物作为代表、然后他就派神仙下凡跟动物们说了这件事，又定了时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选，来的越早的排的越靠前！后面的排不上！而那个时候的猫和老鼠还是好朋友！猫爱睡觉但他也想被选上！所以就叫老鼠到时候叫他、可是老鼠一转8843头就忘记了！老鼠去找老牛！说他起起得早跑得快？叫7499牛到时候带带他!老牛答应了， 那个时候的龙是没有犄角的。而鸡是是有犄角的!龙就跟鸡说。鸡已已经很漂亮了!用不着犄角！叫鸡借他！鸡一听龙的奉承！很高兴！就就把犄角借给了龙！并叫龙竞选后记得按时还他、龙满口答应了、 到了卯年年卯月卯日卯时，0177众动物纷纷赶向天宫？而猫还在睡觉 ！ 鼠坐在牛牛的背上？到达天庭后、老鼠“蹭”的一跳，玉皇大帝就说3886老鼠最早到达,让让老鼠排第一!老牛排第二、老虎也随后后到了,排第三，兔子也到了、排第四。龙来得很晚！但他个儿大！玉皇大帝一眼就看到了他！并看看他这么漂亮。就让他排第五！还说让他的儿子排第六。可龙很失望。因为他儿子今天天没来!这时后面的蛇跑来说：“他是我干爸我排第六。我排第六，”蛇就这么排了第六。马和羊也到了。他俩你让3413我我让你的：马兄你先、羊兄你先！他们推来推去的！玉皇大帝看他们这么有礼貌。就让他们们排了第七第八！猴子本来排三十几的、可是他凭自己会跳、就拉着天上的云朵朵跳到了前面！排到了第九。接着鸡狗猪也纷纷被选上。 竞赛结束后猫才醒来、老鼠刚回家就被猫满世界的追！竞赛结束后龙来到大海边，看到有犄角的他比以前漂亮多了，就不准7088备还鸡了。为了躲鸡！他从此就消失在人间。而鸡很气愤于是他从此以后天天一大早的起来对着大海喊：快还我，快还我、母鸡就喊：快还他，快还他、小鸡也叫：还，还、。1978年属马的人2016年运程
草书对联书法欣赏图片
* 草书对联 * 书法欣赏 * ？1978年属马的人五行
十二生肖歇后语 和十二生肖谜语
1.单杠上行走-虎啦巴叽的。 2.狂吠不停-狗1343仗人势， 3.做事情没有3251章法-虎头蛇尾, 4.鬼子进村-鸡飞狗跳， 5.你是猪哇-蠢到家了， 6.老牛拉车-只看路。 7.这件事情交给我-马到成功。 8.看你那个猥琐的样子-真是猴头猴猴脑的! 9.公鸡不打鸣-你要造反、 10.完成任务就要向羊拉巴巴-一粒一粒的! 11.老鼠钻风箱-两头头受气！ 12.龙行千里-呼风唤雨！ 13.蛇入地下-缩头缩尾，，1978年属马的风水楼层
少年上人号怀素，草书天下称独步。 意思是什么呢?
上人是指持戒严格并精于佛学的僧侣这句话的意思是说有一个法号名为“怀素”的和尚！他的草书独步天下 【草书歌行】李白 少年上人号怀素！草书天下称独步。 墨池飞出北溟鱼、笔锋杀尽中山兔、 八月九月天气凉，酒徒8732词客满高堂, 笺麻素绢排数厢！宣州石砚墨色光！ 吾师师醉后倚绳床,须臾扫尽数千张。 飘风骤雨惊飒飒、落花飞雪何茫茫， 起来向壁不不停手！一行数字大如斗！ 恍恍如闻神鬼惊！时时只见龙蛇走， 左盘右蹙如惊电、状同楚汉相相攻战？ 湖南七郡凡几家！家家4780屏障书题遍, 王逸少。张伯英，古来几许浪得名， 张颠老死不足数！我我师此义不师古！ 古来万事贵天生、何必要公孙大娘浑脱舞、 草圣怀素 怀素禅师、俗姓钱。字藏真！长沙人，开元二十五年(737年)生！幼年出家、于长沙某寺剃度度为僧。不知从什么时候起、怀素迷上书法，修禅之暇，全部用来练字，练字要用很多纸、怀素买不起那9112么多的纸。便效法古人人题诗芭蕉叶的先例，种了10亩芭蕉。以叶代纸、怀素又漆了一盘、一方板！用于写字，写了擦，擦了再写。以至把盘，板写穿、怀素写坏的的笔也有一堆！后来怀素把这些弃笔埋在山下。便号为“笔冢”，怀素虚3351心好学、曾担笈杖钖周游各地。拜访当代名师，得到颜真卿！韦陟等的指点点与鼓励!从当代书法家处，怀素又看到前代许多著名书法家的遗墨，摹习钻研。领略各家书法的精奥。怀素又极善于观察。他从夏日的风云变幻中顿悟笔意，与前此的张旭从观女伎舞剑器中得笔法法之神！正有异曲同工之妙、 怀素酷爱草书、他师承了草书大家张长史(张旭)的狂草，而又有有所创新,从而形成自己的独特风格。并大有青出于蓝而胜于蓝之势！ 怀素与张旭、性格都很疏放率真，不拘小节、尤喜杯中物！据说张旭“每大醉呼叫狂走乃下笔！或以头濡墨而书，既醒，自视以为神不可复得也，世呼张颠”、怀4821素也曾一日九醉、时人常呼之为醉僧，他曾在寺内粉壁长廊数十间。每因酒后小豁胸中之气，便提笔急书于粉墙之上、其势若若惊蛇走虺！骤雨狂风，满壁纵横。又恰似千军万马驰骋沙场！为此、时人1000又称怀素为“狂”。说怀5051素之与张旭!是“以狂继颠”！ 古往今来的诗人墨客！对怀5190素草书的成就,讚不绝口！唐大诗人李白就曾吟诗讚美怀素草书：“少年上人号怀素。草书天下称独步，墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽山中兔……”(《草书歌行》)韩偓的《题怀素草书屏风》也称讚：“7052何处一屏风、分明怀素趴，虽多尘色染！尤见墨痕浓、怪石奔秋涧、寒藤挂古松，若教临水照、字字恐成成龙”,贯休的《观怀素草书歌》：“张颠颠后颠非颠、直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅。筋力唯于草书妙！颠狂却恐是神仙、0821有神助兮神莫及。铁石画兮兮墨须入。金尊竹叶叶数斗馀！半2284饮半倾山衲溼？醉来把5985笔猛如虎？粉粉壁素屏不问主,……知师雄名在世间。明月月清风有何极！”书法鑑赏家的评论就更多。几乎没有一本书法史着没提到怀素，吕总的《续书评》说：“怀素草书，援毫掣电，随手万变”，黄庭坚的《山谷题跋》称：“怀素草书暮年乃不减长9527史(按指张旭)!盖张妙于肥，藏真妙于瘦，此两人者！一代草书之冠冕冕也”？米芾的《海岳书评》赞“怀素书如壮士拔剑、神彩动人！而回旋进退、莫不中节”！某氏的《集古录》也说：“藏真特以草书擅名当时，而尤见珍于今世！”蒋之奇评说：“草书有妙理。帷怀素得之”！岑宗旦《书评》也形容“怀素閒逸！故翩翩如真仙”！沈右《书画题跋记》则解释说：“怀素书所以妙者，虽率意颠逸、千变万化！终不离魏晋法度故也”。王世贞《弇州山人稿》称讚怀素《千文帖》“字字欲仙、笔笔欲飞”、某氏的《石。墨镌华》则讚誉怀素《圣母帖》“轻逸圆转，几贯王氏之垒而拔其帜矣”，文彭也称讚怀素《清净经》“笔法......馀下全文>> ！1978年的人2018年运程
十二生肖是怎样定的呢？
1！生肖的由来 作为一种古老的民民俗文化事象,有关十二生肖的起源！历代代学者众说纷纭、有人认为生肖与地支同源。可以追溯到史前的传说时代、《史记》0216中所载黄帝“建造甲子以命岁”,“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖！清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族。他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰！但以鼠牛虎兔之类分纪岁时！浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见见清·赵翼《陔余丛考》）！有的学者甚至持生肖外来说的观点。认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的！持这种观点的代表有郭沫若！他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及！印度均有之，然均不甚古！无出于西纪后百年以上者、意者此始汉时西域诸国！仿巴比伦之十二宫6879而制定之!再向四周传播者者也 ！”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定。其传传入中国的时间!当在汉武帝通通西域之时？以上上观点见仁见智！作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明！生肖肖的确起源于中国。是华夏先民动物崇拜，图腾崇拜以及早期天文学的结晶， 关于十二生肖的记载！现有文献资料中！以《诗经经》为最早，《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午。即差我马”八个字、意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马0160相对应的例子!可见在春秋前后、地支与十二二种动物的对应关系已经确立并流传! 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简。进一步证明十二2715生肖在春秋前后已存在 ？出土土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》？其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子。鼠也、盗者者兑口希须！……丑！牛也、盗者大鼻长颈！……寅，虎也。盗者状，希须 。面有黑焉！卯。兔也、盗者大面头！辰，〔原文脱脱漏〕盗者男子！青赤色色……已。虫也 、盗者长而黑蛇目。午。鹿也！盗1284者长颈小哘、其身不全！……未！马也、盗者长须耳，申。环也，盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法，据考证、睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)、因此十二生肖的产生生至少可以追溯到秦以前的春秋时期、学者们认为，这是迄今为止。在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载、 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载。王充《《论衡·物势》载： “寅。木也，其禽，虎也！戌、土也，其禽。犬也。……午，马也，子。鼠也。酉、鸡也、 卯！兔也，……亥！豕也，未，羊也、丑，牛也，……已！蛇也，申，猴也，” 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种！唯独缺了了辰龙！该书《言毒篇》说： “辰为龙。已为蛇！辰。已之之位在东南!” 如此。十二生0554肖便齐了。且与现今流行的十二生肖配配属完全相同。这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载，， 到了南北朝，生肖已普遍使用、南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载！南朝·陈·诗诗人沈炯？曾创作了一首十二属相诗。其言曰： “鼠迹生尘案！牛羊暮下来， 虎哺坐空谷、兔月向窗开！ 龙隰远青翠！蛇柳近徘徊。 马兰方远摘，羊负始春栽。 猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。 狗其怀物外、猪蠡窅悠哉，” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的、说明当时十二生肖已为人们所十1923分熟悉、 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国。与佛教传入时间间差不多，我们从以上文献中已证证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》。《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化、那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注、做出了种种解释、 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜。中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社社会生产力低下!认识自然能力极其有有限的情况下!对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊。牛，鸡。犬等)！对危害自身安全的动物产生生一种恐 惧感(如虎!蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)！导致产生对动物的崇拜、十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年，纪月的兽历、 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上。傩大约约产生于周代前后!大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽！驱傩舞蹈选中十二兽。是原始人对动物崇崇敬心理的表现!大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安。驱除四方疫鬼！照应十二个方位的、对十二个方位的照应当然然牵涉到十二支！于是与十二生肖挂钩！在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场！由此可以看看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的、他们共同的来源都是原始动物崇拜， 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关！居住于四川大凉山地9673区的彝族。有以十二兽纪日的历法。他们以十二种动物纪日、今日为鼠日。明日为牛日！以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个个月三十六天、1203一年便为十个月,这就是后来的“十月历”法！刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代、（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受受“十月历法”的影响,彝族十二兽历后来发展为十二生肖， 讲生肖的渊源。必然然要将生肖与天干地支联系在一起？近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的的干支表！说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如，之后随着时间的推移干支支的功能逐渐多样化!它作为充当时间单位的标号、一方面扩大了！用于纪年！一方4627面缩小了、用于纪时(一日的十二个时辰)。根0762据历史记载及研究证明，生肖是继继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志、哪年出生的人就有哪年的地支所配属的的动物、由此以以十二种动物用来纪年!纪日和计算每一个人的属相。从中可以以看出,十二生肖与十二地支是密不可分的，很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息、他们将十二支与十二生肖古字相比较、发现十二支的古字形与十8184二种动物有一些联系!细致观察可以发现其中确有大同小异之处！东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形、同样的还有“亥”，“豕”！近人人还考证甲骨文？金文中地支字与生肖字有相近之处、令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字、由于十二支子丑寅卯容易记混。民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号！与地支相配、成为纪年的符号系统，虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断、十二支不可能是是十二种动物的象形字？因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的！二者是不同源的。倘若在造字之时！地地支便与生肖有关的话,生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支！但与十二地支有着密不可分的关系。生8341肖是对十二地支的附会!至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的的动物崇拜心理。 2，生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂。它与汉族人的日常生活和社社会生活相接近的？是可以以猜测的！在十二种生肖动物！大1667致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊。马、猪，狗、鸡。它们是人类为了了经济或其它目的而驯养的,占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着着悠久的历史！在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺，吉祥美好！春节时人们一般都会提“六畜兴旺”。因此这六畜成为生肖是有其必然性的、第二类是野生动物中中为人们所熟知的！与人的日常。社会生生活有着密切关系的动物？它们是虎。兔！猴，鼠，蛇！其中有为人们所敬畏的介入人类生活的、如虎，蛇。也0530有为人们所厌恶，忌讳、却依赖人类生存3390的鼠类？更有人们所喜爱的！如兔、猴、第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙！龙是是中华民族的象征,是集许多动物的特性于一体的“人造物”。是人们想象象中的“灵物”？龙代表富贵吉祥！是最具象象征色彩的吉祥动物！因此生肖中更少不了龙的位置， 从以上上可以看出生肖动物的选择并不是随意的!而是有一定定的涵义、人们们所选择的动物都是出于不同的角度，并带4053有一定意义！ 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到、生肖产产生于远古动物崇拜！图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配、为什么选择这十二种动物！谁先谁后、按照什么样的顺序排列并没有定论、由于生肖是产生于远古的古老文化！因时时间的久远人们已将排列的初衷丢失了？今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释！ 一是民间传说故事中的生肖排列，汉族民间故事说：：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名！老鼠给忘了、结果猫没没有选上！从1001此与鼠结下冤家,大象也来参赛！被老鼠钻钻进鼻子！给赶跑了！其余的动物。原本推牛为首！老鼠却窜到牛背上、猪也跟着起哄 。于是老鼠排第一、猪排最后、虎和龙不服、被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛4878的后面!兔子又不服！和龙赛跑。结果排在了龙的前面、狗又不平！一气之下咬了兔子、为此被罚在了倒数第二。蛇。马！羊！猴，鸡也经过过一番较量、一一排定了位置、最后形成成了鼠！牛！虎，兔。龙。蛇，马。羊！猴。鸡，狗！猪的顺序，传说故事虽不是对问题的科学解释 、但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望， 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系、黑天苟地！混沌一片、鼠。时0614近夜半之际出来活动!将天地间的混3974沌状态咬出缝隙。“鼠咬天开”。所以子属鼠，天开之后！接着要辟地、“地辟于丑”，牛耕田。该是辟地之物。所以以丑属牛，寅时是人出生之时，有生必有死、置人于死地莫过于猛虎、寅！又有敬畏之义，所以寅属虎！ 卯时，为日出之象！太阳本应离卦，离卦象火。内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔。这样，卯便属兔了，辰。三月的卦象。此时正值群龙龙行雨的时节、辰自然就属属了龙,已 ！四月的卦象。值此之时。春草茂盛、正是蛇的好日子！如鱼儿得水一般！另外！已时为上午、这时候蛇正归洞！因此！已属蛇，午。下午之时，阳阳气达到极端,阴气正在萌生，马这种动物。驰骋奔跑、四蹄腾空，但又不时踏地、腾空为阳，踏地为阴！马在阴阳之间跃进、 所以成了午的属相，羊、午后后吃草为最佳时辰、容易上膘！此时为未时！故未属羊！未之后申时、是日近西山山猿猴啼的时辰!并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申、酉为月亮出 现之时？月亮属水，应着坎卦，坎卦。其上下阴爻、而而中间的阳爻代表太阳金乌之精、因 此、酉属鸡！夜幕降临、是为戌时，狗正是守夜的家畜。4766也就与之结为戌狗！接着亥时到。 天地间又浸入混沌一片的状态。如同果实包裹着果核那样！亥时夜里覆盖着世间万物，猪是只知道吃吃的混混沌沌的生物,故此猪成了亥的属相、宋代著名理学家朱熹持此观点！ 三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类、动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的，动物的前后左右足足趾数一般是相同的!而鼠独是前足四，后足五。奇偶同体 ，物以稀为贵！当然然排在第一!其后是牛！四趾(偶)、虎，五趾(奇)！兔。四趾(偶)、龙。 五趾(奇)。蛇、无趾(同偶)。马！一趾(奇)。羊、四趾(偶)，猴、五趾(奇)、鸡。四趾(偶) 。狗，五趾(奇)、猪。四趾(偶)、持这种说法的是宋人洪巽！明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类！在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”！因此别阴阳当看足趾数目，鼠前是四爪！偶数为阴。后足五爪！奇数为阳！子时的前半部分为昨夜之阴。后半部 分为为今日之阳,正好用鼠9153来象征子？牛，羊，猪蹄分！鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪。蛇舌分。六者均应合偶数。属阴。占了六六项地支，虎五爪。猴！狗也五爪！马马蹄圆而不分！六者均为奇数！属阳！连同属阳的鼠！占了另外六项地支！郎瑛瑛的归类法、是借洪洪巽的分类法！ 二者大同小异， 以以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列！民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富、这这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容！另一方面又促进了生肖文化的传承与发展，将将十二种生肖动物分为阴阳两类？将其纳入中国人五行信仰仰的观念之中。目的是将属相与人生仪礼相关连！将阴阳。五行与生生肖对应起来。从而解释其它有关的人生文化现象、 3。中国人的生肖信仰 生肖本是用于纪年的一套符号、是古代天文历法的一部分。后来成为了普遍被人人们认同的生肖历法,中国古代代哲学观是“天人合一”！“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与与发展！他们认为、日月是阴阳之源、金，木。水，火。土五行是万物之本。合合为七曜〖ZW(〗日。月、星称为曜！日！月！金，木、水，火、1996土五星合称七曜！旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日！月曜日为为星期一！其余依次类推！主宰一切！而十二生肖分置于天！以纪十二辰。以七曜统之！因因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染,成为民间宗教信仰的的一部分！ 自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰、民间迷信认为、五行行中的每一种要素都是相互制约的!对人的一生会产产生重大影响！人们可以利用不同的五行要素来协调！使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类、与五行相对应、从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同！性格！命命运也会各异！? 生肖信仰中非常重要的一部分是是中国人本命年的观念，汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的。它与十二生肖紧密相连！一个人出生生的那年是农历什么年,那么以后每到这一属相年便是此人的本命年！由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们5485就要遇到自已的本命年！这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁！36岁！48岁。60岁……，民间认为本命年为凶年、需要趋吉避凶、消灾免祸！汉族北方各地1296每到本命年时,不论大人小孩都要买3714红腰带系上!称为““扎红”，小孩还要4365穿红背心？红裤衩！认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸。 这种种习俗到今天仍在各地流行!每逢春节。市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带！本命年的人们将将之系在腰间？手腕上！这样便可禳解灾祸！化凶为吉，我国许多民族都很重视老人的60岁生日。称为“花甲”，花甲为一生7089中第6个本命年！也是干支纪年的一个轮回。须好好庆祝！以此寄托人们企求长寿！健康！吉祥的愿望、 道教是在在我国土生土长的本土宗教。创始于东汉时期。流传至今已有有1800多年的历史,道教以阴阳五行为其核心心教义？在阴阳五行观念的作用下！道教与天干！地支！十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂、本人出出生年称为本命元辰？旧时习俗礼拜本9949命元辰之星宿神 ,祈求吉祥如意。名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方、殿内现存有六十甲子神像，他们们分别为：甲子太岁金辨大将军，乙乙丑太岁陈材大将军？丙寅太岁耿章大将军。丁卯太岁沈兴大将军，戊辰太岁赵达大将军，已已巳太岁郭灿大将军！庚午8658太岁王济大将军。0329辛未太岁李素大将军。壬申太岁刘旺大将军，癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军！乙亥太岁任保大将军。丙子太岁郭嘉大将军，丁丑太岁汪文大将军。戊寅太岁鲁先大将军！已卯太岁龙仲大将军，庚辰太岁董德大将军，辛巳太岁岁郑但大将军!壬午太岁陆明大将军，癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大大将军？乙酉太岁蒋1506崇大将军、丙戍太岁白敏大将军！丁亥太岁封济大将军。戊子太岁邹铛大将军，已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军！辛卯太5436岁范宁大将军、壬辰太太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军。甲午太岁章词大将军、乙未太岁岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军，已亥太岁谢太大将军。庚子太岁卢秘大将军！辛丑太岁杨信大将军。壬寅太岁贺谔大大将军。癸 卯卯太岁皮时大将军，甲辰太岁李诚大大将军！乙巳太岁吴遂大大将军。丙午太岁文哲哲大将军，丁未太岁缪丙大将军！戊申太岁徐徐浩大将军!已已酉太岁程宝大将军!庚戍5311太岁儿秘大将军!辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘5763德大将军。癸丑太岁朱得大将军，甲寅太岁张朝大将军，已已 卯太岁万清大将军？丙辰太岁辛亚大将军。丁巳5131太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军，庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政政大将军,壬戍戍太岁洪充大将军。癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首！六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命命神 。 按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰。除去杂念私心。方能长寿永生、礼拜本命之之辰 ,成为一种习俗俗流传至今。每年正月初七，初八、北北京人到白云观元辰殿“祭星”。向各自的本命星辰烧香礼拜！祈求一4948年平安。即“顺星”、意8327思是即使碰到不顺利的年份!通过祈祷得至1301本命神的保护也可转为顺利！其殿中中供的以上六十位本命神,均为重彩泥塑、且都是座像、吸收了各自相关生生肖的动物形象！六十神像的姓名有的为历史真有的人物、形象则带有明显的生肖标志、如：甲子太岁金岁金辨大将军！鼠相！持桃！ 从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系！道教信奉老子的“道”。认为“道道”无所不在，是一切的开始、天地万物都是由它化生主宰的！ 生命自然不例外,生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现。人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑。平安如意！从这里可以看出生肖已成为主宰宰人生命的因素、成为8479生命信仰的一部分。 4。各民族的十二生肖 在中国这个多民族国家里！生肖不是汉民族的专利！许多少数民族都使用十十二生肖纪年！首先我们来看看各民族十二生2324肖对照表。 各族十二生肖对照表 桂西彝族 十二兽兽：龙、凤，马，蚁，人，鸡、狗、猪。雀！牛！虎！蛇 哀牢山山彝族 十二兽：虎。兔、穿山甲、蛇。马、羊，猴！鸡！狗。猪！鼠，牛 川滇黔彝族 十二兽：鼠！牛。虎。兔、龙，蛇。马，羊。猴！鸡！狗！猪 海南黎族 十二兽：鸡。狗。猪。鼠！牛、虫、兔、龙。蛇、马！羊，猴 云南傣傣族 十二兽：鼠？黄牛、虎、兔。大蛇。蛇。马、山羊！猴！鸡。狗、象 广西壮族 十二兽：鼠、牛！虎！兔。龙！蛇，马！羊！猴！鸡。狗！猪 蒙古族 十二兽：虎、兔。龙、蛇。马，羊！猴、鸡、狗，猪，鼠。牛 新疆维吾尔族族 十二兽：鼠，牛、虎。兔！鱼，蛇，马。羊。猴！鸡！狗、猪 柯尔克孜族 十二兽：鼠、牛。虎。兔、鱼。蛇、马。羊！狐狸。鸡。狗！猪 从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古，壮，部分彝族的十二生肖受汉族影响。与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异、哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置。新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴。海南黎族同胞以十二生肖纪日。3531其次序以鸡起首，猴煞尾、生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象！从以上变化中大致可以看出、各民族在选择十二生肖动物时。由于生存环境的不同、物种的不同、选择了最亲近的动物作为生肖动物！从而7870给生肖文化带来了一定的差异、除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年，纪日方法。同时产生了许多与生肖有关的民俗！ (1)凉山彝族十二生肖 彝族通用十二兽历。也叫十二二属相纪历？彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽兽历)来源的传说、〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区5476的彝族其年、月。日均以鼠、牛！虎！兔、龙，蛇。马、羊、猴！鸡。狗！猪纪！每一兽名各纪一年、共十二年一轮！年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三、二轮二十五，三轮三十七。四轮四十九！五轮六十一。六轮七十三……”以此类推，凉山彝族纪月也采用十二属相、分别以鼠月！牛月，虎月。兔月、龙月、蛇月！马月。羊月，猴月，鸡月！狗月！猪月纪一年十二个月，每月大7189月三十天,月小5232二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ！十五圆为小月2849二十九天,十六圆为大月月三十天。不过各地所用的首月有别。有有的地方以马月为首月、有的地方以羊月月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的的方法也采用十二兽？十二日为一轮。不受年月(包括闰月)的限制、无限后推、永无终止。 彝族十二属相纪纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中,凉山彝4717族民间认为人与木，火。土！铁、水五种元素9362关系密切、人只能与之和谐谐相处、才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中、即“木公”、“木母”。“火公”。“火母”、“土公”！“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”。“水母”的和谐称为“ 特补特莫”、“特”为和谐之意！“补”为阳！“莫”为阴！认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配！形成成“纪年周期表”!以六十年一轮的纪年 周期表来占占算人的命运， 彝族十二属相还用于婚1286姻方面？彝族在择偶与订婚时极重视民族，等级等条件、除此之外！男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随。牛蛇鸡相伴！狗马虎相合，猴龙鼠相和！”合乎上述述口诀者为相合!不合也不不十分严格，最忌属虎者与属鸡。羊者配！讳其“0137虎来吃鸡羊”， (2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区、这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉8290林教育出版社1986年出版,）至今仍是9121傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样、就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子！以这六十个数来纪年，纪日。同时时还单用十二地支纪月，大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来。傣族中各地十二生肖稍有不同。德宏地区与汉族完全相同、西4132双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同、傣族使用的十二生生肖分别为鼠，牛。虎、 兔。大蛇、蛇、马、羊，猴！鸡！狗、象！ 在西双版纳等地，十二生肖与地支相配！不仅用来纪年，还用来纪月和纪日。如子年鼠骨 〖〖ZW(〗傣历中“骨”为年、“血”为月，“皮”为日、〖ZW)〗！丑年黄牛骨。寅年虎骨，四月兔血、六月小蛇血！七月马血。申日猴皮。酉日鸡皮等等……、可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ！其使用范范围比之农历更为广泛， (3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪0728时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的、藏族的生肖纪年、六十年为一甲子！藏语称“回登”。为木鼠之意！藏族六十甲子便从木鼠年开始 、相当于汉族的甲子年，藏历生肖纪年具有将阴阳、五行！肖兽兽融合一体的特点,因此有有“ 阴火兔年”。“阳土龙年”。“阳金猴年”之7255类的叫法！ 藏历生肖纪年与阴阳，五行的具体配合0334与十天干有对应关系。以甲乙为木！丙丁为火、戊已为土，庚辛为金！壬癸为水。以上五对！每对中前前者为阳，后者为阴、藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序！另外藏历中还以男女代替阴阳！如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年！又叫叫男水虎年、 (4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境境内的少数民族？是古代羌人的一支、纳西族也以生肖纪日！方法独特，配以方位，他们将一年十二个月分为大月小月。每月30天、单月第一天为猴日，按猴，鸡，狗、猪，鼠，牛、虎。兔、龙，蛇，马！羊顺序。排至单月的第29天为鼠日，进入双月 、双月第一天隔过牛日，定为虎日！再按虎！兔、龙、蛇。马。羊……顺序排下来，至双月 的最后一天！排为羊日！再进入单月，单月首日应为猴日！羊日之后恰为为猴日。不需隔2188跃生肖了？? 纳西族择偶！添子命名都都有讲究？尤其是他们的命名法中带有生肖的含义！他们将生肖属相与“巴格图”相结合来命名，“巴格”又叫“巴格图”、是一种绘有方位、属年，阴阳等内容的类似八卦的图谱(如下图)！ [、1978生肖马2017年运势
夏字的草书写法
1！如图： 迷你简黄草书 章草体 方正狂草 博洋草书 博洋行草 2、简介 ： 草书是汉字的一种字型。特点是结构构简省，笔画连绵！形成于汉代！是为了书写简便在隶书基础上演变出来的，有章草，今草、狂草之分，在狂乱中觉得优美，王羲之用的就是是草书？ 3。历史发展： 近常见隶书笔法中带草笔飘逸逸之体!谓隶草、有些像章草。这与平时8012善写隶书精熟有关、故书隶草能独树风格！也是书写写表演的一种手法, “破草”是现代书家中最常见的，如狂草书法家杜浩平，梅湘涵的书法作品，它的特点是是点划结体、使转和用笔！多为从古古到今各书家中的结体演变成自己风格？王羲之书书体中学一些，王铎法帖中取一些，祝允明、孙过庭等等历代名家中取其长处！集自己之品貌，任意发挥！洒脱自如。这种写法和今草相似， 行草有“草行行”之说,书体中带有许多楷法！即近于草书的行书。笔法比较流动，清朝刘熙载《书概》云：行书有“真行”！有“草行”，“真行”近似真书而纵于真！“草行”近于草书而敛于草，唐朝张怀瓘《书议》云：兼真者谓之“真行”、带草者谓之“行草”， 草草书是汉字的一种字型？它出现较早。从汉代初期，书写隶书时有时才“草率”地书写而形成的。由于汉章帝喜好草书，因此被称为“章草”。是一8223种隶书草书、章草字字独立。接近于行草、0121但对难写之字简化不多、书写不变顶后来楷书出现！又演变成“今草”。即楷书草书！写字迅速！往3262往上下字连写,末笔与起笔相呼应、每个字一般也有简化的规律。但但不太熟悉的人有时不易辨认、一般也把王羲之、王献之等人的草书1066称为今草！ 今草简化的基本方法是对楷书的部首采用简单的草书符号代用。代入繁体楷书中（尽管草书出现得不比楷书晚）。往往许多楷书部首可以用一个草书符号代用、为了方便、字的结构也有所变化，因此！不熟悉的人较难辨认！草书符号的整理可以查阅《标准草书》、 到唐朝时！草书成为一种书书法艺术，因此演变成为“狂草”、作为传递资讯工具的功能已经减弱、成为一种艺术作品，讲究间架！纸的黑白布置。是否让人能认清写的是什么已经不重要了！在狂草中，有“词联””符号。3716就是把两个字（常见片语）写成一个符号？由于当时书写多是从上到下地竖行书写。词词联符号的设计也类似!“顿首”“涅盘”等都有草书词联符号、 日语中的平假名是是以汉字的草书形式为蓝本创作的？ 现代人学习草书一般般以今草为起点、普遍认同的草书写法有于右任先生编着的标准草书（有同名字帖）！。 。、1978的女马2017的运程十二生肖草书
安字的草书怎么写
安字的的草书——（元） 赵孟頫？1979九宫飞星
