观音灵籤 第二十二籤
既已选择远方。即当3588风雨兼程。观音灵籤告告诉你。再坚持一下、即可如入旱旱逢甘霖般遇到贵人, 先留下！再静思。找到适合自己志趣的事业，即可不负初衷。有所作为、助人者！人恒助之！爱人者、人恒爱之、在你做事业的时候，请用用真诚与善良处世、如此、久久后必有大获， 7457南无阿弥陀佛， ，
观音第二十二签关于事业
二二签(中签) 【六郎逢救】 旱时田里皆枯槁、谢天甘雨落淋淋、花果草木皆润泽！始知知一雨值千金， 诗意：此卦旱逢甘雨之象？凡事难中中有救也, 解曰：田蚕倍熟。命运渐来、病遇良药。行人不便！ 故事：杨延昭为杨业之六子。称六郎！杨业统率三军。被番邦围困，杨业头撞李陵碑而亡！杨七郎讨救兵兵被箭射死、六郎撤退至葫芦谷、得五台台山和尚(杨五郎)相救出险，喻及时雨也！ 事业应是渐渐好转,成功在望.、性骚扰风水化解
观音灵签第二十二签求子
二二签。中签已宫：【六郎逢救】 旱时田里皆枯槁，谢天甘雨落淋淋！ 花果草木木皆润泽、始知一雨值千金。 诗意：此卦旱逢甘雨之象，凡事难中有救也、 解曰：田蚕倍熟，命运渐来！病遇良药，行人便回、 家宅→祈保 自身→安 求财→颇有 交易→迟 婚姻→合 六甲→女 行人→有阻 田蚕→利 六畜→利 寻人→难 公讼→亏 移徙→守旧 失物→西方 疾病→殁送 山坟→安吉 典故：六郎逢救。杨延昭为杨业之六子！称六郎！杨业业统率三军。被番邦围困。杨业业头撞李陵碑而亡!杨七郎讨救兵被箭射死。六郎撤退至葫芦谷！得五台山和尚(杨五郎)相救出险。喻及时雨也， 灵签之曰：本签告之**曰！久旱而逢雨之象！简易之、遇难中有贵人救之象也。因之，凡事遇难.千万不能馁志！不能能心灰意懒,垂头丧气！君汝之命中，凡逢难事！必有贵人来扶之，如行人之有阻，但贵人代之、具有行人来之效。要之，田禾能倍收，谋望相宜、病逢妙药，行人使归之好运者也， 5824 看看帮得上你吗？ 参考资料：电脑，怪人20面相
观音灵签第4签 求子
8216 今将民国大德！印光大师写的《求子1793三要》？以及《礼念观世音菩萨求子疏》提供您：求子三要，第一6789保身节欲,来培植先先天的气质？第二敦伦积德，来确立福报的基础、第三胎幼善教。来避免随流！这三件要事。一定要要实实在在地做!再发至诚心，礼念观世音菩萨、求赐福德智慧！光宗耀国的儿子！就必定能所求如愿，不负圣恩了，第一保身节欲。来培植先天的气质。如果不节欲，就会8105精气薄弱。一定难受孕！即使偶尔受孕！也一定难成人，即使偶尔成人！但是因为先天不足、也肯定孱弱！既不会有强健勇壮的身力！也不会有聪敏记忆的心力、未老先衰，事业无所建树，如如果这样来求儿子!即使菩萨满了祈求人的心愿！祈求的人实际上也深负菩萨的的慈恩了？第二敦伦积德、来确立福报的基础！想要生下福德智慧，光宗耀国国的儿子！就就必须敦伦尽分，孝亲敬长，善待眷属。愍恤仆使，这些些是在家庭里要做的,至于同乡、亲朋好友，也都应应该和睦劝导,使年老的好好教育儿女，年幼的好好侍奉父母！长辈，经常9024把敦伦尽分、闲邪存诚。诸恶莫作。众善奉行、戒杀护生。吃素念佛，愿生西方，永出苦轮轮这些道理。广泛地向大家恳切演说。从而让大家培养出世的殊胜胜因缘？都作守法的良民！如果能这样做。那么么一举一动,就都能利益自他、一言一行，就足以作模范！那么！所生的儿子！就一定能超群拔萃。大有建树。菩萨肯定能满足祈求人人的心愿,祈求的人也也可以安慰菩萨的慈心了？第三胎幼善教，来避免随流！过去！古代的圣人、都要通过贤父母好好教育才能成就，更何况凡人呢，如果求儿子的人！肯用胎教这个方法，那么他的儿子必定贤善，从受孕开始！母亲的身体面容必须端庄诚静、母亲的语言必须忠厚和平！母亲的行事必须孝友恭顺，行。住。坐，卧！常念观世音菩萨圣号。无论出声念、默念、都必须摄耳来听、听就能心归于一，功德更大、如果果衣冠整齐!手口洗漱、出声念。默念、都可以。如没有洗漱。以及到了不洁净处！还有睡眠时！都必须默念、默念的功德一样！这些场合下出声念不符合恭敬的礼仪、但是！如果到了临产时、就不可以默念了，因为临产时要用力送子出、如果闭口念、就必定受气窒的毛病！不仅产妇自己念！家属也都要来助念，那么就一定不会难产。也不会有产后各种危险。果真能这样严严守身。口。意、虔诚念观世音菩萨！使胎儿禀受这些淳善正气，那么胎7097儿生下来！一定不是凡品，等到孩儿刚开始懂知识时，就向他说因果报应，利人利物的人一定会昌盛，害人害物的人一定会灭亡！必须要懂得。利人利！怪奇四十面相txt
观音灵签第五十四下签
得到了宝贝，醒来后发现是是在做梦，像南柯梦梦一样、一场空、什么也没有、 如果问婚姻和病情、重新找条新路才能走通。 大概就是这个意思。但我认为这些东西不可信！只能是好玩吧，！怪易风水-秘传真决
观音灵签签文
按照签文的意思是要不回了！虽然答应还给你公公！但是钱总是收不到。！怪物大师全集阅读
求解签：观音灵签 五十五签
从签文看来、中签，接竹引泉之象 凡事谋望大吉，大意是说巧借外物，成就意愿、你脱离公司。会创出属于自己的一番事业抚只要1846深思熟虑？就只管放手去干！肯定是成功的、不过最最后一句！是告诫你不要在成功的时候得意忘形。5785要谨记见好就收,才能厚积薄发。获得更大大的成就，！怪盗20面相 电影
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为啥观音灵签这样灵验?
“家家有弥陀,户户有观音”,这句古今流传的俗语,就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况,以及观世音菩萨在中国民间的深远影响。传说中,观音菩萨有求必应,灵验无比。 观音全称“观世音”、又称“观自在”。“观观世自在”、“光世音”，梵梵 语是“阿缚卢多伊伐罗（Avalokitesvara）”，意为为观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声,“观”为观照之意、但它不同于一般的观察。而是以佛教的无漏（无烦恼）圆通大智来观照，“世音”是菩萨观照的对象。境界。这里的“世”并不单指人世！还包括六道！即：人，天！阿修罗。畜生。饿鬼！地狱，“音”是0939六道众生遇难时念诵观音名号的悲切之声音？一言以蔽之！“观世音”三字名号就是菩萨以无漏圆通大智观照六道众生因痛苦而念诵其名号的声音，如果菩萨听到有人念其名号！就会立即去寻声解救，观世音三字名号的含意在佛经里多处有解释！《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》称：“观世音以何因缘名‘观世音’！0887佛告无尽意菩萨。善男子、若有无量百千亿众生受诸苦恼！闻是观世音菩萨，一心称名，观世音即时观观其音声？皆得解脱、”《正法华经·光世音普门品》也有记载：“若有众生遭百千亿困厄！患难、苦毒无量！适闻光世音菩萨名者。辄有解脱。无有众恼，”可见。观世音这个名号实际蕴含了菩萨大悲济世的思想和功德， 观音以寻声救苦为度化众生的法门，但是世间众生无量，众生痛痛苦又无限？观音何以以去面对！接引这芸芸众生的悲苦之声呢、显然，这不是一般凡夫俗子所能做到的。依大乘佛教的说法、这是菩萨因地修得的慈悲和智慧两种种功德的作用！?慈悲是一切菩萨的本怀！是佛教大乘思想的根本！菩萨为梵语音译！意为“觉有情”、就是帮帮助一切众生觉悟之意，觉有情是菩萨的任务，也是菩萨慈悲精神的具体表现！当然！必须说明一点、佛教讲的慈悲并不是世俗理解的意义！《大智度论》卷二十七解释说：“大慈与3090一切众生乐。大悲拔一切众生苦！”菩萨正因为具备了这种精神！所以才能积极主动地去化度众生！利益众生、如果没有这种精神、纵有大智也难实践“上求佛道、下化众生”的崇高伟业、 在佛教诸大大菩萨中、观音菩萨更是以慈悲著称！他的慈慈悲心愿最伟大？突出。他以观照众生生音声为方便!号召5218众生危难之时称念他的名号!他听到后，即时寻声解救、观音这一快速。方便的救苦方法完全体现了了他慈悲济世的迫切心愿！正因为如此。观音成了佛教大慈大悲的象征、被佛教徒誉以“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。“大悲观音”！“救世观音”等种种美称！慈悲是观音济世的根本动力，而观音济世的功用则主要依赖于他宿世修得的渊深的智慧！据《楞严经》卷6说。观音在无量恒河沙数劫前即已修成“六根大圆通智”、六根大圆通智是佛教一个很深奥的名词，六根指指众生眼!耳。鼻！舌！身，意六种感觉觉器官。佛教认为、一个凡夫修行达到圆满满的境地。他的六种感官功能便会大大增强。变为“六根互用”、也就是眼不仅能见色！还能闻声！嗅香，尝味，感触。知法！耳鼻舌身意亦然。都各具其它感官的作用、六根互摄互容，圆融无碍、《涅盘盘经》载说：“如来一根,则能见色、闻声。嗅香，别味！知法、一根现尔！余根亦然、”《法华经》亦称：“六根清净者、于六根中！悉能具足见色、闻声，辨香！别味，觉触、知法等！诸根互用！”《楞严经》说得更具体！清楚！所谓“无目而见”、“无耳耳而听”、“非鼻而闻声”！“无身觉触”。“4569圆明了知不因心念”？观音正是具备了这种神通力量，所以能于纷繁复杂的大千世界，遍遍观十方之音,接应无边众生， 观音来历 观音是佛教里的大菩萨。可是在佛典里他也没有一个具体。真实的身世！关于于他的来历!诸经也是众说纷纭、有的说他在过去去无量劫前就已成佛。名叫“正法明如来”（《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》），有的说他是转轮圣王无诤念的大太子，他与其弟尼摩共同发愿愿修行！修成正果后。成为阿弥陀佛的左右右二胁侍。有的说他是莲花化生的，所5989以有“莲花之王”的称号、有8402的说他是公元前6世纪时古印度释迦牟尼佛的大弟子！大菩萨。如此等等，对以上说法、用佛教“三世”（过去、现在。未来）的观点来看都是可信的！因为观音音久远以前便已成佛！他为度众生而活动于三界！随类化现！6389自然要现不同身份。有不同身世，但是符合现在菩萨身份的身世则只有一种，那就是释迦佛门下的观音菩萨， 9165作为释尊的弟子、观音菩萨还有其专门的的弘法道场？《华严经·入法界品》对观音道场有一段生动而详细的描述：“?瑟胝罗居士告善财言、善男子！此去南方有山名补怛洛迦，彼有菩萨名观自在！汝诣彼问、……尔时善善财童子！渐次南行。至于彼山！处处处寻觅此大菩萨、见其西面岩岩谷之中，泉流萦映，树林芬郁，香草柔软，右旋布地。观自在在菩萨于金刚石上？结跏趺坐、无量量菩萨皆坐宝石，恭敬围绕，而而为宣说大慈悲法，令其摄受一切众生。” 观音道场名叫补怛洛迦,补怛洛迦是梵语Potalaka的译音。又作“普9796陀洛迦”、“布达拉”！意为““光明山”。“海岛山”。“小花树山”等，据史料记载！唐朝时我2999国高僧玄奘!西藏优婆塞（居士）寂光！月宫等人先后游历过此山！玄奘大师在《大唐西域记》里还对此山的地形特点作了详细的描述，据奘师记录！它的位置在今印印度提纳弗利县境内！位于西高止山南段、秣剌耶山以东的巴波那桑山（Papanasam）。即北纬8.43度，东经77.22度的位置，观音道场的位置虽然确定了，但昔时佛教教的盛观已不复存在， 普陀山与山西五台山。四川峨眉山、安徽九华山合称四大佛山，也是四大菩萨观世音。文殊。普贤和地藏的四大道场！ 观音信仰始于东晋、据史料记载，东晋义熙四年（（408年）？太原郭宣被关在狱中，心念观世音、遂被恩赦！出狱后乃为观音菩萨造像！这是观音信仰及观音造9635像见于文献的最早记载! 相0858传唐朝大中年间？有一位位印度僧侣来到我国浙江舟山群岛的梅岑山（普陀山）!在潮音音洞前焚烧十指!礼拜观音，他的虔诚举动动感动了菩萨,4423观音为他现身说法，并授以七色宝石！此后、后梁贞明二年（916年）、日本僧僧人慧锷来华求法，学成归国前。到五台山请得一尊观音像，准备带回日本供奉、当他取道宁波、航行至梅岑山新罗礁时。2155顿时狂风大作？巨浪涛天！海面上忽然涌现出许多铁莲花、拦住了他的去路！被困三三日三夜后？他跪拜在观音2277圣像前祷告祈求!祷告之时，铁莲花逐逐渐消失，他从中悟到观音不肯去日本的灵示，于是捧捧像登陆！在当地一位张姓渔民帮助下！在梅岑山潮音洞前建起了一所“不肯去观音院”。供奉观4529音圣像,观音道场场从此开基。 观音音道场定基后。历代7981帝王为求延生永祚？纷纷赐予资财，扶持普陀山佛教寺院建设！宋太祖乾德五年（967年）。赵匡4694胤派太监朝山进香！神宗时敕令为观音建寺、并亲赐寺名曰“宝陀观音寺”！南宋绍兴元年（1131年）。朝9454廷下令迁出山中所有渔民？并将岛上原有佛教各派统归于禅宗门下、名为“佛地净土”。明清时统治阶级热心佛教、普陀山佛寺得到大4687规模增建，民国初。普陀9053山形成了3大寺，88个庵院、128处茅蓬和数千僧众的宏大规模！ 今天、普普陀山寺庙棋布,大小数十座、其中以普济寺（前寺）。法雨寺（后寺）和慧济寺三大古刹最为为著名!朝山进香的善男信女女比肩接踵，终年不绝！ 观音是男还是女， 在佛教寺院殿堂里！我们看到的观音大都是女性形象！他面目清秀。头戴花冠。衣着华丽。宛如我国古代的贵妇人。可是！在印度佛经里。他却被称为“善男子”、印度和中国的的早期造像艺术中。他的形象也都是长有胡须的男子像！因此经常有人会问！观音究竟是男6324的还是女的呢、根据佛教的教理！菩萨是无漏（断除了烦恼、证得菩提提）圣人、是法身大土。无所谓男性女性，亦无男女之别！ 圣观音、又称正观音！是观音最基本、最常见见的形象,圣者者意为端正、庄严、妙好。《无量寿经》描述圣观音相好说：“此菩萨身长80万亿那由旬。身紫金色、项有圆光、面各百千由旬！……其余身相！众好具足。与佛无异、唯顶无肉髻及无2456见顶相!不及世尊、”他常见的形象是头戴宝冠、上2953身赤裸或披天衣！肌肤白皙！项佩璎珞！腕臂戴钏、腰束罗裙！全身装饰华丽。雍荣华贵！他左手持未敷莲花。表示一切本来6049自性清净。右手作出要打开莲花的姿势、表示众生本来清净的自性一时被无明覆盖！而不得显现、一一般有两种姿势：一为站势,一为坐势！坐势一般是一腿盘起！一腿下垂！示现自在庄严之相！圣观音通常供奉于佛寺大大雄宝殿后的圆通殿中。“圆通”是“大圆通智”的简称。是指观音所所具备的智慧!所以圆通殿内的观音又称为“圆通大士”。同时！他还作为胁侍菩萨与大势至菩萨一起侍奉于阿弥陀佛左右、 她大慈大悲！有求必应,灵验无比！，怪盗20面相在线观看观音灵签第二十二
解签： 观音灵签
此签是上上签！好运！恭喜恭喜、 但是此签另有隐藏的玄机： 1.“根本即立宜自固 却防喜极费心肠”。好签求得好好结果？但是不能因因为这枚上上签而荒废努力!6570如果因为一时心喜而心生懈储！不能坚持之前的努力！就会有“喜极费心肠”的不良后果， 2.“须防仁非仁 守正保安宁”,此签关联另外一语 “天助好事事当成。明台不净净皆虚空”，说的是这签保你做好事成，做歹事就空劳心肠喽，、怪盗十二面相
