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  圣经中记载的十大灾难   埃及法老王因他心里刚硬!不肯听从摩西和亚伦屡次的请求!让以色列民离开埃及地!(五1-3)神就吩咐摩西、亚伦在法老面前多行神迹奇事!用十大灾难临到埃及、这个十字,在圣经上是表示完全的意思(参但七24,启二10 。十三1。十七12)、这些大灾难是一次止一次来得严重。不但导致人身大受苦楚!而且灾3720难的本身?就是针对埃及诸神的一种审判,在埃及地!尼罗河是人民崇拜的主要对象。青蛙和家畜中的公羊,山羊!牡牛,是他们尊为神圣之神,太阳也是他们所崇拜的神、神要败坏埃及这一切的神(十二12),所以他所用的十灾!具有多方面的意义教训:   1.血水灾(七14-25)--神藉着亚伦举杖击打河水,河水就变作血了,其中鱼死。河水腥臭。使埃及人不能喝这河里的水!这就是尼罗河!乃埃及人所崇拜的神,自此黯然失色了!其河水变为血。血字在约珥书中!是作为一种隐喻来使4500用的(珥二31)?但在这里确是实际的情况!本来尼罗河的水、在每年夏季因有微小的动植物,浮沉掩映而变红、于人没有妨害!可是、这里所出现的是神迹(诗一○五26-29)、是使鱼类死亡、河水腥臭、使埃及人厌恶不能喝水的事实?直到满了七天以后,水源才得到变清,这叫法老认识神的大能、人的固执愚顽。终久不能拦阻神要成就他的旨意(腓二10、11 、赛十四24)、   2.青蛙灾(八1-15)--神藉着亚伦伸杖在江河诸水以上、使青蛙上来遮满了全埃及地。进入了法老王宫。上了卧房床榻,以及人的身上!这是使埃及人最1564为苦恼的事,因为他们好洁成性,如祭司常剃头发及全身汗毛。穿细麻布衣服、按古时史家所记、他们白日两次,黑夜两次,用凉水沐浴全身,百姓也好洗澡!祭司又常谨3868防各样污秽、所以这种扰害叫他们十分厌恶、况且埃及人原是以青蛙为女神的标志,这女神是掌管生育的事、因此他们不敢杀害青蛙,但在这灾里、神使青蛙变成他们的灾害、又是个显著的神迹(参诗一○五27!30)!显明他们的蛙神乃属虚妄、使法老认识神的实在!且相信祷告的能力、于是不得不一时谦卑下来!召请摩西、亚伦呼求神驱除这些青蛙离开他们!且容许百姓去旷野祭祀耶和华了。结果,凡在房里,院中、田间的青蛙都死了!遍地又是腥臭。法老见灾祸消失了、又不肯容百姓离去。7936这叫我们看见,人在愚难中常会许愿。但得了平安之时、就会忘恩负义!并不还愿,人性的弱点可以法老为代表,   3.虱子灾(八16-19)--神藉着亚伦伸杖击打地上的尘土!使尘土在埃及遍地上变成虱子、行法术的也用邪术要生出虱子来,却是不能,于是在人和牲畜身上都有了虱子,埃及人拜地为众神之母、但神要在地上行神迹、击打尘土!遍地生出虱子来,使好洁的埃及人,因这虱子灾害临到身上!就越发难以忍受,术士对法老说「这是神的手段」!原文意思为「这是神的指头」、显见他们承认所作的只是出8487于自己的法术、不能与神的能力抗衡、这不过表示神施用他的微小权柄(八19)!给法老一点警告!但到了最后神更大的权柄与能力一施展出来(十五6!12!16)。他所受的最大报应、也就要临到他的身上了?   4.苍蝇灾(八20-32 )--神叫成群的苍蝇进入法老的宫殿和他臣仆的房屋!埃及遍地。就因这成群的苍蝇败坏了、据解经家说、这苍蝇一词。在希伯来文是甲虫一类的动物!这种昆虫是太阳神的标记,因而像青蛙一样是一种圣物、虽在各处为患的情况下,也不6301能用扑灭之法消除。而这一次的灾害是比以前各灾害加剧,因为那些8392苍蝇或称为甲虫的,是污秽和毁坏了人家的牧业、摩西受了法老之召,求告神使成群的苍蝇于明目离开了他和他的臣民,可是法老仍然不肯悔改,不容以色列人去旷野祭祀耶和华、   5.畜疫灾(九1-7)--耶和华神的手加在埃及田间牲畜身上、就是在马。驴,骆驼。牛群,羊群上,发生重重的瘟疫!几乎都死了!只是以色列人的牲畜分别出来、一样都没有死!法老打发5857人去看?事实确是如此、但他的心却固执。仍不容许百姓离去。然而这事显见牲畜的生死也在耶和华的手中。何况我们人的生命存留。岂不是都在神的掌握之中么(诗卅六6,太十29!徒十七28),可是法老竟不自觉、该是何等的愚昧啊、   6.泡疮灾(九8-12)--神吩咐摩西、亚伦取了几捧炉灰。在法老面前向天扬起来,这灰在埃及全地变作尘土!黏附在人身上和牲畜身上!成了起泡的疮!行法术的在摩西面前站立不住,因为在他们身上!和一切埃及人的身上都有这疮、这灾又是神一种严厉的惩罚!连行法术的都站立不住,一同沦为审判下的罗难者(参提后三8!9),埃5702及人有时献人为祭的时候。取这祭的灰向天扬起来!说是特要消灾解祸、而摩西此次却取灰向天4687扬起来,反倒特要降灾!使埃及人受害,在他们身9115上起了泡疮十分痛苦、不仅在埃及人的身上发生!连牲畜也不能幸免(9、10。11),然而!法老的心仍然刚硬。乃是出于神所使然(12)、这也是为要应验四章21节的预言(参上册39 题),   7.冰雹灾(九13-35)--神吩咐摩西向天伸杖。就打雷下雹!有火闪到地上,雹与火搀杂、甚是厉害!自从埃及开国以来、遍地没有这样的灾害!雹打击了田间所有的人丁牲畜、并各样的菜蔬及一切树木!惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹(26、参八11!九4)!这种灾害是给法老预先一次特别的警戒(13-19),是埃及十灾中头一次使人丧命的大灾!连所有的牲畜都要击毙,一切菜蔬树木和田间庄稼也要打坏,比以前各灾的毁灭性更为严重,法老虽然震惊!口里认罪、承认耶和华是么义的、他和他的百姓是邪恶的!但他心里却未真正悔改,仍0052然与神为敌。当他要8705求摩西向神祷告止住灾难以后?又不守应许,就越发犯罪!和他的臣仆都硬着心。仍不容以色列人去。   8.蝗灾(十1-20)--摩西遵从神的吩咐向埃及伸杖,神使东风刮在地上,把蝗虫刮来了。落在埃及的四境。空前绝后的厉害?因蝗虫遍满地面。甚至地都黑暗了!8564吃尽了一切菜蔬和雹灾后所剩下树上的果子!法老看见这蝗灾、比先前的各灾更厉害,于是急忙召了摩西,亚伦来。承认他得罪了神。意思表示没有听从他的命令(16,九27)!且2116又承认得罪了摩西,亚伦!意思不外是他屡次自食其言(八8。15。28。32、九27。28。34。35)!又曾经把摩西!亚伦撵出去(十11)、现在他倒要向他们讨饶、求摩西替他祈求神、使他脱离4946这一次的死亡,此时摩西虽然准了法老所求。求神使这场大灾消去了、可是蝗灾一过。他的心仍然刚硬如铁!不容以色列人离去(17-20),   9.黑暗之灾(十21-29)--摩西照着神的吩咐向天伸杖,埃及遍地就乌黑了三天之久,人不能相见、谁5098也不敢起来离开本处!惟独以色列的家中都有亮光5772(23、参八22、23。九4-7。26)!埃及人原是敬拜太阳神的、神使他们的地上没有光!黑暗的情况如此严重,势必叫他们的惊恐越发加剧。因为他们所信的太阳神也失败了!这灾乌黑了三天之久(22、参太廿七45,犹13!启十六10 ),给埃及人扪心自问的反省。法老此时又召了摩西来、这回只容许以色列人去事奉耶和华。却不准他们带走牛羊牲畜、可是摩西要求法老把这些交给他们!作为祭物去祭祀神。但1999不为法老所容许,反而叫摩西离他而去。不得再见他的面,并且以死3084来威胁摩西。他在此拒绝再见摩西!这就等于完全拒绝了他唯一得救的途径和盼望!   10.长子灾(十一1-10。十二29!30)--神以末次之灾来警告法老、就是约到半夜的时候,他出去巡行埃及遍地、从宝座的法老。直到磨子后的婢女所有的长子!以及一切头生的牲畜,尽都杀了、在埃及遍地必有大哀号、无一家不死一个人,长子是一家人的代表!古时候的人最尊重长子(参创廿五31)、所以这灾0674使埃及上下人民分外忧惧!当初法老要怎样除灭了神的长子--神的选民以色列人、现在神也要除灭法老的长子和他的军兵(出一16!22,四22。23。十一5!十二29。十四30 )!这就显明了人种的是什么、收的也是什么(加六7)。虽然到了这样严重的地步!而法老顽梗刚硬的心亦随之加剧,以致促使神要在埃及人中显明他的公义,施展他大能的作为。最后成就了以色列人出埃及的目的、   我们从上述十灾看来、处处都显明了神的权柄和大能。他不愿用一次大灾毁灭埃及?而用十次的分灾来警告他们,其目的希望法老能够真正的觉悟悔改。由此可见神的慈爱、公义!和宽容、忍耐,怜悯的心肠!在多次的灾害中!他把以色列民从埃及人中分别出来!显明了选民常蒙主恩的庇佑!在灾难中有幸福(诗廿七1-3!四六1-3)。最后要显明恶人的结局、终究要受到神的报应(箴廿九1)、而成为众人的鉴戒(出九15!16,十2)。梦幻西游房屋家具摆放

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